第一篇：李牧破匈奴歷史故事

李牧，嬴姓，李氏，名牧，趙國時期的軍事家，與廉頗、白起、王翦并稱“戰國四大名將”。對于李牧的貢獻可以分成兩階段進行論述。第一階段是在趙國的邊境抗擊匈奴，擊退匈奴，第二階段是抵御秦國。之后因趙王聽信讒言李牧慘遭殺害。

趙文惠王時期，趙國北方邊境的匈奴實力不斷壯大，經常到趙國的邊境進行搶掠，于是趙王派李牧去雁門一帶抗擊匈奴。李牧積極采取防御的措施，并規定在軍民遇到匈奴襲擊的時候一律進入營壘不準出去迎戰。此外，他還加強多士兵的訓練，來提高士兵的戰斗力。由于李牧多年為出戰，匈奴認為李牧膽怯才不敢應戰，趙王為此對李牧也非常不滿，派人替換了李牧。但是趙軍盲目出擊損失頗多，再三思索，趙王再度調任李牧。李牧要求趙王不要干涉自己的計劃，趙王答應了他的要求。李牧呆在軍營中好幾年，不斷地訓練軍隊，軍隊也有了很強的戰斗力。之后，李牧認為時機成熟，便讓百姓出城放牧來匈奴前來。匈奴用小騎兵前來試探，李牧軍隊假裝戰敗，于是匈奴大量進舉，卻造到李牧軍隊的夾擊，最后打敗而歸。

趙王遷二年，秦王下令攻趙，李牧臨危受命，多次重創秦軍，取得了軍事上的勝利，奪回了被秦軍所占林的土地，因此被封為“武安君”。此后幾年，秦軍不斷出擊的軍隊均被李牧擊退，李牧名聲大震，受到趙王的重用。

李牧破匈奴

李牧是個人才，歷史上很有名的軍事良將。他是趙國人，趙國北部不安定，因為有敵人啊。那么敵人是誰呢？就是大家熟悉的匈奴人。

李牧當時待的地方叫做雁門郡，是特意為了匈奴設立的。他的權限很大，朝廷給的物資也很豐厚，有著雄厚實力，所以他就天天殺牛，用來犒賞士兵。但是也不能不做事呀，那么做什么呢？射箭啊，騎馬啊，怎么看守烽火臺啊，怎么偵察敵情啊，什么都教。

但是，他有一條很奇怪的命令，就是如果匈奴入侵的話，不許和匈奴打仗。關起門來就行了，別讓匈奴進來就行了。

匈奴嫌李牧膽子太小了，因為李牧不打仗嘛，所以弄得朝廷方面也很不開心，覺得你李牧是不是膽子太小怕啊，于是大王就給李牧撤職了。撤職之后，接任李牧的是誰已經不可考了，反正是一個特別順遂朝廷心思的人就對了。這下好了，匈奴來了，士兵們就打仗，可是弄得邊境民不聊生，連糧食都沒法種下去了。你打就打吧，你別總是輸呀。可是我輸了，我也沒辦法啊，又不是我想。

還不如李牧呢，李牧雖然不打仗，但人家也沒少東西啊。無奈了，朝廷和大王，請李牧重新出山。李牧就又運用了之前的方法。

英雄無用武之地，戰士們都表示不行受不了了我們要打仗。這正是李牧要的效果，就這樣把匈奴給打敗了，打怕了。

尋秦記李牧

李牧，戰國時期的趙國名將，與白起、廉頗、王翦合稱“趙國四大將”，山西襄汾人。他為趙國所做的貢獻主要是抗擊匈奴和抵御秦國，而且他非常出色地完成了趙王交給他的人物，一生未嘗有過戰敗，可以說是歷史上少有的常勝將軍。最后因為秦國的離間計被趙王殺死。

在電視劇《尋秦記》中也有李牧的身影，但是戲份不多，李牧僅出現在電視劇《尋秦記》第12、13和35集中。第12和13集中李牧是在項少龍與連晉比武的時候有過出場，在看到項少龍即將要輸掉的時候，李牧站起來將自己手中的劍拋給了項少龍，最后項少龍用這把劍廢掉了連晉的武功。在第35集中，項少龍與李牧兵戎相見，項少龍在秦魏邊境駐兵守城，李牧帶領軍隊攻城，最后城被李牧攻破，秦軍全軍覆沒，唯有項少龍活了下來。

李牧這個人物在《尋秦記》中出現的次數非常少，而且那些劇情也是編劇自己想象出來的，參考價值也不高。但是，劇中李牧的形象跟歷史史書上記載的形象非常相近，是一位有勇有謀的英雄人物形象。

在歷史史料中，李牧為趙國貢獻自己的一生，用自己的一生來保趙國的平安，結果卻被趙王賜死，想起來都會覺得可惜。在李牧死后，趙國也被秦國滅國，自古以來流傳的“李牧死，趙國亡”也是有很大的依據的，所以才可以說趙國有李牧才得以存活那么久吧。

第二篇：李牧身上有何歷史故事

李牧，戰國時期趙國名將，戰國四大名將之一。他是趙國繼廉頗之后又一位杰出的軍事人才，他一生忙于對付西邊的秦軍，又要對付北方的匈奴，在國都和駐地之間奔走，他的一輩子都奉獻給了國家，只是他如此忠心愛國，一腔熱血本應該灑在疆場，卻終結在了自己的國家，留下奈何明月照溝渠的千古遺憾。

李牧是四大名將里，綜合評價很高的一位。李牧出生不詳，嬴姓，李氏，名牧，他是戰國時期的趙國軍事家，與白起、王翦、廉頗并稱”戰國四大名將“，他曾經因為戰功卓著被封為武安君。李牧本來只是戍守邊防的一個普通的將領，在多次對匈奴的戰爭中，均打敗了匈奴因而受到了趙王的賞識。李牧的一生對趙國主要有兩個貢獻，第一個是抵御北方的匈奴，另一個是多次擊退秦軍的進攻，可以毫不夸張地說，趙國要是沒有李牧，可能早就被匈奴或是秦國給滅掉了。李牧是起于行伍的職業軍人，他可以稱得上是真正的名將。李牧為人正直，一生為國為軍為民，李牧攻必取，守必固，物阜民安，可見其治軍能力。而且，他本人一直都避免和權貴有所接觸，真正做到錚錚鐵骨，一身正氣。

他的前半生主要花在了怎樣抵御匈奴的問題上，最開始他作為一名普通的將領，在軍隊里的名氣不是特別大。自從他被趙悼襄王派去守邊，他的名氣一下子就上來了。

可笑的是，并不是因為他的功績，而是他本人因為”膽小“而聞名。其實，李牧在邊防擔任戍邊將領，政績不錯，他任職的期間邊防基本都沒有問題，損失很小。但是又為何被人稱為膽小鬼？因為，他下令不管是百姓還是士兵，一律不準捕殺匈奴，每次遇到匈奴百姓和士兵就玩命地往城里跑，久而久之大家都以為李牧怯戰，因而被人稱為膽小鬼。

其實，李牧的做法恰好保存了趙軍的實力，而李牧深知，匈奴的南下的目的就是為了掠奪牲畜和人口，只要不讓匈奴得逞，他們長途奔波而來，也不能將趙軍怎樣，加之匈奴本就不擅長攻堅。因此，以退為進，是對付匈奴最好的辦法。

從對付匈奴的策略看，我們知道李牧是個很有軍事頭腦的人，他極其富有遠見。然而就因為避戰被趙王撤回都城，一年不到邊防駐地竟被匈奴掠奪殆盡，邊關人民遭受了極大的痛苦。因此，李牧再次出山，依舊采用原來的方法，最開始匈奴都笑話他，之后他們便笑不出來了。

經過幾年的經營，李牧時機已到，他便打算給匈奴重重一擊。李牧將大量的牛羊和士兵放出城外，當做誘餌，誘惑匈奴，一向謹慎的匈奴也只派出了小部隊進行來打探下情況，結果與這一批士兵一交戰，發現趙軍輕易就被打敗，匈奴就掉以輕心，放心出動全部力量掠奪。結果，沒想到李牧的軍隊隱藏了實力，把匈奴痛快教訓了一頓，此戰后匈奴十幾年不敢再侵犯趙國。這里又足以見證李牧的遠見卓識，李牧不愧是個名將。

悼襄王九年，此時的趙國又迎來了另一個強敵——秦國。秦國在當時已經侵犯到了趙國的武遂，并殺掉了很多士兵和將領，國家危難之際。

趙王只有再次請李牧出山，李牧以大將軍身份出征，成功打敗了秦軍，而李牧因為此次功績突出被封為武安君。過了幾年，秦軍再次進犯趙國，也被李牧擊退，同時，還在南面抗拒韓兩國魏，拯救國家于危難之中。

李牧可算是匈奴崛起后第一個與之大規模交鋒的漢族將領，誠然他沒有最終消滅匈奴，但是他對抗匈奴的戰略、戰術確實十分漂亮。他不是個偉大的軍事大家，沒有什么理論可言，出身行伍的李牧，打戰就是他的全部，而保護國家和這片土地上的人民，就是他最大的職責于是他最大的光榮。

第三篇：李牧一戰敗大軍中國歷史故事

李牧是戰國時期趙國駐守在北部邊防的良將，以戰功被封為武安君。他曾鎮守雁門關，防御匈奴的侵犯，可以自行設置官吏;他把征收的市場租稅都繳人幕府作為兵士的費用;他每天殺牛給士兵吃，組織士兵練習騎馬射箭;他謹慎看守烽火臺，多派間碟去偵察敵軍情報;他注意厚待全體官兵，并以約法的方式要求士兵說:“如遇匈奴人侵搶掠，我們就馬上收兵保存力量。有人膽敢抓捕匈奴的，斬首!”就這樣過了幾年，匈奴以為這人膽小怯戰，就連趙國守邊的士兵也認為自己的將領膽怯。趙王責備李牧，他仍這樣做。趙王因此而發怒了，召回李牧，另派別人取代他為將。

這以后一年多，匈奴每次來犯，趙軍出戰均失利，傷亡很多，邊境上的百姓不能種田、放牧，于是趙王又重新請回李牧任原職。李牧卻稱自己有病予以推辭。趙王就強制起用他。李牧說:“如果大王非要用我，就要允許我像以前一樣，我才敢受命。”趙王答應了李牧的要求。

李牧赴任后仍照以前的辦法行事，匈奴一年都一無所獲，但仍始終認為李牧膽小怯懦。守邊士兵每天都得到賞賜，但沒有打仗立功的機會，都鼓足勁愿上戰場與匈奴決戰。于是李牧挑選一千三百輛戰車、一萬三千匹戰馬、五萬能沖鋒陷陣的勇士、十萬名神箭手，對他們天天加強訓練。同時讓邊民把牲畜全部放出來，讓老百姓四散于野外。

當小股匈奴人人侵時，就假裝敗退，并扔下幾千人讓他們捉去。單于聽到這些消息后，就率大軍來犯。這時李牧已布下許多奇陣，從左、右兩方面夾擊敵軍，結果大破匈奴十萬大軍。單于逃奔而去，十多年也不敢侵犯趙國邊境。

第四篇：李牧《教會維權申請書》(2012-08-17)

教會維權申請書

我叫李鵬，是廣東東莞教會的一位牧師，1978年10月出生，原籍河南省桐柏縣，屬于家族中第四代基督徒，12歲時受洗，1996年全職侍奉作傳道人，被教會差派到東北做福音的工作，之后也做過三年的神學培訓班老師，2000年到廣州牧會做門徒訓練，2005年元月結婚和同樣全職侍奉的妻子黃瑞來東莞做工廠宣教，由于種種的原因七年間我搬過十次家，其中有三次是因為派出所、治安隊國保大隊、社會事務局的人屢次去找我們，借口說消防不合格，人數多了、害怕會出事等，讓教會搬走，并給房東施加壓力，聲言若再租房給我們就封掉出租房的門，房東被迫無奈只好賠償我們一個月的房租，請求我們搬走。

2011年四月，我們在東莞塘廈的教會是在蓮湖村七樓，就是因為有關部門背后給房東施加壓力，迫使房東要我們退房，我們只得離開，重新找到房子，搬到現在所住的塘廈新頭村二樓，教會聚會也只有幾十人。誰知一年時間不到又有公安分局派出所民警來找我們，說是深圳開大運會怕有壞人混進教會，要我們人員身份登記，每次我們都主動配合。

圣誕前夕，又來了許多民警問我們如何過圣誕節？時間如何安排？甚至還要走了我們的節目單，圣誕節那天還派了幾個人來維持治安，實際上就是為監督我們，直至一天的節目結束。

今年七月份又有轄區民警前來登記，態度都很好，我們也要求弟兄姐妹配合。八月上旬他們又來了兩次，并且事務局的人也來了，因為當時我不在教會，他們留下電話號碼就回去了。

8月12日上午在我們主日敬拜的時間，轄區民警又來了好幾個，要教會信徒登記身份證電話、詳細地址什么的，因為是聚會時間，我夫人要他們聚完會后再來登記，前來登記的人只好把本子給了我太太，說下個周還來讓我們都帶身份證，并交一份身份證復印件。

8月14日早上房東阿姨打來電話說，因為教會沒有辦營業執照居委會的人要我讓你們在一個月內搬走，若不搬走他們就要封掉我的房子等。

8月16日下午我和教會兩位同工去找所屬轄區民警隊長，他只得坦然承認說，是他要房東趕我們走的。我說，我們教會的人在塘廈住，也在這里工作，有些都在這里工作十多年了，有的還買了房子，我們不可能不在這里聚會。就算我們搬走我們還會找房子聚會，你們還是會找到我們的，這有什么用呢？再說，我們現在有一個固定的地方，我們也愿意接受你們的監督管理，這總比我們東躲西藏讓你們找不到好吧？我們現在找不到房子，找到了也沒有用，你們還會干涉，我們只有去鎮政府廣場聚會了，如果下雨我們就去信徒自己買的房子里聚會？ 隊長只得說是上級領導給他們施加的壓力，讓我們去找他們。隨后我和教會兩位同工又去了

鎮政府找到了事務局的兩位局長，他們對宗教常識簡直毫無所知，口口聲聲說要我們去東莞市宗教局申請登記辦證，還說塘廈只有他們一家教會（“三自教堂”），要我們都去那里聚會，因為那里的人還坐不滿。

我拿了國家宗教局下發的有關教會申請登記的條件的資料對他們說：“我們教會只有幾十人，也無固定房產，遠遠達不到登記的條件，宗教局是不可能批的，他們認為教會不是開商店，辦證就可以開，而是要先達到一定的人數和條件才可以的。你們不給我們發展的時間，現在就不讓房東租房給我們了，我們什么時候才能發展夠人數？”李副局長說：“一個鎮上只能有一個教會，就是我們批準的那個教會。”我說：“塘廈鎮有大超市也有小商店，有大公司也有小工廠，你能告訴那小的都去給那大的合并的嗎？哪個教會都是從小到大增長起來的，我們還沒有增長你就讓人把我們吞并了，還怎么增長？而且那個教會有牧師，我也是牧師你能說讓他走我做牧師嗎？你怎么不讓他們跟我們合并呢？”李問我：“基督教不都是一樣的嗎？”我說：“信仰的對象都是一樣的，可對真理的認識和信法卻有不同。各種宗教都分有不同的派別。你有什么權力吩咐我們信仰哪一派或不信仰哪一派？你所說的教堂是以新派神學為主的“三自會”，他們的宣言與圣經不合，我們是持守圣經真理的家庭教會，我們不可能去那里，也不可能申請登記加入“三自”受其轄制，我們教會信徒也不可能去。同去的同工說，我們老一輩的基督徒和傳道人寧可坐牢，寧可死都不肯加入“三自”，要登記早就登記了，還會等到今天？不過我們卻愿意以獨立教會的名義向政府備案注冊，接受政府的監督，并且一直以來我們都配合有關部門的登記和調查，但是你們不應該給房東施加壓力不叫租房子給我們，有事應該跟我們談，并且前國家宗教局局長葉小文說，傳統的家庭教會不要求登記。”

塘廈事務局葉局長（女）她說：“家庭聚會是以親友為主，你有這么多親友嗎？房東租房子給你們是居住用的，不是聚會用的。”我說：“教會每個人都有自己的親友，教會住的也有人，每周聚會一兩次這很正常，沒有法律規定不可以在自己家里聚會，如果我違反了《治安管理條例》你可以讓警察來抓我，也不用著你們出面。”

那位李副局長說：“家庭聚會有五、六個人就可以了，你們為什么那么多人呢？”。我說，“我們是持守圣經真理不與”三自”妥協的家庭教會，這不是多少人數和在哪里聚會的問題，而是因為我們信仰道路與“三自”不同，我們也不能接受他們的“三自”章程和宣言。并且全世界只有中國大陸有“三自”，1954年吳耀宗發起三自革新運動時，聲明“三自”是民間組織，是志愿加入的，不是強迫的，前國家宗教局局長葉小文說，登記是政府行為，這種登記是依法的不是非法的，無論登記與否他們都可以進行祈禱和讀經活動。?有一些因條件不成熟尚未登記，并不是一下就取締，而是等待他們具備條件后再登記。——來源《答問實錄》第58頁

?對不完全具備設立條件或在管理上存在一些突出問題的宗教活動場所，政府部門予以暫緩登記或臨時登記。——來源《條例相關法律手冊》第807頁

我說：“家庭教會蓋了教堂，有上千人聚會，也是家庭教會，“三自會”的人分散到家庭中聚會，他們也還是“三自會”。中央有文件規定，基督徒聚會只能有五、六個人嗎？

五、六個人那是家人聚會，是以親友為主的家庭聚會嗎？我自己一家人都不止五、六個人。如果家庭教會不違法，人數多少都不違法。你們說，一個鎮只能有一個教會，如果信的人都在一起，能裝得下嗎？你們不是擔心聚會人多不安全嗎？我們多開聚會你們又說分散不好管理，只能有一個聚會；我們在一起聚會，你們又說人太多，只能五、六個人這不是自相矛盾嗎？東莞的黃江、樟木頭、橫瀝、常平都沒有批準的教堂，我們去申請你們同意嗎？聚會是信教公民的正常需要，我們不可能不聚會的，這也是憲法賦于公民的信仰自由的具體體現，建國都六十多年了，作為執政黨的政府總不能還搞階級斗爭，保護一個打擊一個吧？你們不讓房東租房給我們，因為辦不了證就取諦我們，這嚴重傷害了信教群體的宗教感情，你們要我們去“三自”聚會，這也違反了憲法三十六條所說的中華人民共和國公民有宗教信仰自由的規定。

《刑法》第251條規定：“國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。”人民檢察院也在《直接受理的侵犯公民民主權利、人身權利和瀆職案件立案標準的決定》中規定，對國家工作人員非法剝奪他人正當的宗教信仰自由，如干涉他人正常的宗教活動或者強迫教徒退教，強迫公民信教或信某一教派，情節惡劣，后果嚴重，影響很壞的行為，以及非法封閉或搗毀合法宗教場所及其他宗教設施的行為等，應予立案。

我們如果是被迫去公園和廣場聚會無疑破壞了和諧社會，這與你們有什么好處呢？總而言之，我們教會找不到合適的房子，不可能搬家，你們干涉我們正常的宗教活動，搬家也沒有用。不過我們愿意接受政府相關部門的監督和管理，愿意以獨立教會的名義向政府注冊備案，但我們死也不會登記在“三自”的權下，接受“三自”的管理。最后我們真誠的呼吁政府：請把我們不肯加入“三自”組織的家庭教會基督徒當作一般正常的公民對待，我們愛國守法、殷勤工作、誠實納稅、熱心公益事業，主動為災區捐款，我們不是階級敵人，從未反對過政府今后也不會，當然更不會放棄信仰，我們將誓死捍衛法律賦予我們信仰的權利，我們如果違法可以用法律制裁我們，如果我們只是正常聚會希望政府不要打擊我們，因為八千多萬的家庭教會基督徒也是建設社會主義國家的一大力量。

東莞市家庭教會代表：李鵬牧師

公元2012年08月17日

第五篇：牛牧野水滸故事

牛牧野水滸故事圖

英雄聚義圖

生辰綱全景圖

大鬧野豬林

棒打洪教頭

景陽岡打虎

醉打蔣門神

楊志賣寶刀

李逵遇李鬼

三打祝家莊

水滸三女俠

宋江題反詩

江州劫法場

張天師祈禳瘟疫

洪太尉誤走妖魔

九紋龍大鬧史家村

史大郎夜走華陰縣

魯提轄拳打鎮關西

魯智深大鬧五臺山

趙員外重修文殊院

花和尚大鬧桃花村

九紋龍剪徑赤松林

魯智深火燒瓦罐寺

花和尚倒拔垂楊柳

林教頭刺配滄州道

魯智深大鬧野豬林

柴進門招天下客

林沖棒打洪教頭

林教頭風雪山神廟

陸虞侯火燒草料場

朱貴水亭施號箭

林沖雪夜上梁山

梁山泊林沖落草

汴京城楊志賣刀

武松醉打蔣門神