第一篇：宋人御馬文言文翻譯

宋人御馬講的是宋國有一個趕路的人，他的馬不肯前進，（他）就殺死（一匹馬），并把尸體投入溪水的故事。下面是小編為大家整理的關于宋人御馬的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

宋人有取道者①，其馬不進，倒而投之鸂水②。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬③，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡國之主，多以多威使其民矣。故威不可無有，而不足專恃。譬之若鹽之于味，凡鹽之用，有所托也④，不適則敗托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。

翻譯

宋國有個趕路的人，他的馬不前行了，他在馬脖子上砍上一刀將它丟進水河里。重又趕路，馬還是不走，他又在馬脖子上砍上一刀將它丟進 水河里。這樣做了有三次。雖然是造父對馬發威，也不過如此，學不到造父訓馬的方法，只學到發威的手法，對駕御的方法沒有幫助。

注釋

①取道：趕路。②倒：斷首。鸂水：即溪水。③造父：古代善于御馬的人，曾為周穆王的御者。威馬：對馬樹立自己的威嚴。④托：依托。

通假字

取

取通趣，趕；如“宋人有取道者”。

古今異義

所以

今常用義：表示因果關系的連詞。文中古義：用來……的方法；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。

然后

今常用義：連詞，表示接著某種動作或情況之后。文中古義：這樣以后；如“必有所托，然后可行”。

不適

今常用義：（身體）不舒服。文中古義：不適量；如“不適則敗托而不可食”。

托

今常用義：手掌或其他東西向上承受（物體）。文中古義：依仗；如“凡鹽之用，有所托也”。

一詞多義

進

（1）動詞，前進； 如“宋人有取道者，其馬不進”。

（2）動詞，出仕；如“是進也憂，退也憂”。（《岳陽樓記》）

雖

（1）連詞，即使；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。“雖我之死，有子存焉”。（《愚公移山》）

（2）連詞，雖然；如“故余雖愚，卒獲有所聞”。（《送東陽馬生序》）

過

（1）動詞，超過；如“雖造父之所以威馬，不過此矣”。

（2）動詞，走過，經過；如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

（3）動詞，犯錯誤；如“人恒過，然后能改”。（《生于憂患，死于安樂》）

復

（1）副詞，又，再；如“又復取道”。“復有貧婦人，抱子在其旁”。（《觀刈麥》）

（2）動詞，恢復；如“愿陛下托臣以討賊興復之效”。（《出師表》）

（3）動詞，回答；如“不敢出一言以復”。（《送東陽馬生序》）

道

（1）名詞，道路；如“宋人有取道者”。

（2）名詞，道理，道義；如“得道者多助，失道者寡助”。（《得道多助，失道寡助》）

（3）動詞，說；如“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”。（《浣溪沙》）

用

（1）動詞，使用；如“威愈多，民愈不用”。“則凡可以得生者何不用也？”（《魚我所欲也》）

（2）動詞，需要；如“木蘭不用尚書郎”。（《木蘭詩》）

足

（1）動詞，值得；如“故威不可無有，而不足專恃”。

（2）動詞，足夠；如“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。（《送東陽馬生序》）

行

（1）動詞，施行；如“威亦然，必有所托，然后可行”。

（2）動詞，行走；如“負篋曳屣，行深山巨谷中”。（《送東陽馬生序》）

（3）動詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀滄海》）

詞類活用

1． 形容詞用如一般動詞

“而徒多其威”中的“多”是形容詞用如一般動詞，即 “增加”；該句可譯為“而只是濫施淫威”。

2.名詞用如一般動詞

“雖造父之所以威馬”中的“威”是名詞用如一般動詞，即“樹立威嚴”；該句可譯為“即使是造父用來對馬樹立威嚴的辦法”。

第二篇：《馬說》文言文翻譯

《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《馬說》文言文翻譯，希望對大家有所幫助!

《馬說》文言文翻譯

原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dan，今音為shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

譯文

世上先有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的特點來喂養它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里馬)不用正確的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!

朗讀停頓

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

第三篇：趙囊主學御文言文翻譯

趙襄王學御之事，無疑是極好的啟示。以下是小編整理的趙囊主學御文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

趙襄主①學御于王子期②，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術未盡也？”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴：馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，尚何以調于馬？此君之所以后也。”

【注釋】

①趙襄主：趙襄，戰國時趙國君王。②王子期：古時善于駕車的人。此處指王良。

【翻譯】

趙襄主向善于騎馬的人王子期學習駕車，學習不久之后就與他進行比賽，趙襄主換了三次馬，三次都落后了。趙襄主說：“你教我駕車，沒有把真本事全傳給我。”王子期回答說：“本事都教給你了呀，是你使用得不恰當啊！大凡駕車特別注重的是，要使馬套在車轅里很舒適，人的心意要跟馬的動作協調，這樣才可以加快速度，達到目的。現在國君在落后時就一心想追上我，跑在前面時又怕我趕上，其實駕車賽跑這件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，還是落在后面，都總是把心思用在和我比輸贏上，怎么能有心思去調馬呢？這就是您為什么會落后的原因了。”

【啟示】

趙襄王同王子期賽車，在三次的比賽中，都沒有超過王子期。趙襄王的逞強好勝，能夠青出于藍勝于藍，當然值得贊譽。問題在于青之能夠勝于藍，需要在老師的教導下，悉心向學，并且下一番工夫，勤學苦練，才能做到。趙襄王跟王子期學御，時間不長，就要求跟老師比賽，姑且不談技術掌握得如何，單就駕車的基本要領還摸不著邊。這種急于求勝求成的做法，實在是學習之大敵。水到才能渠成，水還到不了，便要求渠成，要求發揮作用，是絕難辦成的。

第四篇：晏子仆御文言文翻譯

戰國時期，發生在晏子身上的故事很多，下面就是小編為您收集整理的晏子仆御文言文翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

【原文】

晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

【注釋】

為：擔任。

仆御：駕駛車馬的人。

御：車夫。

為：替。

相：輔佐國君主持國家大事的最高官吏。后來稱作相國，宰相。這里是動詞，做相國。

門間：門縫。間，縫隙。

擁大蓋：(頭頂上)撐著大的車篷。擁，戴，撐。蓋，古代車上遮蔽陽光和雨的傘。

策駟馬：用鞭子趕著四匹(高大的)馬。策，用鞭子趕馬，動詞。駟，同駕一車的四匹馬。

揚揚：得意的樣子。

得：得意。

既而：不久。

請：請求。

去：離開，即和丈夫離婚。

故：緣故，原因。

長不滿六尺：身長較矮(古代尺短)。

妾：古代女子表示謙卑的自稱。

志念：志向和興趣。

自下：自卑，自以為不足，與“自高”相對。

抑損：謙遜，抑制(自己的驕態)。

窺：偷看。

子：你。

足：滿足。

意：人或事物流露出的情態。此處指神氣，表情。

【翻譯】

晏子擔任齊國的宰相，有一天坐車子出門。他車夫的妻子從門縫里偷看。她的丈夫為晏子駕車，撐著大車篷，用鞭子趕著四匹大馬，意氣紛發，十分得意。車夫已經回到家里，他的妻子請求離開。車夫問這其中的原因，他的妻子說：“晏子身高不滿六尺，擔任齊國的宰相，名聲在各諸侯國中都很顯赫。現在我看他出門，他的志向心思十分深遠，常常有意降低自己的身份。如今你身高八尺，卻只是個替人趕車的車夫，然而看你的樣子，好像還覺得很滿足。這就是我要離開你的原因。”從這件事后，車夫常常抑制自己的驕態，謙虛退讓。晏子對此感到奇怪便詢問車夫，車夫如實回答，于是晏子推薦他做了大夫。

第五篇：馬說文言文的翻譯

【原文】

馬說

王令

東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞者笑之。語諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語諸長者，則馬也。以是不語者三日。

東郭之先生，聞而過之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬為牛，既知其為馬矣，吾慚而未言，將無以見市人也！”先生曰：“噫！馬信為馬矣，孺子以為牛，孺子之過也。市人乃能笑孺子者，是以馬云也。茍不以馬而以他使是非，幾不能不以牛為馬，其于孺子有間乎？孺子殆未之學耳，市人固不足慚也。”

【譯文】

東郭（地名）的一個小孩，有生以來未曾見到過馬，心想四條腿很大的動物都是牛了。一天，他到市場上碰見了馬，驚呼道：“這頭牛，怎么端莊強壯啊？”聽見的人們都笑他。傳揚于市場的人，市場的人全笑他。東郭的小孩茫然失措，回家說給長者聽，原來是馬啊。因為這事他三天沒有說話。

東郭的先生，聽說后責備他道：“小孩也有覺得難為情的事嗎？”回答說：“不是。我一直以為馬就是牛，已經知道那是馬了，我慚愧得沒什么說的，今后沒有臉面見市場上的人了！”先生說了：“唉！馬就是馬，小孩以為是牛，是小孩的錯。市場的人們可以取笑小孩的，是就馬這件事。如果不以馬的事而以其他的事來分辨是非，（他們）幾乎連指牛為馬都做不到，他們和小孩又有什么區別呢？小孩只是沒有學到而已，所以不必在市場的人們面前慚愧什么。”