第一篇：嵩山書院的導游詞

嵩陽書院在河南省鄭州登封市嵩山南麓。是宋代理學的發源地之一。下面小編收集了嵩山書院的導游詞供我們大家參考。

篇一：嵩山書院的導游詞

嵩山是我國著名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態。由于嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的范圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。游客們們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那么它立起來該有多高呢？因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6000年古老文化的發源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，游客們，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年（695年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現在老百姓們稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。游客們們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負責迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區景點，真是美不勝收。

（嵩陽書院）

各位團友，我們現在來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建于北魏太和八年（484年），隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700余畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本布局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統祠，最后為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。整個書院建筑與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎？五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華夏民族6000年文化的風采嗎？

各位團友，嵩山的此結束，謝謝我們大家，謝謝我們大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，謝謝！

篇二：嵩山書院的導游詞

各們游客們，剛才我們參觀了國家4A級景區少林寺，接下來我將帶領我們大家；前去參觀我國古代最高學府之一的嵩陽書院，在到達景區之前呢，我先將嵩陽書院的大致情況給我們大家作以簡單的介紹。嵩陽書院們于登封市區3公里處，書院后面的山叫太室山，也就是我們通常所說的嵩山，因為該書院坐落于嵩山之陽。自宋代以來一直是傳授理學，教書育人的場所，是理學的重要發祥地之一，因此叫“嵩陽書院”。嵩陽書院與湖南的岳麓書院，江西的白鹿書院和河南商丘的睢陽書院并稱為宋代四大書院，是我國宋代時期的最高學府。嵩陽書院最初建于北魏太和八年，當時的名稱叫“嵩陽寺”，是佛教活動的場所。宋代儒教理學的奠基者程顥，程頤及司馬光，范仲淹等均在此講學，美名遠揚，其中司馬光的偉大歷史巨著《資治通鑒》有一部分就是在這里完成的。公元1035年，宋仁宗賜名為嵩陽書院，自此以后，嵩陽書院一直是歷代名儒講授經典的教育場所。被譽為“中州教育史上的明珠”。嵩陽書院明末毀于兵火，清朝康熙十三年重建，現在的嵩陽書院大體上保持了清代的建制，現在房舍一百余間，面積1萬多平方米，共有五進院落，分別為大門，先圣殿，講堂，道統祠和藏書樓。另外，嵩陽書院最具特點的就是其院內的兩棵大柏樹，它是嵩陽書院內特有的漢封將軍柏。將軍柏原為三棵，現為兩棵是“二將軍”，高約20多米，圍粗13米，據考證這兩株柏樹為原始柏，已有五千年左右的歷史，那么為什么較小的稱大將軍，較大的稱二三將軍呢？這里有一段美麗的傳說： 相傳，本漢元封元年正月，漢武帝劉徹率領文臣武將游歷嵩山來到此地，他老遠就看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂盛，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，繼續往前走，這時迎面又看見一棵比大將軍大幾倍的柏樹，漢武帝心中頗為懊悔，但金口已開，沒法更改，最后，他指著面前的大柏樹說道：“朕封我為二將軍”。然后他們繼續往前走，又見到一棵更大的柏樹，漢武帝猶豫了一下，對最后一株柏樹說：“你再大也只能是三將軍了”。三棵受封大柏樹，因皇上封的不合理，都感到不是滋味，三將軍感到無顏面活于人世，一氣之下，引火自焚。二將軍柏反肚皮氮源炸了，現在該樹樹干下部，還有裂跡。大將軍呢，因深感受之有愧，因而經常低頭彎腰，久而久之，慢慢地變成了現在的彎腰樹，后人有詩寫道：“大封小來小封大，先入為主成笑話，三將軍惱怒被氣死，二將軍不服肚氣炸，大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰評價”。當然，這吸是一個美麗的傳說，好了，各們游客們，前面呢就是嵩陽書院，等一下請我們大家帶好相機以及貴重物品下車，跟隨我呢參觀這座古代學府“嵩陽書院”

一、概況：

嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院（應天書院）并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環境宜人，確實是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。

嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動場所，僧徒曾經達數百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京以及理學的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學（亦稱程朱理學）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，重新恢復了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動。

現在的嵩陽書院，基本保留了清朝修復后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進院落，共有古建筑106間。十幾年來，由于當地文物部門的重視，對一些房屋和文物進行了保護性的修繕，對周圍的環境進行了大規模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機出現在游客面前

二、儀門

儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質和學識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設置儀門，是提示學子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區保留下來歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當時這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，可惜的是，由于年代久遠和人為的破壞，許多造像已經面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。

四、古井和杏壇

在附近有一口古井，是以前書院所用，現在當然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺階向上，我們會發現有一個圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹。這是為紀念孔子杏樹下筑壇而講學的舊例所建。

五、大唐碑

現在我要向我們大家隆重推出嵩陽書院三寶之一的大唐碑。整個嵩陽書院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽觀道士孫太沖為他獻上了一顆九轉金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進行表彰。碑文為唐玄宗的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。李林甫這個人我們就不多說了，他是個口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個大*臣。徐浩這個人有必要仔細介紹，他是浙江人，為當時書法名家，得父親徐嶠真傳，精于楷隸，“不在北海（唐朝書法名家李邕）之下。先后經歷了四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說這些皇帝的命令詔書大部分都要有徐浩來代書。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個字、保存最好的。整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。

其實這塊石碑原來并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。那里的一塊小石碑就是為紀念原址而留。為什么要把石碑遷移過來呢？請我們大家耐心聽我講一個故事：石碑立起來之后，老百姓們由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著石碑上面的文章痛罵，時間長了，驚動了玉帝。他便派一條神龍下界來轟擊摧毀石碑，不讓*臣的文章立在嵩山下。可是神龍來到石碑跟前，卻發現上面的字寫得太好了，不忍心下手。左思右想沒辦法交差，就在沒有字的背面擊下了一條痕跡。我們現在轉到背面可以發現一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補了上去。雷擊過后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當地政府于1984年動用起重機械和當時最先進的遷移技術，把石碑遷移了30多米，按照當時的物價，花費了三萬多元。我們大家可想而知唐朝時期立石碑時所花費的代價了。

在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游時留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監察御史蔣機的一首詩：“道旁林甫碑，讀之面發赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家對德辭，出自*諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說的就是剛才給我們大家講的故事。

整個石碑不僅在書法方面具有極高的價值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動和渾厚。說到碑帽，我想問一下我們大家，在當時沒有起重機械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據說當時就因為這個難題無法解決，連續耽誤工期，致使連著殺了三個縣令和六名監工。后來，負責監工的大臣實在無奈，就對所有工匠說：我又向皇上爭取了一百天時間，咱們就一百天的活頭了，到時候所有人都陪著我一起死吧！一句話把我們大家都說的悲從心生，頓時工地上嚎啕一片。就在我們大家都只顧痛哭時，一個衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來到工地，對領工師傅說：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃。”領工師傅心善呀，對老頭說：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發財吧！”想把老人勸走。可是老頭挺拗，說道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀了，還怕那個？什么時間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說罷揚長而去。一句話提醒夢中人，領工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來，人們都說那個老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來點化他們的。

六、大門及漢封將軍柏

整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側柱子上有副對聯為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統泰華衡恒,四塞關河拱神岳；歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山。”氣勢磅礴，充滿了浪漫主義的文筆色彩。

過了大門，我接著要給我們大家推出嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏。現在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請我們大家分辨一下：哪個是大將軍，哪個是二將軍呢？看來我們大家都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據說在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰知道又往前行不久就發現了我們對面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發現了第三棵樹，比前面兩棵更大！漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當三將軍了！”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現在屈居于他們之下，這口氣無論如何也咽不下！結果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實呀，是明朝末年那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了。現在我們可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季有人常常鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。

這只不過是一個傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。我們可以設想一下，至少在2000年前漢武帝見到他們時，已經是很大的樹了，那么到現在，他們高壽幾何呢？根據現在科學的測定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應該是原始森林的遺物。所以我們根據所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應該是全國最大的柏樹了。當年xxx同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑

刻立于明萬歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向導圖。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿

是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上。殿中根據畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像。孔子，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業上，編《詩》、《書》；刪《春秋》，成為我國教育事業和編輯事業的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射擊）、御（騎馬）、書（書法）、數（數學），由此可見孔子的教育思想也是主張全面發展，注重素質教育的。

殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：

顏回：字子淵。以德行見長，受到孔子稱贊。被后人尊為“復圣”

曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學》。被后人尊為“宗圣”。

子思：孔子之孫。戰國初期哲學家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。

孟子：名軻，戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。

在嵩陽書院的教育史上，儒學教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學》名家程顥、程頤在這里講學期間，融合儒、佛、道三家思想，開創了理學發展的新階段。咱們知道，儒家思想統領了中國傳統倫理思想幾千年，而真正發揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學也叫洛派理學的誕生地就在這里。可以說，嵩陽書院在中國傳統文化的繼承和發展方面占有極其重要的地位。

九、講堂

清朝時期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說的座右銘。內容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。

殿內陳列的用具是1989年根據宋元時期的講堂風格而復制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景；另一面墻壁上介紹了嵩陽書院的教學特點：第一，嵩陽書院當時不僅是一個教學機構，同時也是一個學術研究機關，實行教研結合；二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論；三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學子都可以來這里進行交流；四，主張因材施教和素質教育，不主張“苦讀死書”；五，嵩陽書院里面的師生關系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學識教育學生，同時還以自己的高尚品質和情操感染和熏陶學生。

十、泮池及道統祠

過了講堂，我們前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學，要效法先師品德，安邦治國。

如果說儒家思想是中國優秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統文化的基礎上歸納、整理并極力推動其發展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區這塊熱土上創造了燦爛的遠古文化。道統祠就是為了紀念這些為創造、發展、繼承中國遠古文明的先驅者所建造的。

來到殿內，我們大家看到的是三尊石膏塑造的藝術像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動場所都在嵩山地區，在這里留下了許多歷史記載和動人的民間傳說。

帝堯：原始社會時期的部落首領，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城（今登封告成）。他是一個非常仁慈的首領，為今后子孫生計，下令把圍場的四面圍網“網開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發生在嵩山地區，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節氣的變化規律，兩千多年來直到今天都為農業生產起著指導作用。

十一、藏書樓及武后金簡

是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經藏于樓中，可惜毀于明末大火。現在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現了藏書樓的歷史原貌。

在這里我向我們大家介紹嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。

武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統，開創了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當地的一位采藥老農發現，后獻給國家。

金簡長37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創造的字。咱們知道，武則天有創造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發明。武則天政權倒臺以后，由于政治原因，和她有關的實物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，也是我國目前發現的唯一一塊皇帝金簡。不過我不得不遺憾地告訴我們大家：這塊金簡是復制品，真的金簡現藏于河南博物院。國家文物局也有專門的要求，鑒于金簡的文物價值極高，為防止意外，不得進行出外展出。

十二、側殿及附屬文物

兩旁的側殿現在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的游客們可以自由的參觀一下。

在東側殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說法也是有一定依據的。

另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽書院在以前的學習氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結合。

十三、二程手植槐及御碑亭

我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所栽，應該有千年左右的樹齡了。

旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來這里游覽所寫的詩書碑：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成。”請我們大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價為一個道士立石碑，而為什么不把錢花在培養人才、花在教育事業上呢？可見乾隆還是一個比較開化和明智的皇帝

第二篇：大嵩山導游詞

各位游客大家好：

歡迎來到天中名山、萬山之祖的中岳嵩山觀光游覽。祖國的父親山——嵩山和母親河——黃河共同孕育了我們偉大的中華民族，肇造成光輝燦爛的華夏文明。一代女皇武則天攜百官登嵩山封中岳，不僅成就了大唐盛世，也成就了登封之名。勤勞樸實的登封人，在黨和政府的指引下，經過全員參與奮力拼博，已取得了中國優秀旅游城市、全國文明城市、國家衛生城市、國家園林城市等榮譽，正在努力打造現代化旅游名城。這里優美的自然風光，豐富的人文資源，深厚的文化內涵構成了您最理想的旅游勝地。

來到中岳嵩山，您可以領略地球最早露出海平面的陸地——嵩山世界地質公園；可以觀賞世界最早最精確的天文科學建筑——周公測影臺和元代觀星臺；可以深入體驗少林寺、中岳廟、嵩陽書院等在不同的歷史時期形成的獨具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中岳嵩山既有36億年形成的天地之靈氣，更有歷史上各路神仙相聚天中福地傳來的紫氣靈光，在這里既可以參禪習武,靜心健身,又可以祈福增壽,蔭被子孫。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠之心而來的朋友帶去幸福、美滿和快樂。

第三篇：中岳嵩山導游詞

中岳嵩山導游詞 嵩山是我國著名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五 岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古 老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外 方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經 歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態。由于嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的范圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生 五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一 個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物 館，為中外地質學者矚目。嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母 廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連 吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山 時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到 鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南 麓時，涂山氏女已經化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊： “還 我兒來！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭 就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子 住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護 衛著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔 1494 米，古來就有 “嵩高峻極”“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高 2160 米，泰、山是坐著的，它高 1545 米，嵩山在躺著臥下時還有 1494 米，那么它立起來該有多高呢？因 為清朝乾隆皇帝曾在

峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如 寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱 衛；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛 河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏 6000 年古老文化的發源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西 下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達 官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有 30 多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下 了無數石刻墨跡。太室 36 峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這 里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子 心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾 次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年（695 年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌 德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當時的 嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告 成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名 “季 室山”，主峰連天峰，海拔 1512.4 米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山 頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥 地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南 北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現在老百姓稱 為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座 山峰，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側，有一大塊像刀削般的巨大石 壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，
，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百 態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著 頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托 他負責迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩 層，稱為“大寨”“小寨”、，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又 是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重 要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72 峰，峰峰有名，72 寺，寺寺有故，寺相連，各有奇 景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物 古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區景點，真是美不勝收。（嵩陽書院）各位團友，我們現在來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建于北魏太和八年（484 年），隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時 改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經 元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有 1700 余畝，生徒達數百人，藏書達 1000 多冊。比較貴生的書有《朱子全書》《性理精義》《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞、、的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古 代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本布局，大體保持了清代的 建制。有房舍近百間，面積 10000 多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五 進院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統祠，最后為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”“麗澤堂”“博學齋”書舍等。整個、、書院建筑與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極 目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎？五岳中泰山 的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華

第四篇：嵩山詳細導游詞

導語：大家都知道，嵩山是五岳之一的中岳，很多人都想去游一遭，非常值得一去。下面是小編為你整理的嵩山詳細導游詞范文，希望對你有幫助！

各位游客朋友：

歡迎大家到五岳之一的中岳嵩山來游玩。我是大家今天的導游，大家叫我小林就可以了。下面大家跟著我，我為大家一一介紹嵩山的景點。

嵩山是我國著名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態。由于嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的范圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那么它立起該有多高呢？因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6000年古老文化的發源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年（695年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們去少林寺，都委托他負責迎送往。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區景點，真是美不勝收。

各位朋友，我們現在到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建于北魏太和八年（484年），隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700余畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本布局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統祠，最后為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。整個書院建筑與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而的不正是我們民族古老文明的雄風嗎？五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華夏民族6000年文化的風采嗎？

各位朋友，嵩山的此結束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，謝謝！

第五篇：嵩山景區導游詞

導語：嵩山風景區位于河南省登封市境內,東距河南省會鄭州74公里。以下是小編為大家分享的嵩山景區導游詞，歡迎借鑒！

嵩山是我國著名的五岳之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態。由于嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的范圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛著夏代的都城--陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那么它立起來該有多高呢？因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，咱們華夏6000年古老文化的發源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年（695年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在咱們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

剛才咱們說的是雄偉壯麗的太室山，現在咱們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的象猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側，有一大塊象刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。咱們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負責迎來送往。別看咱們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區景點，真是美不勝收。