第一篇：失卻了心我們永遠無家可歸隨筆

生命中，我們摸索著成功與失敗，體會著痛苦與歡欣，無論是誰只要你選擇了生活，對于活著的人，生命總會給我們一種無言的精彩。

一個人來到世上，短短幾十年，勿勿如夜空中的流星，耀眼也只是一時一刻，一年的浮生如夢，一年的年華似水，而這一切對生命本身都是一種交待。于是，這樣的時刻，記憶開始拉著我們轉(zhuǎn)身，尋著踩過的腳印，遠望回歸的燈，敲響老屋的門……

往事的畫面云一般掠過。有苦難時的簡單快樂，有花季雨季的浪漫與痛苦，有生離死別的悵惘與不舍，有歷經(jīng)風雨后的無助與掙扎，有生命中無法把握的溫柔時刻，也有你善良眼眸一路深情的燭照。

若，往事成為斷章，我愿給世界留下一個從從容容的背影，繼續(xù)前行人生的路口。

年關(guān)將近，似乎有一種著急回家的沖動，我的家，我的父母，還有我的父老鄉(xiāng)親們。親情，猶如那年離家時的感動，彌漫開來，此時我冰涼的思緒撒滿了暖暖的慰藉，一種無可言狀的解脫，也從靈魂中超然而出，生命的呼吸中聞到了淡淡的溫暖氣息，原來活著這么美麗。

家，最溫暖的地方！

很小的時候，眼里的家園實際也就是母親懷抱那么大。等到學會了走路，一片荒著的地，墻角的狗尾草，大壩上的野菊花，樹梢上的一團鳥窩，還有護院的狗，都和家連了起來，家就成了村子。

上了學，聽到了老師說安徒生的童話。丑小鴨離開了鄉(xiāng)村，越飛越高，它落到了一片寬闊的湖面，對著清澈的湖面一看，原來它已變成了一只美麗的白天鵝。

丑小鴨變成美麗的白天鵝是每個農(nóng)村孩子不醒的夢，夢中的家也已經(jīng)和廣闊的外面世界聯(lián)系了起來。只是那時候，沒有一只丑小鴨曾想過，不管白天鵝飛的多高，多遠，多久。那個曾經(jīng)的家，成了它此生永遠追尋的夢。

為了太陽，我們來到了這個世界。可是誰能說得清，為了什么我們要離開家？離開后我們到底要飛到哪里去？在這個世界的盡頭，到底有沒有一處真正可以安息的家。

后來我讀懂了安徒生的童話，我就把安徒生列入了最偉大的作家行列。因為他告訴了我們，這世上根本就沒有丑小鴨，真正的丑小鴨是我們那顆不安永無著落的心。

失卻了心，我們永遠無家可歸。心，就是你的家！

閉上眼，想像著回歸的路，希望就像陽光中飛舞的精靈，它穿過所有迷霧，激活著我們的人生。還有那年的初心，一切都以盛開不敗的姿態(tài)呈現(xiàn)在自己的眼前，問一聲自己，你有什么可以理由放棄你的夢想，你的信仰？

第二篇：我們終于相同了雜文隨筆

這個世界，看你笑話的人，永遠比在乎你的多。

人生往往這樣，你以為的希望，其實是讓你陷得更深的絕望；而你認為無盡的絕望，在一拐角卻滿眼是希望，人生就是不斷的在輪回。

更新朋友圈，發(fā)現(xiàn)好看的一幕，你們的訂婚照。

男的帥，女的俊，端莊的坐在一起配合照相的人。

原來你喜歡這樣的，給人面相第一感覺就是淑女。

原來你喜歡這樣的，看著那么的溫和。

原來你喜歡這樣的，笑起來都沒有漏出白齒。

原來你喜歡這樣的，看著那么文靜，那么羞澀。

原來你喜歡這樣的，那么端莊，那么有文藝范。

原來你喜歡這樣的，那么白，那么瘦，不是很漂亮很漂亮，一眼看上去卻很舒服。

原來你喜歡這樣的，坐的時候雙腿并齊，兩手交叉，就算是配合拍照也足以看出是個溫柔賢惠文藝的女孩。

原來這些我都不符合，不管是曾經(jīng)還是現(xiàn)在，八竿子與我都不符合，原來你當真喜歡這樣的。

原來你適合這樣的。

原來你們是這樣的有夫妻相。

原來我以為你說喜歡我是因為我的性格，這句話是真心的！！果真你被自己所說過的話打臉了。

從古至今，才子配佳人，說的就是你們吧！

“你們真是這世上我見過最般配的一對”沒有之一。

看到照片的同時，心中有一剎那的不舒服，隨即就被蓋過去了，以前我以為當我知道這消息的時候會哭，可是并沒有，為自己點個贊。

你終于找到幸福了，你終于有人牽掛有人照顧了，終于世上又多了一位軍嫂了。

你終于訂婚了，我們終于一樣了，終于是條平行線了。

本想發(fā)個祝福語的，思考過后還是算了，免得引起不必要的誤會。

就這樣，我們終于都有家了，真心地祝福你們。

祝你們幸福久久，恩恩愛愛，一輩子都用愛去纏著對方。

愿我們都要好好的，永遠永遠……

第三篇：人生旅途中,我們有時會覺得無家可歸(二)

歸來吧！我純粹的靈魂

作者：夏穎 65分

偶覓得三毛的一句箴言：“若沒有棲息的地方，到哪兒便都是流浪。”換言之，人生的途旅過客匆匆，唯有讓心靈在靈魂的深處找一個地方落腳，人們方能在顛簸中追求一個永恒的歸宿。

晚風傾起黃昏，靜坐光陰一隅，聆聽歲月寂寂，總有一段情恩惹人思量。

“千夫諾諾，不如一生之諤諤”，黃裳，手執(zhí)用他那尖銳的筆鋒與浮世對立，用他那不屈的“火氣情深”追求真趣味，這樣一位倔強的真名士，不妥協(xié)，只為追求靈魂深處道德與原則的準線，在靈魂深處追求一個永恒的歸宿。

“不為自己求安逸，但愿眾生得離若。”弘一法師，腳踏芒鞋，托缽空門，用自己繽紛花瓣過時，依然掉衣改清輝的姿態(tài)，尋找眾生的太平與美好，他所追求的不是自身的享樂，而是用自己靈魂深處的悲憫之心，為眾生祈福，為自己求一個精神的寄托之所，尋找一個永恒的歸宿。

這些人在舉世欲知時，仍然立著清朗的心，追求靈魂的棲息，如新桐初引，在繽紛花瓣過時依然繡著立禪的心，追求永恒的歸宿，如綏飲清露。

歲月蹉跎，榮辱祐盡，繁華過后的落寞，在這秋風秋色里濃濃淡淡，牽牽繞繞。在這萬般千太的浮世繪中紛亂復(fù)雜的名利場里人們無一幸免的被歲月的河流擱淺。多少人整天忙碌于金錢與名利的追求，精神里只留下了這些淺層次的東西充斥的，面對人生的十字路口，何去何從？無從回答。最終連自己也被丟失在路口。究其源頭，便是缺少來自靈魂的呼吸與指引，只能在靈魂深處流浪與徘徊，靈魂深處缺少一個落腳的地方，到哪兒便都是流浪。

但，何為追求靈魂的歸宿，這是否只停留在表上之上？

竊以為，追求靈魂的歸宿是人生的一種沉淀，是人生彌漫出更多的況味。對于隱者來說，能夠偕夕陽伴晨曦，便是他人生追求的歸宿；對于詩人來說，能夠吟詩作對，便是他人生追求的歸宿。因為這些都是他們靈魂深處呼吸與渴望的

歸來吧，我純粹的靈魂，在靈魂深處，尋找一塊精神的棲息之地，做一個值得被歲月拾起的人，增加人生的厚重。

心的歸依

作者：冒宇琪 65分

心若沒了歸宿，到哪里都是流浪。

朝歌夜弦里，燈紅酒綠下，太多年輕人把心落在了名利場，浮生繪，回到富麗堂皇的家中，恍如隔世，無家無歸的寂寞與空虛緊鎖你的身軀，讓你無法給心靈一個“家”。

滄海霽月，落崖煉風，迂客騷人，把心伴于真純，安于恬然，歸于寧靜。王安石用“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的幽靜氤氳出一個真純的世界供心棲居；陶潛以“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的因受勾勒出一座恬靜的小屋讓人休憩；而林浦、東坡、太白更是以舟作伴，隨心飄流，以天為蓋，地為廬，身心皆歸于超然之境，享受永恒的安寧。

三毛說：“心靈沒有棲居之所，到哪里都是去流浪。”

生活就是充滿鮮花和無限可能性的現(xiàn)實的夢。而我們易沉溺于美好的華春文境而把心棄了，思無家可歸的惘然。且不說偉人如何給心安家，單看以炎黃二字廣布善心的老人張紀清，一摞不留名的匯款單，一抹贏弱而倔強的背影，追求內(nèi)心豐腴與安寧的同時，拒不囿于物質(zhì)生活的簡樸，粗茶淡飯如何？布衣陋鞋如何？無車無房又如何？當一張張匯款單平整的壓于枕下，當一個個孩子笑容如花，當一座座學校書聲瑯瑯，他知道，身的流浪換來了心的安居，默默無私的給予給了他精神上，靈魂深處前所未有的歸屬，心從“小家”迷離，恬恬然住在了“大家”之中。

當三毛目光赫然投向撒哈拉，當馬爾克斯堅定的撲向文字之塔，當 羅詩意的棲居瓦爾登湖畔，我感覺到，心靈的歸屬感溢于他們的身心，屋室不在身邊，卻有了一個渺遠而堅固的家，而這種歸屬感源于靈魂的釋然與滿足，世界之大，處處無家處處家。

心理學有種說法：“當一個人的心歸于沉靜，即使風餐露宿也不會有無家可歸之感。”我想，靈魂的安寧早已讓他的心底筑起一垛堅固的堡壘，任憑生活的大風大浪，也沖不垮，這正是永恒最為直接的體現(xiàn)。

有人感慨，昨天又昨天，任誰都逃不出時間的尊嚴。

而我滲悟，心靈的豐腴，靈魂的寧靜，正是人一生永恒的皈依。車若又離了，心若又靜了，無妨，你并不在流浪。

柴門青苔路

作者：顧添培 64分

“愿你的生命中有足夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。”云翳或許在人生旅途中常有，或許你迷惘無家可歸，但請守住靈魂深處美麗的黃昏。

柴門青苔路，庭前往來無車馬，而庭階寂寂，柴門之家可能早已被繁忙而又繁華的城市遮蔽，但若不懈追求這樣一份永恒的歸宿，在靈魂深處發(fā)芽，青苔路亦是生機勃勃。

想起明誠易安，那個長袖如風立盡中宵的女子于藕花深處爭渡爭渡，最幸還是抵達靈魂深處，息息長存。國破家亡，喪夫之痛于一時間傾注在她身上，她就像個迷路的孩子，難覓歸途，慶幸的是她在靈魂深處覓得一份光亮，允她此生？？，婉約采詞成為她的精神食糧，也成了她生命的另一種延續(xù)，她為追求這樣一份永恒的歸宿，樂此不彼。

人總有迷途之時，可是心中永遠會有一方許你此生安度。

娛樂圈太大也太深，數(shù)不清的通告，撲面來襲的記者，有多少明星覺得家成了一種奢侈，回家，有家嗎？葛優(yōu)告訴我們“上山下山”是兩份境界，來比喻娛樂圈最恰當不過。上山時，一切你都未知，你處在上升的曲線上，可能會忘記山腳的風景，但下山時，所見之景已不覺新鮮，因為一切早已存于心間，最終回到山腳，回到歸宿。

昔時柴寂扉扉，青苔鋪滿臺階，如今心中叩首，終歸平靜，一切自在心中。周國平曾說：“人生最好的境界是豐富的安靜。”我想，這安靜絕不是外在世界的安靜，這應(yīng)是內(nèi)心靈魂深處的安靜，在喧囂浮躁的塵世，靈魂深處成為永恒的歸宿。

歸宿，不是一個可以蝸居的地點，是可以存放靈魂的棲息地，它可以如柴門青苔路般簡陋平淡但絕不要喧囂浮躁的金碧輝煌，我們可以沒有安身立命之所但絕不能遺失靈魂深處的半畝花田，我們要去追求靈魂豐腴，給自己一份歸宿。

如若站在靈魂的制高點，你便能窺見最美的自己是真的，能看見人生沿途的風景是真的，最真的是，哪怕風之晨雨之夕，靈魂深處也是你最長久的棲息地。

柴門半掩，青苔鋪階，在等一個尋永恒歸宿的人。

于靈魂深處尋覓永恒歸宿

作者：許圓 65分

人情有如紅梅白雪，世事不過凈水清風，生于紅塵，我們應(yīng)像梅花一樣在風塵中修煉。在靈魂深處尋覓永恒歸宿，不覺內(nèi)侍孤獨，只覺內(nèi)心滿足，回歸本心，看盡世間繁華，風骨依舊。

千古繁華，人間樂事，城面舊影紛至沓來，淺斟低唱品文學，行云第下憶古今。

依然記得她——蕭紅，亂世中，烽煙里，獨自一人逃離封建枷鎖，奔向內(nèi)心向往的自由天堂。她孑然獨變，只因思于本心，縱使經(jīng)歷坎坷，風雨無常，也終寫下屬于自己的黃金時代，尋覓到靈魂深處的歸宿。

至今不忘他——沈從文，曾經(jīng)低吟“我走過無數(shù)的橋，看過無數(shù)的云，喝過無數(shù)種類的酒，卻只愛過一個正當最好年紀的人”。盡管十年文革將他身心磨滅，卻依然笑看風云，內(nèi)心擁有一座邊城，在靈魂深處靜看紅塵，棲居于永恒的歸宿中。

陌上客，緩緩歸。有人倚著柴門，看盡人間芳菲；有人聽雨樓臺，追憶風華年少；有人打馬天涯，萍蹤浪跡；有人無家可歸，漂旅人世。也許他們一路尋覓永恒歸宿，駐留多次，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，殊不知，早已遠離人生軌道，遠離心靈深處，靈魂無處擱淺，歸宿便也無法安定。泰戈爾曾說過：“我的心是曠野的鳥，已經(jīng)在你的眼睛里找到了歸宿。”誠然，內(nèi)心不管有多迷茫，前途有多未知，都在尋覓一處歸宿，讓內(nèi)心安定，不再搖擺。都說紅塵如戲，可到底還是要在人群中去謀生，在歲月遺留的縫隙中尋覓永恒歸宿。不如回歸靈魂深處，堅守本心，任窗外云來云往，花開花落，我心自有云白山青。無需盲目前行，刻意追求，只需回歸靈魂深處，安于本心，如此，便不需體會無家可歸，有的盡是知足安然。

既知流光短如春夢，須趁花謝之時，相邀飲酒行令，醉到酒深魚殘，回歸靈魂深處，尋覓永恒歸宿。在外漂泊，心靈遠航終究都需要歸宿，回歸靈魂，守于本魂心，如此便可看盡似水辰光。

于靈魂深處尋覓永恒的歸宿，做一個秋水女子，枯柴隨意，堅守內(nèi)心，在溫和的時光里，莫失莫忘，和幸福雙雙終老！

居無別處

作者：顧禹涵 63分

雪小嬋言：“我們居無別處。”說得真是好。

自思想的白玉蘭在體內(nèi)嘣嘣地綻開，我們便開始追尋，追尋一場燦爛的花事，追尋一次盛大的綻放，或許一路飄遙的風雨會讓你的心，無處歇腳，但不要讓靈魂，覓不到歸處

所以，請將你的心，請將你的心，輕放在信仰的蕊中，因為他們，居無別處。

蕭瑟黃昏，翻看一代名士張伯感慨，心酸到淚濕，曾傾家蕩產(chǎn)為收得《平復(fù)帖》、《游春圖》，曾一次又一次為了搶救國寶拼盡全力，縱然在文革中落得連一張戶口都沒有，縱使吃上一口飽飯都成了奢望，他卻仍會峭立在博物館中，欣賞一幅幅臻囊，仍會在筆墨間，書下“素心花對素心人”的心清鏡明，因為心有信仰，不管幾度風雨，張伯的心中，一直有花開繁盛，靈魂歸于山青水月。

然，望而今，卻有多少人沉迷于聲色犬馬，在當今浮華寶夢的泡沫中慢慢幻滅成影，他們將心依附在短暫的煙火繁盛下，誤以為這目醉神迷便能成永恒的歸宿，迷了方向，失了信仰，一瞬的繁華盡成枯葉，風吹煙卷，倆月，盡為荒蕪。

是誰說，傾宇宙之力著眼于心中的方向，生命才能飽滿，確實，天地洪荒，漫漫長路，多少玉壺光轉(zhuǎn)，鳳簫聲動，魚龍盡舞，迷茫了雙眼，迷茫了路。寶馬雕車看滿路，驀然回首可能早已不知歸處，但是，若將你執(zhí)著的，蒼綠的信仰種于心園，讓清蓮立于此心安處，翠拂行人首，指冷玉笙寒，指點了的，便也是滿園春色。

寒山曾于素貞心扉中提筆寫道：“圓滿光華不磨瑩，掛在春天是我心。”是了，心即月，月即心，若將居無別處的心，掛在清寒的月中，就像是撒哈拉沙漠上三毛執(zhí)著的背影，就像是列國土地上孔丘碾下的車轍，就像星空漩渦下梵高勾勒的明亮的向日葵，抑或是“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”的汪國真的堅強。“長風浩蕩，心澄氣靜，就算是一顆青禾，也能燃燒了生命的孤寂，在蔥蔥日月中，信仰于光，追尋到了永恒的價值。

我不知道，為什么春水東流，為什么孤雁南飛；我不知道，為什么向日葵執(zhí)著于太陽，為什么鯉魚信仰者騰躍成龍。但我想，我知道——

若是你的心，在風雨中，居無別處，請把它，放在信仰的蕊總，尋覓一生執(zhí)著。

尋找文化的原鄉(xiāng) 作者：陳露露 63分

海德格爾曾說過一個詞“被拋”。當一個人被拋到現(xiàn)代化的境遇中就意味著本身被放逐到以人為中心所開啟理性化的路途中，在這一點上，我們無法選擇，于是還鄉(xiāng)成了很久的遠望。

余秋雨在《文化苦旅》的自序中寫道:“縱使經(jīng)歷世間繁華，文學也是我這一生的不二歸宿。”是的，你做到了。當陽光海水般涌入了屋內(nèi)，塵埃靜靜地漂浮，我看見你的目光掃過被高樓大廈撕裂的天空，我聽到那來自古老民族的殷殷呼喚在你耳邊響起。

于是，你懷著深切的憂慮與迷惘出發(fā)了。你去下了那沉重的精神包裹，去往那未知世界，尋找心靈的原鄉(xiāng)。走過莫高窟和道士塔，王圓／仿佛還在對著駝滿卷宗的車馬鞠躬。走過滄桑巨變的陽關(guān)，沙墳如潮，／峰攢簇，三峽險灘流過劉邦的遺托和李白的詩篇，黃宗羲登上的天一閣在歷史的風雨中飄搖，高大的貞潔牌坊赫然立于鄉(xiāng)間小道上，曾經(jīng)美麗的廿老師已不見蹤影……

你爬過山，也行過船，安靜下來的時候，就坐在日本人的墳前，聽著他們的故事，對照自己民族的苦難。你說:“什么是苦?苦不是跋山涉水餐風飲露的精疲力盡，而是把靈魂貼近民族創(chuàng)傷，卻無法憑借一己之力為他治愈的一種煎熬。”

言至于此，我想，你已經(jīng)找到了，找到了那個屬于文人志士的永恒的歸宿。人生旅途，對于文化未來的走向，你曾一度迷茫，你說:“無家可歸是一個文人最大的悲哀。”你在行路中思考，在思考中趕路，以一個朝圣者虔誠的姿態(tài)，為中國的文學別拓新宇，使其煥然一新。

你說:“千龍乃出一驪，我們民族蒼老的民族，需要我們用思考為它注入新的生機。”是的，追求永恒的歸宿，需要靈魂跟進，沒有思考厚度的生命如何尋到生命歸宿。

如果有機會，就出去走走吧!立到先輩們曾經(jīng)站立的地方，讓唐風宋雨讓晉代遺風讓戰(zhàn)國的金戈鐵馬，磨去我們的年少輕狂，只留下日益成熟的精思，俯瞰大地。看源自世界屋脊的波濤觸摸我們奔騰而又寧靜的思維，匯入汪洋，融合到世界的潮流里。

讓我們在這種“文化”苦旅中尋一處靜謐，安放靈魂。

駕一扁舟尋一“小亭”

作者：石瑩瑩 63分

人生旅途中，我們時常會覺得無家可歸。而我們始終如駕著一葉扁舟努力尋覓心中那座可以永遠棲息的小亭。

蔣迅終身尋覓，最終歸于民族覺醒，柴靜且行且尋，最終棲于找尋那片天空，而我們都有一個共同的歸宿，那便是：靜。它蟄伏于我們靈魂深處，我們終身追尋。

這是一個浮躁功利的時代，這是一個機器聲無比喧囂的時代，這是一個高樓大廈擋住天路的時代。我們生存于一個終日忙綠的群體之中。我們的心情被無數(shù)瑣事擾亂，卻始終在尋找那份靜，似乎只有這座小亭才能容的下繁燥的我們，屏蔽周圍的一切。

當你棲于這座小亭之中，你便就有如詩中所說那般：“活得像水一樣，能夠容納灰塵，然后使之沉淀而使自己變得清澈。

而想要尋得這座“小亭”，在于不盡的追尋，我們需始終揚帆，勿忘初心。這個社會不？有名利雙收的人，卻反而無所適從，他們擁有眾多房產(chǎn)，卻依舊覺得無家可歸，只因那不是歸宿，就連娛樂圈，也不會有此起彼伏的悲劇發(fā)生，令人嘆慨，究其根源無非是名利，歡娛之前丟了自己，忘了追求，倘若他們能在成功同時始終能夠靜下心來，看看自己，終始方向，那么結(jié)局又豈會如此。

但是，我們也無法因為少數(shù)悲劇而否決那些即便已有所成施以他人善心的人。他們大致已于不斷地追尋中找到了歸宿，無論周圍如何，總能于其中找到那個最初的自己，總能于靜中豐腴自己的靈魂，這便是人性的可貴之處。的確如此，人生途中，走著走著便快要迷失自己，但是只要保持楊帆的姿態(tài)，找尋到那座小亭，讓自己時不時停下歇息，終總不至于無家可歸。

縱使周圍高樓林立，喧囂無比，我們都該不斷追尋那個永恒的歸宿，而那歸宿可以是靜，可以是堅持，可以是救國家于水火的壯志，一切都可以，只是不要忘了追尋。

駕一葉扁舟，尋一個“小亭”，而非要天常藍，水常清。

渺渺茫茫，歸彼于蒼

作者：沈薇 65分

現(xiàn)在的城市早已無所畏，無所忌，無所自縛和約束了，一座座高樓拔地而起，狂妄泛濫，一切處于混亂與激獻之中。身處這樣的環(huán)境中，我很迷茫，多渴望一架諾亞方舟載我去到那永無島，投入永恒的歸宿。

只有夜晚，拉上窗簾，在黑暗的寧靜襲來時，歸屬感才會回歸。漸漸入睡朦朧中我仿佛又看到了它們。

老家院子里的兩棵銀杏。

這兩棵銀杏歷史悠久，根干粗壯，一人是抱不過來的。春夏之時，銀杏綠得蓬勃，綠得熱烈，枝葉鋪展，遮去半壁天空，銀杏果也在燕子的呢喃，蜂兒的高歌中漸漸孕育。接著，秋姑娘忙著給綠葉繡邊，每日添一條金絲，記錄著時間的脈絡(luò)。深秋，金葉紛飛，美得醉人。冬天里，柔和的陽老透過虬枝慵懶地投在地面，樹影嫵媚，又是一幅動人的自然圖騰。

這是我深愛的生命，它們陪伴了我整個童年，溫暖我的回憶，現(xiàn)在成了我夢中的歸宿。我想念它們，也想念那樣古樸虔誠的人。

在鄉(xiāng)下，各家門前都高立著一兩棵銀杏。樹于農(nóng)人們是財富，而銀杏更是被賦予了美好的祝愿。古木有靈性，人們祈求它保得一方太平，于是農(nóng)人們極少伐木。

小時候，我十分向往樹上結(jié)出的銀杏果。成熟的果實自行掉落，腐爛后融于泥土，青澀的又高不可攀。我找大人們求救，他們卻總笑一笑而過，于是這份渴求更加焦灼，兩棵銀杏更加神圣。

長大后才了解到，在西雙版納這片凈土之上，樹被視為“靈”，樹上果實無人采摘，掉落無人摭拾，樸實的人們敬畏大地與生靈，與自然的精靈和諧相處，不驚擾美。

大人們之所以善待樹木，或許也是有某種信仰，視木為和，不輕易折枝斫干，尊重其繁榮和腐敗的權(quán)利。

故我知，人有信奉，則生敬畏，進而生律戒。

而城市則無律戒。身不由己，我們的眼已許久沒有綠色的滋潤，我只有在夢境中尋求安慰，救贖與歸宿，我只有在靈魂深處渴望回歸永恒的寧靜！

三毛說：“塵歸于塵，土歸于土。”世界熙熙攘攘，渺渺茫茫，不如歸去。我本是一片葉，愿腐朽后化作一抔塵土，融于大地。這是永恒的歸宿。

自此榆樹葉葉香

作者：謝敏 64分

太婆顫顫地拄著拐杖從藤椅上遲緩又迫切地站起來，一雙渾濁的眸中盡是些晶亮閃爍的陽光。

我有些驚奇——自從太婆從鄉(xiāng)下搬過來與我們一起住，她再也沒有這樣激動欣喜的神情。

她急切的喚我。“重孫兒，樓下在叫賣的什么？”我打開窗子，側(cè)著耳朵仔細聽了好久，才從粘連的奇怪口音中揪出那兩個字來。“是在賣榆葉呀！太婆！”我靠著太婆耳邊大聲地說。

太婆幾乎要把臉貼在窗子上了，一雙小腳顫顫巍巍地蹄著。她幾近欣喜又滿足焦急地叫我去買些回來。

下樓的時候，我想著更加驚詫了。太婆早在幾年前耳朵就不靈了。剛剛是怎樣聽到樓下叫賣聲的呢。

榆葉裝了那么大一塑料袋，才賣一塊錢，我不明白這樣平凡的樹葉，太婆怎么這樣寶愛。

不久前太爺剛?cè)ナ溃瑺敔斈棠谭判牟幌绿乓粋€人住，就把太婆接到城里來，其實前幾年爺爺就多次接太婆太爺來住，太婆太爺總說放心不下家里的地，要是荒了就可惜了。七十多歲了，耳朵，眼睛早就不靈了，一雙腿和一顆心卻不愿離開家鄉(xiāng)一絲一厘。

太婆剛來時，整日里也不講話，只是拄著拐杖，站在陽臺上，往老家的方向張望，起風時，太婆的濁眼里會流淚，濁濁兩行，像摻了故鄉(xiāng)塵土的鑒別酒。我知道，太婆在想她的地，想那個叫家鄉(xiāng)的存在。

只是，太婆從不愿跟我們提起。

看見榆葉的那一剎，太婆松開拐杖，幾乎是把榆葉摟在了懷里。“就是這個啊，就是這個啊，日子苦時它幫了忙呀！乖乖！”太婆咧著掉光了牙的嘴，笑得像個孩子，陽光飄撒在她銀白的發(fā)間，暖暖的。

晚上，奶奶用榆葉煮了一鍋粥，太婆高興啊。她第一次講這么多話，她講：“小時候，有這個吃就是福啊。吃不飽的日子苦啊。”她講：“家里還有棵老榆樹在屋后長唉，現(xiàn)在哪里還有人問唉！”

我挑出幾枝長得好的榆枝，插在花瓶里，放在太婆的臥室的桌上，希望它的葉間枝頭點綴的是太婆想聽與想見的故鄉(xiāng)往事。在喧繁的城市里，在連黑夜都不復(fù)純粹的樓宇里，這一枝新綠，也唯有這一枝一葉的蔥茹，才承受的住太婆

一雙枯眼的熱灼與滿心恕愛呀！

深夜的風里，榆葉搖落一頁故鄉(xiāng)悲音，掉落在太婆的淺淺的鄉(xiāng)夢里，安慰她夜夜歸鄉(xiāng)的夢魂。

第四篇：(研修隨筆)研修開闊了我們的視野

研修開闊了我們的視野

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

今天的緊張研修，使我深深地體會到：在教育的路上，我們不是孤身一人，我們是一個堅強而強大的團隊，所有的教師都是我們的師長朋友兄弟姐妹，在這次研修之旅中，我們相遇，我們聆聽教誨，我們切磋技藝，我們交流心得??每一次聆聽、每一次交流、每一次磋，都讓我難忘，都讓我獲益良多。

我感謝研修。

感謝研修這個平臺。在這六天里，我們每天觀看視頻、發(fā)表評論、完成作業(yè)、撰寫隨筆、參與討論、瀏覽簡報??這些已融入了我們的生活，成為生活中不可缺少的一部分。我清楚地知道：提高教師素質(zhì)，改進教學手段，是保證課堂教學高效的重要前提。正是研修，開闊了我們的視野，使我們在教育科研的方法、課堂教學的藝術(shù)、教研活動的形式方面都獲益匪淺。在今后的教學工作中，我要充分利用好遠程網(wǎng)絡(luò)研修平臺，繼續(xù)用好網(wǎng)絡(luò)研修資源，不斷提高自己的教研能力，提高業(yè)務(wù)水平。

第五篇：人生旅途中,我們有時會覺得無家可歸(一)（精選）

作文(70分）

19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常 常隱藏在人的靈魂深處。

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要 套作，不得抄襲。

靈魂未滅，音樂永生（65分）

晚晴小筑

作者：沈卉 70分

黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了。

文學館內(nèi)整齊鋪開的墻紙上——字跡清俊，翩雅優(yōu)美，像一只只靈碟，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿--藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿！

細細數(shù)數(shù)，先生從文革獄中帶出的稿紙我只有六十六張。

現(xiàn)在想來，在獄中的十八個月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人在精神上彷徨迷失，覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖。文革獄中崩潰的知識分子不在少數(shù)。

所幸的是，先生回看靈魂深處對藝術(shù)的追求清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語句勾勒一幅幅沒好的圖景，用白紙花酒的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的肖邦與莫扎特。原本彷徨迷茫，無家可歸的忠靈，在藝術(shù)的美感中找到了歸宿，尋到了生命價值之所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術(shù)中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術(shù)中實現(xiàn)生命的價值。

喬伊斯說，“流亡，是我的美學”，而先生只說，“美學是我的流亡”；浴室出獄后的八十年代，先生與陳丹青等又同赴紐約深造。先生在彼開設(shè)美學講堂，五年講學，并寫下《文學回憶錄》。后成為散文被美國知名大學收錄教材的中國第一人。“我本該放手，可我從未停止癡纏”，先生筆耕不輟，從未停止藝術(shù)追求這是一種藝術(shù)家對追求永恒歸宿的執(zhí)念。其本質(zhì)是渴望在藝術(shù)中實現(xiàn)短暫生命的永恒價值，尋找靈魂深處的藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。相比之下，眼下許多靈魂彷徨，那些因現(xiàn)實冰冷而覺得無家可歸的人，更應(yīng)該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無目的的只知汲汲營世。

涼意順著領(lǐng)口深入，晚風襲過木質(zhì)的窗，吹亂凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。

我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時，亦在思考我靈魂的歸宿。

木心，1927年生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵。本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。畢業(yè)于上海美術(shù)專科學校。1982年定居紐約。2011年12月21日3時逝世于故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，享年84歲。

中國當代文學大師、畫家，在臺灣和紐約華人圈被視為深解中國傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物。出版多部著作。

徑山之行

作者：袁媛 63分

時光如水自夢里流瀉而過,白云蓬勃留下碧痕淺波……

那年盛夏的太陽是帕瓦羅蒂的太陽，沐浴著嬌慵柔情的陽光，一家人，從古蕩坐車到余杭，前往徑山山頂?shù)娜f壽禪寺進香，一程又一程的野風吟誦著我們輕快愉悅的背影。

徑山是天目山的余脈，我們一行人在山間徐行。山道兩旁層疊的紅松林依次向我們走來，仿佛大山的眼睛含情脈脈地望著我們，探索千年徑山永恒的秘密。

緩緩穿行在清涼愜意的山間，紅松枝在腳下“喳喳”作響，我靜佇立于一片紅松林前，億起《徑山志》中記載，這片紅松林已有千年的歷史。我伸出溫柔的手掌輕撫這一紅松枝，仿佛千年流淌的血液涌動其中，讓人不禁想到生命的無窮，精神的永恒。

掩卷沉思，人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸，無法寄托生命的精妙之處。在紛擾的物質(zhì)生活中勞心累心，渴望享受著靜靜欣賞一片紅松林的生命境界，以寄寓內(nèi)心真實的情惑。

行至半山腰，隨眾人一起在萬壽閣休憩。目光相逢處，閣中一位師傅正在為游客沏一壺徑山自產(chǎn)的徑山茶，只見他輕捻一撮撮茶葉，一點點將茶壺填滿，隨著熱水的涌入，茶葉在壺中飛速旋轉(zhuǎn)。捧上一盞溫暖可人的茶，細看著茶葉在這青黃古韻的茶杯中浮浮沉沉，仿佛裊裊飄出一條古樸絲綢的蒼翠味道。輕呷一口，滿口清新淡雅，舒懷愜意。

欣賞著茶葉的沉沉浮浮，不禁想到古人對茶的執(zhí)著喜愛。從茶中品悟人生，從茶中明白許多精神意義，發(fā)掘靈魂的深深處。東坡愛吃茶，在茶中寄寓他的前半生遭遇感慨，卻又是在茶中尋找到內(nèi)在的精神追求，從而能夠超然放達。

走出萬壽閣，父親拾起一枚精致的紅松放于我手中。我于掌內(nèi)托起細看：青褐色的松子，沿著整齊的紋路，朝著同一方向旋開，在頂端聚成玫瑰一般的形態(tài)。輕嗅，仿佛覺然聞著四季的氣息，生命的芬芳，內(nèi)在的飽滿與活力。

重遇紅松林時，我引頸仰望，削直的紅松直插云霄，追求著偉大的靈魂高度，也許它從不孤獨于生命旅途。

遠遠地聽見山頂始建于唐朝的萬壽禪寺的鐘聲傳來，“咚嗡——咚嗡——咚嗡——”，那空靈寂寥的鐘聲，讓我想起了“大音希聲”的境界，仿佛來自千年以前，呼應(yīng)著徑山的靜謐永恒。古時仁者常以山自喻，正像著他們追求偉岸博大的胸襟，在經(jīng)緯著的宇宙中找到自身永恒的歸宿，獲得精神上的飽滿充實。孫犁在《書衣文齋》中道出：“四月初晴，暖光滿堂，平凡歲月而已，甚遠。”我望著天邊漸行漸明的晨曦，體會著徑山“平凡歲月”中精神歸宿的哲思，甚遠。

靈魂深處的時光

作者：於文 63分

我想沿著一路鄉(xiāng)情的鴻爪回家，回到的不是一個有具體地址的空間，而是一段不知何時起始何時終結(jié)的（陽）時光。

那段時光是一種時時都會發(fā)作的相思病，藏在靈魂深處。

那時，我光著腳，裸著膀子，輕輕松松就能爬上老家院子里那棵上了年紀的白果樹。月光瀉在庭院里就如一段段華美的流蘇，墻角的梔子花自顧自得的開放了，那香味把小貓小狗熏得醉意十足，跌跌撞撞晃入夢中。我在樹上，悠閑地瞅著天上熠熠生輝的星辰而忘記了煩惱。遠處傳來的稻花香里，傳來蛙聲一片，我總認為那是鄉(xiāng)村故事里最輾轉(zhuǎn)的樂曲。

那時，我呆在爺爺?shù)乃咎锱裕紶柵d起，就撒了歡地在田埂上亂跑，嚇得田埂上的青蛙一個接一個地躍入了水中。從東邊的蘆葦蕩里扯下一支蘆葦來，讓爺爺幫我把兩邊的葉片砍去，把一頭削尖，做成一把電視里才有的絕世寶劍。我用這把劍把爺爺田旁的稻草人扎成了麻花，扯著嗓子朝爺爺喊：“瞧，爺爺，我把你的金毛獅王打敗咯！”爺爺一邊瞇著眼笑，一邊小聲叨叨：“又得重扎個草人啦！”

卡爾維諾曾說，人總把四處流浪當做生活的意義，然而這不過是為了掩飾他至今未曾找到可以駐足的地方和駐足的時光。

幸運的是，我找到了。每當我苦于蒼茫大地尋覓一處可以停泊的港灣時，關(guān)于童年關(guān)于鄉(xiāng)村的那段時光總會從靈魂深處慢慢涌上心頭。

比如每當夏季來臨，燥熱攪得人心緒不寧的時候，我就會想起和爺爺一起在樹下納涼的事，那時爺爺總睡在那張吱吱響的老藤椅上，輕搖蒲扇，倒上一杯米酒，給我講那過去的故事。

比如在城市的匆匆人群中忽然迷失方向，不知歸路的時候，就會想起奶奶奔走在泥濘的鄉(xiāng)間小路上，呼喚我的小名的事。那時，無論我跑得多遠多久，是迷失在交錯的阡陌小路還是徘徊在茂密的樹林里，奶奶總能找到我，而我總能聽見奶奶的急切的呼喚聲。從那時起，心里就萌發(fā)起一個堅定地信念：我永遠不是無家可歸的人童年的時光永遠都能牢者我，找到回家的路。

童年躺在鄉(xiāng)下的搖籃里，聽著小橋流水的催眠曲，慢慢入睡。那段時光之于我，正如東北高密鄉(xiāng)之于莫言，遙遠清平灣之于史鐵生，是靈魂深處的記憶，是永遠的精神歸宿。

此心安處是吾鄉(xiāng)

作者：王奕 63分

在春雨春花堆滿江南每個角落的時候，芳草碧綠，直鋪天涯。千花百草如潮水，洶涌至眼前。

清明節(jié)，隨著父親自駕游去烏鎮(zhèn)、剛進入古鎮(zhèn)的那一刻就看見了水，靈魂深處一直尊奉的靜與慢仿佛與之相契合，莫名的心安，嘿，此即吾先此即歸宿。

水靜靜地流淌，風吹無紋的沉默讓人剎那間安靜下來。水是很平常的濃綠色，看不出深度，偶有幾尾金紅色的魚游動。誰不足以覆蓋一切，但起碼能淹沒失措。心生的安寧仿佛在告訴我：嘿，這就是歸宿。

沿著干凈無塵的街道慢慢行走，江南潮濕的春天里，連苔蘚都長出如水的的詩句；蔥蘢的迎春花長長的藤蔓將臨河人家的窗戶闔了一圈；水畔石側(cè)是簇簇低矮的葦叢，葦草新葉初抽，攢攢擠擠，比肩爭頭，而去冬那殘黃色的殘葉，還傍依在葦叢根部；不時有樹葉從半空中徐徐飄落下來，落在我的肩頭，盛滿溫柔；倚著石拱橋臨摹一組青石，盈盈一河春水讓我收獲了一場盛大的芬芳。心沉浸在這如水般寧靜安然的春色里，我仿佛找到了靈魂深處自己的歸宿。

徜徉在沿河而建的廊棚里，廊棚里是清一色的舊石板鋪地，邃亮，玉質(zhì)，不停的延伸，伸過無盡的時間深處。瑯棚與水相接著的地方，停泊著低矮的烏篷船，船夫悠閑著地靠在船頭，抽煙或者打盹，少有熱衷于叫嚷著拉客的，他們似乎一直都是這樣，恬璞恬然，自始至終，廊棚另一邊，站立著長滿皺紋的老房子，厚重的大門也仿佛要銹住——一開一合都會吱呀作響——這是昭明太子蕭統(tǒng)的讀書之地。歷史上有很多先人曾在烏鎮(zhèn)居住，他們大多是逃避現(xiàn)世的人，希望烏鎮(zhèn)古老的山山水水把自己包裹起來，自此便能獲得心靈上的安寧與穩(wěn)定。誠然，我現(xiàn)在不也正徐行與此，尋找一份安逸，尋找一處心靈的歸宿么？

“江南小鎮(zhèn)是以成為一種安寧和淡泊的人生狀態(tài)。”余秋雨先生如是說。是啊，行走在光潔靜謐的老街上，才能體會到往昔時光的內(nèi)質(zhì)——我們在快節(jié)奏中生活得太久了，只是在人生之路上從容徐行的人們，且看且行，不會感受到那如涓涓細流般清澈真實的感動啊，也才能追尋到自己靈魂深處的安寧——心靈的歸宿啊。柳枝拂葉的溫暖中，踏著荊棘，卻不痛楚；青淚可落，卻不悲涼。所以，親愛的長長的路，請慢慢的走。

月掛烏鎮(zhèn)，月華如水，夜，寧靜而溫柔。

住到內(nèi)心深處

作者：曹娟 63分

文學大家楊絳在九十多歲時說過：“我內(nèi)心平靜，我將閑適地過完一生，等待回家。”聆聽先生淡而有味的話語，我不禁感嘆，心靜是開花的過程，內(nèi)心平和才能找到永恒的靈魂歸宿。

在叩問人生的道路上，有多少人曾經(jīng)認真地思考過這樣的問題——我們活著為的是什么？如何追求永恒的歸宿？

我想，答案不臵可否。忙綠之于，當我提出這樣的問題時，周圍人總是投來嘲笑的目光。

現(xiàn)代人追求名利，很少有人思考精神歸宿的所在。

鄉(xiāng)下人竭盡所能涌向城市，城市人竭盡所能買到更多住房。這是浮躁沸騰的社會的產(chǎn)物。

也有富裕之后的城市人在野外建造別墅。遠離繁華，摒棄俗念。盡管他們的后花園中芳草青青，百花絢麗，然而時常感到精神頹廢，無家可歸。只有住到內(nèi)心深處，才能真正遠離浮躁；只有住到內(nèi)心深處，才能真正賞得人生的風景；只有住到內(nèi)心深處，才能獲得精神的提升。

正如陶淵明，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的他覓得一方心靈凈土，住在自己的內(nèi)心，修籬種菊；正如程廉隱于竹林，彈奏內(nèi)心之曲，獲得精神盛宴。

其實，無論鄉(xiāng)下人，城市人；無論身居高位，抑或卑微低下；無論你在何時何地；都可以靜下心來，住進自己的內(nèi)心深處。

住進去撩一撩心靈的窗子，卸下層層塵埃，讓陽光透過亮潔的心靈之窗，讓你的內(nèi)心居室敞亮。

住進去養(yǎng)一養(yǎng)活潑的鳥鵲，享受聽覺的愉悅，讓靈動充斥著你的心靈之房，讓你的內(nèi)心溫暖愜意。

住進去撒一點凈土，種一叢水仙，享受滿室的清香，讓清新的香氣使你保持愉悅的心情。

住進你的內(nèi)心世界，你可以做更多閑適之事。內(nèi)心不局限，你便可以嘗遍人生的苦辣酸甜，品遍世間的美酒佳釀。豐子愷先生在《沙呯的儀酒》一文中說：“世間百態(tài)都可歸宿于靈魂，獲得精神之提升。”

靈魂的體驗是心中的綠洲，精神的駱駝隊永遠走不到！

愿那些無家可歸的人們住到內(nèi)心深處，創(chuàng)造屬于自己的精神綠洲！