第一篇：冬意濃詩歌

它披上森林雪原的斗篷

它身帶冰晶樹掛的鋒棱

是大雪浩蕩，蒼茫中的王者

是寒氣襲來，最遠方的歌者

它與冬日的第一抹霞光

一同到來

它伴邊城最后一絲微光

悄然而去

它帶走了什么？

人們的傳頌

它留下了什么？

亙久的寧靜

它像是一個符號

它更是一種牽掛

它以冰冷的態度拒人于千里

它也以綿綿的溫情守候著大地

它是神的贈與，是愛的延續

它是風的結晶，雨的化身

它以瑞雪示人

卻以豐年為饋

它不屑與春花斗美

更厭倦于夏日的烈陽

它不做感秋的落葉

毅然成了這冰雪王國的主人

它聽著傳頌走過千年

它背著孤獨攜手陌路

它在歲月的洪流里守候

它在時光的齒輪間停留

它是棱角分明的王爵

它也是柔聲細語的孩童

它身在遠方生人莫近

它也近在咫尺，從未離開

冬意濃

第二篇：“鄉意濃”策劃書

人文社科系2013級分團委十?一國慶活動之“鄉意濃”策劃書

一． 主題：讓同學們推廣自己家鄉的文化，讓其他同學感受到其中濃濃的思鄉

之情和對自己家鄉的自豪感，并且去贊美你的家鄉。

二． 時間：二零一三年十月一日

三． 地點：待定

四． 參加者：人文社科系2013級全體新生

五． 活動目的：1.可以給同學一個展示自己，展示自己家鄉的機會。2.讓同學們更加了解自己美麗的家鄉。

3.讓同學足不出戶就能了解我們美麗的中國，了解更多通過旅

游也不知道的風土人情。

4.鍛煉同學們的演講能力，臺上的表達能力。

第三篇：自古詩中茶意濃

自古詩中茶意濃

“酒壯英雄膽，茶引文士墨?！痹诠糯?，我國文人大多與酒和茶結緣，而茶緣似乎更深，嗜酒的和不嗜酒的都愛喝茶。酒如暴風雷電，令人壯懷激烈；茶似清風明月，令人致靜入幽，神清思遠。千百年來，茶與詩結下不解之緣，品茗飲茶、賦詩遣興歷來為詩家青睞，留下大量以茶為題材的詩詞歌賦、音樂舞蹈和書畫雕刻作品，構成了我國文學寶庫中一道獨特而瑰麗的風景線，詠茶詩更是燦若群星浩如煙海，成為茶文化大觀園中一片清馨的奇葩。

我國最早的詩歌總集《詩經》中，就有出現了“荼”字，至今三千多年。如《谷風》：“誰謂荼苦，其甘如薺”；《出其東門》：“出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且”?！对娊洝分械牟枳侄紝懗伞拜薄?，且記載茶作為飲用功能的不多，大都被當作比喻。

陸羽在《茶經》中所輯的詩歌有四首，即張載的《登成都樓》詩：“芳茶冠六清，溢味播九區?！睂O楚的《出歌》：“姜桂茶荈出巴蜀，椒橘木蘭出高山?！弊笏嫉摹秼膳姟罚骸靶臑椴枨F劇，吹噓對鼎钅歷?！蓖跷⒌摹峨s詩》：“收飲今就槚。”這四首詩的作者都是兩晉南北朝時人。

最接描寫茶事的是晉代杜育的《荈賦》：“靈山惟岳，奇產所鐘。厥生荈草，彌谷被崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農功少休，結偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東隅；酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫成華浮，煥如積雪，曄若春敷?！边@是一首賦，內容包括茶葉的自生長至飲用的全部過程。“靈山惟岳”、“受甘霖之霄降”是寫茶葉的生長環境、態勢以及條件，“月惟初秋”、“是采是求”描寫了盡管在初秋季節，茶農也不辭辛勞地結伴采茶的情景，接下來寫到烹茶所用之水當為“清流”，所用茶具無論精粗，都采用“東隅”（東南地帶）所產的陶瓷，最后烹出來的茶湯有“煥如積雪，曄若春敷”的藝術美感?！肚F賦》第一次寫到“彌谷被崗”的植茶規模，第一次寫到秋茶的采掇，第一次寫到陶瓷的宜茶，第一次寫到“沫沉華浮”的茶湯特點。

到了唐宋，詠茶詩逐漸多起來。據不完全統計，唐代約500首，宋代約1000首，此后至近代，約有2000首以上。

文學反映現實。唐代飲茶之風遍及民間，成為時尚，自然也是文人家中的日常必需品，茶和與之相關的社會生活、情感等自然是文學家們筆下涉獵的對象。這就是涉茶作品在唐代以后逐漸多起來的根本原因。

最早描寫名茶的詩篇是李白的《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶并序》：“嘗聞玉泉山，山澗多乳窟。仙氣白如鶴，倒懸清溪月。茗生此石中，玉泉流下歇。根柯酒芳津，采服潤肌骨。”此詩浪漫飄逸、讀來若聞氤氳仙氣，別有一番神韻在，把仙人掌茶的出處、品質和功效都作了詳盡的描述。李白酒名極著盡人皆知，而茶也是他的所好，也許與他官場失意，退而求仙訪道的思想有關。

在中國文學史上，飲茶詩中最膾炙人口的名篇是盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌膚輕，六碗通神靈。七碗吃不得也。惟覺兩腋習習清風生??” 全詩262個字，被視為“天下第一茶詩”。讀此詩如吮香茶，體察到品茗者神清氣爽、飄飄欲仙的神情，被譽為“七碗茶詩”，千古流芳，盧仝也因此被人稱為“茶癡”，贏得茶界“亞圣”之譽。這“七碗茶”把飲茶時的心境逐漸空靈、漸入佳境，最后飄逸欲仙的深切感受，幾乎推到了極致。后世人寫的喝茶詩都無法超越他，如蘇東坡這樣的大文豪也只能加以化用。明代詩書畫印俱絕的徐渭也常在飲茶詩中化用，如“虎丘春茗炒烘蒸，七碗何愁不上升”即是。直到當代名家趙樸初先生也在他的詩中化用：“七碗受至味，一壺得真趣?！?/p>

白居易詠茶詩數量最多，留傳至今尚有70余首，最受推崇者是《茶山境會亭歡宴》一詩，寫絕了風云際會品茶斗勝的景象：“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。盤下中分兩州界，燈前各作一家春。青娥遞舞應爭妙，紫筍(茶名)齊嘗各斗新。”在白居易的詠茶詩中，茶與酒常常出現在同一篇中，如“看風小溘三升酒，寒食深爐一碗茶”（《自題新昌居止》）；“舉頭中酒后，引手索茶時”（《和楊同州寒食坑會》）等。詩人的愛茶另有一種高遠的精神寄托，其茶詩或與閑適相伴、或與傷感為伍，常以茶宣泄沉郁，茶水澆開其胸中的塊壘，他自己總結為“起嘗一碗茗，行讀一行書”、“夜茶一兩杓，秋吟三數聲”、“或飲茶一盞，或吟詩一章”。白畢竟是一位胸懷天下的人民詩人，在困境中不失中國文人能屈能伸的清醒，他在《何處堪避暑》中寫道：“游罷睡一覺，覺來茶一甌，從心到百骸，無一不自由，雖被世間笑，終無身外憂”，以茶陶冶性情、欲從憂憤中尋求一條新路來。

元稹的“一七體”《茶》，是一首風格獨特、對仗工整的吟茶詩。此詩是元稹等人歡送白居易以太子賓客身份去洛陽的送別詩，白居易以“詩”為題寫一首，元稹以“茶”為題回贈此詩。當時白的心情較低沉，元稹以茶作喻。這首詩可謂妙趣橫生，前三句極贊茶質優異，暗喻白品質高尚；

四、五句寫茶受詩客與僧家愛慕，實言好友之間的深情厚誼；結尾夸茶“洗盡古今人不倦”的功效，比喻有好茶為伴、摯送行，還有什么煩憂呢？元稹以此勸慰白樂天，表達了兩位詩人間如茶高潔的友誼，堪稱啜英咀華的傳世珍篇：

茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銳前黃蕊色，碗轉典塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉前豈堪夸。

唐宋之時，飲茶與其說是生理需要，不如說是精神需要。因為人們已經把喝茶當作一種藝術享受，“或飲茶一盞，或吟詩一章”；“或飲一甌茗，或吟兩句詩。”茶和詩一樣，成為人們生活中不可少的一部分和一大樂趣。在唐代諸多詩人中，皮日休與陸龜蒙兩人在蘇州相識后經常唱和，成為一對親密的詩友，被世人并稱為“皮陸”。皮有《茶中雜詠》，陸有《奉和襲美茶具十詠》。他們的唱和詩涉及茶事極廣，有茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶十題，以形象的筆墨藝術地描繪了唐代諸方面的茶事，被人稱為一部用詩寫成的《茶經》。

宋代茶詩之中，最著名的是范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》：“年年春自東南來，建溪先暖水微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。新雷昨夜發何處，家家嬉笑穿云去。露芽錯落一番榮，綴玉含珠散嘉樹。終朝采掇未盈意，唯求精粹不敢貪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾。北苑將期獻天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山銅，瓶攜江上中泠水。黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷。其間品第胡能欺，十目祝而十手指。勝若登仙不可攀，輸同降將無窮恥。吁嗟天產石上英，論功不愧階前神。眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆。盧仝敢不歌，陸羽須作經。森然萬象中，焉知無茶星。商山丈人休茹芝，首陽先生休采薇，長安酒價減百萬，成都藥市無光輝。不如仙山一啜好，泠然便欲乘風飛。君莫羨花間女郎只斗草，贏得珠璣滿斗歸。”后世人把這首詩與盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩相媲美，認為：“二篇皆佳作也，殆未可以優劣論。”

宋代除了詩之外，尚有茶詞，元明清除有茶詩詞外，還有茶曲，如元代曲作家李德載著有《喜春來·贈茶肆》小令十首。如“ 茶煙一縷輕輕飏，攪動蘭膏四座香，烹煎妙手賽維揚。非是謊，下馬試來嘗。”“金芽嫩采枝頭露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世間無。君聽取，聲價徹皇都?！?/p>

在其它品類的藝術創作中，以茶為題材的也同樣卓有成就。首先是茶歌茶舞，許多是直接由勞動者創作的，在勞動中歌之舞之，幾乎每個茶葉產區都有。由民間傳唱的茶歌，形成了“采茶調”。而西南邊陲各少數民族也有諸如“打茶調”、“敬茶調”、“獻茶調”等曲調。

以茶為題材的舞蹈，流行于我國南方各省的就有《茶燈》《采茶燈》等，由男女二至三人邊唱邊舞蹈，內容主要是表現茶園生活情景的。新中國成立后，文化工作者在這類舞蹈的基礎上，先后創作出《采茶舞》《采茶撲蝶舞》，成為中國特有的舞蹈藝術而膾炙人口，使這種土生土長的茶舞進入了世界藝術的殿堂。

中國特有的劇種“采茶戲”，出現稍晚，但也脫穎于采茶歌和采茶舞。采茶戲劇種流行于江西、兩湖、兩廣和安徽、福建等地，有自己的曲牌、曲調、唱腔、樂器和獨特的表演形式。明代大戲劇家湯顯祖嗜茶，把他住處命名“玉茗堂”，并形成一個藝術流派——玉茗堂派。至于以茶事入戲的劇目更是多不勝數，最著名的莫過于老舍先生的話劇《茶館》。全劇以舊時北京裕泰茶館為場地，通過茶館先后三個時代的興衰和劇中人物種種遭遇揭露了舊中國的黑暗和腐敗。這部話劇不但在國內歷演不衰，并改編為其他藝術形式如電影等，而且曾在法國巴黎獻演，轟動了整個歐洲。

第四篇：酷暑蟬鳴 志愿者意更濃

酷暑蟬鳴 志愿者意更濃

7月22日，李寧體育服裝白水專賣店經理陳金楠和巴菲克地板白水總代理侯海勤等愛心企業家以及白水助殘志愿者協會一行頂著烈日，冒著酷暑，將面粉、饅頭和衣物等慰問品送到離縣城較城偏遠的貧困殘疾人家中，讓生活貧困的殘疾人感受到社會對他們關愛，如炎炎夏日里收到一絲清爽。

白水縣北塬鄉秦風愛心自樂班的30名成員都分別收到了李寧專賣店為他們提供短袖襯衫和品牌牛仔褲，這些成員穿上統一的服裝，演出更加有模有樣了，自樂班負責人馬俊平表示：雖然自樂班成員中大部分成員都是殘疾人，但我們都熱愛這個社會，今天更加感受到了社會大家庭濃濃的愛，李寧專賣店陳經理對我們的支持，我們非常感謝。我們一定會讓更多的殘疾人參與進來，自娛自樂，為這個美好的時代歌唱，李寧專賣店經理陳金楠也表示，作為企業就是要承擔社會責任，從小事做起，并堅持不懈。

當天下午，在史官鎮狄加河村的肢體殘疾人郭永軍、東坡村的多殘家庭魯雪兒，縱目鄉南彭衙村的肢體殘疾人張速會和張孝存以及北彭衙村的肢體殘疾人王樹榮等五戶貧困家庭，巴菲克地板專營店為每戶分別送去面粉、饃、衣物、花露水和防暑藥品，他們還為王樹榮即將升入五年級的女兒王宇送去了入學用的書包、文具盒、本子、筆等學習用具和300元的生活費，據統計此次捐贈總價值達九千余元。

巴菲克地板白水總代理侯海勤先生一直致力于社會公益事業，不僅在春節的時候為困難家庭送去大米，食用油等愛心年貨，而且在炎炎夏日也不忘殘疾人家庭。助殘志愿者協會的負責人表示，協會作為社會和貧困殘疾人之間的交流平臺，多年來我們堅持起好橋梁和紐帶作用，經常走訪、了解貧困殘疾人家庭困苦，吸納愛心企業、愛心人士積極參與扶貧助殘活動，我們堅持不以善小而不為的工作理念，始終把殘疾人的需求放在工作首位，希望我們的社會正能量在我們的工作中能夠不斷增長，使我們的社會更加和諧。

（白水助殘志愿者協會 仇錦）

第五篇：濃尊師意 款款愛生情

濃尊師意 款款愛生情

——紹興縣西藏民族中學首屆“尊師愛生”節活動方案

一、指導思想：

為進一步落實科學發展觀，適應新形勢的需要，建立新型的師生關系，積極創建和諧校園，以“濃濃尊師意，款款愛生情”為主題，開展紹興縣西藏民族中學首屆“尊師愛生”節活動。

二、活動主題：濃濃尊師意，款款愛生情

三、活動目的：

通過舉辦西藏民族中學首屆“尊師愛生”節，在校園中營造濃厚的尊師愛生的氣氛，并落實到每一位民族中學人的行動中,建立一種新型的師生關系，讓每個學生從自己的角度了解教師、尊重教師，并通過實際行動表達對老師的敬意，體驗到尊敬老師的愉悅感受。號召全體教師在“尊師愛生”節日活動中，明確愛心與責任，在感受到學生的敬愛之情的同時，思考教師的愛心與責任。

四、活動時間：9月8日—9月25日

五、活動組織：

“尊師愛生”節活動領導小組：

組長：柳海芳

副組長：韓國江唐妙祥謝意清

組員：陳東金堯興趙林剛張志遠金枝煥吳國剛

洪翊民沈立峰及全體班主任

六、活動安排

（一）、宣傳發動階段（9月3日—9月10日）

1、成立“尊師愛生”節活動領導小組

2、結合實際，制定具體實施方案。

3、全校教師大會，認真分析當前教育教學新形勢，認真梳理學校當前教育教學中存在的一些問題，落實科學的發展觀。

4、校團委向全體學生發出倡議，同時懸掛橫幅,加強宣傳、營造氛圍。

5、各班出好一期“尊師”主題黑板報。

（二）、活動實施階段（9月10日—9月21日）

1、開展文明禮儀教育：要求所有學生講文明語，不說臟話，遇到老師自覺問好，標準語言是“老師好”，聲音宏亮；行文明事，不隨地亂丟果皮紙屑，不隨意破壞公共財物,永保校園整潔、美麗。

2、組織學習師德規范。深入學習貫徹《中華人民共和國教師法》、新修訂的《中小學教師職業道德規范》。向全校教師發出倡議，認真履行“教書育人、管理育人、服務育人”的職責，倡導熱愛教育，熱愛學校，熱愛崗位，熱愛學生的師德師風。號召每一位民族中學的教師積極投入到“愛生活動中”，認真做好“七個一”：多給學生一個微笑，多找一個學生談談心，多給學生一份關愛，備好每一節課，上好每一堂課，批改好每一次作業，愛護我們的每一位學生,并落實柳校長在新學期全體教師大會中提出的“十個多一點十個少一點”的為人態度。

3、9月12日周五班隊課舉行“中秋聯歡師生同樂”主題班會。

4、開展“我心中的好老師”為主題的征文比賽，部分獲獎文章在學校廣播臺播出。（第三周）

5、9月11日舉行“老師－－我想對您說”為主題的演講比賽。

6、開展學生向老師獻真情活動，自選“六個一”（寫一封信，談一次心，做一張賀卡，提一個建議，表一個決心，為教師做一件實事等）來表達對老師的感激之情。

7、開展“幫扶貧困生、學困生”活動。（第三周）

（三）、活動總結階段

1、整理“尊師愛生”節活動的相關成果。

2、評選、表彰“尊師愛生”標兵。