第一篇：雍和宮里的祈禱的讀后感

5月23日，我在武漢同濟醫院確診為腦膜瘤后，醫生說：腫瘤緊靠主動脈，已有雞蛋大了，并像蘿L根一樣扎入了腦組織之中，手術風險很大。

在朋友們和家人的關心之下，決定到我國腦外科最權威的北京天壇醫院去做開顱手術。醫院通知我5月31日人院，6月t日接受手術。人啦，你不要總認為自己是強者，在病魔面前，你肯定是可伶的弱者。這次手術對我來說是兩難的選擇：不開顱，生命只能用月來計算，活過了今年，不一定高明年；開顱有獲得新生的希望，但也有走不出手術室，或留下半身不遠后遺癥的廁險。前面是11J或是崖，是兇或是吉，是生或是死，我別無選擇地確定了上手術臺。在過這生死抉擇關之前，我愛人想到了要到雍和宮去給我祈禱。這種祈襖消災、逢兇化吉的做法，可能是中國人面對自身力所不能及之事的普遍心理，求的是一種心理安慰。我本人不信佛、求神，但我從不反對別人信佛、求佛、拜佛‘

既然愛人她要了卻這份心愿，我也就隨她一起到了雍和官o 5月30日是周六，那天到雍和宮的人好像特別多。買門票、敬香、拜佛五一例外地都要排隊。我很想勸說愛人不要受這份累．人到心意也就到了。因又我很清楚，我這病癥的消除，拂祖也是愛莫能助的。但愛人又那么虔誠堅決至拜佛求保佑，我也只能領情地隨她而行，權當一次游雍和宮，也打算將此行作；t我人生最后一次飽嘗祖國河山之美的訣別。

面對你力所不能及的生死抉擇我想得很開，我的心態是：朝最壞處著想，6最好處努力。最壞的打算，準備上手術臺時活著進去，死著出來。

愛人買了幾大把香，見殿就進去，見佛就叩拜。那種虔誠精神不知是否疤動了佛祖，至少讓我很受感動。

從雍和門院進入雍和宮，庭院很開闊，院內古槐參天。據說這些古愧是蘭年建“國子監”有人準備砍伐時，乾隆皇帝知道了，下逾移植過來的，可知這些古槐的珍貴。槐樹綠葉層層，片片成蔭。清風徐來，槐枝歡舞，古槐散發的陣因淡雅的清香彌漫在空氣中，使人陶醉。門院后是山門殿，殿中供奉的是大肚強勒佛，他笑口常開，喜迎眾生的形象，讓人感到的是親切、舒暢；左右供的是兇衫惡煞的四大天王，讓人感到肅穆和畏怯。無論是笑佛，還是兇神，愛人都一視病仁地予以參拜。走進正殿，那用滿、漢、藏、蒙四種文字書寫“雍和宮”匝額特別醒目。在突正皇帝還是親王時，這里是雍親王會見文武官員的地方。今天我們也算是享受了一次“艦見親王”的待遇。殿堂內金黃色的蝸龍木雕和貼金彩繪等裝飾，d其顯得極其富麗堂皇。殿內主供“現在佛——釋迎佛”、“過去佛——燃燈佛”“未來佛——彌勒佛”，這三尊佛愛人是分別五體投地的叩拜。

我注視著身穿紫色架緩的僧人，他半瞇著眼，手持一串佛珠不斷挪動著P6無表情地不斷重復地念著一般人很難聽懂的“俺、嘛、呢、叭、瞇、啤”六字真言我打心里佩服這些出家僧人，他們能跳出塵世，拋開七情六欲，在冷月寒宙，刃燈殘照，晨鐘暮鼓中去超度自己，去追求人生的真話，這是何等了不起。我知置這些出家人并非是“萬念俱灰”，他們在求得自我解脫的同時，還念念不忘“宅度眾生”的真言。我看到他們，想到立地成佛的最高境界不就是超出生死輪回的“涅架”嗎。

我上這手術臺大不了就是讓自己的凡體肉身“涅架”一次吧。這世上沒有過不去的事情，只有過不去的心情。定眼一看，仔細一想，都要像這些佛祖、這些僧人去看世界，你就沒有后顧之憂了。永佑殿在改成喇嘛寺廟前，曾是雍親王風幀的正寢殿，是他休息、讀書的地方。殿正中供的是給人增壽的無量壽佛，也就是大家常說的“阿彌陀佛”。據說他是西方極樂世界的教主。西邊供的是為眾生祛除疾病和痛苦的“藥師佛”；東邊供的是給人智慧的“獅吼倪”。這幾尊佛也是必拜不可的。愛人說除病消災，保命延壽都少不了這些佛祖的保佑。

對這幾尊佛朝拜的人也特別多。因為自乾隆帝后．清朝的嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等皇帝，每年正月初四、五月夏至、八月十三，無論是風雪嚴寒，還是烈日酷暑他們都要來這里禮佛祭祖。同時，雍正皇帝的皇后，即乾隆皇帝的母親孝圣皇太后鈕祿氏對這幾尊佛也特別傾情，殿內西墻上就掛有她用幾千塊不同顏色綢緞貼制而成的綠度母佛像。雖然陳列的可能是質品，但他們禮佛的精神仍感染著進來的不少信眾。

雍和宮現在不僅是北京最大的藏傳佛教寺廟，而且還是北京著名的禮佛、祈禱的場所和旅游勝地。這里殿堂眾多，佛像林立，你要認真一一拜畢，可能一天的時間也不夠。我陪愛人早上八點半進雍和官，她拜完這些佛像已近中午十二點。回首雍和宮，大家面對佛像，可能都會虔誠地祈禱逢兇化吉，平安幸福；我面對病魔，只會由衷地感慨健康就好；面對死亡，更會發自內心里地感嘆活著真好。只有健康，你才能活得有質量；只有活著，你才會有千回百轉精彩的人生。

愿佛祖大發慈悲，蔭庇塵世；愿佛祖普度眾生，接受愛人的祈禱。

第二篇：《母親的祈禱》讀后感

斯大林，一個震耳欲聾的名字，大家都不陌生。但是對于他的母親，又有幾人知道？

他的母親，葉卡捷琳娜，很平凡的一個人，從事著一份讓她驕傲有滿足的職業，裁縫。她終生都在為格魯吉亞的窮人們縫補衣裳，但是她的兒子索索——斯大林卻不喜歡她縫制的衣物，認為布料太粗糙，腰身又緊。即使如此，她仍做著，她堅信，有一天她能改變索索。接著，索索上學，但很快被開除了，因為宣傳異教思想。這位可憐的母親，請原諒她，她只能哀求，因為她不知道該如何。在后來索索走政治道路后，有人問她，索索是為何被退學，她撒了這一生中唯一一個謊——得了肺炎。結果她就是死于肺癌。

想念

想你，從沒停止。這位平凡的母親總是不顧一切的去外地找索索，可是幾乎每次母子倆都擦身而過。索索是故意的，但是母親認為：這是上帝在考驗一個母親。這個母親，真的好愛她的索索，但是，索索愛她嗎？他知道什么是想念嗎？想念是你的一字一句，想念是你的一舉一動，想念是你的一言一語……無盡的想念啊！兒，你可懂母親心？

思念

殊不知索索在外奔波這么多年，母親心里頭有多難受。有句古話：“娘想兒，長如江。”她是位很平凡的母親啊，總是自己身上掉下的肉，又怎能不思，又怎能不想。而思念又是什么，索索你知道嗎？思念是人海茫茫山長水闊知何處，思念是浪跡天涯何時并肩看彩霞，思念是朝朝暮暮相思兩心各一方……無盡的思念啊！兒，你可懂母親心？

第三篇：母親的祈禱讀后感500字

想念，思念，懷念。念你，母親，只記得你最初。

——題記

斯大林，一個震耳欲聾的名字，大家都不陌生。但是對于他的母親，又有幾人知道。

他的母親，葉卡捷琳娜，很平凡的一個人，從事著一份讓她驕傲有滿足的職業，裁縫。她終生都在為格魯吉亞的窮人們縫補衣裳，但是她的兒子索索——斯大林卻不喜歡她縫制的衣物，認為布料太粗糙，腰身又緊。即使如此，她仍做著，她堅信，有一天她能改變索索。接著，索索上學，但很快被開除了，因為宣傳異教思想。這位可憐的母親，請原諒她，她只能哀求，因為她不知道該如何。在后來索索走政治道路后，有人問她，索索是為何被退學，她撒了這一生中唯一一個謊——得了肺炎。結果她就是死于肺癌。

想念

想你，從沒停止。這位平凡的母親總是不顧一切的去外地找索索，可是幾乎每次母子倆都擦身而過。索索是故意的，但是母親認為：這是上帝在考驗一個母親。這個母親，真的好愛她的索索，但是，索索愛她嗎。他知道什么是想念嗎。想念是你的一字一句，想念是你的一舉一動，想念是你的一言一語……無盡的想念啊！兒，你可懂母親心。

思念

殊不知索索在外奔波這么多年，母親心里頭有多難受。有句古話：“娘想兒，長如江。”她是位很平凡的母親啊，總是自己身上掉下的肉，又怎能不思，又怎能不想。而思念又是什么，索索你知道嗎。思念是人海茫茫山長水闊知何處，思念是浪跡天涯何時并肩看彩霞，思念是朝朝暮暮相思兩心各一方……無盡的思念啊！兒，你可懂母親心。

懷念

葉卡捷琳娜希望她的索索做一棵挺拔而優美的樹，她不喜歡冷漠而強硬的鋼鐵。而索索啊，傳異教思想而被學校開除、自作主張改名，有沒有想過母親的心呢。她又是如何的難過。在很久以后，人們發現了葉卡捷琳娜厚厚的日記本，那些想葡萄藤一樣優柔、漫長而又溫和的格魯吉亞文，記載的全是索索。她這一生都沒弄清索索在做什么，只是懷念，懷念小時的可愛，懷念兒時的嬉戲，懷念你……無盡的懷念啊！兒，你可懂母親的心。

念你，最初

不愿想起你的過錯，不愿想起你的失敗，更不愿想起你那顆冷漠的心。想你，念你，只是最初的你。那時的你，宛如初生嬰兒一般柔嫩；那時的你，宛如花兒一般絢麗；那時的你，宛如星光一般燦爛。

不只索索最后是如何想的，這個平凡而孤獨的母親逝去時，索索沒回來，因為那時蘇聯布爾什維克大清洗正在進行，她的兒子分身乏術。她的索索沒回來，他的心呢。感恩吧，索索，這是位好母親；感恩吧，人們，你們同樣有母親。

念你如初。

第四篇：《祈禱·落幕時》讀后感1000字

《祈禱·落幕時》讀后感1000字

趙鵬宇

《祈禱·落幕時》是“加賀恭一郎系列”的第十本小說。接下來先給大家簡述一下內容：

在東京葛飾區小菅的公寓里發現一具大概四十來歲的腐爛女尸，經過調查后，警方得知死者是住在滋賀縣彥根市的押谷道子。奇怪的是，公寓屋主越川睦夫卻下落不明。搜查一課的松宮刑事直覺此事件和附近新小巖的流浪漢被燒死的命案有關。

滋賀當地警署查出道子之所以前往東京，是要與多年未見、在東京擔任舞臺劇導演的國中同學淺居博美見面。淺居博美是日本橋署刑事加賀恭一郎的舊識，加賀恭一郎是松宮的表哥。煩惱的松宮向加賀尋求建議，起初加賀因為轄區不同而只提供調查意見。然而，警方在小菅公寓里發現一本月歷，每個月份被寫上不同的橋名，加賀意外發現這場謀殺居然和離家出走多年的母親有關。

通過一系列的調查之后，案件終于有了眉目，也讓人們發現了多年前的一個巨大的秘密。由于妻子將所有的財產都卷走，淺居忠雄父女被追債，就在忠雄決定自殺的時候，他們在旅館遇到了在核電站工作的一個工人。淺居博美被這個骯臟的男人騷擾，后來無意中用筷子殺死了這個男人。忠雄為了讓博美擺脫殺人嫌疑并且能有個棲居之所，與死者交換身份，遠走他鄉。

但他還是經常想念博美，所以父女兩人經常通過站在橋的兩邊用手機進行視頻而解思念之苦。但是，后來由于害怕被人揭穿身份，忠雄相繼殺掉了博美的初中班主任以及當時的熱戀情人苗村誠三，還有無意中認出他的博美的同學押谷道子。但同時他的內心也已經達到了極限，終于決定在流浪漢的小屋中自焚而死，博美本想勸阻，但回想起過往種種，她也理解了父親的痛苦與無奈，于是親手將父親掐死，并將火點燃。而忠雄臨死前交給博美的遺物，是他寫給自己在孤寂時結識的田島百合子的兒子加賀恭一郎的信。信中寫到了當年田島百合子因患有抑郁癥怕傷害兒子而離家出走的悲涼故事。可也正是因為這封信，博美和父親的罪行最終通過加賀被大眾所知。

這其中，無論是身患抑郁癥的母親苦于自己身份而擔心無法肩負起母親身份的田島百合子，還是為了女兒的聲譽而一直隱姓埋名的淺居忠雄，都向我們展示了這世間至真至純的父母的愛和對子女的情。為了子女的幸福，他們甘心忍受長達三十多年的孤寂，盡管子女不能陪在她們身邊，但只要孩子能過得幸福，他們所受的煎熬就算不了什么。因為子女還沒有徹底收獲幸福，所以他們還要堅持。所以當子女真正成功時，兩人便猶如蠟燭一樣，燃燒了最后一厘米，之后便陷入了永恒的黑暗之中。渴求幸福的祈禱一重又一重，終有落幕之時。

東野圭吾的文字總是那樣溫暖而有力量，他描繪的畫面那樣平易近人，每一個復雜的謎團背后都有著一個又一個最貼近我們生活的平凡的故事。但我們似乎不能理解的是，每一份深沉的愛背后都會扭曲或者傷害普通大眾的利益。想起之前看過的《嫌疑人X的獻身》，好像也是如此，主人公為了保護自己心愛的人，設計了一個極其復雜的虛假案件，甚至不惜殺死流浪漢來掩蓋兇殺案的真相。

或許小說中某個人物的死亡，不過是為了放大每一份愛背后的沉痛。也許父母的愛我們永遠想象不到能有多無私，但所有祈禱終將會有落幕之時。而我們能做的，大概就是在黃昏到來之前，準備好精美的謝幕詞、鞠躬、致謝……

第五篇：雍和宮拜拜的注意事項

一、進門禮數

寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻(據說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。

二、燒香拜佛

禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據說右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福還有一個儀式叫“開光”，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。

開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。

專業拈(上)香的方法

1.用自己的火將香點燃；2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；3.安置胸前，香頭平對菩薩圣像；4.再舉香齊眉；5.之后，放下如第3動作；6.開始用左手

分插。

插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：“供養十方三世三寶。”第二支香插右邊，插時默念“供養歷生父母師長。”（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默念：“供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。” 插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生。”

插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養僧，凈而不染。”總括而簡單。

上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所（或念：“直達諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂。”)。

如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養十方三世三寶。”愿此香華云，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。”即可。要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！

禮拜的方法

禮拜，就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：

1.肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好后，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在后，一切冤仇障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，愿你們以善緣，往生西方極樂世界。（注：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經，持咒或持佛菩薩圣號時也是一樣，不可忽視。）觀想后，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一拜）。2.跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方（此為第二拜）。

3.右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半拜合共叫“兩拜半”）。4.以頭垂叩于兩掌中間拜墊上。

5.兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫

頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意）。

6.兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。

7.左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。

8.三拜禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相并，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。

以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有“佛部、蓮花部及金剛部”等之合掌與禮拜方法。行者皈依后，自有上師親傳，此處不贅。

禮拜呼吸法

禮佛的呼吸法：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，(如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念)；起立時，舌尖翹頂上腭，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發生神秘的循環作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，(如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你)；呼氣時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。那時保證你已是一個三業清凈的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清凈了三業的方法習之不斷，必可獲益無窮，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。

合掌的方法

佛教弟子們恭敬虔誠的第一個表現，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依“菩提道次第修習加行六法妙道入門經”說：“兩掌合緊不留余隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。”“兜率天贊嘆經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注”中說：“外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生于無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。”

燒香注意事項: 在寺廟內有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下: 自己請自己的香，不能由別人付香火錢.。最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門(現在為了防止火災，一般不可以在大殿里燒香了)，雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。上香時先上香后禮拜

，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。（舉香的高度不得底于下身）

右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。

女人大姨媽來的時候不要去上香。進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請了念珠，請把他帶在手上。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；

進入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻.（據說門檻是佛的肩膀，踩了就是不敬）

先，心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的，如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什么供養，然后又拋到腦后。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。

在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，因為會給人一種不莊嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。去道觀許愿是要還愿的。一年愿望實現后回來，方法進去問人就可以了。如果沒許愿光是拜，就不用。寺

院一般是不用還愿的，但是你最好許個做多少善事的愿。就發愿來促使你本身的許愿。

不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。不要在寺院吃葷食。

寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什么比經書更珍貴的。

請來的經書護身符不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。同房時房間切不可有佛經護身符等法物，因為護身符等是護法護身的，沾上邪氣將會起不到作用，這才是切記的。

如果是因為被邪魅債主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會高興的。

法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。

聽經：隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。