第一篇：嵩陽書院的導游詞內容

嵩陽書院是古代高等學府，是中國四大書院之一。以下是小編收集的導游詞相關內容，歡迎查看！

各位游客：

你們好，歡迎你們來到嵩山嵩陽書院，嵩陽書院位于嵩山南麓，它面對雙溪河，背靠峻極峰，西依少室山，東臨萬歲峰，山巒環拱，溪水長流，環境幽美，景色宜人。它與河南商丘的應天書院、湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。

嵩陽書院始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。隋煬帝大業年間（公元605－617年）列名為嵩陽觀，成為道教活動場所。唐高宗時，高宗兩訪潘師正，都以嵩陽觀為行宮。五代后唐清泰時，進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學，后周時改為太乙書院，成為儒學活動中心，宋初又更名為太室書院，宋仁守景佑二年（公元1035年）重修太室書時賜名嵩陽書院，并設院長掌理院務。北宋鼎盛時期，儒教洛派理學大師程顥、程頤曾在此聚眾講學，使書院名聲大振，成為北宋四大書院之一。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過學。金、元時嵩陽書院曾被更名承天宮，明侯泰重修書院時復名嵩陽書院，并建二程祠，清代葉封與耿介又重修之，使書院又得復興。耿介曾親自執教，傳經授業，成績顯著。之后嵩陽書院一直是重要的儒學傳播圣地。

嵩陽書院的建制，古樸雅致，大方不俗。書院內中軸線共五進，分別是大門、先圣殿、講堂、道統祠和藏書樓。先圣殿內祀孔子及四大弟子象，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之后有泮（pan 四聲）池，為儒家弟子中舉之后回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等?？v觀嵩陽書院的建筑，古樸典雅，蔚然壯觀。此外，嵩陽書院內還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》、《石刻登封縣圖碑》等50余通。

在嵩陽書院的東側，有一株高大無比的古柏，其樹齡均在4000年以上，是中國現存最古老的柏樹。漢封將軍柏原有三棵，是漢武帝劉徹游嵩山時因見樹高大而封之為大將軍柏，二將軍柏和三將軍柏。三將軍柏清初被火燒毀，現存大將軍柏和二將軍柏，其中二將軍柏較為壯觀，它高約30米，圍徑15米，雖然樹皮剝落，軀干龍鐘，但依然生機盎然。樹干下部有一枯孔，南北相穿，好象一座門庭過道，洞中能容數人，兩根彎曲如翼的龐然大干枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，又如金雞欲飛。著名詩人樸初曾留下“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的詩句。

書院的將軍柏，小的稱為大將軍，大的卻稱二將軍，這是什么原因呢？這里有一段有趣的傳說。

相傳，西漢元封元年（前110年），漢武帝劉徹游嵩山時，走到嵩山南麓的嵩陽書院，剛一進門，只見一棵高大的柏樹，身材奇偉，枝葉茂密，武帝仰望許久，隨口封為“大將軍”。穿過二進院，又見一棵柏樹比“大將軍”還要高大，因皇帝是“金口玉言”，大將軍已經封過，無奈只好封其為“二將軍”。隨從官員覺得武帝的加封不合情理，想向皇帝建議，但不聚直講，只好從側面向皇帝提示說?！斑@棵樹可比前院那棵大得多呀！”漢武帝固執巳見，說：“什么大呀小呀的，先入者為主！”隨從官員一時無語。漢武帝繼續向后走，又見一棵更為高大的柏樹，他便一錯再錯，封之為“三將軍”。由于漢武帝不公，封的三個將軍都有情緒，“大將軍”感覺自己名不副實，受之有愧，沒臉抬頭見人，久而久之，慢慢地變成了率腰樹；“二將軍”心生悶氣，連肚子都氣炸了，變成了空心樹；“三將軍”更為惱怒，于是自焚而死。為此，登封縣內流傳著一首膾炙人口的民謠，更為生動地闡明了這事：“大封小來小封大，先入為主成笑話。三將軍惱怒自焚死。二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒墻頭上，自覺有愧頭低下。是非顛倒兩千載，金口玉言誰評價？”

嵩陽書院明代石刻“登封縣地圖”，刻于不萬歷癸巳年（公元1593年），圖上詳細刻制著嵩山地區名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮等名稱，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊登縣石刻地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準確，一覽此圖，對登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。

在嵩陽書院大門外南側，有一高大的《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌》碑，即唐碑，高9米，寬2.04米，1.05米，為嵩山地區碑制之冠。碑系唐玄宗天寶三年（公元744年）刻立，主要記述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練丹九轉的故事。李林甫撰文，唐著名書法家徐浩八分古隸楷書，其字態端正，一筆不茍，剛柔適度，筆法遒雅，是書法之珍品。碑的背面和兩側有歐陽永叔跋文和游人題詞，大都為唾罵撰文者李林甫的文字。

石碑由三部分組成，碑下部為精雕長方形石座，四面刻有十個石龕：前后各三，兩側各二，龕內十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩只卷尾石獅，后腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，十分壯觀；中層較大，上面浮雕連續的大朵云氣圖案；下層的四邊稍大于碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。該碑雕工精細，達練圓熟，是唐代石刻藝術之珍品，也是研究嵩陽書院歷史及宗教的不可缺少的史料。

概況：

嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠，重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國宋代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。

嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動場所，僧徒曾經達數百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，以辦教育、傳授儒學為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京以及理學的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學（亦稱程朱理學）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。

王安石變法之后，許多大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，重新恢復了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動?，F在的嵩陽書院，基本保留了清朝修復后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進院落，共有古建筑106間。十幾年來，由于當地文物部門的重視，對一些房屋和文物進行了保護性的修繕，對周圍的環境進行了大規模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機出現在游客面前。

二、儀門儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質和學識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設置儀門，是提示學子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區保留下來歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當時這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，可惜的是，由于年代久遠和人為的破壞，許多造像已經面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。

四、古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書院所用，現在當然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺階向上，我們會發現有一個圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹。這是為留念孔子杏樹下筑壇而講學的舊例所建。

五、大唐碑現在我要向你們隆重推出嵩陽書院三寶之一的大唐碑。整個嵩陽書院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽觀道士孫太沖為他獻上了一顆九轉金丹，治好了皇帝的病，李隆基遂下令為孫太沖立石碑進行表彰。

碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。李林甫這個人我們就不多說了，他是個口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個大奸臣。徐浩這個人有必要仔細解釋，他是浙江人，為當時書法名家，得父親徐嶠（qiao 二聲）真傳，精于楷隸，“不在北海（唐朝書法名家李邕（yong 一聲））之下。先后經歷了四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說這些皇帝的命令詔書大部分都要有徐浩來代書。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個字、保存最好的。整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。其實這塊石碑原來并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。

那里的一塊小石碑就是為留念原址而留。為什么要把石碑遷移過來呢？請你們耐心聽我講一個故事：石碑立起來之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著石碑上面的文章痛罵，時間長了，驚動了玉帝。他便派一條神龍下界來轟擊摧毀石碑，不讓奸臣的文章立在嵩山下?？墒巧颀垇淼绞?，卻發現上面的字寫得太好了，不忍心下手。左思右想沒辦法交差，就在沒有字的背面擊下了一條痕跡。我們現在轉到背面可以發現一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補了上去。

雷擊過后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當地政府于1984年動用起重機械和當時最先進的遷移技術，把石碑遷移了30多米，按照當時的物價，花費了三萬多元。你們可想而知唐朝時期立石碑時所花費的代價了。在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游時留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監察御史蔣機的一首詩：“道旁林甫碑，讀之面發赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說的就是剛才給你們講的故事。整個石碑不僅在書法方面具有極高的價值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動和渾厚。說到碑帽，我想問一下你們，在當時沒有起重機械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據說當時就因為這個難題無法解決，連續耽誤工期，致使連著殺了三個縣令和六名監工。

后來，負責監工的大臣實在無奈，就對所有工匠說：我又向皇上爭取了一百天時間，我們就一百天的活頭了，到時候所有人都陪著我一起死吧！一句話把你們都說的悲從心生，頓時工地上嚎啕一片。就在你們都只顧痛哭時，一個衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來到工地，對領工師傅說：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃。”領工師傅心善呀，對老頭說：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發財吧！”想把老人勸走。可是老頭挺拗，說道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀了，還怕那個？什么時間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說罷揚長而去。一句話提醒夢中人，領工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來，人們都說那個老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來點化他們的。

六、大門及漢封將軍柏整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側柱子上有副對聯為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統泰華衡恒,四塞關河拱神岳；歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山?！睔鈩莅蹴纾錆M了浪漫主義的文筆色彩。

過了大門，我接著要給你們推出嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏?，F在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請你們分辨一下：哪個是大將軍，哪個是二將軍呢？看來你們都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據說在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰知道又往前行不久就發現了我們對面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發現了第三棵樹，比前面兩棵更大！

漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當三將軍了！”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現在屈居于它們之下，這口氣無論如何也咽不下！結果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實呀，是明朝末年那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了?，F在我們可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季有人常常鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。這只不過是一個傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。我們可以設想一下，至少在2000年前漢武帝見到它們時，已經是很大的樹了，那么到現在，它們高壽幾何呢？根據現在科學的測定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應該是原始森林的遺物。所以我們根據所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應該是全國最大的柏樹了。當年胡同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向導圖。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上。殿中根據畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃?，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業上，編《詩》、《書》；刪《春秋》，成為我國教育事業和編輯事業的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射擊）、御（騎馬）、書（書法）、數（數學），由此可見孔子的教育思想也是主張全面發展，注重素質教育的。殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：顏回：字子淵。以德行見長，受到孔子稱贊。被后人尊為“復圣”曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學》。被后人尊為“宗圣”。子思：孔子之孫。戰國初期哲學家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。孟子：名軻，戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。在嵩陽書院的教育史上，儒學教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學》名家程顥、程頤在這里講學期間，融合儒、佛、道三家思想，開創了理學發展的新階段。我們知道，儒家思想統領了中國傳統倫理思想幾千年，而真正發揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學也叫洛派理學的誕生地就在這里?？梢哉f，嵩陽書院在中國傳統文化的繼承和發展方面占有極其重要的地位。

九、講堂清朝時期為留念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說的座右銘。內容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。殿內陳列的用具是1989年根據宋元時期的講堂風格而復制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景；另一面墻壁上解釋了嵩陽書院的教學特點：

第一，嵩陽書院當時不僅是一個教學機構，同時也是一個學術研究機關，實行教研結合；

二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論；

三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學子都可以來這里進行交流；

四，主張因材施教和素質教育，不主張“苦讀死書”；

五，嵩陽書院里面的師生關系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學識教育學生，同時還以自己的高尚品質和情操感染和熏陶學生。

十、泮（pan 四聲）池及道統祠過了講堂，我們前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為留念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學，要效法先師品德，安邦治國。如果說儒家思想是中國優秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統文化的基礎上歸納、整理并極力推動其發展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區這塊熱土上創造了燦爛的遠古文化。道統祠就是為留念這些創造、發展、繼承中國遠古文明的先驅者所建造的。來到殿內，你們看到的是三尊石膏塑造的藝術像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動場所都在嵩山地區，在這里留下了許多歷史記載和動人的民間傳說。帝堯：原始社會時期的部落首領，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城（今登封告成）。他是一個非常仁慈的首領，為今后子孫生計，下令把圍場的四面圍網“網開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。大禹：舜之后的部落首領，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發生在嵩山地區，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關。周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節氣的變化規律，兩千多年來直到今天都為農業生產起著指導作用。

十一、藏書樓及武后金簡是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現了藏書樓的歷史原貌。在這里我向你們解釋嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統，開創了嵩山封禪的先例。為留念她登嵩山封中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當地的一位采藥老農發現，后獻給國家。

金簡長37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創造的字。我們知道，武則天有創造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發明。武則天政權倒臺以后，由于政治原因，和她有關的實物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，也是我國目前發現的唯一一塊皇帝金簡。不過我不得不遺憾地告訴你們：這塊金簡是復制品，真的金簡現藏于河南博物院。國家文物局也有專門的要求，鑒于金簡的文物價值極高，為防止意外，不得進行出外展出。

十二、側殿及附屬文物兩旁的側殿現在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。在東側殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說法也是有一定依據的。另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，可以看出，嵩陽書院在以前的學習氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結合。

十三、二程手植槐及御碑亭我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所栽，應該有千年左右的樹齡了。旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來這里游覽所寫的詩書碑：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成。”請你們留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪（jing e）育俊英？說的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價為一個道士立石碑，而為什么不把錢花在培養人才、花在教育事業上呢？可見乾隆還是一個比較開化和明智的皇帝。

第二篇：嵩陽書院導游詞

導語：嵩陽書院是古代高等學府，是中國四大書院之一。嵩陽書院建制古樸雅致，中軸線上的主要建筑有五進，廊廡俱全。下面是小編為你整理嵩陽書院導游詞，希望對你有幫助！

各位朋友：

歡迎你們來到嵩陽書院，我是你們今天的導游，我叫鄭思秋，叫我小秋就行了。我們今天呢，主要是來游覽嵩陽書院。相信大家也還不是很了解這里的歷史和特點。待會兒，我會和大家詳細地講解嵩陽書院。

一、概況：

嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環境宜人，確實是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。

嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動場所，僧徒曾經達數百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京以及理學的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學（亦稱程朱理學）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，重新恢復了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動。

現在嵩陽書院，基本保留了清朝修復后建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進院落，共有古建筑106間。十幾年來，由于當地文物部門重視，對一些房屋和文物進行了保護性修繕，對周圍環境進行了大規模整修，使得這座古老書院重新以蓬勃生機出現在游客面前。

二、儀門

儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質和學識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設置儀門，是提示學子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區保留下來歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當時這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，可惜的是，由于年代久遠和人為的破壞，許多造像已經面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。

四、古井

古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書院所用，現在當然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺階向上，我們會發現有一個圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹。這是為紀念孔子杏樹下筑壇而講學的舊例所建。

五、大唐碑

現在我要向大家隆重推出嵩陽書院三寶之一的大唐碑。整個嵩陽書院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽觀道士孫太沖為他獻上了一顆九轉金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。李林甫這個人我們就不多說了，他是個口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個大奸臣。徐浩這個人有必要仔細介紹，他是浙江人，為當時書法名家，得父親徐嶠真傳，精于楷隸，“不在北海（唐朝書法名家李邕）之下。先后經歷了四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說這些皇帝的命令詔書大部分都要有徐浩來代書。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個字、保存最好的。整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。

其實這塊石碑原來并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖地方。那里一塊小石碑就是為紀念原址而留。為什么要把石碑遷移過來呢？請大家耐心聽我講一個故事：石碑立起來之后，老百姓由于十分痛恨李林甫為人，紛紛指著石碑上面文章痛罵，時間長了，驚動了玉帝。他便派一條神龍下界來轟擊摧毀石碑，不讓奸臣文章立在嵩山下?？墒巧颀垇淼绞?，卻發現上面字寫得太好了，不忍心下手。左思右想沒辦法交差，就在沒有字背面擊下了一條痕跡。我們現在轉到背面可以發現一條清晰雷擊痕跡，上面碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補了上去。雷擊過后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當地政府于1984年動用起重機械和當時最先進遷移技術，把石碑遷移了30多米，按照當時物價，花費了三萬多元。大家可想而知唐朝時期立石碑時所花費代價了。

在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游時留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監察御史蔣機的一首詩：“道旁林甫碑，讀之面發赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說的就是剛才給大家講的故事。

整個石碑不僅在書法方面具有極高的價值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動和渾厚。說到碑帽，我想問一下大家，在當時沒有起重機械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據說當時就因為這個難題無法解決，連續耽誤工期，致使連著殺了三個縣令和六名監工。后來，負責監工的大臣實在無奈，就對所有工匠說：我又向皇上爭取了一百天時間，咱們就一百天的活頭了，到時候所有人都陪著我一起死吧！一句話把大家都說的悲從心生，頓時工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時，一個衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來到工地，對領工師傅說：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃?！鳖I工師傅心善呀，對老頭說：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發財吧！”想把老人勸走。可是老頭挺拗，說道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀了，還怕那個？什么時間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說罷揚長而去。一句話提醒夢中人，領工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來，人們都說那個老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來點化他們的。

六、大門及漢封將軍柏

整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側柱子上有副對聯為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統泰華衡恒,四塞關河拱神岳；歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山?！睔鈩莅蹴?，充滿了浪漫主義的文筆色彩。

過了大門，我接著要給大家推出嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏?，F在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請大家分辨一下：哪個是大將軍，哪個是二將軍呢？看來大家都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據說在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰知道又往前行不久就發現了我們對面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發現了第三棵樹，比前面兩棵更大！漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當三將軍了！”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現在屈居于它們之下，這口氣無論如何也咽不下！結果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實呀，是明朝末年那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了?，F在我們可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季有人常常鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。

這只不過是一個傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。我們可以設想一下，至少在2000年前漢武帝見到它們時，已經是很大的樹了，那么到現在，它們高壽幾何呢？根據現在科學的測定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應該是原始森林的遺物。所以我們根據所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應該是全國最大的柏樹了。當年胡同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑

刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向導圖。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿

是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上。殿中根據畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃?，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業上，編《詩》、《書》；刪《春秋》，成為我國教育事業和編輯事業的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射擊）、御（騎馬）、書（書法）、數（數學），由此可見孔子的教育思想也是主張全面發展，注重素質教育的。

殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：

顏回：字子淵。以德行見長，受到孔子稱贊。被后人尊為“復圣”

曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學》。被后人尊為“宗圣”。

子思：孔子之孫。戰國初期哲學家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。

孟子：名軻，戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。

在嵩陽書院的教育史上，儒學教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學》名家程顥、程頤在這里講學期間，融合儒、佛、道三家思想，開創了理學發展的新階段。咱們知道，儒家思想統領了中國傳統倫理思想幾千年，而真正發揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學也叫洛派理學的誕生地就在這里?？梢哉f，嵩陽書院在中國傳統文化的繼承和發展方面占有極其重要的地位。

九、講堂

清朝時期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說的座右銘。內容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。

殿內陳列的用具是1989年根據宋元時期的講堂風格而復制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景；另一面墻壁上介紹了嵩陽書院的教學特點：第一，嵩陽書院當時不僅是一個教學機構，同時也是一個學術研究機關，實行教研結合；二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論；三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學子都可以來這里進行交流；四，主張因材施教和素質教育，不主張“苦讀死書”；五，嵩陽書院里面的師生關系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學識教育學生，同時還以自己的高尚品質和情操感染和熏陶學生。

十、泮池及道統祠

過了講堂，我們前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學，要效法先師品德，安邦治國。

如果說儒家思想是中國優秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統文化的基礎上歸納、整理并極力推動其發展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區這塊熱土上創造了燦爛的遠古文化。道統祠就是為了紀念這些為創造、發展、繼承中國遠古文明的先驅者所建造的。

來到殿內，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動場所都在嵩山地區，在這里留下了許多歷史記載和動人的民間傳說。

帝堯：原始社會時期的部落首領，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城（今登封告成）。他是一個非常仁慈的首領，為今后子孫生計，下令把圍場的四面圍網“網開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發生在嵩山地區，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節氣的變化規律，兩千多年來直到今天都為農業生產起著指導作用。

十一、藏書樓及武后金簡

是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現了藏書樓的歷史原貌。

在這里我向大家介紹嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。

武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統，開創了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當地的一位采藥老農發現，后獻給國家。

金簡長37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創造的字。咱們知道，武則天有創造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發明。武則天政權倒臺以后，由于政治原因，和她有關的實物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，也是我國目前發現的唯一一塊皇帝金簡。不過我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡是復制品，真的金簡現藏于河南博物院。國家文物局也有專門的要求，鑒于金簡的文物價值極高，為防止意外，不得進行出外展出。

十二、側殿及附屬文物

兩旁的側殿現在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。

在東側殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說法也是有一定依據的。

另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽書院在以前的學習氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結合。

十三、二程手植槐及御碑亭

我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所栽，應該有千年左右的樹齡了。

旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來這里游覽所寫的詩書碑：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成。”請大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價為一個道士立石碑，而為什么不把錢花在培養人才、花在教育事業上呢？可見乾隆還是一個比較開化和明智的皇帝。

第三篇：嵩陽書院導游詞

嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。接下來小編為你帶來嵩陽書院導游詞范文，希望對你有幫助。

各位朋友，剛才我們參觀了國家4A級景區少林寺，接下來我將帶領大家；前去參觀我國古代最高學府之一的嵩陽書院，在到達景區之前呢，我先將嵩陽書院的大致情況給大家作以簡單的介紹。嵩陽書院們于登封市區3公里處，書院后面的山叫太室山，也就是我們通常所說的嵩山，因為該書院坐落于嵩山之陽。

自宋代以來一直是傳授理學，教書育人的場所，是理學的重要發祥地之一，因此叫“嵩陽書院”。嵩陽書院與湖南的岳麓書院，江西的白鹿書院和河南商丘的睢陽書院并稱為宋代四大書院，是我國宋代時期的最高學府。嵩陽書院最初建于北魏太和八年，當時的名稱叫“嵩陽寺”，是佛教活動的場所。宋代儒教理學的奠基者程顥，程頤及司馬光，范仲淹等均在此講學，美名遠揚，其中司馬光的偉大歷史巨著《資治通鑒》有一部分就是在這里完成的。

公元1035年，宋仁宗賜名為嵩陽書院，自此以后，嵩陽書院一直是歷代名儒講授經典的教育場所。被譽為“中州教育史上的明珠”。嵩陽書院明末毀于兵火，清朝康熙十三年重建，現在的嵩陽書院大體上保持了清代的建制，現在房舍一百余間，面積1萬多平方米，共有五進院落，分別為大門，先圣殿，講堂，道統祠和藏書樓。另外，嵩陽書院最具特點的就是其院內的兩棵大柏樹，它是嵩陽書院內特有的漢封將軍柏。將軍柏原為三棵，現為兩棵是“二將軍”，高約20多米，圍粗13米，據考證這兩株柏樹為原始柏，已有五千年左右的歷史，那么為什么較小的稱大將軍，較大的稱二三將軍呢？這里有一段美麗的傳說： 相傳，本漢元封元年正月，漢武帝劉徹率領文臣武將游歷嵩山來到此地，他老遠就看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂盛，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，繼續往前走，這時迎面又看見一棵比大將軍大幾倍的柏樹，漢武帝心中頗為懊悔，但金口已開，沒法更改，最后，他指著面前的大柏樹說道：“朕封我為二將軍”。

然后他們繼續往前走，又見到一棵更大的柏樹，漢武帝猶豫了一下，對最后一株柏樹說：“你再大也只能是三將軍了”。三棵受封大柏樹，因皇上封的不合理，都感到不是滋味，三將軍感到無顏面活于人世，一氣之下，引火自焚。二將軍柏反肚皮氮源炸了，現在該樹樹干下部，還有裂跡。大將軍呢，因深感受之有愧，因而經常低頭彎腰，久而久之，慢慢地變成了現在的彎腰樹，后人有詩寫道：“大封小來小封大，先入為主成笑話，三將軍惱怒被氣死，二將軍不服肚氣炸，大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰評價”。當然，這吸是一個美麗的傳說，好了，各們朋友，前面呢就是嵩陽書院，等一下請大家帶好相機以及貴重物品下車，跟隨我呢參觀這座古代學府“嵩陽書院”

一、概況：

嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環境宜人，確實是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。

嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動場所，僧徒曾經達數百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京以及理學的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學（亦稱程朱理學）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，重新恢復了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動。

現在的嵩陽書院，基本保留了清朝修復后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進院落，共有古建筑106間。十幾年來，由于當地文物部門的重視，對一些房屋和文物進行了保護性的修繕，對周圍的環境進行了大規模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機出現在游客面前。

二、儀門

儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質和學識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設置儀門，是提示學子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區保留下來歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當時這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，可惜的是，由于年代久遠和人為的破壞，許多造像已經面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。

四、古井和杏壇

在附近有一口古井，是以前書院所用，現在當然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺階向上，我們會發現有一個圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹。這是為紀念孔子杏樹下筑壇而講學的舊例所建。

五、大唐碑

現在我要向大家隆重推出嵩陽書院三寶之一的大唐碑。整個嵩陽書院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽觀道士孫太沖為他獻上了一顆九轉金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。李林甫這個人我們就不多說了，他是個口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個大奸臣。徐浩這個人有必要仔細介紹，他是浙江人，為當時書法名家，得父親徐嶠真傳，精于楷隸，“不在北海（唐朝書法名家李邕）之下。先后經歷了四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說這些皇帝的命令詔書大部分都要有徐浩來代書。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個字、保存最好的。整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。

其實這塊石碑原來并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。那里的一塊小石碑就是為紀念原址而留。為什么要把石碑遷移過來呢？請大家耐心聽我講一個故事：石碑立起來之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著石碑上面的文章痛罵，時間長了，驚動了玉帝。他便派一條神龍下界來轟擊摧毀石碑，不讓奸臣的文章立在嵩山下?？墒巧颀垇淼绞埃瑓s發現上面的字寫得太好了，不忍心下手。左思右想沒辦法交差，就在沒有字的背面擊下了一條痕跡。我們現在轉到背面可以發現一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補了上去。雷擊過后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當地政府于1984年動用起重機械和當時最先進的遷移技術，把石碑遷移了30多米，按照當時的物價，花費了三萬多元。大家可想而知唐朝時期立石碑時所花費的代價了。

在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游時留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監察御史蔣機的一首詩：“道旁林甫碑，讀之面發赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說的就是剛才給大家講的故事。

整個石碑不僅在書法方面具有極高的價值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動和渾厚。說到碑帽，我想問一下大家，在當時沒有起重機械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據說當時就因為這個難題無法解決，連續耽誤工期，致使連著殺了三個縣令和六名監工。后來，負責監工的大臣實在無奈，就對所有工匠說：我又向皇上爭取了一百天時間，咱們就一百天的活頭了，到時候所有人都陪著我一起死吧！一句話把大家都說的悲從心生，頓時工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時，一個衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來到工地，對領工師傅說：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃?！鳖I工師傅心善呀，對老頭說：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發財吧！”想把老人勸走?？墒抢项^挺拗，說道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀了，還怕那個？什么時間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說罷揚長而去。一句話提醒夢中人，領工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來，人們都說那個老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來點化他們的。

六、大門及漢封將軍柏

整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側柱子上有副對聯為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統泰華衡恒,四塞關河拱神岳；歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山?！睔鈩莅蹴?，充滿了浪漫主義的文筆色彩。

過了大門，我接著要給大家推出嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏?，F在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請大家分辨一下：哪個是大將軍，哪個是二將軍呢？看來大家都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據說在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰知道又往前行不久就發現了我們對面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發現了第三棵樹，比前面兩棵更大！漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當三將軍了！”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現在屈居于它們之下，這口氣無論如何也咽不下！結果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實呀，是明朝末年那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了。現在我們可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季有人常常鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。

這只不過是一個傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。我們可以設想一下，至少在2000年前漢武帝見到它們時，已經是很大的樹了，那么到現在，它們高壽幾何呢？根據現在科學的測定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應該是原始森林的遺物。所以我們根據所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應該是全國最大的柏樹了。當年同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑

刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向導圖。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿

是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上。殿中根據畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃?，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業上，編《詩》、《書》；刪《春秋》，成為我國教育事業和編輯事業的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射擊）、御（騎馬）、書（書法）、數（數學），由此可見孔子的教育思想也是主張全面發展，注重素質教育的。

殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：

顏回：字子淵。以德行見長，受到孔子稱贊。被后人尊為“復圣”

曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學》。被后人尊為“宗圣”。

子思：孔子之孫。戰國初期哲學家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。

孟子：名軻，戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。

在嵩陽書院的教育史上，儒學教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學》名家程顥、程頤在這里講學期間，融合儒、佛、道三家思想，開創了理學發展的新階段。咱們知道，儒家思想統領了中國傳統倫理思想幾千年，而真正發揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學也叫洛派理學的誕生地就在這里。可以說，嵩陽書院在中國傳統文化的繼承和發展方面占有極其重要的地位。

九、講堂

清朝時期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說的座右銘。內容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。

殿內陳列的用具是1989年根據宋元時期的講堂風格而復制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景；另一面墻壁上介紹了嵩陽書院的教學特點：第一，嵩陽書院當時不僅是一個教學機構，同時也是一個學術研究機關，實行教研結合；二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論；三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學子都可以來這里進行交流；四，主張因材施教和素質教育，不主張“苦讀死書”；五，嵩陽書院里面的師生關系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學識教育學生，同時還以自己的高尚品質和情操感染和熏陶學生。

十、泮池及道統祠

過了講堂，我們前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學，要效法先師品德，安邦治國。

如果說儒家思想是中國優秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統文化的基礎上歸納、整理并極力推動其發展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區這塊熱土上創造了燦爛的遠古文化。道統祠就是為了紀念這些為創造、發展、繼承中國遠古文明的先驅者所建造的。

來到殿內，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動場所都在嵩山地區，在這里留下了許多歷史記載和動人的民間傳說。

帝堯：原始社會時期的部落首領，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城（今登封告成）。他是一個非常仁慈的首領，為今后子孫生計，下令把圍場的四面圍網“網開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發生在嵩山地區，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節氣的變化規律，兩千多年來直到今天都為農業生產起著指導作用。

十一、藏書樓及武后金簡

是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經藏于樓中，可惜毀于明末大火。現在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現了藏書樓的歷史原貌。

在這里我向大家介紹嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。

武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統，開創了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當地的一位采藥老農發現，后獻給國家。

金簡長37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創造的字。咱們知道，武則天有創造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發明。武則天政權倒臺以后，由于政治原因，和她有關的實物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，也是我國目前發現的唯一一塊皇帝金簡。不過我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡是復制品，真的金簡現藏于河南博物院。國家文物局也有專門的要求，鑒于金簡的文物價值極高，為防止意外，不得進行出外展出。

十二、側殿及附屬文物

兩旁的側殿現在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。

在東側殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說法也是有一定依據的。

另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽書院在以前的學習氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結合。

十三、二程手植槐及御碑亭

我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所栽，應該有千年左右的樹齡了。

旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來這里游覽所寫的詩書碑：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成?！闭埓蠹伊粢庵虚g的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價為一個道士立石碑，而為什么不把錢花在培養人才、花在教育事業上呢？可見乾隆還是一個比較開化和明智的皇帝。

第四篇：嵩陽書院解說詞

嵩陽書院

概況：

嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，文物瞻豐，名揚古今，和湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院以及河南商丘睢陽書院（應天書院）并稱為古代著名的四大書院。

嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山，景色清幽、環境宜人，確是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。

嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），僧徒曾達數百人。隋時更名嵩陽觀，著名道士潘師正、孫太沖等曾在此修煉。五代時期天下大亂，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，紛聚嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京及理學奠基人程顥、程頤、朱熹先后在此聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學（程朱理學）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名嵩陽書院。王安石變法之后，許多大臣與其政見不和，便退居朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院因之名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均曾在此執教，《資治通鑒》其中9至21卷也是在這里寫就的。明末，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，恢復了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每縣不到一人，可單是嵩陽書院就考中5人，在全國都引起了轟動。

目前書院保持了清代建筑布局，中軸建筑共分五進院落，占地近1萬平米，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統祠和藏書院，中軸線兩側有配房和西院敬義齋、東院博約齋等，共有古建筑25座108間。先圣殿內祭祀孔子及四大弟子像，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經典的書房。在講堂之后有泮池。中軸線兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。西偏院有清代嵩陽書院教學考場部分建筑?？v觀嵩陽書院的建筑，古樸典雅，蔚然壯觀。

一、儀門

儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質和學識像大山一樣讓后人敬仰。因書院除具講學的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的作用，所以在這里設臵儀門，是提示學子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

二、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區保留下來歷史較早的石碑之一，從石碑上我們可以看出當時這里作為一處佛教寺院的興旺。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，可惜的是，由于年代久遠和人為破壞，許多造像已經面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，字體剛健、筆力圓闊，是魏碑書法的上品。

三、古井和杏壇 在附近有一口古井，是以前書院所用，現在用來憑吊歷史、追思往事。沿臺階向上，有一個圓形的壇子，中間一棵

茂密的杏樹。清初著名學者耿介主持倡興嵩陽書院，循孔子杏壇講學舊說，在此除地為壇，講解學問，壇上古杏樹，傳為耿介手植。

四、大唐碑

書院門口，有一座唐碑。高9米，寬2米，厚1.5米。碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸，碑制宏大乃嵩山之冠,是嵩陽書院三寶之一。整個嵩陽書院是省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級文物。同時，它也是河南最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病,嵩陽觀道士孫太沖獻上一顆九轉金丹，治好了病，李隆基遂下令為其立碑表彰。碑文為幸臣李林甫所寫、書法家徐浩所書。李林甫是個口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個大奸臣。徐浩這個人有必要仔細介紹，他是浙江人，為當時書法名家，得其父徐嶠真傳，精于楷隸，“不在北海（唐書法名家李邕）之下。先后經歷四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，他的字圓勁厚重、自成一家。目前全國保留徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多（1078個字）、保存最好的。整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。

其實這塊石碑原不在此，而在西北約35米靠近懸崖處，那里的一塊小石碑就是為紀念原址而留。為什么要把石碑遷移過來呢？傳說石碑刻立之后，百姓由于十分痛恨李林甫，紛紛指著石碑上的文章痛罵，久之驚動了玉帝。他便派一條神龍下界摧毀石碑，不讓奸臣的文章立在嵩山下。可是神龍來到石碑前，卻發現上面的字寫得太好了，不忍下手。左思右無法交差，就在沒字的背面擊下一條痕跡。現在背面可以發現一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到波及被毀了一半，后人重新修補了上去。雷擊過后碑身傾斜，加上以前下面還有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當地政府于1984年動用起重機械和當時最先進的遷移技術，把石碑遷移了30多米，按照當時物價，花費了三萬多元。大家可想而知唐朝時期立石碑時所花費的代價了。

在石碑背面，我們還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游的題記。其中最負名氣的是明代河南府巡按監察御史蔣機的一首詩：“道旁林甫碑，讀之面發赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家對德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說的就是上述故事。

五、大門及漢封將軍柏 大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側柱子上有副對聯為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統泰華衡恒,四塞關河拱神岳；歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山?！睔鈩莅蹴?，充滿了浪漫主義的文筆色彩。過了大門，就看到嵩陽書院第二寶：漢封將軍柏。小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據說在西漢元封元年（公元前110年），武帝劉徹游嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了這棵大樹，驚為異種，由于游興正濃，就信口封為“大將軍”。誰知前行不久就發現了對面的那棵柏樹，武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發現了第三棵樹，比前面兩棵更大！武帝無奈自嘲：“再大你也只能當三將軍了！”漢武帝走后，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，卻屈居于末位，這口氣無論如何也咽不下！結果一氣之下，死了。其實，是明末那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了，現在可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季常有人鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不如二將軍粗，沒有三將軍壯，卻被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。

這只是個傳說故事，不過也可說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。至少2000年前漢武帝見到它們時，已經是很大的樹了。根據林學專家鑒定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應該是原始森林的遺物。所以根據掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應該是全國最大的柏樹了。趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風吹起，枝葉搖動，如響環佩，猶聞絲竹。三將軍柏毀于明末。

當年胡耀邦來此聽說武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。

六、登封縣圖碑 刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向導圖。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。

七、先圣殿

先圣殿在二門之后，為一座硬山卷棚式三開間建筑，建于一米多的基臺之上。殿門額橫匾“先圣殿”三個金字。門聯為：至圣無域渾天下，盛極有范垂人間。先圣殿，又叫先師祠，是嵩陽書院祭祀孔子的場所。殿中根據畫圣吳道子繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃右簧灿虚T徒三千多人，其中身通“六藝”者72人。

殿內中央供奉至圣先師孔子站像，左右兩側為顏子、子思、曾子、孟子四大賢人線刻圖像。西墻為72賢人傳略和12先哲畫像。東山墻有儒學的產生、發展及其影響的介紹。此殿是當年學生拜謁儒家始祖孔子的地方。

顏回，字子淵，以德行見長，后人尊為“復圣”；曾子，名參，字子輿，以孝道著稱，編《大學》，后人尊為“宗圣”；子思，孔子之孫，戰國初期哲學家，著《中庸》，后人尊為“述圣”；孟子，名軻，戰國著名思想家、政治家、教育家，著《孟子》，后人尊為“亞圣”。

儒家思想統領中國傳統倫理思想幾千年，而真正發揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學（洛派理學）的誕生地就在這里。

八、講堂

清代為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，類似于今天所說的座右銘。內容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”，是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。殿內陳列的教案、課桌、課椅等教具是1989年根據宋元時期的講堂風格而復制。殿內東山墻上繪有“二程”講學圖；西山墻介紹宋代在嵩陽書院任教人員名單和傳略，書院教學的特點，以及中國古代學制演變情況等。

九、泮池及道統祠

過了講堂，面前這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以示不忘先師之意。古代嵩陽書院凡中秀才，都要在這里舉行繞池三周儀式，表示不忘先師教導、永效先師博學品德，安邦治國益于天下。

其產生歷史上有兩種說法。一種是：周代天子宮前設池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區別，故稱“泮池”；另一種是：天子之學為“辟雍”，諸侯之學稱“泮宮”；辟雍有水環繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。

另外，古時候凡是新入學的生員都要在當地官員的帶領下，從欞星門入孔廟，登橋跨泮池，進入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學署拜見教官，這個入學儀式稱為“入泮”。

如果說儒家思想是中國優秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統文化的基礎上歸納、整理并極力推動其發展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區這塊熱土上創造了燦爛的遠古文化。道統祠就是為了紀念這些為創造、發展、繼承中國遠古文明的先驅者所建造的。

道統祠是座面闊三間、欞門檻窗、歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑。門額橫匾上書“道統祠”三字，門聯為：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。殿內供奉帝堯、夏禹、周公石膏頭像，他們的主要活動場所都在嵩山地區，后壁懸掛帝堯、夏禹、周公當年在嵩山地區巡狩、治水、測影等活動情況的大型圖案。

帝堯：原始社會時期的部落首領，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城（今登封告成）。他是一個非常仁慈的首領，為后世子孫生計，下令把圍場的四面圍網“網開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發生在嵩山地區，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治國。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節氣的變化規律，兩千多年來直到今天都為農業生產起著指導作用。

十、藏書樓及武后金簡

是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現了藏書樓的歷史原貌。

藏書樓存放著嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。武則天執政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝泰山封禪的傳統，開創了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當地的一位采藥老農發現，后獻給國家。

金簡長37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創造的字。武則天有創造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發明。武則天政權倒臺以后，和她有關的實物資料大部分被銷毀，歷史上也少有可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期有著極其重要的價值，也是我國目前發現的唯一一塊皇帝金簡。不過遺憾的是這塊金簡是復制品，真品藏于河南博物院。

第五篇：關于建立嵩陽書院文化藝術中心申請報告

關于成立《嵩陽文化藝術中心》

申 請 報 告

尊敬的孔部長：您好！

本人尚建濤，與共和國同齡，就職于鄭州華威耐火材料股份有限公司，任董事會董事，與公司一起歷經四十年風雨，一直從事營銷工作，并兼任中國建材報特邀記者、《建材技術》雜志編委會成員，多次被評為企業標兵、新密市勞模、新密市銷售狀元、鄭州市先進個人、鄭州市“五一”勞動獎章獲得者，現今賦閑在家，仍擔任公司董事。

本人自幼酷愛藝術，現任河南省人大書畫院理事，多年的藝術追求實踐，結交了國內外眾多藝術大師，并與中國佛教協會、中國道教協會、中國民風民俗研究會等文化機構和藝術團體，建立了良好的關系。有幸結識世界藝術家聯合會鄭發祥秘書長，促膝相談，于2006年6月正式聘請本人就職于世界藝術家聯合會北京代表處，任發展部部長。

本人非常崇尚文物保護，1994年自己出資，修復了新密老家一座古龍王廟?，F正為修復家鄉的漢朝開國功勛之首-大將軍紀信的遺跡而奔波，該文化遺跡為明朝洪武正德十三年修建，清康熙年間又重修的紀信祠、老君廟。按古跡原貌著手修復，為此，在向國家文物局董明康副局長請教的同時，又請來古建筑專家實地查看，有幸結識河南幾家古建筑施工隊，建立了良好合作關系，已準備籌建一支高素質的古建筑施工團隊。

前不久，鄭發祥秘書長發來電子郵件，有意成立世界藝術家聯合會嵩陽文化藝術中心。對此，本人思索了許久，沒急于答復。只因本人成長得益于黨和國家的培養，尤其不能忘恩生我養我的家鄉，即使要成立，還是先以河南名義辦好嵩陽文化藝術中心，河南才有自主權，然后再與世界藝術家聯合會共謀發展，共同打造世界級華夏河南嵩陽藝術圈，為推動河南文化藝術走向世界，為河南文化建設、經濟發展作出貢獻。

基本構思如下：

一、文化藝術流通

1、首先要建好、辦好嵩陽文化藝術中心。只要栽好了梧桐樹，本人有信心有能力引鳳凰來，將國內外眾多大家、名人的藝術大作聚集于中心，供世人參觀欣賞或收藏。

2、以嵩陽書院為中心，分別在少林寺、中岳廟設立三個文化藝術展示廳。

3、繼續聚集國內外大家、名人的精美作品，并輻射到國內外。

4、建好河南嵩陽文化藝術中心網站。

5、在全國有選擇性的建立幾家嵩陽文化藝術分支機構，以后逐步向國外

發展，最終形成華夏中原文化藝術大航母。

6、一旦嵩陽文化藝術中心成形，就可以考慮邀請世界藝術家聯合會前來商談合作協議，雙方優勢互補。借助世藝會的渠道，讓中原文化更快更好的走出國門。

二、藝術產業園：

1、在建設嵩陽文化藝術中心的同時，計劃在鄭州市轄區內著手建設河南文化藝術產業園基地。喜聞古滎修復古建筑群，借此東風吸引一批專業藝術人才在藝術園落戶，生根發芽。

2、在文化藝術產業園基地設立大型文化藝術展示中心。

3、逐步擴展至以竹子、木材、玻璃、有色金屬為主材的文化藝術產品。

4、把藝術產業園基地與嵩陽文化藝術中心合為一體，遙相呼應，共同發展。

三、組建河南省級古建筑修復團隊：

1、今年七月，鄭州市委、鄭州市政府作出了《關于進一步深化文化體制改革、加快文化資源大市向文化強市跨越的實施意見》的決定，市委王文超書記在中華文化園項目策劃方案匯報會上也作了重要指示，要求把古滎陽城作為中華文化園展示的核心，要對古滎陽城進行修復性保護。為此，古滎古建筑群修復正式提上議事日程。借助古滎恢復古建筑的契機，把那些擁有古建一技之長，現在湖北、江浙、福建、兩廣古建公司打工的河南人召集回來，組建一支屬于河南自己的古建筑團隊（這方面本人有很多人才資源，有信心反聘回來）。

2、受古滎管理處主任張振林的邀請，本人與張主任作了深入交談，并受張主任委托，前往山東臺兒莊古運河實地考查，感觸頗深。計劃推行臺兒莊古運河復古建筑的運營模式，即首先成立臺兒莊古運河古建筑公司，有關古運河所有復古修建工程均由古建筑公司負責。

3、由古建筑公司負責，面向全國招標，擇優選定那些國內資質高、工程質量好的古建公司承攬工程，同時要在外古建公司內派遣自己的工程技術管理人員，走邊管理邊自強的道路。這樣一來，即可水到渠成的發展自已的古建筑團隊。

以上淺見，如有不妥之處，敬請孔部長指教！并懇請孔部長對該項目的審批給予大力支持，不吝致謝！

以上所述是本人多年想報效河南的心愿，敬請孔部長給予支持為望。

報告人：尚建濤