第一篇：理解孝雜文隨筆

甲古文“孝”字：

“孝”字，下面是一個正在吮乳的孩子，上面是代表婦女笄髪的頭型“毛”字，代表已婚的女性。到了周秦金文時代，“孝”字上面的“毛”字就發展為“老”字的上半部“耂”了，就開始代表“差一點入土”的“老人”的意思了，下面就是一個“子”字了。這樣“孝”字就有兩層意思了，原意是媽媽哺乳子女，轉為主要意思是子女背負著老人。

“孝”的觀念產生較早。“孝”字，古作，上面為一老人，下面為一小孩。康殷說；“象‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”(東漢許慎則解釋)

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯，是一種穩定倫常關系表現。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝。

周書?謚法中說：慈惠愛親為孝。協時肇享為孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。

總結中國自古至今，中國的道德是“百善孝為先”；諸如：論語說：“弟子入則孝”、弟子規中說“首孝悌”、《孟子?離婁上.下》、原文是：“不孝有三，無后為大。漢代經學家趙岐在《十三經注疏》都有論述。

實際歸納不孝的表現：

1、不尊重。

2、不養護。

3、不續后。

4、偏愛不賢妻室輕父母。

5、偏愛成年子女輕父母。

6、只孝生身父母不孝非生身父母。

7、己無德而連辱父母。

8、逞勇好斗危及父母。

9、能養而不悅。

10、嫌老病臟弱累而遠棄。

11、父母危而不守死。

12、父母死而不親葬。

13、父母死而不祭。

我認為，現代的子女不悖第一條，“能尊重”足矣！其余不求。

我理解，“孝”有這樣五層意思：念、養、敬、順、善。

1、念：“寓之心詠于口”為念。把父母老人放在心里，說在口上才稱為“念孝”。

2、養：原繁體字為“飬”。原意“美食為養”。要給老人以“護養”，一是保護，二是養扶，這才是“養孝”。

3、敬:“尊重恭行”為敬。對待老人要“尊重在心，恭行在身”，這才是“敬孝”。

4、順：“從而不逆”為順。老人的要求不一定都合子女之理、不一定合子女的心情，但子女要對老人的要求“從而不逆”。這就是“順孝”。

5、善：“慈心仁愛，逆惡建德”為善。高層次的孝是修德，修自己博愛仁慈之心，敵惡行修建自己成為有善德的子女，這才是大孝，這謂之“德孝”。

第二篇：論孝雜文隨筆

仍然有人愛搞讓青少年集體給父母洗腳、給父母下跪之類的宣傳活動，為他們難過之余，有人想起《后漢書·孔融傳》提到孔融的一段話：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為?譬如寄物瓶中，出則離矣。”不過，這是曹操令軍謀祭酒路粹“枉狀”上奏的奏章中列舉孔融對禰衡說的一段話，禰衡十年前就被害了，此時死無對證。孔子說孝為仁之本，孔融是孔子的二十世孫，他“年十三，喪父哀悴過毀。”十六歲時，幫助受侯覽迫害而來投奔哥哥的張儉逃脫，事泄后，他和當時不在家的哥哥、母親爭著承擔死罪。由此看來，他也不似會說這種話的人。所以，劉勰的《文心雕龍》說：“路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉。”

孝，又是年輕人不易談論的事情，因為一談孝，小輩在長輩面前似乎永遠是有罪的，無論孝與不孝，以前兒子給父母的書信中都要自稱“不孝男”，而不孝又是十惡不赦之罪！要整人，也很容易給他加個不孝的罪名。近日聽復旦大學的郭建教授講《中國傳統法律文化》，他認為：“任何一個朝廷都要取得既得利益集團的支持。”皇朝都宣稱以孝治天下，打動的是最廣泛的既得利益群體。《論語·學而》所謂：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”但事實也不是那回事，孝子而造反的人多得是，《水滸》英雄個個都孝，倒是以孝治天下的統治者反而不孝的比較多。柏楊統計出中國歷史上大概有五百六十余名皇帝和國王，“這些國王里面發生的害死自己兄弟，謀殺自己父親，甚至于跟自己上一輩女性有發生奇奇怪怪惡心關系”，其中可以稱得上大不孝的起碼占十分之一，遠遠高于民間，但最起勁地提倡“二十四孝”，割股療疾之類的又偏偏是他們。尊老愛幼本是出于天性，孔融所生活的年代卻是“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”，禮教規定的父母的權利實際已經難以兌現。盡管被如此虛偽化了，也還是“只有提倡孝，才能得到全社會的支持，所有的家長都感覺到皇帝的好處。”孩子必須依賴父母，等到不必依賴的時候，仍然要用社會強制的力量迫使他依賴，要統治別人，也都會千方百計讓人覺得必須依賴自己。

正如魯迅指出的那樣“前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典……所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲于他。”親情不在于功利，也不在于表面形式，“責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際的真情，播下乖刺的種子。”現在還搞集體洗腳、下跪之類，豈不滑稽而可悲？

第三篇：理解生活雜文隨筆

原本已經看開，但有時仍會感到困惑茫然。身邊有人交朋友好像特別容易，但我做不來，90%都只停留在認識過，7%停留過曾經很要好、很熟過。只有那么3%，真正的留了下來，這其中，還不知道那些人什么時候會離開。

“人際關系”從小對我來說就是不易攻克的難題，而漸漸覺察到這件事情是在初中時。此后，我一只手數得過來的、為數不多的好友，都在某種程度上比我開朗，比我更容易親近。并非說我是什么內向無法恣意的人，只是說，我對“關系”沒有很大的追求欲望。兩個月前，自己獨自跑到青島玩，在回程的飛機上和附近的大叔聊天，并沒有什么違和感。盡管其中充滿了別扭，但我告訴自己，要對不同的觀點懷以寬容。因為我并不會因他人的幾句話，而改變我所擁有的看法。

我也常會想，當我把一種關系定義為，或者說標以為“人際關系”的時候，這段關系是不是就已經要注定崩壞了。只是找不到其他的詞語代替，“朋友”這個詞，實在難得。同樣地，我從小就很少使用。“好朋友”這個詞一說出來，只能表明我們關系非常非常要好，至少對我而言是這樣。

從前的朋友，總是大家在一起久了，陪伴久了，不知不覺發展而來。現在的朋友，有時會追求心靈的共鳴。我又覺得自己表述地頗有問題。在讀書、電影、音樂、僅有的愛好、共同的失望、相異的觀點、莫名的信任等方面，因為相似或相異而被相互吸引，成了我定義中的“朋友”。有現實中的朋友，也有虛擬中的朋友。但后者，有時更加不靠譜一些。

我對人性一直保有悲觀的態度。因為不相信。曾經也是相信的，但很多事實向我證明，大家都是說說而已。因此，習慣了不對人報以期待，哪怕懷有期待，也會對萬一不好的結果沒太大的感覺。這樣就可以避免失望的可能。感覺像是縮頭烏龜一般。

好友大瑋曾經說過我是熊貓，因為稀有。但我不覺得，我只是那個一走進人群便淹沒在其中的普通人。

生活，真的好難理解。所有離開了學校的人都告誡我要珍惜校園生活，所有踏上了工作的人都會有時像我抱怨關系的惡心，所有那些笑著的人都曾問過我，你究竟在不開心些什么？

至少現在，我沒有不開心的。很是平靜，外面陽光很少，歌曲很舒緩，開題答辯通過了，盡管后續還有一堆的事情等待著要被一一完成。

原本只是想抱怨一下自己對人情的悲觀，不知不覺牽扯到了很多，寫得不清不楚，不明不白。

學著，慢慢理解，這樣的生活吧。

第四篇：孝事隨想雜文隨筆

2018年3月14日? 星期三? ? 陰有雨公司的墻

那日，從公司的側樓走廊匆匆穿過，發現同事小祝，在很認真的看掛在墻壁的“二十四孝故事”節選圖。

說實話，每天從那幾幅圖前掠過，還真沒有像他一樣，認認真真仔仔細細看一遍。

我記得從前舅舅家的側墻，掛著俗稱與中堂對應的幾幅掛落圖，圖上講的故事我至今印象深刻:

一對夫婦抬著一副擔架行至深山密林，擔架上一位風燭殘年的老者，尾隨三人后有一小兒，最后一圖上，老人掩面、夫婦慚愧低頭、小兒仰頭責問；圖文釋義:擔架既然能送爺爺獨坐深山，記得取回，它日也有用得著的時候。

印象之所以深刻，是因為它講的是一個關于孝的故事，跟公司節選的這幾則故事一樣，有深刻的教育意義。

昨日廣祥老師轉發了一則新聞，說揚城一戶人家，把九十歲的老母獨自鎖在陰冷的車庫，里面的設施并不適宜人居。

物業、記者輪番采訪，這九十歲的老媽媽，四個兒女輪流度日，如今輪到這個親生女兒家，因為房子是外孫兒家的新房，對于有輕微老年癡呆的老媽媽的到來，這個女兒的應急措施，就是讓她在并未裝修的車庫待一段時間，輪到下家就ok了。

記者們描述老媽媽周圍惡臭難擋，問及吃飯與否也是得到否定答案。可能她的腦筋不好，眾人也不敢全信，不過這女兒的做法肯定是得到一致“差評”。

不管怎樣，我想對那個做女兒的說一句，她養你小你養她老，就算條件不足，起碼也得住個像人住的環境里，畢竟你自己也是用媳婦的人，你做的一切都有子孫后代看在眼里。

我的外公外婆過世早，舅舅當家很早，還領著兩妹妹生活，但他在對待長輩的孝敬問題上，一直都是我的楷模。

逢年過節來我們家，他再窮都不會空手來，而且都是要先親自請過我爺爺奶奶的安，才敢坐下來談談說說，吃飯上桌、端茶倒水，他沒有一樣事情不顯示出他對長輩的尊敬。

奶奶在的時候，一直就是夸贊我的舅舅是個好小伙兒，雖然爹媽不在，但家教一樣不少。

在小時候的我看來，舅舅遵循的繁文縟節有些迂腐，但現在回頭想想，他是受傳統美德的教育很深，而且是嚴格要求自己身體力行的人，所以我這晚輩才會留下深刻的印象，也是深受其影響。

可惜，中年后的舅舅事業不順，一日竟客死他鄉，成為我們心中永遠的痛。

《二十四孝故事》雖然曾遭到諸如魯迅先生這樣的大人物抨擊，剔除它的封建成分，其中的孝心善舉還是應該值得后人學習的。

我記得其中還有這樣一個故事，說唐朝有個人叫崔南山，他的曾祖母長孫夫人年齡大了，牙齒也掉光了，需要用牙齒咀嚼的食物都不能吃，每天都只可以喝稀飯。長孫夫人的媳婦，也就是崔南山的祖母唐夫人，是一個很孝順的媳婦。唐夫人見婆婆每天只能喝稀飯沒有營養，她就每天早晨起床洗漱后，來到堂屋用自己的乳汁給婆婆喂奶，日復一日，年復一年，從不間斷，幾年過去了，長孫夫人雖然沒有吃過米飯但是身體一直很健康。人老了，終究有一天病了，長孫夫人也知道自己時日不多了，就把家里所有的人都叫到身邊對大家說，唐夫人對自己的一片孝心自己才能活到今天，沒有什么可以拿來報答她，只希望子子孫孫的媳婦們，能夠像她孝順自己那樣，也孝順她就滿足了。這是長孫夫人生前唯一的愿望，要子子孫孫們一定要牢記在心。

我爺爺奶奶曾經用一句話跟我總結過這個故事:不要我兒孝順我，只要我孫像我兒！

車庫圈養老媽媽的女兒，估計最終也會得到“善報”。

當然，孝這個事情還會牽扯到許多問題，我們外人也只能跟著新聞感慨一下、指責一番，剩下別人家的日子該怎么過還是怎么過，誰也插不上手。

甚至有些人家，對待長輩，就是喜歡“呼之即來，揮之即去”；而有些長輩也是“賤骨頭”，不待見自己，寵兒無度，埋下禍根。

道德、家庭教育、社會教育等等都需要有所改進，有時在幻想，除了道德評價，想要解決這些問題，怕是還得靠制度、靠法律，社會保障體系健全了，到了年齡大伙兒按政策規定，一起去養老院度余生，也許像新聞里這樣的道德評價就可以少點了，所有的這個鏈條上的事情也就順著良性發展的方向走下去了。

呵呵！只是，我現在能做的，只有先領著娃參觀公司的墻文化，講講擔架故事、舅舅的故事……

第五篇：這樣的孝,你怕了嗎的雜文隨筆

在《二十四孝》里，還有一位孝子被記錄在冊，他的名字叫郭巨。說起郭巨的孝，那簡直趕得上一部驚悚片了。

郭巨的家境原本不錯，還算得上是小康水平。后來因為父親去世，家里失去了頂梁柱，最先碰到的大問題是家里共有三個兄弟，財產該怎么分？如果平均三等份，那這也太沒創意了，哥幾個在一邊正為這事犯愁。在這個時候，大哥郭巨站了出來，大喊一句“財產我不要了。”兩個弟弟點點頭，一個說道：“嗯，看來也只能這么辦了。”另一個連忙附和，“越想越覺得大哥說得很有道理。”

郭巨淡淡地說道：“但是我有個條件。”

“看吧，我就知道沒這么簡單。”兩個弟弟各懷鬼胎，暗自思忖。

“財產可以給你們，但是老媽要我一個人來撫養。”

倆弟弟異口同聲“成交！”

于是，老郭的遺產被分成了兩份，弟弟們一人一半，而郭巨則領著老媽，三人各自各家。

不過，沒過多久郭巨的家里就出現了經濟問題，上有老母，下有三歲的兒子，開支實在不夠，生活水平出現了直線下滑。眼看著日子過得一天不如一天，連低保都沒得領了。郭巨的母親對小孫兒疼愛有加，甚至喜歡得有點走火入魔，自己舍不得吃飯，餓著肚子也要省下東西來給孫子吃。而郭巨又是一個十足的大孝子，哪看得了母親受苦呢？于是，他陷入了深深的沉思，終于有一天，他找到了解決問題的辦法，于是跟妻子說了這樣一段話，“貧乏不能供母，子又分母之食……”用現在的話說，就是：你看，咱們家里已經窮到這個份上了，連母親都供養不好，兒子還老分母親的食物吃，這樣下去不是個辦法啊。

話沒說完，他妻子就問：“相公，你有什么辦法嗎？”

郭巨又接著說：“盍埋此子？”用現在的話說，就是：依我看，為今之計，咱為啥不先把孩子埋了呢？

這句話要是放在現在，媳婦兒可能會說：“我先把你埋了吧！”由于當時女人地位比較低，基本沒有什么發言權，而郭巨又自認為理由充分，覺得兒子可以再有，母親不能復生，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親，妻子只能含淚贊成。

于是他們就去挖坑了，挖著挖著，感覺地里面有一個很硬的東西，小心翼翼地挖出來一看，居然是一壇黃金，上面還寫著字兒：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”挖到這么一壇金子，自然孩子也不用埋了，夫妻倆抱著黃金回去孝敬老母，從此一家人過上了幸福的生活。

這時候，百姓們紛紛傳言說，“這一定是郭巨埋兒子感動了上天，這種前無古人，后無來者的行為，的確感人至深……”總之，什么好的詞語都用上了。

不過，對于郭巨的兒子來說，如果他有寫日記的習慣，該怎么寫呢？某年某月某日，家里的糧食不夠吃了，爸爸媽媽，為了奶奶的口糧，決定把我埋了。再寫，“某年某月某日的第二天，爸爸和媽媽去挖坑，準備埋我了，我人都去了，結果爸爸媽媽挖到一壇黃金，說不用埋我了，我好愛我的爸爸媽媽呀。”

郭巨埋兒奉母的故事和王祥的故事一樣，最終都是以上天的恩賜皆大歡喜，這如果放在現代社會是很難理解的，卻被寫入了經典著作當中。但是，這些就是所謂的孝了嗎？他們的這種孝其實是違背人性、扭曲人格的，如果王祥是愚孝，那么郭巨應該屬于虐孝。如果為了孝，就要把自己的兒子、母親的孫子給埋了，那母親要是知道了，真是想把你埋了的心都有了。