第一篇：孝的對象不分親媽、后媽雜文隨筆

今天（5月13日）是母親節，每一年的這個時候，朋友圈就會曬起自己和母親的合影，在朋友圈過起了母親節。但最好的過母親節的方式，莫過于在忙碌之余抽時間給媽媽打個電話或者回家陪陪媽媽，而且母親節并不僅僅是這一天罷了，我相信父母的養育之恩我們要時刻銘記在心，在每一天每一個細節里盡到自己的孝道。在中華民族的傳統美德中，講求“孝字當先”。有時候可以是試著問問自己，什么是孝？怎樣才算得上真正的孝呢？這兩個問題，似乎大家覺得都不難，卻又很不容易用語言表達上來，因為孝的確是融在我們生活的一言一行之中。孝的身上包裹了太多的東西，人們給的定義多了，有的時候是對人的束縛，或是對孝本身的束縛，更多的時候它是一種愛的表達。

在《二十四孝》中，有兩位東漢時期的孝子，一個叫王祥，另一個叫郭巨。他們的知名度還算高，但所記載的故事卻十分奇幻，在現代堪稱神劇。其中一位王祥，他的生母早逝，對于后母他又是怎樣盡孝的呢？

王祥在歷史上是一個很有能耐的人，因為生長在朝代更替的時期，所以他光是國籍就有三個：東漢、曹魏和西晉，家里面的綠卡特別多。不僅如此，王祥在職場上也是平步青云，升官的速度跟07年的股市一樣快，甚至最后還封了爵位睢陵公，總而言之是一個很不得了的人物。

這樣一個不得了的人，孝順起來，簡直可以用喪心病狂來形容，這一點毫不夸張。在王祥很小的時候，母親就去世了，他父親心想：“王祥這么孝順，如果不給他找個后媽，他卻孝順誰呢？看來我得再找個媳婦兒了。”雖然王祥的父親未必真這樣想過，但是的確是給王祥找了一個后媽，一位姓朱的女子。就像不少影視劇里描述的那樣，朱后媽有好吃的好玩的，王祥絕對都得靠后，而且朱后媽不但對他不好，也不希望別人對他好，每天跟王祥的老爸吐槽王祥的不好，導致連父親對他的態度也發生了改變，看哪哪不順眼，父親見到王祥時，連打招呼都簡化了，直接一個字“哼！”如果家里的牛棚臟了，王祥就得第一時間去清掃，其他地方哪臟了，也是讓他去掃。最后別的地方都干凈了，王祥自己卻臟得跟翔一樣。

即便如此，王祥反倒愈發地孝順他們，完全沒有一點怨言。當父母生病的時候，他特別著急，而且也很細心。晚上睡覺的時候，他根本不敢脫衣服，生怕父母喊自己的時候，來不及照顧。煮好的湯藥，王祥總會自己先嘗一嘗，才放心讓父母喝下去。這樣的舉動，說實話在王祥這一孝子上發生，應該來說是合情合理的，不過史料中另一則關于他的故事，卻神乎其神。

在《晉書》的列傳中記載，說“母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”意思是說，有一年冬天，王祥的后媽突然想吃魚了，魚干、魚罐頭什么的不行，朱后媽非得吃活魚。當時冰天雪地的，根本很難找到活魚，河面結了厚厚的冰。可是這卻難不倒我們的大才子王祥，只見他連頭都沒回，徑直朝小河的方向跑去。河被凍住了怎么辦？王祥何脫了衣服趴在了冰上，旁邊路過的人看到了都點點頭，“今年的冬天是冷啊，看把這孩子凍得都傻了。”還有人搭話道：“是啊，一看就是南方沒集中供暖的。”

這時候王祥的心理活動就比較搞笑了，他居然想靠自己的體溫去化掉河里的冰，也不考慮一下借助其他工具，簡直漠視了人類所有的進化軌跡。可是，王祥不是一般人，他剛解開衣服往冰上這么一趴，冰立開始自動融化，緊跟著兩條胖鯉魚就從水里蹦了出來，王祥抱著鯉魚開開心心地回家了。這橋段聽著著實像科幻片，或許作者是美國大片看多了吧。

這還不算完，朱后媽還有新點子，魚吃完了，抹抹嘴說：“呀，我又想吃烤黃雀了。”王祥答應一聲，剛要出屋，幾十只黃雀自發組織就飛來了。王祥趕緊把黃雀烤好了，讓朱后媽趁熱吃。老百姓們都被感動了，“你看人家過得這日子，想啥來啥，連菜市場都不用逛。”

“想吃魚了，魚自己從河里跳出來，想吃烤鳥了，鳥帶著全家飛過來。”

“這是變魔術吶？”

很多人就開始議論，說是王祥的孝順感動了蒼天，從此王祥也就成了孝順的典型人物。當然我們不提倡朱后媽這樣的做法，不管是不是親生的，既然叫你一生母親，就該盡到母親的責任。現在來看王祥的孝，可能確實有點傳奇色彩了，但是在每個有良知的人的心中，對于孝都有自己的定義，他們的表達方式各不相同，但對于父親母親的愛和孝，卻是真真切切的。

第二篇：理解孝雜文隨筆

甲古文“孝”字：

“孝”字，下面是一個正在吮乳的孩子，上面是代表婦女笄髪的頭型“毛”字，代表已婚的女性。到了周秦金文時代，“孝”字上面的“毛”字就發展為“老”字的上半部“耂”了，就開始代表“差一點入土”的“老人”的意思了，下面就是一個“子”字了。這樣“孝”字就有兩層意思了，原意是媽媽哺乳子女，轉為主要意思是子女背負著老人。

“孝”的觀念產生較早。“孝”字，古作，上面為一老人，下面為一小孩。康殷說；“象‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”(東漢許慎則解釋)

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯，是一種穩定倫常關系表現。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝。

周書?謚法中說：慈惠愛親為孝。協時肇享為孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。

總結中國自古至今，中國的道德是“百善孝為先”；諸如：論語說：“弟子入則孝”、弟子規中說“首孝悌”、《孟子?離婁上.下》、原文是：“不孝有三，無后為大。漢代經學家趙岐在《十三經注疏》都有論述。

實際歸納不孝的表現：

1、不尊重。

2、不養護。

3、不續后。

4、偏愛不賢妻室輕父母。

5、偏愛成年子女輕父母。

6、只孝生身父母不孝非生身父母。

7、己無德而連辱父母。

8、逞勇好斗危及父母。

9、能養而不悅。

10、嫌老病臟弱累而遠棄。

11、父母危而不守死。

12、父母死而不親葬。

13、父母死而不祭。

我認為，現代的子女不悖第一條，“能尊重”足矣！其余不求。

我理解，“孝”有這樣五層意思：念、養、敬、順、善。

1、念：“寓之心詠于口”為念。把父母老人放在心里，說在口上才稱為“念孝”。

2、養：原繁體字為“飬”。原意“美食為養”。要給老人以“護養”，一是保護，二是養扶，這才是“養孝”。

3、敬:“尊重恭行”為敬。對待老人要“尊重在心，恭行在身”，這才是“敬孝”。

4、順：“從而不逆”為順。老人的要求不一定都合子女之理、不一定合子女的心情，但子女要對老人的要求“從而不逆”。這就是“順孝”。

5、善：“慈心仁愛，逆惡建德”為善。高層次的孝是修德，修自己博愛仁慈之心，敵惡行修建自己成為有善德的子女，這才是大孝，這謂之“德孝”。

第三篇：論孝雜文隨筆

仍然有人愛搞讓青少年集體給父母洗腳、給父母下跪之類的宣傳活動，為他們難過之余，有人想起《后漢書·孔融傳》提到孔融的一段話：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為?譬如寄物瓶中，出則離矣。”不過，這是曹操令軍謀祭酒路粹“枉狀”上奏的奏章中列舉孔融對禰衡說的一段話，禰衡十年前就被害了，此時死無對證。孔子說孝為仁之本，孔融是孔子的二十世孫，他“年十三，喪父哀悴過毀。”十六歲時，幫助受侯覽迫害而來投奔哥哥的張儉逃脫，事泄后，他和當時不在家的哥哥、母親爭著承擔死罪。由此看來，他也不似會說這種話的人。所以，劉勰的《文心雕龍》說：“路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉。”

孝，又是年輕人不易談論的事情，因為一談孝，小輩在長輩面前似乎永遠是有罪的，無論孝與不孝，以前兒子給父母的書信中都要自稱“不孝男”，而不孝又是十惡不赦之罪！要整人，也很容易給他加個不孝的罪名。近日聽復旦大學的郭建教授講《中國傳統法律文化》，他認為：“任何一個朝廷都要取得既得利益集團的支持。”皇朝都宣稱以孝治天下，打動的是最廣泛的既得利益群體。《論語·學而》所謂：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”但事實也不是那回事，孝子而造反的人多得是，《水滸》英雄個個都孝，倒是以孝治天下的統治者反而不孝的比較多。柏楊統計出中國歷史上大概有五百六十余名皇帝和國王，“這些國王里面發生的害死自己兄弟，謀殺自己父親，甚至于跟自己上一輩女性有發生奇奇怪怪惡心關系”，其中可以稱得上大不孝的起碼占十分之一，遠遠高于民間，但最起勁地提倡“二十四孝”，割股療疾之類的又偏偏是他們。尊老愛幼本是出于天性，孔融所生活的年代卻是“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”，禮教規定的父母的權利實際已經難以兌現。盡管被如此虛偽化了，也還是“只有提倡孝，才能得到全社會的支持，所有的家長都感覺到皇帝的好處。”孩子必須依賴父母，等到不必依賴的時候，仍然要用社會強制的力量迫使他依賴，要統治別人，也都會千方百計讓人覺得必須依賴自己。

正如魯迅指出的那樣“前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典……所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲于他。”親情不在于功利，也不在于表面形式，“責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際的真情，播下乖刺的種子。”現在還搞集體洗腳、下跪之類，豈不滑稽而可悲？

第四篇：發脾氣的對象雜文隨筆

我的讀者貝殼的女兒今天高考。

昨天早晨時馬鞍山周老師給了我一套關于高考作文秘籍課件，周老師是國家特級教師，多年從事高考閱卷工作，他的課件可謂千金難求，由于看距離高考的日期只有不足24小時了，急急忙忙轉發給貝殼，當然也轉給了其他孩子即將高考的朋友，然后我才仔細看了一遍課件的內容，的確不錯，有理有據，而且很能把握出題老師的心理，我覺得這課件可以讓一般學生提高五分左右，心里也暗暗替貝殼等人感到喜悅。

沒想到中午時貝殼的女兒給我打了電話過來，怒氣沖沖地抱怨了她的母親，說貝殼就是簡單的把課件全部打印出來給她送到了學校，太多內容了，根本無從看起，她說和母親吵了一架。

這個時候是不能讓高考生心情不好的，我雖然覺得她有點不對，但大局為重，于是按照我的理解把整體課件解釋了一下，其中最關鍵的幾點我讓她找出那三張打印好的重點內容好好記憶，孩子說的有道理，太多的內容如果不仔細辨別是很難劃分重點的，我最希望的就是她平復心態，這個時候提高成績最有力的工具就是發揮好，背不過的就不去背了，空洞的說不緊張是沒有用的，我和她聊了一會兒，聽她說睡眠很好也就放下心來。

放下電話就想找貝殼談談，我的這位讀友從來沒見過面，但她對孩子的深厚感情總是讓我很感動，我曾經和她女兒交流過，孩子是很優秀的孩子，性格有點要強，當然和母親有代溝，最重要一點我很不滿意的，就是這個女孩對母親過于不尊重，她說的很多事情很符合邏輯，而且她的母親處理事情也有點刻板，但貝殼對孩子的感情是我很懂得，生怕孩子受委屈，以至于有點唯唯諾諾，這反而更增加了孩子的驕縱之氣。這樣不好，等到高考之后我想和孩子好好交流一下，其實這也是人之常情，且別說別人，單是年輕氣盛的趙同學，當年就沒少和我爸爸叮叮當當過，開始以為這就是媒體上常說的代溝，或者說是男人之間的戰爭，可后來隨著年齡的增長逐漸發現，我可以心平氣和的和一個陌生人解釋某件事情，但是當同樣事情是我們父子倆的時候，我一遍說不清楚，第二遍就帶點火藥氣，父子之間本來有最好的溝通渠道和方式，我們倆則時常把這點簡單的事情復雜化，到了后來，往往就是各發一通脾氣拉倒！我媽高舉大棒罵過我倆，我也反思過很多次，差不多用了幾年的時間才慢慢平復了自己的情緒。而且后來我發現，自從對我爸爸心平氣和之后，居然身上少了一種浮躁之氣，也許這就是一種成熟的方式：不對自己摯愛的人放肆！

我們在潛意識中總把和親人的相互依賴，當做我們背后的絕對靠山，可以無拘束的暴露自己的劣根性，可以把自己最真實的情感發泄出來，而對于外人則是維護一種特定的關系，但是我們要知道自己的親人也是人，他們也會傷心，會失望，會哭，下午聽貝殼說她哭了很久之后，我覺得一種隱隱的心疼，也許真正傷害親情的就是我們親情范圍之內的人。

用心呵護自己愛的人，用最好的自己而不是惡劣的一面，這就是衡量一個人情商的標桿！

第五篇：孝事隨想雜文隨筆

2018年3月14日? 星期三? ? 陰有雨公司的墻

那日，從公司的側樓走廊匆匆穿過，發現同事小祝，在很認真的看掛在墻壁的“二十四孝故事”節選圖。

說實話，每天從那幾幅圖前掠過，還真沒有像他一樣，認認真真仔仔細細看一遍。

我記得從前舅舅家的側墻，掛著俗稱與中堂對應的幾幅掛落圖，圖上講的故事我至今印象深刻:

一對夫婦抬著一副擔架行至深山密林，擔架上一位風燭殘年的老者，尾隨三人后有一小兒，最后一圖上，老人掩面、夫婦慚愧低頭、小兒仰頭責問；圖文釋義:擔架既然能送爺爺獨坐深山，記得取回，它日也有用得著的時候。

印象之所以深刻，是因為它講的是一個關于孝的故事，跟公司節選的這幾則故事一樣，有深刻的教育意義。

昨日廣祥老師轉發了一則新聞，說揚城一戶人家，把九十歲的老母獨自鎖在陰冷的車庫，里面的設施并不適宜人居。

物業、記者輪番采訪，這九十歲的老媽媽，四個兒女輪流度日，如今輪到這個親生女兒家，因為房子是外孫兒家的新房，對于有輕微老年癡呆的老媽媽的到來，這個女兒的應急措施，就是讓她在并未裝修的車庫待一段時間，輪到下家就ok了。

記者們描述老媽媽周圍惡臭難擋，問及吃飯與否也是得到否定答案。可能她的腦筋不好，眾人也不敢全信，不過這女兒的做法肯定是得到一致“差評”。

不管怎樣，我想對那個做女兒的說一句，她養你小你養她老，就算條件不足，起碼也得住個像人住的環境里，畢竟你自己也是用媳婦的人，你做的一切都有子孫后代看在眼里。

我的外公外婆過世早，舅舅當家很早，還領著兩妹妹生活，但他在對待長輩的孝敬問題上，一直都是我的楷模。

逢年過節來我們家，他再窮都不會空手來，而且都是要先親自請過我爺爺奶奶的安，才敢坐下來談談說說，吃飯上桌、端茶倒水，他沒有一樣事情不顯示出他對長輩的尊敬。

奶奶在的時候，一直就是夸贊我的舅舅是個好小伙兒，雖然爹媽不在，但家教一樣不少。

在小時候的我看來，舅舅遵循的繁文縟節有些迂腐，但現在回頭想想，他是受傳統美德的教育很深，而且是嚴格要求自己身體力行的人，所以我這晚輩才會留下深刻的印象，也是深受其影響。

可惜，中年后的舅舅事業不順，一日竟客死他鄉，成為我們心中永遠的痛。

《二十四孝故事》雖然曾遭到諸如魯迅先生這樣的大人物抨擊，剔除它的封建成分，其中的孝心善舉還是應該值得后人學習的。

我記得其中還有這樣一個故事，說唐朝有個人叫崔南山，他的曾祖母長孫夫人年齡大了，牙齒也掉光了，需要用牙齒咀嚼的食物都不能吃，每天都只可以喝稀飯。長孫夫人的媳婦，也就是崔南山的祖母唐夫人，是一個很孝順的媳婦。唐夫人見婆婆每天只能喝稀飯沒有營養，她就每天早晨起床洗漱后，來到堂屋用自己的乳汁給婆婆喂奶，日復一日，年復一年，從不間斷，幾年過去了，長孫夫人雖然沒有吃過米飯但是身體一直很健康。人老了，終究有一天病了，長孫夫人也知道自己時日不多了，就把家里所有的人都叫到身邊對大家說，唐夫人對自己的一片孝心自己才能活到今天，沒有什么可以拿來報答她，只希望子子孫孫的媳婦們，能夠像她孝順自己那樣，也孝順她就滿足了。這是長孫夫人生前唯一的愿望，要子子孫孫們一定要牢記在心。

我爺爺奶奶曾經用一句話跟我總結過這個故事:不要我兒孝順我，只要我孫像我兒！

車庫圈養老媽媽的女兒，估計最終也會得到“善報”。

當然，孝這個事情還會牽扯到許多問題，我們外人也只能跟著新聞感慨一下、指責一番，剩下別人家的日子該怎么過還是怎么過，誰也插不上手。

甚至有些人家，對待長輩，就是喜歡“呼之即來，揮之即去”；而有些長輩也是“賤骨頭”，不待見自己，寵兒無度，埋下禍根。

道德、家庭教育、社會教育等等都需要有所改進，有時在幻想，除了道德評價，想要解決這些問題，怕是還得靠制度、靠法律，社會保障體系健全了，到了年齡大伙兒按政策規定，一起去養老院度余生，也許像新聞里這樣的道德評價就可以少點了，所有的這個鏈條上的事情也就順著良性發展的方向走下去了。

呵呵！只是，我現在能做的，只有先領著娃參觀公司的墻文化，講講擔架故事、舅舅的故事……