第一篇：沈括的《正午牡丹》原文及譯文賞析

正午牡丹

歐陽(yáng)公嘗得一古畫(huà)牡丹叢，其下有一貓，未知其①精粗.丞相正肅吳公，與歐公姻家，一見(jiàn)曰:“此'正午牡丹'也.何以明之 其花披哆而色燥，此日中時(shí)花也;貓眼黑睛如線(xiàn)，此正午貓眼也.若帶露花，則房斂②而色澤.貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長(zhǎng)，正午則如一線(xiàn)耳.”此亦善求③古人筆意也.導(dǎo)讀:畫(huà)家善于觀察，才能畫(huà)出常人所不見(jiàn)之處.而要想識(shí)畫(huà)之妙，也非善于觀察不可.人做任何事皆如此，豈止一畫(huà)而已.注釋:①其:它，指古畫(huà).②房斂:花房緊收.③善求:善于探求.閱讀練習(xí)

一，解釋加點(diǎn)的詞

1.其下有一貓()2.何以明之()3.日漸中狹長(zhǎng)()

二，翻譯

1.貓眼黑睛如線(xiàn)，此正午貓眼也.________________________________

2.此亦善求古人筆意也

________________________________

三，古人的畫(huà)惟妙惟肖和丞相吳公能一眼指出畫(huà)的是“正午牡丹”的原因，都是_____的結(jié)果.參考答案

一，1.指牡丹叢 2.證明 3.逐漸

二，1.貓眼中的黑眼珠像一條線(xiàn)，這是正午時(shí)候的貓眼;

2.這也是善于探求古人筆下的意境.三，善于觀察

附加

本文選自沈括《夢(mèng)溪筆談》。沈括，北宋科學(xué)家、政治家。嘗：曾經(jīng)。其下：牡丹叢下面。其：代詞，代指牡丹叢。

3精粗：精良和粗劣。這里指古畫(huà)水平的高低。正肅吳公：即吳育，北宋丞相，字春卿，浦城人。生于1004年，死于1058年。他謚號(hào)為“正肅”。

5姻家：親家。何以：即“以何”，憑什么，根據(jù)什么。明之：辨別它。明，辨別。披哆（chǐ）：下垂散開(kāi)，此處指花朵蔫的樣子。燥：干燥。黑睛：瞳孔。

11求：探求。如線(xiàn)：像一條線(xiàn)。房：這里指花房，即花冠，花心。斂 ：聚攏，收。澤 ：滋潤(rùn)。此：指吳育說(shuō)的話(huà)。善求：善于探求。求：探求。

18筆意：這里是指畫(huà)作的意境。

19識(shí)：懂得

20暮：晚

21日：太陽(yáng)

22色澤：色彩鮮艷潤(rùn)澤

23吳公：北宋丞相吳育，字春卿，浦城人

人物資料

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人，自稱(chēng)廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一。[

參考譯文

歐陽(yáng)修曾經(jīng)得到一幅古畫(huà)“牡丹叢”，花下有一只貓，不知道這幅畫(huà)是精妙還是粗糙.丞相吳公，與歐陽(yáng)修是兒女親家，一見(jiàn)這幅畫(huà)就說(shuō):“這畫(huà)的是'正午牡丹'.怎么證明它呢 牡丹花朵松散下垂顏色發(fā)干，這是太陽(yáng)在中天時(shí)的花，貓眼中的黑眼珠像一條線(xiàn)，這是正午時(shí)候的貓眼.如果是帶著露珠的花，那么花房一定緊緊收斂而且色彩鮮麗潤(rùn)澤.貓眼在早晨和傍晚，眼珠都是圓的，漸近中午就變得又窄又長(zhǎng)，到正午時(shí)就像弓條線(xiàn)了.”這也是善于探求古人筆下的意境.啟示：

畫(huà)家善于觀察，才能畫(huà)出常人所不見(jiàn)之處。而要想識(shí)畫(huà)之妙，亦非善于觀察不可。做任何事皆如此，豈止一畫(huà)而已。

第二篇：正午牡丹原文及翻譯

正午牡丹，為傳統(tǒng)吉祥圖案之一。由歐陽(yáng)修從牡丹叢和貓古畫(huà)中看出時(shí)間為正午的故事，寓意寫(xiě)文章作畫(huà)要實(shí)事求是，有崇實(shí)精神。下面請(qǐng)欣賞小編為大家?guī)?lái)的正午牡丹原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助~

正午牡丹

歐陽(yáng)公嘗得一古畫(huà)牡丹叢,其下有一貓,未知其①精粗.丞相正肅吳公,與歐公姻家,一見(jiàn)曰:“此'正午牡丹'也.何以明之 其花披哆而色燥,此日中時(shí)花也;貓眼黑睛如線(xiàn),此正午貓眼也.若帶露花,則房斂②而色澤.貓眼早暮則睛圓,日漸中狹長(zhǎng),正午則如一線(xiàn)耳.”此亦善求③古人筆意也.注釋:①其:它,指古畫(huà).②房斂:花房緊收.③善求:善于探求.閱讀練習(xí)

一,解釋加點(diǎn)的詞

1.其下有一貓()2.何以明之()3.日漸中狹長(zhǎng)()

二,翻譯

1.貓眼黑睛如線(xiàn),此正午貓眼也.________________________________

2.此亦善求古人筆意也

________________________________

三,古人的畫(huà)惟妙惟肖和丞相吳公能一眼指出畫(huà)的是“正午牡丹”的原因,都是_____的結(jié)果.參考答案

一,1.指牡丹叢 2.證明 3.逐漸

二,1.貓眼中的黑眼珠像一條線(xiàn),這是正午時(shí)候的貓眼;

2.這也是善于探求古人筆下的意境.三,善于觀察

附加

本文選自沈括《夢(mèng)溪筆談》。沈括，北宋科學(xué)家、政治家。嘗：曾經(jīng)。其下：牡丹叢下面。其：代詞，代指牡丹叢。

3精粗：精良和粗劣。這里指古畫(huà)水平的高低。正肅吳公：即吳育，北宋丞相，字春卿，浦城人。生于1004年，死于1058年。他謚號(hào)為“正肅”。

5姻家：親家。何以：即“以何”，憑什么，根據(jù)什么。明之：辨別它。明，辨別。披哆（chǐ）：下垂散開(kāi)，此處指花朵蔫的樣子。燥：干燥。黑睛：瞳孔。

11求：探求。如線(xiàn)：像一條線(xiàn)。房：這里指花房，即花冠，花心。斂 ：聚攏，收。澤 ：滋潤(rùn)。此：指吳育說(shuō)的話(huà)。善求：善于探求。求：探求。

18筆意：這里是指畫(huà)作的意境。

19識(shí)：懂得

20暮：晚

21日：太陽(yáng)

22色澤：色彩鮮艷潤(rùn)澤

23吳公：北宋丞相吳育，字春卿，浦城人

人物資料

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱(chēng)廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家,唐宋八大家之一。

參考譯文

歐陽(yáng)修曾經(jīng)得到一幅古畫(huà)“牡丹叢”,花下有一只貓,不知道這幅畫(huà)是精妙還是粗糙.丞相吳公,與歐陽(yáng)修是兒女親家,一見(jiàn)這幅畫(huà)就說(shuō):“這畫(huà)的是'正午牡丹'.怎么證明它呢 牡丹花朵松散下垂顏色發(fā)干,這是太陽(yáng)在中天時(shí)的花,貓眼中的黑眼珠像一條線(xiàn),這是正午時(shí)候的貓眼.如果是帶著露珠的花,那么花房一定緊緊收斂而且色彩鮮麗潤(rùn)澤.貓眼在早晨和傍晚,眼珠都是圓的,漸近中午就變得又窄又長(zhǎng),到正午時(shí)就像弓條線(xiàn)了.”這也是善于探求古人筆下的意境.啟示：

畫(huà)家善于觀察，才能畫(huà)出常人所不見(jiàn)之處。而要想識(shí)畫(huà)之妙，亦非善于觀察不可。做任何事皆如此，豈止一畫(huà)而已。

第三篇：《世說(shuō)新語(yǔ)》原文賞析及譯文

孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)臨尸慟哭賓客莫不垂涕。哭畢，向床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

9、解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

⑴、少所推服．（）

⑵、時(shí)．名士無(wú)不至者（）

⑶、莫．不垂涕（）

⑷、使．君輩存（）

10、給文中劃線(xiàn)句劃分停頓。（2分）

子荊后來(lái)臨尸慟哭賓客莫不垂涕。

11、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(6分)

⑴、孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！

⑵、因慟絕良久。月余亦卒。

12、王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨(dú)特的悼念方式？（5分）

參考答案

9、⑴、佩服⑵、當(dāng)時(shí)．．⑶、沒(méi)有誰(shuí)⑷、讓?zhuān)?/p>

10、子荊后來(lái)／臨尸慟哭／賓客莫不垂涕。

11、⑴、孫子荊抬起頭說(shuō)：“讓你們這類(lèi)人活著，卻讓這個(gè)人死了！”

⑵、于是痛哭了很久，幾乎要昏過(guò)去了。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也死了。

12、子猷的悼念方式是彈琴，孫子荊的悼念方式是學(xué)驢叫。

子猷與子敬有著深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔喪時(shí)撫琴即像撫人，以此來(lái)表達(dá)自己的哀思；王武子生前喜歡聽(tīng)孫子荊學(xué)驢叫，孫子荊以驢鳴代替悲歌，表達(dá)喪友之痛。

參考譯文

孫子荊（孫楚 西晉詩(shī)人）仗著自己有才華，很少有他看得起的人，唯獨(dú)敬重王武子（王濟(jì)）。王武子去世后，名士們都來(lái)吊唁。孫子荊后到，面對(duì)尸體痛哭，客人們也受感染跟著流淚。孫子荊哭罷，對(duì)著靈床說(shuō)：“你一直喜歡我學(xué)驢叫，今天我學(xué)給你聽(tīng)。”他叫的聲音和真的一樣，客人們都笑了。孫子荊抬起頭來(lái)說(shuō)道：“讓你們這些人活著，卻讓這樣的人死了！”

二

【甲】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。

【乙】孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰①：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”

【注釋】①靈床：停放尸體的床鋪。

7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。(4分)

（1）因慟絕良久，月余亦卒。

（2）孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”

8．有同學(xué)認(rèn)為文章開(kāi)頭寫(xiě)子猷先“了不悲”“都不哭”，后來(lái)又寫(xiě)他“慟絕良久”，這是自相矛盾的說(shuō)法。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。（2分）

9．王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨(dú)特的悼念方式？(4分)

參考答案

7．（1）于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。

（2）孫子荊抬起頭來(lái)說(shuō)道：“讓你們這些人活著，卻讓王武子這樣的人死了！”

8．不矛盾。子猷和子敬有著深厚的手足之情，兩人都患了重病。子猷聽(tīng)不到子敬的病況，猜測(cè)他已死，心里非常難過(guò)，“了不悲”“都不哭”是勉強(qiáng)抑制住自己悲痛的結(jié)果，而并不是不悲痛。等到面對(duì)人琴俱忘，就再也抑制不住自己的悲傷了，悲痛之情噴薄而出，所以“慟絕良久”。

9．子猷的悼念方法是彈琴，孫楚的悼念方法是學(xué)驢叫。

示例：子猷與子敬有著深厚的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔喪時(shí)撫琴即像撫人，以此來(lái)表達(dá)自己的哀思；王武子生前常好驢鳴，驢叫就是孫楚和王武子之間的弦歌雅音，類(lèi)同于伯牙與鐘子期之間的一曲高山流水，以驢鳴代替悲歌，表達(dá)失侶喪友之痛。

第四篇：鷓鴣天原文譯文及賞析

鷓鴣天

病酒懨懨與睡宜，①珠簾羅幕卷銀泥。②風(fēng)來(lái)綠樹(shù)花含笑，恨入西樓月斂眉。

驚瘦盡，怨歸遲。休將桐葉更題詩(shī)。③不知橋下無(wú)情水，流到天涯是幾時(shí)。④

【注釋】

①病酒懨懨與睡宜：指酒后精神不振，適宜睡覺(jué)。懨懨，形容氣息微弱，精神不振的樣子。

②銀泥：簾上的銀制飾物。

③桐葉更題詩(shī)：（唐）范攄《云溪友議》記載：唐宣宗時(shí)，盧渥赴京應(yīng)舉，偶臨御溝，拾得紅葉，葉上題詩(shī)云：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”后宣宗放出部分宮女，盧得一宮女，即題詩(shī)者。

④不知橋下無(wú)情水，流到天涯是幾時(shí)：意為不要在桐葉上題詩(shī)了，因?yàn)椴恢螘r(shí)它才能被橋下流水帶給遠(yuǎn)方的情人。

【參考譯文】

酒后疲倦想入眠，眼前仿佛羅幕晃動(dòng)珠簾半卷。心中的郁悶白日尚可排解，看那風(fēng)吹樹(shù)綠花帶笑顏。憂(yōu)恨思念最難忍的就是夜晚，上西樓瞧那月亮也像將眉愁彎。

自己憔悴消瘦得令人驚嘆，心上人遲遲不歸更讓我滿(mǎn)腹幽怨。再不敢在那桐葉上題詩(shī)與君相傳，誰(shuí)知那橋下無(wú)情的河水，何年何月才能流淌到天涯——你的身邊。

【賞析】

這首閨怨詞寫(xiě)的是思婦對(duì)離人愛(ài)恨交加的復(fù)雜感情。上片通過(guò)寫(xiě)景表現(xiàn)對(duì)離人的怨恨。“花含笑”、“月斂眉”云云，是將人的感情與無(wú)知的花月作對(duì)比，以表現(xiàn)怨情。下片用唐代桐葉題詩(shī)之典，以見(jiàn)遠(yuǎn)離久別相見(jiàn)之難。末二句“不知橋下無(wú)情水，流到天涯是幾時(shí)”，表現(xiàn)了思婦急于與離人通信息的愿望，實(shí)際上是流露出她對(duì)對(duì)方且怨且愛(ài)，而愛(ài)始終占上風(fēng)的心理狀態(tài)。

第五篇：疏影原文譯文及賞析

原文：

疏影

姜夔

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲⒅。等恁時(shí)⒆、重覓幽香，已入小窗橫幅。

疏影字詞解釋?zhuān)?/p>

⑴疏影：詞牌名，姜夔的自度曲。

⑵辛亥：南宋光宗紹熙二年（1191年）。

⑶載雪：冒雪乘船。詣：到。石湖：在蘇州西南，與太湖通。南宋詩(shī)人范成大晚年居住在蘇州西南的石湖，自號(hào)石湖居士。

⑷止既月：指剛住滿(mǎn)一個(gè)月。

⑸授簡(jiǎn)索句：給紙索取詩(shī)調(diào)。簡(jiǎn)：紙。

⑹征新聲：征求新的詞調(diào)。

⑺把玩：指反復(fù)欣賞。

⑻二妓：樂(lè)工和歌妓。肆習(xí)：學(xué)習(xí)。

⑼《暗香》《疏影》：語(yǔ)出北宋詩(shī)人林逋《山園小梅》詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”

⑽苔枝綴玉：范成大《梅譜》說(shuō)紹興、吳興一帶的古梅“苔須垂于枝間，或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩。”周密《乾淳起居注》：“苔梅有二種，宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香。一種出越土，苔如綠絲，長(zhǎng)尺余。”苔枝，長(zhǎng)有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿(mǎn)枝頭。

⑾“有翠禽”二句：用羅浮之夢(mèng)典故。舊題柳宗元《龍城錄》載，隋代趙師雄游羅浮山，夜夢(mèng)與一素妝女子共飯，女子芳香襲人。又有一綠衣童子，笑歌歡舞。趙醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在一株大梅樹(shù)下，樹(shù)上有翠鳥(niǎo)歡鳴，見(jiàn)“月落參橫，但惆悵而已。”殷堯藩《友人山中梅花》詩(shī)：“好風(fēng)吹醒羅浮夢(mèng)，莫聽(tīng)空林翠羽聲。”吳潛《疏影》詞：“閑想羅浮舊恨，有人正醉里，姝翠蛾綠。”翠禽，翠鳥(niǎo)。晉郭璞《客傲》：“夫攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也。”

⑿客里：離鄉(xiāng)在外期間。唐牟融《送范啟東還京》詩(shī)：“客里故人尊酒別，天涯游子弊裘寒。”白石是江西人，當(dāng)時(shí)住蘇州。

⒀黃昏：日已落而天色尚未黑的時(shí)候。《楚辭·離騷》：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。”

⒁“無(wú)言”句：杜甫《佳人》詩(shī)：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

⒂“昭君”四句：杜甫《詠懷古跡五首》其三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”王建《塞上詠梅》詩(shī)：“天山路邊在株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒(méi)漢使回，前后征人誰(shuí)系馬？”

⒃“猶記”三句：用壽陽(yáng)公主事。蛾，形容眉毛的細(xì)長(zhǎng)；綠，眉毛的青綠顏色。《太平御覽》引《雜五行書(shū)》云：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今‘梅花妝’是也。”

⒄安排金屋：《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時(shí)曾對(duì)姑母說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”盈盈，儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。

⒅玉龍哀曲：馬融《長(zhǎng)笛賦》：“龍鳴水中不見(jiàn)己，截竹吹之聲相似。”玉龍，即玉笛。李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》詩(shī)：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂(lè)曲，聽(tīng)了使人悲傷。唐皮日休《夜會(huì)問(wèn)答》說(shuō)聽(tīng)《梅花落》曲“三奏未終頭已白”，可見(jiàn)一斑。故曰“玉龍哀曲”。

⒆恁（nèn）時(shí)：那時(shí)候。南唐馮延巳《憶江南》詞：“東風(fēng)次第有花開(kāi)，恁時(shí)須約卻重來(lái)。”

⒇小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩(shī)》：“初開(kāi)已入雕梁畫(huà)，未落先愁玉笛吹。”陳與義《水墨梅》詩(shī)：“睛窗畫(huà)出橫斜枝，絕勝前村夜雪時(shí)。”此翻用其意。

疏影翻譯：

苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥(niǎo)兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到她的倩影，像佳人在夕陽(yáng)斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長(zhǎng)的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來(lái)，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。

我還記得壽陽(yáng)宮中的舊事，壽陽(yáng)公主正在春夢(mèng)里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無(wú)情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個(gè)好的歸宿。但這只是白費(fèi)心意，她還是一片片地隨波流去。又要進(jìn)而釕玉笛吹奏出哀怨的樂(lè)曲。等那時(shí)，想要再去尋找梅的幽香，所見(jiàn)到的是一枝梅花，獨(dú)立飄香。

疏影創(chuàng)作背景：

這首詞創(chuàng)作于宋光宗紹熙二年（1191年），與詞人《長(zhǎng)亭怨慢·漸吹盡》為同年之作。是年冬，姜夔載雪訪(fǎng)范成大于石湖。他在石湖住了一個(gè)多月，自度《暗香》《疏影》二曲詠梅，深蘊(yùn)憂(yōu)國(guó)之思，寄托個(gè)人生活的不幸。

疏影賞析：

《疏影》一詞集中描繪梅花清幽孤傲的形象，寄托作者對(duì)青春、對(duì)美好事物的憐愛(ài)之情。

上片寫(xiě)梅花形神兼美。“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”，開(kāi)篇展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“雙棲圖”。它描繪了一株古老的梅樹(shù)，樹(shù)上綴滿(mǎn)晶瑩如玉的梅花，與翠禽相伴同宿。苔枝與翠禽色相近，都是充滿(mǎn)生機(jī)的“綠”，其間點(diǎn)綴著美玉般的梅花，就更顯得光彩照人。字里行間不露半個(gè)梅字，而梅的形象卻浮雕般突現(xiàn)出來(lái)了。

接著推出第二個(gè)畫(huà)面，是“客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹”，這完全是用寫(xiě)人的手法來(lái)寫(xiě)梅。梅花就是佳人的幻化。相逢在“客里”，又是“籬角黃昏”這么一個(gè)典型環(huán)境，更突出了寂寞的氛圍。在這么寂寞的氛圍里，“佳人”“無(wú)言自倚修竹”。“無(wú)言”這神態(tài)，“自倚”這動(dòng)作，突出了這位孤高的佳人形象；另一面，也折射了詞人在“客里”懷念情人的孤寂心情。

在這種孤寂情緒的支配下，詞人想到對(duì)方也一定會(huì)同自己一樣孤寂難熬。下句就借昭君出塞、遠(yuǎn)嫁番邦之事來(lái)抒發(fā)這種情感。“不慣”“暗憶”這兩個(gè)貌似平常的詞，在這典型的語(yǔ)言環(huán)境里，就傳達(dá)出了不尋常的深沉感情。“想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”，這就明寫(xiě)出人花幻化的藝術(shù)意境。放在“月夜”歸來(lái)，就更突出“幽獨(dú)”的氣質(zhì)。“月夜”與“黃昏”照應(yīng)，“花”與“玉”照應(yīng)，“幽獨(dú)”與“無(wú)言自倚”照應(yīng)，文字針線(xiàn)細(xì)密，情感脈絡(luò)分明。而“幽獨(dú)”一詞又是總撮了上片的精髓而成為全詞的基調(diào)。上片最后這幾句是詞中重點(diǎn)，寫(xiě)梅花的靈魂。

下片換頭推開(kāi)一筆，說(shuō)明梅花不僅有美的容貌，美的靈魂，而且還有美的行為——美化和妝扮婦女。過(guò)片開(kāi)頭的“猶記深宮舊事”與上片的“暗憶江南江北”遙相呼應(yīng)，這是詞人想象自己心上人在遠(yuǎn)方孤寂中一定會(huì)時(shí)時(shí)想起美好的往事。“那人正睡里，飛近蛾綠”，是借南朝宋武帝女兒壽陽(yáng)公主午睡時(shí)梅花飄落眉心留下花瓣印，宮女爭(zhēng)相仿效，稱(chēng)為“梅花妝”的故事，喻往事之美好令人難忘。這美好的時(shí)光非常值得珍惜，千萬(wàn)不要像無(wú)情的東風(fēng)一樣，“不管盈盈，早與安排金屋。”但到底往事已成空，如今只留下一片美好的追憶而已。這就正如梅花終于被東風(fēng)吹落，而且“隨波去”了，不能不怨恨那“玉龍哀曲”。

“卻又怨、玉龍哀曲”，可以看作是為梅花吹奏的招魂之曲。這是從音樂(lè)這一側(cè)面來(lái)申明愛(ài)護(hù)梅花的重要性。再有，這兒的“玉龍”是與前篇的“梅邊吹笛”相呼應(yīng)的，臨近收拍，作者著力使《疏影》的結(jié)尾與《暗香》的開(kāi)頭相呼應(yīng)，顯然是為了形成一種前勾后連之勢(shì)，以便讓他所獨(dú)創(chuàng)的這種“連環(huán)體”在結(jié)構(gòu)上完整起來(lái)。

“等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅。”又從繪畫(huà)這一角度加以深化主題。《疏影》最后一句的“小窗橫幅”應(yīng)該是與《暗香》的開(kāi)頭一句“舊時(shí)月色”相呼應(yīng)的，那么，“小窗橫幅”就既可解釋為圖畫(huà)又可解釋為梅影了。月色日光映照在紙窗上的竹影梅影，也是一種“天然圖畫(huà)”，非常好看。《疏影》中所出現(xiàn)的梅花的形象，梅花的性格，梅花的靈魂，梅花的遭遇，寄托了作者身世飄零的感嘆，表現(xiàn)了對(duì)美好事物應(yīng)及時(shí)愛(ài)護(hù)的思想。

此詞筆法極為奇特，連續(xù)鋪排五個(gè)典故，用五位女性人物來(lái)比喻映襯梅花，從而把梅花人格化、性格化，比起一般的“遺貌取神”的筆法來(lái)又高出了一層。

“苔枝綴玉”三句用了此詞的第一個(gè)典故。講的是隋代趙師雄在羅浮山遇仙女的神話(huà)故事，見(jiàn)于曾慥《類(lèi)說(shuō)》所引《異人錄》。作者用這個(gè)典故，入筆很俏，只用“翠禽”略略點(diǎn)出。讀者知其所用典故，方知“苔枝綴玉”亦可描摹羅浮女神的風(fēng)致情態(tài)，“枝上同宿”也是敘趙師雄的神仙奇遇。姜夔愛(ài)用此典，其《鬲溪梅令》有句云：“謾向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春”。這個(gè)典故，使得梅花與羅浮神女融為一體，似花非花，似人非人，在典雅清秀之外又增添了一層迷離惝恍的神秘色彩。

“客里”三句由“同宿”轉(zhuǎn)向孤獨(dú)，于是引出第二個(gè)典故——詩(shī)人杜甫筆下的佳人。杜甫的《佳人》一詩(shī)，其首尾云：“絕代有佳人，幽居在空谷。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”這位佳人，是詩(shī)人理想中的藝術(shù)形象，姜夔用來(lái)比喻梅花，以顯示它的品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。北宋詞人曹組《驀山溪》詠梅詞中，有“竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮”的句子，也用了蘇詩(shī)和杜詩(shī)的典故。詩(shī)詞用典，都要經(jīng)過(guò)作者的重新組合與精心安排，姜夔在引出佳人這個(gè)藝術(shù)形象之前，先寫(xiě)了“客里相逢”一句，使作品帶上了一種漂泊風(fēng)塵的知遇情調(diào)，又寫(xiě)了“籬角黃昏”一句，這是與梅花非常相稱(chēng)的環(huán)境背景，透露了一點(diǎn)冷落與遲暮的感嘆，顯示了梅花的高潔品格。

“昭君”至上片結(jié)句用王昭君的典故，作者的構(gòu)思，主要是參照杜甫的《詠懷古跡》五首之三。“一去紫臺(tái)”句，被姜夔加以想象，強(qiáng)調(diào)昭君“但暗憶江南江北”，用思國(guó)懷鄉(xiāng)把她的怨恨具體化了：“環(huán)佩空歸”一句也得到了發(fā)揮，說(shuō)昭君的月夜歸魂“化作此花幽獨(dú)”，化為了幽獨(dú)的梅花。為昭君的魂靈找到了歸宿，這對(duì)同情她的遭遇的人們是一種慰藉；同時(shí)，把她的哀怨身世賦予梅花，又給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致。

換頭三句用的是壽陽(yáng)公主的典故。“猶記深宮舊事”一句綰合兩個(gè)典故，王昭君入宮久不見(jiàn)幸，積悲怨，乃請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，也是“深宮舊事”，“猶記”二字一轉(zhuǎn)，就引出“梅花妝”的故事來(lái)了。那人正睡里，飛近蛾綠“，寫(xiě)出了公主的嬌憨之態(tài)，也寫(xiě)出了梅花隨風(fēng)飄落時(shí)的輕盈的樣子。這個(gè)典故帶來(lái)了一股活潑松快的情調(diào)，使全詞的氣氛得到了一點(diǎn)調(diào)劑。

最后一個(gè)典故是漢武帝“金屋藏嬌”事。“莫似春風(fēng)”三句由梅花的飄落引起了惜花的心情，進(jìn)而聯(lián)想到護(hù)花的措施。這與上片“昭君”等句遙相綰合，是全詞的題旨所在。“莫似春風(fēng)，不管盈盈”，直是殷切的呼喚，“早與安排金屋”，更是熱切的希望。可是到頭來(lái)，“還教一片隨波去”，花落水流，徒有惜花之心而無(wú)護(hù)花之力，梅花終于又一次凋零了。

五個(gè)典故，五位女性，包括了歷史人物、傳奇神話(huà)、文學(xué)形象；她們的身份地位各有不同，有神靈、有鬼魂，有富貴、有寒素，有得寵、有失意；在敘述描寫(xiě)上也有繁有簡(jiǎn)、有重點(diǎn)有映帶，而其間的銜接與轉(zhuǎn)換更是緊密而貼切。

姜夔作《暗香》《疏影》詞，的確是“自立新意”。其新意在于他完全打破了前人的傳統(tǒng)寫(xiě)法，不再是單線(xiàn)的、平面的描摹刻畫(huà)，而是攝取事物的神理創(chuàng)造出了多線(xiàn)條、多層次、富有立體感的藝術(shù)境界和性靈化、人格化的藝術(shù)形象。作者調(diào)動(dòng)眾多素材，大量采用典故，有實(shí)有虛、有比喻有象征，進(jìn)行縱橫交錯(cuò)的描寫(xiě)；支撐起時(shí)間、空間的廣闊范圍，使過(guò)去和現(xiàn)在、此處和彼地能夠靈活地、跳躍地進(jìn)行穿插；以詠物為線(xiàn)索，以抒情為核心，把寫(xiě)景、敘事、說(shuō)理交織在一起，并且用顏色、聲音、動(dòng)態(tài)作渲染描摹，并且多用領(lǐng)字起到化虛為實(shí)的作用，這樣，姜夔就為梅花作出了最精彩的傳神寫(xiě)照。

個(gè)人資料：

姜夔(kuí)（1154-1221），字堯章，號(hào)白石道人，漢族，饒州鄱陽(yáng)（今江西省鄱陽(yáng)縣）人。南宋文學(xué)家、音樂(lè)家。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣(mài)字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱(chēng)，姜夔對(duì)詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè)，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫(xiě)景、記游、節(jié)序、交游、酬贈(zèng)等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想，描寫(xiě)了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。姜夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩(shī)集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書(shū)譜》、《絳帖平》等書(shū)傳世。