第一篇：七律有所思原文及翻譯

《七律·有所思》是毛澤東所作的一首七言律詩。此詩抒發了作者對經心發動、親手燃起的“文化大革命”烈火的感想。

《七律·有所思》

年代: 現代 作者: 毛澤東

正是神都有事時，又來南國踏芳枝。

青松怒向蒼天發，敗葉紛隨碧水馳。

一陣風雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。

憑闌靜聽瀟瀟雨，故國人民有所思。

翻譯：

第一部分：真情實感。

正是神都有事時。讀來有種急迫感，凸顯標題的份量。

又來南國踏芳枝。讀來有種春風拂面的暖意，又有柳暗花明的感覺。芳枝，喻指人民群眾朝氣蓬勃的笑臉。此時讀者有所思：革命成功了嗎？我們真的無憂無慮了嗎？

青松怒向蒼天發。青字透著時光荏苒，祖國少年的情懷。松字透著高潔傲雪，松柏延年的節操。怒向蒼天發，發人深省。此時讀者有所動：被革命一個階段之成功遮住視線，將失去革命意義。

敗葉紛隨碧水之。敗葉藏著多事之秋，動蕩抉擇的愁緒。碧水是指人民的力量。“碧水”取義于李白《望天門山》碧水東流至此回的詩句，是希望人民在黨的堅強領導下主宰新形成的人民民主專政政權。“之”是指碧水滔滔流過的痕跡。

第二部分：有所向往。

一陣風雷驚宇宙。將有新的革命風暴席卷蒼天，呼應頷聯。

滿街紅綠走旌旗。街，暗含革命新戰線——仿佛置身在“神都”或“南國”的大街之上。勾勒出群眾革命轟轟烈烈的場面，描繪出文化建設新的百家爭鳴的藍圖。

憑欄靜聽瀟瀟雨。欄，暗示革命導師——仿佛已到城樓之上，俯瞰革命之后清新平靜的新國家。勾勒出群眾從自發革命到自覺建設再到國泰民安的社會主義新局面。靜聽瀟瀟雨，意思是說靜觀地天之泰，雨聲瀟瀟在為碧水增添著活力。革命與人民渾然一體。

七億人民有所思。革命是為了祖國屹立于東方民族之林，祖國是人民的，每個人都要為祖國獻出一份力量。

第三部分：賞析

《七律·有所思》寫出了革命者在文化方面為人民服務的真情實感和美好愿望。題目為“有所思”，末句為“七億人民有所思”，以人民為導向，革命視野宏大，通篇沒有疑問卻發人深省。

首聯，先緊迫后舒緩，寓情于景而舉重若輕。頷聯：青松、敗葉，先革命群眾后非革命者，革故鼎新而有所倚重。頸聯：描繪革命氣勢磅礴和文化辭舊迎新的宏偉藍圖。尾聯：呼應標題，凸出革命主體，描繪革命完成，祖國和人民融為一體，國泰民安的新面貌。通覽全詩，不論是武裝革命還是哪種革命，離開人民的參與，都不會最終取得勝利。這是全詩的靈魂，體現作者的大歷史觀，大文化觀。

第二篇：《君子有所思行》原文及翻譯

君子有所思行是唐代浪漫主義詩人李白所作，詩中體現了盛唐時期帝都長安的壯偉富麗。下面是小編收集整理的《君子有所思行》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

《君子有所思行》原文

紫閣連終南，青冥天倪色。

憑崖望咸陽，宮闕羅北極。

萬井驚畫出，九衢如弦直。

渭水銀河清，橫天流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕赩？

廄馬散連山，軍容威絕域。

伊皋運元化，衛霍輸筋力。

歌鐘樂未休，榮去老還逼。

圓光過滿缺，太陽移中昃。

不散東海金，何爭西飛匿？

無作牛山悲，惻愴淚沾臆。

譯文：

紫色臺閣連綿直到終南山，天際一片青冥色。倚憑丹崖遠望咸陽城，宮闕羅列北極。

街道如萬井畫出，九衢如弦筆直。

渭水如銀河清秀，橫垣天際奔流不息。

朝野文花鼎盛，衣冠光色鮮艷。

廄馬散布連山，軍容威震絕域。

文有伊皋大運元化，武有衛霍貢輸筋力。

歌舞鐘樂日日不休，但嘆榮華逝去老來歲月相逼。

月光猶有圓缺盈虧，太陽也已過中午。

散盡東海那么多黃金，也難以不讓夕陽西下。

何必作牛山之悲，惻愴之淚沾滿衣襟，要遵守自然規律。

注釋：

1、紫閣句：言終南諸峰，連綿不斷。紫閣，終南山山峰名。以日光照射，呈現紫色而得名。在陜西戶縣東南。終南山，秦嶺主峰之一。在陜西西安市南。

2、青冥句：謂青蒼幽遠的山色，直接天邊。青冥，青蒼幽遠的山色。

3、宮闕句：言皇城中宮殿羅列。北極，本是北極星，后以喻帝居。宮闕，即帝王宮殿。帝王宮門有雙闕，故名。闕，城門、宮門兩邊的高臺。

4、萬井句：謂房廊屋舍，鱗次櫛比，繁華如畫，使人吃驚。井，古制八家為井，后因指鄉里、人口聚居處。

5、九衢：四通八達的道路。

6、渭水句：言渭水清如銀河。

7、朝野二句：言從地方到朝廷，文士、百官眾多，衣冠華美，呈現出太平景象。文物，文人、學士。赩赩（xīxí)，光色盛美的樣子。

8、伊、皋二句：謂文臣掌管教化，武將捍衛疆土。伊即伊尹，商湯臣，佐湯伐夏桀，致于（達到）王道。見《史記·殷本紀》。皋即皋陶（gāoyáo)，舜之臣，掌管刑獄之事。《史記·五帝紀》：皋陶為大理。元化，帝王之德化。衛、霍，指漢武帝名將衛青、霍去病。輸筋力，以武功報效朝廷。

9、歌鐘二句：謂在無休止的娛樂中，不知不覺已到老年。歌鐘，本指編鐘，后泛指樂歌。榮去老還逼，青春易逝，衰老易來。

10、圓光二句：謂月圓則虧，日中則昃，喻物盛則衰。

11、不散二句：謂不應愛惜金錢，隨時光的流轉而死去。東海金，《漢書·疏廣傳》：疏廣，東海蘭陵人也。為太守五歲，上疏乞骸骨（因年老請求退職），上以其年篤老（甚老），許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。廣既歸鄉里，日令家具設酒食，請族人故舊賓客，相與娛樂。數（shuò)問其家，金銀尚有幾所（幾許），趨（疾走）賣以共具。曰：“此金者，圣主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共享其賜，以盡吾余日，不亦可乎？”

12、無作句：謂不要因怕死而痛哭流涕。《晏子春秋·內篇諫上第一》：（齊）景公游牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂（流蕩）去此而死乎？”淚沾臆，淚沾胸。臆，胸。

第三篇：有所思原文翻譯及賞析

有所思原文翻譯及賞析6篇

有所思原文翻譯及賞析1

原文：

有所思

唐代：盧仝

當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。

今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。

心斷絕，幾千里？

夢中醉臥巫山云，覺來淚滴湘江水。

湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。

含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。

美人兮美人，不知為暮雨兮為朝云。

相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。

譯文：

當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。

今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。

心斷絕，幾千里？

夢中醉臥巫山云，覺來淚滴湘江水。

湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。

含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。

美人兮美人，不知為暮雨兮為朝云。

相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。

注釋：

當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。

今日美人棄我去，青樓珠箔(bó)天之涯。

青樓：豪華精致的樓房，常指美人的居所。珠箔：即珠簾子。

天涯娟娟姮(héng)娥月，三五二八盈又缺。

姮娥：即“嫦娥”。

翠眉蟬鬢(bìn)生別離，一望不見心斷絕。

翠眉、蟬鬢：均指美人。翠眉，用深綠色的螺黛畫眉。蟬鬢，古代婦女的一種發式，望之縹緲如蟬翼，故云。

心斷絕，幾千里？

夢中醉臥巫山云，覺來淚滴湘江水。

湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。

含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。

美人兮美人，不知為暮雨兮為朝云。

相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。

賞析：

詩語言精美，婉轉清麗；興味雋永，富于情思。表面上寫的是深沉的愛情，實際上卻是借以寓托詩人的理想，抒寫自己的胸臆。

有所思原文翻譯及賞析2

誰言生離久，適意與君別。

衣上芳猶在，握里書未滅。

腰中雙綺帶，夢為同心結。

常恐所思露，瑤華未忍折。

古詩簡介

《有所思》是南朝梁武帝蕭衍創作的一首五言詩。這首詩構思巧妙，首兩句出筆不凡，由分離不久，別時并不痛苦，即由不應相思或不太相思起，而后轉入相思更苦，以別于生離日久，別時萬般痛苦的套數，以顯思婦的情更深、意更篤。接寫聞衣香、睹書信，觸物勾起的相思之情，轉折自然。再承上寫魂夢縈繞的憶念之深，使憶念之情逐次深化。而故作掩飾和不忍折花，使憶念之情更加深邃，使自憐之情更加含蘊。

翻譯

離別的時間雖然很長，自己卻剛剛感到與丈夫分別。

還聞得見對方衣服上的香味，對方交給自己的情書還握在手里，字跡尚未磨滅。

我腰襟上佩戴的兩條綢帶，在夢中變作了同心結。

恐怕自己的心思被他人看出，不敢去折瑤華贈給情人。

注釋

⑴適：才。意：當作“憶”。

⑵芳：情人留下的體香。

⑶書：情人的書信。

⑷綺帶：綢帶。

⑸同心結：用錦帶制成的菱形連環回文結，表示恩愛二之意。

⑹所思：指自己思慕情人的感情。

⑺瑤華：瓊花，指情人。

創作背景

《有所思》為漢樂府《鐃歌》名，以首句“有所思”作篇名，描寫女子與情人訣

賞析

“誰言生離久，適意與君別。”才離別，好像是與你分離很久了，這是對情人的深情的懷念，是一種思想情況；另一種情況，是離別很久了，但情人的一顰一笑，一言一行，宛然如在眼前，分離也好似在昨日，這也是對情人的深情的懷念。這兩句詩所表現的感情，就是后一種，誰說“生離”已很久了，還記得才與你分別。“適憶與君別”即文通《古離別》“送君如昨日”意。兩句表現了“生離”的痛苦，寫得十分細膩。·

“衣上芳猶在，握里書未滅。”這兩句承接“適意與君別”，具體寫出送君如昨日：我衣服上還留有你的香氣，你的書信還握在我的手中。“腰中雙綺帶，夢為同心結。”這兩句表現與意中人結為夫妻的愿望，我腰中所系的兩條絲羅綢帶，夢中也在想打成“同心結”。這是用比喻來說明結為夫婦，萬般恩愛之意。比喻之巧，愛情之深，不言而喻。然而，他不愿輕易把內心秘密告訴對方，所以結句說：“常恐所思露，瑤華未忍折。”他常常擔心自己的思想表露出來，他克制著自己的感情，不忍心去攀折她（瑤華）。這是多么細膩的心理描寫，多么深沉的愛。然而，深愛而不能吐露，他必須承受痛苦的煎熬。

這首詩抒寫對意中人的深愛，風格細膩含蓄，寄托深遠，尤其是心理描寫，入木三分，纏綿深沉，言有盡而意無窮。從結構上看，全詩共八句，分兩層：前四句寫“生離”不久，猶如昨日，思念良深；后四句寫欲與“同心結”而“未忍折”，說明思念之苦，頗有“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”之情思。前后兩層，結構嚴密，渾然一體，表現了可望而不可即的憂思，是《有所思》一類抒寫男女愛情詩歌中的佳作。

有所思原文翻譯及賞析3

君子有所思行

李白

紫閣連終南，青冥天倪色。

憑崖望咸陽，宮闕羅北極。

萬井驚畫出，九衢如弦直。

渭水銀河清，橫天流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕赩？

廄馬散連山，軍容威絕域。

伊皋運元化，衛霍輸筋力。

歌鐘樂未休，榮去老還逼。

圓光過滿缺，太陽移中昃。

不散東海金，何爭西飛匿？

無作牛山悲，惻愴淚沾臆。

君子有所思行翻譯：

紫色臺閣連綿直到終南山，天際一片青冥色。倚憑丹崖遠望咸陽城，宮闕羅列北極。

街道如萬井畫出，九衢如弦筆直。

渭水如銀河清秀，橫垣天際奔流不息。

朝野文花鼎盛，衣冠光色鮮艷。

廄馬散布連山，軍容威震絕域。

文有伊皋大運元化，武有衛霍貢輸筋力。

歌舞鐘樂日日不休，但嘆榮華逝去老來歲月相逼。

月光猶有圓缺盈虧，太陽也已過中午。

散盡東海那么多黃金，也難以不讓夕陽西下。

何必作牛山之悲，惻愴之淚沾滿衣襟，要遵守自然規律。

君子有所思行字詞解釋：

1、紫閣句：言終南諸峰，連綿不斷。紫閣，終南山山峰名。以日光照射，呈現紫色而得名。在陜西戶縣東南。終南山，秦嶺主峰之一。在陜西西安市南。

2、青冥句：謂青蒼幽遠的山色，直接天邊。青冥，青蒼幽遠的山色。

3、宮闕句：言皇城中宮殿羅列。北極，本是北極星，后以喻帝居。宮闕，即帝王宮殿。帝王宮門有雙闕，故名。闕，城門、宮門兩邊的高臺。

4、萬井句：謂房廊屋舍，鱗次櫛比，繁華如畫，使人吃驚。井，古制八家為井，后因指鄉里、人口聚居處。

5、九衢：四通八達的道路。

6、渭水句：言渭水清如銀河。

7、朝野二句：言從地方到朝廷，文士、百官眾多，衣冠華美，呈現出太平景象。文物，文人、學士。赩赩（xīxí)，光色盛美的樣子。

8、伊、皋二句：謂文臣掌管教化，武將捍衛疆土。伊即伊尹，商湯臣，佐湯伐夏桀，致于（達到）王道。見《史記·殷本紀》。皋即皋陶（gāoyáo)，舜之臣，掌管刑獄之事。《史記·五帝紀》：皋陶為大理。元化，帝王之德化。衛、霍，指漢武帝名將衛青、霍去病。輸筋力，以武功報效朝廷。

9、歌鐘二句：謂在無休止的娛樂中，不知不覺已到老年。歌鐘，本指編鐘，后泛指樂歌。榮去老還逼，青春易逝，衰老易來。

10、圓光二句：謂月圓則虧，日中則昃，喻物盛則衰。

11、不散二句：謂不應愛惜金錢，隨時光的流轉而死去。東海金，《漢書·疏廣傳》：疏廣，東海蘭陵人也。為太守五歲，上疏乞骸骨（因年老請求退職），上以其年篤老（甚老），許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。廣既歸鄉里，日令家具設酒食，請族人故舊賓客，相與娛樂。數（shuò)問其家，金銀尚有幾所（幾許），趨（疾走）賣以共具。曰：“此金者，圣主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共享其賜，以盡吾余日，不亦可乎？”

12、無作句：謂不要因怕死而痛哭流涕。《晏子春秋·內篇諫上第一》：（齊）景公游牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂（流蕩）去此而死乎？”淚沾臆，淚沾胸。臆，胸。

君子有所思行賞析：

此詩表達了詩人對自然、社會的一種認識及基于這種認識所持的生活態度。詩人認為，月圓則虧，日中則昃，物盛則衰，人壯則老；故勿積財，勿懼死，有酒當飲，及時行樂。

詩分兩段。“輸筋力 ”以上十四句為第一段，是寫景敘事部分。寫京城長安山河壯麗，宮闕巍峨，市井繁華，道路整飭，武備充分，文治武功。反映出盛唐時期太平樂年，國力強盛的景象。這一部分又分為兩層。“流不息”以上八句寫山川形勝，城闕市容。青蒼幽遠的終南山既是長安的背景，又是詩人遠眺長安的處所。以下景物，盡是遠眺所見：宮闕羅列，萬戶櫛比，道路筆直，渭水清澈，如河漢在天。“輸筋力”以上六句寫國力強盛，文治武功。廐馬連山，軍容壯偉，代表武備不懈，國防強大；文臣如伊尹、皋陶，武將似衛青、霍去病。“歌鐘”以下八句是議論抒情部分。前四句 言人生易老，物盛則衰。“不散”二句勸人勿吝金錢，及時行樂。末二句言面對死亡，應慷慨無畏。

全詩的`主旨由議論表明，描寫敘事則是議論的基礎。本詩是詩人對自己觀點的表白，是對眾人的奉勸，也是對當政者的警告。唐王朝的命運，充分證明了詩人的遠見卓識。唐開元、天寶間確是如日中天，但當安史亂起，頃刻間土崩瓦解，一蹶不振。

作者簡介：

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

有所思原文翻譯及賞析4

原文：

君子有所思行

唐代：李白

紫閣連終南，青冥天倪色。

憑崖望咸陽，宮闕羅北極。

萬井驚畫出，九衢如弦直。

渭水銀河清，橫天流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕赩。

廄馬散連山，軍容威絕域。

伊皋運元化，衛霍輸筋力。

歌鐘樂未休，榮去老還逼。

圓光過滿缺，太陽移中昃。

不散東海金，何爭西飛匿。

無作牛山悲，惻愴淚沾臆。

譯文：

紫閣連終南，青冥天倪色。

紫閣山峰和終南山相連，遙遠天邊的顏色青翠鮮明。

憑崖望咸陽，宮闕羅北極。

憑崖遠望，可以看到咸陽城，城里宮闕眾多，似乎能與北極相接。

萬井驚畫出，九衢如弦直。

城內的南北大街交錯縱橫，好像畫里畫的那樣；繁華的街市像弓弦那樣筆直。

渭水銀河清，橫天流不息。

渭河的水清澈明凈，奔流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕赩。

朝廷的禮樂典章制度非常完善，只有高官重臣的衣冠才會光色鮮亮。

廄馬散連山，軍容威絕域。

祁連山邊經常有戰爭發生，漢朝的軍威浩蕩，聲播西域。

伊皋運元化，衛霍輸筋力。

有像伊尹和皋陶這樣的良相賢臣輔佐，又有像衛青、霍去病這樣的武將為朝廷出戰效力，所以才有今日昌盛的局面。

歌鐘樂未休，榮去老還逼。

宮內歌舞升平，歡樂未歇。月圓月缺，如今我也已經老去了。

圓光過滿缺，太陽移中昃。

月光猶有圓缺盈虧，太陽也已過中午。

不散東海金，何爭西飛匿。

日頭正旺時都沒有盡情散發自己的光彩，又何必在夕陽西下時去爭那些許的光輝呢？

無作牛山悲，惻愴淚沾臆。

不要為人生的短暫而悲嘆、惻愴以致淚水沾滿衣襟。

注釋：

紫閣連終南，青冥天倪（ní）色。

紫閣：終南山峰名。終南：山名。秦嶺主峰之一。在陜西西安南。一稱南山，即狹義的秦嶺。天倪：天際，天邊。

憑崖望咸陽，宮闕羅北極。

萬井驚畫出，九衢（qú）如弦直。

九衢：縱橫交錯的大道，繁華的街市。

渭水銀河清，橫天流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕（xī）赩（xì）。

文物：文采物色。指禮樂典章制度。翕赩：光色盛貌。

廄馬散連山，軍容威絕域。

絕域：極遠之地。

伊皋（gāo）運元化，衛霍（huò）輸筋力。

伊皋：伊尹和皋陶。元化：造化，天地。衛霍：西漢名將衛青和霍去病。歌鐘：伴唱的編鐘。中昃（zè）：日過午而漸西斜。牛山悲：亦作“牛山嘆”。后喻為人生短暫而悲嘆。

歌鐘樂未休，榮去老還逼。

圓光過滿缺，太陽移中昃。

不散東海金，何爭西飛匿。

無作牛山悲，惻愴淚沾臆。

賞析：

《君子有所思行》，樂府《雜曲歌辭》舊題。在這首詩里，李白抒發了自己不得重用的無奈和憤懣，以及他“老驥伏櫪，志在千里”的情懷。

有所思原文翻譯及賞析5

原文

有所思，乃在大海南。

何用問遺君，雙珠玳瑁簪。

用玉紹繚之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。

摧燒之，當風揚其灰！

從今以往，勿復相思，相思與君絕！

雞鳴狗吠，兄嫂當知之。

妃呼狶！

秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之！

譯文

我所思念的人，遠在大海南邊。臨別時，你不知拿什么禮物來贈送給我，只以鑲嵌著珍珠的玳瑁簪相贈以表達你的一片癡心。送給我后我小心地用玉環把發簪纏繞起來，以同樣表示對你的深情依戀。后來聽說你變了心，我生氣地把這發簪折斷砸碎了。毀掉它，同時也想毀掉我們間的情意。從今與你一刀兩斷，不再為你而相思難眠。我下決心與你斷絕這份情意，但回想起我們當年的相見，初次見面時那份甜蜜，我又難下決心。外面已是秋風蕭瑟的季節，雉為求偶發出了悲鳴聲，而人呢，誰不想有個好的伴侶？我現在猶豫難定，等天亮以后再做個最終的決定吧！

注釋

①高：與“皓”字相通。即東方發白，天亮了。

賞析

這是漢代《鐃歌十八曲》之一。鐃歌本為“建威揚德，勸士諷敵”的軍樂，然今傳十八曲中內容龐雜，敘戰陣、記祥瑞、表武功、寫愛情者皆有。清人莊述祖云：“短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳；其辭不必皆序戰陣之事。”（《漢鐃歌句解》）本篇就是用第一人稱，表現一位女子在遭到愛情波折前后的復雜情緒的。

開頭五句寫其對遠方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀：她所思念的情郎，遠在大海的南邊。相去萬里，用什么信物贈與情郎，方能堅其心而表己意呢？問遺，猶言贈與。她經過一番精心考究，終于選擇了“雙珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一種似龜的動物)那花紋美觀的甲片精制而成的發簪。“雙珠”，謂在發簪兩端各懸一顆珍珠。這在當時可謂精美絕倫的佩飾品了。然而女主人公意猶未足，再用美玉把簪子裝飾起來，更見美觀（紹繚，纏繞之意）。單從她對禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上，就可測出她那內心積淀的愛慕、相思的濃度和分量了。這幾句寫物寄情，以少總多，表達已言簡意豐，情調復纏綿悱惻。試看漢末詩》中“何以致拳拳？綰臂雙金環。”“何以致區區？耳中雙明珠。”“何以結恩情？佩玉綴羅纓。”“何以慰別離？耳后瑇瑁釵”等句，分明是受本篇啟發而化出，此亦正可發明本詩“何用”三句意蘊之妙處。

可惜天有不測風云，晴光滟斂的愛河上頓生驚濤駭浪，愛情的指針突然發生偏轉，“聞君有他心”以下六句，寫出了這場**及其嚴重后果：她聽說情郎已傾心他人，真如晴天霹靂！驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷(拉雜)，再而砸碎(摧)三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤，消其怒，復又迎風揚掉其灰燼。“拉、摧、燒、揚”，一連串動作，如快刀斬亂麻，干脆利落，何等憤激！“從今以后，勿復相思！”一刀兩斷，又何等決絕！非如此，不足以狀其“望之深，怨之切。”（陳祚明《采菽堂古詩選》評語）

“相思與君絕”以下六句，寫其由激怒漸趨冷靜之后，欲斷不能的種種矛盾、彷徨的復雜心態。“相思”句較上文“勿復相思”之果斷決絕，口氣已似強弩之末。蓋“相思”乃長期的感情積淀，而“與君絕”，只一時憤激之念，二者本屬對立而難統一，故此句實乃出于矛盾心情的嘆惋，大有“剪不斷，理還亂”之意蘊。循此緒端，自然生出“雞鳴狗吠，兄嫂當知之”的回憶和憂慮。“雞鳴狗吠”“喻風聲布聞。”（《詩比興箋》）《易林·隨之既濟》：“當年早寡，孤與（宇）獨居；雞鳴狗吠，無敢問者。”即指鰥夫與寡婦夜間來往，驚雞動狗，已露風聲。此處亦謂女子憶昔與郎幽會往來，不免風吹草動，使兄嫂備悉隱情，而今若斷絕，居家將何以見人？對兄嫂又如何解釋？所謂“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙穴相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子·滕文公下》）加上始亂終棄的嚴重后果，自然使她不無顧慮和動搖。何況那“雞鳴狗吠”中幽會的柔情蜜意時刻，仍然頑固地在牽動著她那舊日的縷縷情思，使她依依難舍呢！“妃呼豨”，正是她在瞻前顧后，心亂如麻的處境中情不自禁地發出的一聲歔欷長嘆。清人陳本禮《漢詩統箋》云：“妃呼豨，人皆作聲詞讀，細觀上下語氣，有此一轉，便通身靈豁，豈可漫然作聲詞讀耶？”聞一多《樂府詩箋》亦云：“妃讀為悲，呼豨讀為?歔欷。”訓釋至為允當。三字悲嘆，在感情、語氣上承上啟下，直貫結尾二句意脈。“肅肅”，形容風聲凄緊；“晨風”，即晨風鳥。《詩·秦風·晨風》：“鴥彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。”晨風鳥即雉，朝鳴以求偶。“飔”，聞一多訓為乃“思”字之訛，言晨風鳥慕類而悲鳴。“高”，音、義皆同“皓”，指東方發白，天將欲曉。二句寫女子在悲嘆中但聞秋風陣陣凄緊，野雉求偶不得的悲鳴不時傳來，使她更加感物共鳴，相思彌甚，猶豫不決。然而她又自信：只待須臾東方皓白，定會知道該如何解決這一難題的。陳本禮云：“言我不忍與君絕決之心，固有如曒日也。謂予不信，少待須臾，俟東方高則知之矣。”（《漢詩統箋》）如此，則“高”尚有喻其心地光明皎潔，感情熱烈持恒之義。不過，這層隱喻之底奧，在字面上卻是含而不露、引而不發的，讀者似乎亦拭目以待其下文。故莊述祖、聞一多皆以為《上邪》即本篇下文，應合為一篇。余冠英亦認為“合之則雙美，離之則兩傷。”此說確實發人深省。

此詩的結構，以“雙珠瑇瑁簪”這一愛情信物為線索，通過“贈”與“毀”及毀后三個階段，來表現主人公的愛與恨，決絕與不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。中間又以“摧燒之”、“相思與君絕”兩個頂真句，作為愛憎感情遞增與遞減的關紐；再以“妃呼豨”的長嘆，來聯綴貫通昔與今、疑與斷的意脈，從而構成了描寫女子熱戀、失戀、眷戀的心理三部曲。層次清晰而又錯綜，感情跌宕而有韻致。其次，這首詩通過典型的行動細節描寫（選贈禮物的精心裝飾，摧毀禮物的連貫動作）和景物的比興烘托（“雞鳴狗吠”及末尾二句）來刻畫人物的細微心曲，也是相當成功的。

有所思原文翻譯及賞析6

原文：

同王主簿有所思

南北朝：謝朓

佳期期未歸，望望下鳴機。

徘徊東陌上，月出行人稀。

譯文：

佳期期未歸，望望下鳴機。

丈夫到了歸期還未回來；心里難過，無法再織布，便走下了織機。

徘徊東陌上，月出行人稀。

出門等待，在田間徘徊；一直等到月亮出來、行人稀少的時候。

注釋：

佳期期未歸，望望下鳴機。

佳期：這里指行人的歸期。期未歸：期望而沒有歸來。望望：心中怨望。鳴機：織機。

徘(pái)徊(huái)東陌上，月出行人稀。

賞析：

王主簿就是詩人王融，與謝朓同為蕭子良“竟陵八友”。他們常有詩歌往還，《同王主簿有所思》是寫給王融的歌往詩，這首詩清新含蓄，畫面凄切動人，且意味深長，情境中蘊含著沉悶的幽怨，雖不言怨而深沉之怨自在其中。

詩寫一思婦夜織，懷念夫君，盼望他早日歸來。她曾與夫君約好了“佳期”，定好了時辰。可是，佳期已過，思婦內心焦急，翹首盼望，急切地期待著夫君歸來，卻總是不見他的蹤影。她的心頭，不免襲上無形的惆悵。那可不同于“君問歸期未有期”（李商隱《夜雨寄北》）那種瀕于絕望的期待，那種心態畢竟是相對平靜的——盡管是低沉的平靜；這可是有“佳期”可盼的呀——惟其有了“佳期”，所以希望愈大，思念之情愈加濃郁，急不可耐；惟其有了“佳期”卻又“期”而“未歸”，熱切的希望落了空，所以失望愈大，心情愈加沉痛。女主人公想：他，是旅途遭受了什么不幸，還是忘卻了“佳期”，忘卻了山盟海誓？她實在不忍想下去了。她把全副身心都埋沒到劇烈的織布勞動之中，試圖以此來排遣苦悶。但這不僅沒能稍稍平息心中的煩惱，“唧唧復唧唧”的織布聲音，反而更攪得她思緒紛雜，心情繚亂。于是，她干脆走下鳴機，邁出了亂哄哄的屋子。“望望”二字，一般解釋為中心怨望，實際上，這里與其說是在直接刻畫思婦的心理，不如說是在描繪思婦翹首盼望夫君的姿態、神態，而她怨望的心態，只是通過這種姿態神態，婉轉地表現出來的。只有這樣解釋，才能體會到句中豐富的形象性，咀嚼到深厚的韻味。

而且，循此亦可摸索到“徘徊東陌上”的意脈——否則，如果是從心態刻畫忽然跳到動作描寫，就顯得突兀。而循此意脈，讀者又仿佛可以看到，思婦在織機上頻頻遙望，終于失望以后，走下織機，邁出門戶，仍然是一步一望，一望一步，來到郊外月色田野之中。荒漠的平原，沉寂的曠野，一下子統攝了她的身心，她的心情仿佛也變得平靜了。宛如波濤洶涌的巨流，經過峽谷的激騰、擊撞和喧囂以后，匯入了一望無際的平湖，頓時顯得汪洋恣肆、紆徐平緩了。在這寧靜的世界，她兀自徘徊陌上，徜徉田間，直到月兒悄悄升起，行人漸漸隱去。這里，詩人已將靈動之筆從主人公心態的描繪中抽將出來，大筆繪畫出一幅月下思婦沉吟圖，烘托出一種清幽深遠的境界，讓人們從這幅寂靜的圖畫和寧謐的氣氛之中，從思婦的躑躅、徘徊之中，去體會她的心境，揣摩她的心情。無盡的思念，無窮的遐想，都融化在這清寂、空曠的境界之中了。

全詩語言清新自然，含蓄雋永。沈德潛評此詩“即景含情，怨在情外”（《古詩源》），可謂切中肯綮。另外，此詩已具有鮮明的格律化傾向。從聲律結構形式分析，它屬于“對式”絕句，即第一聯與第二聯各自成“對”，但相互不“粘”。這是“永明體”詩的一種特殊形式，反映了五言詩從古體向律體過渡的痕跡。謝朓是“永明體”的代表作家，從這一首小詩中，也可看到他在聲律方面所作的努力。

第四篇：有所思賤妾留南楚原文翻譯及賞析

《有所思·賤妾留南楚》作者為唐朝文學家楊炯。

賤妾留南楚，征夫向北燕。

三秋方一日，少別比千年。

不掩嚬紅樓，無論數綠錢。

相思明月夜，迢遞白云天。

【翻譯】

李賀這首《過華清宮》同上一首一樣，也是一首嚴謹的五言律詩。它主要刻畫的是華清宮今日之冷落蕭瑟，且追述了華清宮清寂冷落的開端，其冷落之原因也不言而自見前人曾云：“ 詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故議論者為最上。”前人又云：“詩文要含蓄不露，便是處。”這也就是“含不盡之意，見于言外。”李賀這首詩是得含蓄妙處的佳作。

【鑒賞】

這首詩寫一位＊＊，獨處空閨，深深地思念著遠征邊塞的丈夫，情真意切，思致清幽綿邈。唐初邊地戰火不斷，詩人有所感而作此詩。詩通過對女主人公心理的細膩描繪，反映出戰爭給人民帶來的痛苦，表達了詩人的厭戰情緒和對不幸者的深切同情。

總之，這首《有所思》，格律工整，韻調和諧，色彩絢爛，意象鮮明。在形象的描繪中，抓住了思婦的特征，不但完美地描寫出一位思婦的鮮活形象，而且表現出纏綿悱惻情意，表現出了深刻的審美意蘊。

第五篇：七律·和郭沫若同志原文翻譯及賞析

七律·和郭沫若同志原文翻譯及賞析

七律·和郭沫若同志原文翻譯及賞析1

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

古詩簡介

《七律·和郭沫若同志》是毛澤東寫于1961年11月17日的一首詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。

翻譯

自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。和尚雖糊涂卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。

金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬里塵埃。今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大圣，只因為妖魔重新又到來。

注釋

⑴一從：自從。

⑵精生白骨堆：指的是白骨精。《西游記》中說白骨精是從白骨堆衍生出來的。

⑶僧是愚氓猶可訓：僧指的是唐三藏，或者稱作唐僧。此句的意思是：唐僧是個愚蠢的人但是還能教育爭取。愚氓（yúméng）：是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。訓：教育，爭取。

⑷鬼蜮（guǐyù）：鬼怪。蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，“含沙射影”成語便出于此，鬼即“為鬼為蜮”，出自《詩經》，指鬼怪的陰險善變，作惡多端。有時不作正面攻擊而側面傷人。

⑸金猴：孫悟空。

⑹千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當于十五公斤，千鈞：不是實指，言其極重。

⑺玉宇：宇宙。蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中“又恐瓊樓玉宇”

⑻埃：塵埃。

賞析

這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。

本詩的藝術特點主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。

首聯這兩句詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學地概括了一百多年來國際共產主義運動的斗爭規律。“一從”和“便有”兩個詞相呼應，強調出兩個事物之間的必然聯系：自從在馬克思主義的指引下興起了無產階級革命的風暴雷霆之后，就產生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風作浪一樣。

這兩句詩是針對郭沫若詩中“千刀當剮唐僧肉”說的。“僧”，指劇中的唐僧。他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個“愚”字，便簡練地點出了這一點。僧與妖一作“猶可”，一作“必成”，十分準確地點明他們應持的本質，以及我們對他們的不同態度。

戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了“齊天大圣”的“火眼金睛”，最后的下場只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國際共產主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內氣焰囂張，制造什么千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場。

與開頭相呼應，運用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國際共產主義運動推向前進。“今日”、“又重來”這些字眼的運用，巧妙地和首聯相呼應，再一次深刻地揭示出當前這場斗爭，實質子上是一百多年來國際共產主義運動歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢力之間的斗爭在新形勢下的繼續。

七律·和郭沫若同志原文翻譯及賞析2

原文：

七律·和郭沫若同志

[近現代]毛澤東

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡唿孫大圣，只緣妖霧又重來。

譯文

自從風雷震動了大地，白骨精便從白骨堆中衍生了出來。

唐僧雖是個受迷惑的煳涂人但是還能教育爭取，妖精是鬼怪將必然帶來災難。

孫悟空奮勇揮起金箍棒，從此天地澄清，萬里無塵。

今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大圣，只因為妖魔重新又到來。

注釋

一從：自從。

精生白骨堆：指的是白骨精。《西游記》中說白骨精是從白骨堆衍生出來的。

僧是愚氓猶可訓：僧指的是唐三藏，或者稱作唐僧。

愚氓（yú méng）：是蠢人的意思，這里指受迷惑的煳涂人。

訓：教育，爭取。

鬼蜮（guǐ yù）：鬼怪。蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，“含沙射影”成語便出于此，鬼即“為鬼為蜮”，出自《詩經》，指鬼怪的陰險善變，作惡多端。有時不作正面攻擊而側面傷人。

金猴：孫悟空。

千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當于十五公斤，千鈞：不是實指，言其極重。

玉宇：宇宙。

埃：塵埃。

賞析：

本詩的藝術特點主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。

首聯這兩句詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學地概括了一百多年來國際共產主義運動的'斗爭規律。“一從”和“便有”兩個詞相唿應，強調出兩個事物之間的必然聯系：自從在馬克思主義的指引下興起了無產階級革命的風暴雷霆之后，就產生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風作浪一樣。

這兩句詩是針對郭沫若詩中“千刀當剮唐僧肉”說的。“僧”，指劇中的唐僧。他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個“愚”字，便簡練地點出了這一點。僧與妖一作“猶可”，一作“必成”，十分準確地點明他們應持的本質，以及我們對他們的不同態度。

戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了“齊天大圣”的“火眼金睛”，最后的下場只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國際共產主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內氣焰囂張，制造什么千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場。

與開頭相唿應，運用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國際共產主義運動推向前進。“今日”、“又重來”這些字眼的運用，巧妙地和首聯相唿應，再一次深刻地揭示出當前這場斗爭，實質子上是一百多年來國際共產主義運動歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢力之間的斗爭在新形勢下的繼續。

這首詩同郭沫若的原詩都是通過比喻來說明道理的。即使不加注釋，在了解當時形勢的情況下人們也可以看出詩中說的道理。這同全詩形成了一個比喻系統有關。因為這個比喻系統中作為喻體的人物與相關情節為人們所熟知，詩人巧妙地利用了《孫悟空三打白骨精》中的人物、情節言事，所以顯得既含蓄又明顯。當然，這當中也有詩人在原故事情節基礎上的想象拓展，如以“風雷”喻共產主義運動，以“玉宇”喻全世界等，但又與傳統的比喻習慣相合，故顯得自然貼切，不待解釋，即可意會。