第一篇：孤獨(dú)之美優(yōu)秀日記

追求需要思索，思索需要孤獨(dú)。

孤獨(dú)，絕不是指自命清高者的芬芳自賞和獨(dú)處時(shí)的顧影自憐；也不是指百無聊懶者的無病呻吟、自我封閉、作繭自縛。

孤獨(dú)是一種敢為天下先的個性張揚(yáng)，獨(dú)樹一幟；是漫天風(fēng)雪中怒放的一剪寒梅。

孤獨(dú)者不媚俗，如空谷幽蘭一般。真正的孤獨(dú)者是禁得起歲月檢驗(yàn)的，如哥白尼便是如此。

孤獨(dú)是美的，美在它的優(yōu)美意境，美在它的深沉思考，美在它的崇高境界，美在它的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，美在它的不隨波逐流……

孤獨(dú)是優(yōu)美的空靈。“落花人獨(dú)立，微風(fēng)燕雙飛”，誰能說這空靈的境界不美呢？

思想者常與孤獨(dú)相伴而行。孤獨(dú)是深沉的思考，問人，問己，問天，問地。“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”

任何人的成長都需要經(jīng)歷孤獨(dú)的磨練，一個人只有經(jīng)歷孤獨(dú)之旅，才能真正成熟起來。

靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

孤獨(dú)是一把鋒利的雙刃劍，堅(jiān)強(qiáng)者能用它劈出永恒的思想之光，斟酌出千古的佳句；而懦弱者則將會被它寒冷的劍光所淹沒。

品味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，戰(zhàn)勝孤獨(dú)；從孤獨(dú)中升華，放飛金色的蝴蝶。

第二篇：剛?cè)嶂纼?yōu)秀日記

剛，柔。

這兩個漢字馳風(fēng)而行，穿越在各個被人們所遺忘的角落里，它有著燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷

漫步在各個角落，仿佛看到了陽剛之美的屈原——那如戰(zhàn)士般高吟：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”不畏子蘭的奸笑和上官司大夫的獰言。那如煙往事，如漫漫江霧，緩緩向他襲來。想當(dāng)年，朝天闕，對天子，大堂之上，義正言辭，對答如流，千萬抱負(fù)，豈一紙奏折可報(bào)？屈原高唱一句：“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清！”超凡脫塵，逸然凌于俗流之上。那骨子里的剛讓汨羅江畔化為一池晶瑩的淚。

傲骨的項(xiàng)羽大喊出：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！一代英雄，用自己的陽剛之氣站在歷史的岸邊仰天長嘯，一眼望穿戰(zhàn)火的煙云，卻難以展望勝利的旌旗。英雄倒下的烏江，從此讓烏江多了一份英豪與陽剛之氣！即使歲月穿梭千年，霸王依然英雄挺立在瑟瑟秋風(fēng)中。

剛，向我們展現(xiàn)出英雄的豪氣。而在另一角落的拐角處，展現(xiàn)在我們眼前的又是別樣的風(fēng)景——柔。

神情滄然，清照佇立烏江邊。想起千年前的英雄，脫口而出“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”聽到那一行清淚，滴滴灑入江中。心，不停地滴血。用柔弱之氣抒發(fā)著對趙明誠茍且偷生棄城而逃的行為的憎恨與無奈。心憂圍運(yùn)的清照發(fā)出“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁”的沉痛吶喊穿越了八百年的時(shí)光，至今還撞響在民族的魂魄里。陰柔的她像一縷清幽的風(fēng)，穿插在歷史的隧道里。

陽剛之美，陰柔之美響徹在我們的民族的每個角落里，飽含著赤子情懷。這種美讓我久久不能忘懷，讓我咀嚼著他們的文字，傾聽著他們內(nèi)心的聲音，回味無窮，余音繞梁，三日不絕。

第三篇：孤獨(dú)之美(800字)作文

精選作文:孤獨(dú)之美(800字)作文

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望盡天涯路。

題記

四年前，我獨(dú)自一人在家，裹著厚厚的被子，瑟瑟發(fā)抖。

抬頭望天，明月不見，繁星暗淡，只有北風(fēng)在呼呼的狂笑著，透過窗戶的空隙，傳到我的耳里。當(dāng)時(shí)為了壯膽，把電視開到最大音，可是內(nèi)心深處依然恐懼，身子在不住的發(fā)抖，希望有人在我身邊。

那時(shí)認(rèn)為，原來孤獨(dú)這么可怕。

四年后，夜已深了，我卻獨(dú)自漫步在沒有燈光的小區(qū)里，口里背著課文。雖然孤獨(dú)，但每一步都是那么的輕松。風(fēng)，依然是肆虐的吹著，天上下起了小雨。風(fēng)透過不算厚的衣衫，無情的吹打在我的身上，渾身冰涼。雨順著我的臉靜靜地往下淌，給這畫面增加了一份凄美。這時(shí)的我，只是在嘆賞著這無人觀賞的美景。

剎那間，我發(fā)現(xiàn)，原來孤獨(dú)這么美麗。

今天，我終于知道了四年前，我體會的不是孤獨(dú)，是一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼。孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤就是王者，獨(dú)是獨(dú)一無二，一個獨(dú)一無二的王者必需要永遠(yuǎn)接受孤獨(dú)。因此，孤獨(dú)是一種境界。

一個人坐在冰涼的長椅上，這未必是孤獨(dú)。在熙熙攘攘的人群中穿梭，或許你會更加茫然。孤獨(dú)不在外表，不在肉體，而是存在在心靈中的美。靜下心來，抽出時(shí)間，在一個安靜的地方，品一杯香茶，然后沉思，這也是一種孤獨(dú)。

朋友，但是你要記住，孤獨(dú)，不是寂寞。寂寞只是心中一瞬間的幸福，但是會給你帶來無限的空虛。孤獨(dú)是要冥想，不是思考也不是苦想，是讓他隨風(fēng)、隨意、隨緣而飄，在這過程中，你還要要把心、意、靈統(tǒng)一。如果達(dá)到境界，你將會明白許多人生哲理，這就是為什么思想家的人大多是孤獨(dú)的。

朋友，你你還要記住，孤獨(dú)，并不是孤傲。孤傲只是表面的孤獨(dú)，但他的內(nèi)心卻是驕傲的。你要用心去體會，放下一切，不論是你的驕傲還是自卑，找一個清凈的地方，靜靜的思考，你才有機(jī)會找回自我，收獲感悟

孤獨(dú)其實(shí)就是一種是靈魂的放射，一種理性的落寞，也是一種思想的高度，更是人生的最高境界。

忘記了誰曾經(jīng)說過不會享受孤獨(dú)，就不會享受人生。六年級:劉陽 篇一：孤獨(dú)之美

孤獨(dú)之美(李麗娟)孤獨(dú)是一種別致的美，沒有經(jīng)歷過孤獨(dú)的人生是不完整的人生。

孤獨(dú)是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。我們的生活就像透明的玻璃罩著我們，我們看的彼此的世界，可以接近彼此，卻永遠(yuǎn)無法那層隔膜。畢竟，每個人的內(nèi)心都有一個密室，在黑暗的角落，不為人知。從某種意義上來說，人生本來就是一種孤獨(dú)。

人生的旅途上，我們會經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)景，會有人陪我們走過一段路——但絕不是整條路。不同的人生會有交集，卻不可能永遠(yuǎn)重合。在一個人面對森林時(shí)不要膽怯；一個人穿越激流時(shí)切莫驚慌，一個人攀登高山時(shí)拋開怠倦?孤獨(dú)的披荊斬棘帶來靈魂的磨礪和升華。

世人眼中的“孤獨(dú)者”應(yīng)該為自己的孤獨(dú)而遺憾嗎？不，他們?yōu)槭裁匆獮榇藗校亢芏鄷r(shí)候，孤獨(dú)時(shí)痛苦卻無悔的選擇。這樣的生活有點(diǎn)憂郁，帶著清淡，卻不失自由和愜意，不乏寧靜和輕松。

林黛玉的美麗和愛情既在眼淚中綻放，又在眼淚中破滅。與世俗不容的她無疑是孤獨(dú)的，然而香消玉殞又何妨？真實(shí)如是已無悔。

李清照是孤獨(dú)的，生活在社會最底層的她卻要站在思想的至高層，不被人理解而抑郁終老。但她終究不同于平凡女子，她實(shí)現(xiàn)了“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志。她要追求愛情，要憂國憂民，縱然這給她帶來了揮之不去的孤獨(dú)和時(shí)刻縈繞的惆悵。

一如這兩個奇女子的決絕選擇，屈原、司馬遷、蘇軾?.都以與孤獨(dú)為伴，正因此而不覺孤獨(dú)，這樣的人生不是一種境界嗎？

我欣賞這樣的人，這的人生。

也許我不能超凡脫俗，但是至少，我可以為心靈留一方凈土。那里沒有喧囂和繁雜，只有靜謐的湖泊和蔭郁的森林。那里，我獨(dú)坐長椅，盡享孤獨(dú)，靜淌生活之溪。

篇二：(議論文)《人性之美》 寫作導(dǎo)引及例文

《人性之美》 寫作導(dǎo)引及例文

【作文題目】

閱讀下面的提示,根據(jù)要求完成作文: 在《語文（必修三）》中，我們認(rèn)識了許多具有人性之美的人：肖邦的美在故園之思，屈原的美在愛國之情，顏佩韋等五人之美在于對正義的追求，老王之美在于質(zhì)樸，格斯拉之美在于執(zhí)著......其實(shí)，在普通人身上、在日常生活中，我們都可以發(fā)現(xiàn)人性之美在閃光。請以“人性之美”為話題寫一篇議論文。題目自擬，立意自定，文體自選，文面整潔，不少于800字。

【材料分析】

首先要讀透材料。通過閱讀不難看出，無論是“故園之思”，還是“愛國之情”，這話題的“美”字主要集中在人性的閃光點(diǎn)上。而人性的閃光點(diǎn)，則是這些人身上所體現(xiàn)出的高貴的靈魂或是內(nèi)心深處最真實(shí)而感人的情感流露。

其次，要仔細(xì)領(lǐng)會文字提示及寫作要求。“在普通人身上，在日常生活中”，即我們的聚焦點(diǎn)應(yīng)放在我們真實(shí)的生活中，而不應(yīng)去寫古人或名人。還要注意二點(diǎn)：①話題不要太大，要從小處著眼，找好切入點(diǎn)。②話題并非作文題目。因而先要擬個新穎的標(biāo)題，從選材到構(gòu)思都要體現(xiàn)記敘文“敘寫具體、人物形象豐滿感情真摯”的特點(diǎn)，并且一定要聯(lián)系“人的活動”，在“人的活動”當(dāng)中去把握人性之美。

【作文素材】

（1）美麗心靈 約翰·納什

有一位數(shù)學(xué)家，很有天賦很有成就，但在他30歲的時(shí)候，精神分裂癥困擾著他天才的大腦，他的妻子一直支撐著他，最后幫助他走出了精神的泥淖。這個故事被拍成了電影，就是獲得今年奧斯卡影片獎的《美麗心靈》。人們在關(guān)注這部電影的同時(shí)，更關(guān)注著電影的原型--數(shù)學(xué)家約翰納什。

1950年7月13號，約翰納什在自己生日的那一天獲得美國普林斯頓高等研究院的博士學(xué)位，他那篇僅僅27頁的博士論文中有一個重要發(fā)現(xiàn)，這就是后來被稱為納什均衡的博弈理論。應(yīng)該說，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎評獎早在1983年就已經(jīng)注意到博弈論對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的巨大影響和作用，納什均衡被實(shí)踐證明是對社會行為規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。

年輕的約翰納什來自西佛吉尼亞的一個小鎮(zhèn)，在中學(xué)、大學(xué)的時(shí)候已經(jīng)被認(rèn)為在數(shù)學(xué)上是一個有天分的學(xué)生，走進(jìn)美國著名的物理、數(shù)學(xué)學(xué)府普林斯頓高等研究院之后，納什如魚得水，在研究上的執(zhí)著，19歲的納什大膽地走進(jìn)愛因斯坦的辦公室，與這位科學(xué)巨人熱烈討論了一個關(guān)于力學(xué)摩擦的問題。對博弈論的興趣，使年輕的納什曾經(jīng)發(fā)明了一種讓普林斯頓數(shù)學(xué)博士、教授們共同感興趣的博弈游戲，而改造和發(fā)展經(jīng)典博弈論，使之能夠切實(shí)地運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)活動中，并給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來智慧的納什均衡理論就是在那個時(shí)候誕生的。

約翰納什在30歲的時(shí)候，前途光明一片，他在學(xué)術(shù)上取得了成就，美國的財(cái)富雜志將它列入數(shù)學(xué)界最杰出新星的名單。然而就在這時(shí)，約翰納什這位天才的數(shù)學(xué)家，突然遭

到精神分裂癥的困擾，1959年的一天，他拿著一份《紐約時(shí)報(bào)》告訴同事們，居住在另一個銀河系的生物給他發(fā)來了密碼信息。幻象幻聽使他終日不得安寧，使在病癥嚴(yán)重的時(shí)候，約翰納什會做出非常反常的舉動，為此那時(shí)曾經(jīng)兩次入院治療。在長達(dá)30年的過程中他無法進(jìn)行正常的研究工作。然而，在納什命運(yùn)遭遇無法擺脫的厄運(yùn)的時(shí)候，納什的妻子艾利西亞一位高尚堅(jiān)強(qiáng)的女性，始終給與他無微不至的關(guān)懷和包容。

經(jīng)過多年的治療，在艾利西亞的悉心溫暖的照顧下，約翰納什重新開始了研究工作。2001年，經(jīng)過幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨的艾利西亞與約翰納什復(fù)婚了，而事實(shí)上，艾利西亞在心靈上從來沒有離開過約翰納什。

在兩位老人不時(shí)地相互尋找的目光中，我們感受到他們共同走過的那段不同一般的生命道路，那里面包含著相互理解、相互依戀、相互扶助。對于約翰納什這位創(chuàng)建納什均衡理論的數(shù)學(xué)大師來說，他的個人命運(yùn)經(jīng)歷是一個無法進(jìn)行全面嚴(yán)格優(yōu)勢選擇的博弈，但是，他依然幸運(yùn)，在科學(xué)探索的道路上摘到了智慧的金蘋果，感受到了人間美麗心靈。

（2）霍金：厄運(yùn)中孕育著不朽的思想

霍金被認(rèn)為是愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家，他在探索與人類命運(yùn)相關(guān)的宇宙演，應(yīng)該說是當(dāng)代物理學(xué)最前沿的重大理論問題，關(guān)于這些問題的每一個進(jìn)展，都將對人類科學(xué)的架構(gòu)產(chǎn)生巨大的影響。

人們喜歡把偉大的人物放在一起加以比較，但是科學(xué)史推崇所有為了探究規(guī)律而做出的努力，即使是失敗，也是一種探索中的否定。人類科學(xué)在擺脫了神學(xué)的羈絆之后，建立了自己的圣殿，圣殿之中群星燦爛。牛頓在一系列科學(xué)巨人栽種的蘋果樹下，發(fā)現(xiàn)了一系列重大的物理定律，把科學(xué)推上一個高峰。牛頓的偉大成就除了帶給人類一次改變命運(yùn)、受益無窮的工業(yè)革命以外，還把人類對宇宙的探索引進(jìn)了太空；愛因斯坦是牛頓定律的否定者，也是牛頓成就的發(fā)展者，愛因斯坦的相對論使人類進(jìn)入了一個更加廣闊和活躍的宇宙，在這個宇宙中生命賴以存在的基本條件時(shí)間和空間是可以變化的。牛頓的萬有引力定律和愛因斯坦的相對論都觸及到了宇宙運(yùn)動的脈搏，但是牛頓絕對空間的念頭和愛因斯坦的宇宙常數(shù)，絆住了兩位科學(xué)巨人繼續(xù)前進(jìn)的腳步。1929年，美國科學(xué)家艾德溫－哈勃發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了紅移定律，這個發(fā)現(xiàn)直接證明了宇宙在膨脹中運(yùn)動，由此導(dǎo)引了宇宙大爆炸學(xué)說的誕生，這個發(fā)現(xiàn)同生命由來的基本問題有著直接的關(guān)系，但是新的發(fā)現(xiàn)必定帶來更多新的問題。這時(shí)候，史蒂芬霍金來了。

20歲的時(shí)候他已經(jīng)從牛津大學(xué)畢業(yè)走進(jìn)了劍橋大學(xué)。1963年21歲的霍金被診斷換上了肌肉萎縮性側(cè)面硬化病，也被稱作是運(yùn)動神經(jīng)細(xì)胞病。這種病能讓全身的肌肉逐漸喪失功能，最終心臟和肺也喪失功能。醫(yī)生當(dāng)時(shí)的診斷是霍金還有兩年的生命。在經(jīng)過了幾個月的消沉后，霍金從沮喪中擺脫出來，他的智慧踏上探索宇宙演變的路途。從1970年開始，霍金已經(jīng)不能離開輪椅，這時(shí)他的生命力已經(jīng)打破了最初醫(yī)生的預(yù)言，而且，不斷嚴(yán)重的疾病并沒有造成他的思考鈍化停滯，在他身體的活動空間越來越小的同時(shí)，霍金的思維空間卻在微小的粒子到幾百萬光年的星云中飛躍，他希望在相互矛盾的量子力學(xué)與廣義相對論中，找出一個統(tǒng)一的理論，并由此解答宇宙演變的共同規(guī)律。

20世紀(jì)70年代，霍金和彭羅斯共同證明了宇宙中奇點(diǎn)的存在，肯定了黑洞是宇宙構(gòu)造中的一個重要組成部份。在黑洞里面，一個星體上所有的物質(zhì)受到無限擠壓，所有的表明物質(zhì)存在的狀態(tài)都不存在了，這就是說它變成了一個奇點(diǎn)，密度無限大，時(shí)間滅絕，所

有人類研究出來的定律包括相對論的定律已經(jīng)不再適用，可以說沒有法則測定會發(fā)生什么。

1974年霍金通過復(fù)雜的計(jì)算，得出了一個令學(xué)術(shù)界感到驚訝的成就，宇宙中黑洞存在有輻射。這個發(fā)現(xiàn)使得熱力學(xué)、廣義相對論和量子力學(xué)出現(xiàn)了新的統(tǒng)一，這意味著人類將改變對物理的理解。

現(xiàn)代人類科學(xué)不斷地給這個世界帶來驚奇的發(fā)現(xiàn)和偉大的奇跡，科學(xué)引導(dǎo)著人們經(jīng)歷了一個不斷深刻地認(rèn)識生命與萬物運(yùn)動規(guī)律的歷史。霍金的新一本科普著作《果殼中的宇宙》是《時(shí)間簡史》的姊妹篇，這本書的書名取自莎士比亞的名劇《哈姆雷特》的一句臺詞：即使把我關(guān)在果殼中，我仍然認(rèn)為自己是無限空間之王。霍金引用這這句話的用意是多重的，但從人類對宇宙認(rèn)識的過程來看，在沒有尋找和發(fā)現(xiàn)更高級的宇宙智慧的時(shí)候，人類是宇宙規(guī)律的唯一的發(fā)現(xiàn)者和研究者，人類的大腦或許就是宇宙智慧的奇點(diǎn)，霍金和許多科學(xué)研究者一樣，表明了人類智慧不斷延伸的能力，這是人類智慧的驕傲。

（3）生命的追問：張海迪

越是沒有聲音的時(shí)候，越是我在事業(yè)的長河里艱難跋涉的時(shí)候，我想總有一天我的書會把我所想、所思的告訴我們的讀者朋友。作家這個職業(yè)和表演、藝術(shù)家不同，它是個孤獨(dú)的事業(yè)，它必須耐得住孤獨(dú)，自己每天靜靜地思考，這樣內(nèi)心沸騰的激情去寫作，需要耗費(fèi)非常大的體力和精力。還有一點(diǎn)就是我畢竟是病了42年了，今年47歲，這個時(shí)間對我來說越來越寶貴，我愿以更多的時(shí)間給大家奉獻(xiàn)出更多好的作品。

我從5歲得病，但是我始終沒有放棄對美麗的追求，我曾經(jīng)說過越是殘疾越要美麗。我追求美麗的一份心靈，所以在家里也好，或是出門也好，我都要把自己打扮得非常整潔、漂亮，我覺得整潔、漂亮對一個女性來說，不僅僅是外表的事，它還要有一種心靈的東西。今天我特意配了一件開滿鮮花的襯衣，五月的鮮花。5月是鮮花遍地開的時(shí)節(jié)，在這美好的季節(jié)，跟大家在一起，我真的從心里覺得非常非常的高興。讓我們大家的生活都像鮮花一樣，永遠(yuǎn)美麗地開放著。《輪椅上的夢》序言當(dāng)中的一段話：這本書的主人公方丹是一個殘疾少女，她的心靈世界是什么樣的，在人們的印象里，它也許是暗淡的、封閉的，事實(shí)上殘疾少女的夢想始終沒有泯滅。

我覺得知識是能夠改變一個人的命運(yùn)，堅(jiān)強(qiáng)和勇敢也能改變一個人的命運(yùn)，我始終裝著芭蕾舞的夢想。到了農(nóng)村以后，我還常常把烏蘭諾娃的照片拿出來看。在昏黃的燈光下看，真的，我總有一種非常朦朧的，總有一天它還會實(shí)現(xiàn)的感覺。過了幾十年吧，1993年，上海電視臺邀請我到上海去拍一部mtv，上海芭蕾舞團(tuán)的女孩子和我一起拍攝。當(dāng)那些女孩子在我身邊旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，我覺得我的夢實(shí)現(xiàn)的。我的心底浮泛起一個聲音，我好像真的聽到烏蘭諾娃說，來吧，你快來吧。那一刻我真的非常高興。

對于我這個作家來講，寫作總是非常痛苦的。有一點(diǎn)特殊，我畢竟坐在輪椅上寫作，它限制了我很多的東西，我經(jīng)常是這樣，坐在桌前把腿放好了，一切都準(zhǔn)備好了，可拿起筆來的時(shí)候，卻感到神經(jīng)疼痛，這個時(shí)候就沒有辦法再寫下去，就覺得非常困難。長了那么多褥瘡，兩個臀部基本上爛掉了。真的，我內(nèi)心澎湃的激情，經(jīng)常被疼痛淹埋，這是非常痛苦的事情。現(xiàn)在條件好了，我有了筆記本電腦，就是躺著也能堅(jiān)持寫作。我曾經(jīng)說，雖然我的身體倒下了，但是思想的火花永遠(yuǎn)不能被泯滅，思想的火花要永遠(yuǎn)地迸發(fā)。

《生命的追問》前言中這樣寫著：現(xiàn)在我還沒有老，而少女時(shí)代已經(jīng)遙遠(yuǎn)了，可文學(xué)是永恒的，它會讓我們永遠(yuǎn)活著，永遠(yuǎn)年輕，我為這個發(fā)現(xiàn)而快樂，我想象著許多年以后，一個青年坐在樹陰下的長椅上，翻開一本書，他或她讀著書就笑了，書里的小女孩多么淘氣啊。生命的追問，你想追問什么？

我想追問生命的意義。當(dāng)時(shí)我獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，我想，我為什么這么痛苦還要活著，我活著究竟是為什么，后來我想，我的生命就是在一天天追問中這樣延續(xù)著，它在追問中變得更加有意義，雖然我的身體是殘缺的，但是我要讓我的生命被意義充盈著，我不但要活著，而且要活的好，還要讓生命活出詩意來。

那天才是我一生中非常高興的一天，小時(shí)候，每次媽媽背我走過學(xué)校，我都希望媽媽腳步慢慢一點(diǎn)，讓我看看學(xué)校，聽聽讀書的聲音，看看孩子們在操場上怎么樣快樂地奔跑。在吉林大學(xué)的校門口，我留下了眼淚，我想我要勇敢地走進(jìn)去，不僅僅是學(xué)習(xí)，而且是要進(jìn)行碩士論文的答辯。那天我記得臺上臺下都擠滿了人，我覺得發(fā)揮得很好，當(dāng)我獲得碩士學(xué)位，戴上碩士帽的時(shí)候，大家都熱烈地為我鼓掌。我想，雖然在身體上我不能跟大家一樣，但是在知識上，我要和大家是平等的。

剛剛出版的《絕頂》，人類面對自己的精神困惑，將永遠(yuǎn)是絕頂。所以寫本這書對我來說是一種雙重的追問，也是一種雙重的攀登，這種雙重的追問就是對藝術(shù)和人生的，書中描寫的人是攀登物質(zhì)雪山的，我來說是攀登精神的絕頂，精神的雪山。

前言中的話：我想這將是我最后一本長篇小說了，精神攀登的路途異常地艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，在冥冥之中又仿佛看見我筆下的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個結(jié)局，我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開，我怕我的主人公會在途中遭遇不測，也怕有的人會因?yàn)槲医o的結(jié)局而失望，其實(shí)我是清楚的--生命永遠(yuǎn)不會完結(jié)，我們的攀登也是如此。

海迪你覺得生命真正的意義應(yīng)該是什么？

我覺得一句話，就是生命只有一次，讓我們充實(shí)每一天，珍視所有的時(shí)光，不管社會有什么樣的變化，永遠(yuǎn)抗拒所有的誘惑，堅(jiān)定自己信念，堅(jiān)定自己的信仰。（4）接受生命的挑戰(zhàn)，用愛心擁抱世界：海倫·凱勒

《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒在黑暗中尋找光明，給無望世界帶來希望。20世紀(jì)，一個獨(dú)特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她--海倫·凱勒，一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤寂歲月的弱女子。然而，正是這么一個幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時(shí)代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。

創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。

她說：我的身體雖然不自由，但我的心是自由的。

她還說：身體上的不自由終究是一種缺憾。我不敢說從沒有怨天尤人或沮喪的時(shí)候，但我更明白這樣根本于事無補(bǔ)，因此我總是極力控制自己，使自己的腦子不要去鉆這種牛角尖。

忘我就是快樂。因而我要把別人眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽，別人耳朵所聽見的音樂當(dāng)作我的樂曲，別人嘴角的微笑當(dāng)作我的快樂。

19世紀(jì)有兩個奇人，一個是拿破侖，一個是海倫·凱勒。--馬克·吐溫

人類精神的美一旦被認(rèn)識，我們就永遠(yuǎn)不會忘記。在她的生活和生活樂趣中，凱勒小姐給我們這些沒有那么多困難需要克服的人們上了永遠(yuǎn)不能遺忘的一課--我們都希望這部書有越來越多的讀者，讓她的精神在越來越廣的范圍內(nèi)傳播。

【佳作賞析】

舞踏人生

人生就像是一個舞臺，而我們每個人都是那舞踏的人，演繹最美的人性是我們的目標(biāo)。人性在于樂觀曠達(dá)

天臺國清寺里有兩個詩僧，一個叫寒山，一個名拾得。他們共同走在月光里，林木搖曳的石橋上，開始了這樣的一段對話：

寒山問：世間謗我欺我辱我笑我惡我憎我毀我棄我，如何處治？

拾得答：你且任他由他聽他任他避他放他不要理他，你且聽他！（世間謗我欺我辱我笑我輕我賤我惡我騙我如何處治？拾得答：只是忍他由他避他耐他敬他讓他不要理他你且看他！）

紅塵如網(wǎng)。我們往往被塵世所羈絆，而不能脫身。我們?yōu)楹尾粚W(xué)學(xué)那老僧，擁有一份如日月的心境，同竹林一起遮斷人世所有的紛亂與繁雜。

做夢蝶的莊子吧，獨(dú)立于舟上，寧曳尾于涂中飛舞于花叢；做閑適的陶潛吧，未嘗不可登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；做清淡放達(dá)的王維吧，讓他教你如何行到水窮處，坐看云起時(shí)。

人性在于自強(qiáng)不息

汪國真有一句話，我一直細(xì)細(xì)品味：不要讓淚水遮蓋住臉，把眼淚擦干凈，我們定要

下頁篇三：孤獨(dú)也是一種美 孤獨(dú)也是一種美

2012年07月26日 09:21 來源：作文網(wǎng)

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你——害怕孤獨(dú)么？（圖片來源：資料圖）

子夜十分，你纏綿或眷戀著柔弱的被褥，你如一個襁褓中的嬰兒靜靜地熟睡在自己的世界里；或天馬行空般勾勒出惟妙惟肖的未來；或深陷倒退時(shí)光的無盡回憶，時(shí)而痛哭，時(shí)而歡笑，舔舐過往生活的苦與樂。這就是孤獨(dú)，窗外寒星點(diǎn)點(diǎn)陪伴；這就是孤獨(dú)，流水搖曳緩緩自喧；這就是孤獨(dú)，表不述的言語，卻有無限感悟！

孤獨(dú)是一種美，人是孤獨(dú)的，確切的說人正因有了影才愈顯孤獨(dú)，她不說，簡簡單單，恰若棄婦幽怨而綿長的一生，是一生拆不散的情侶，你愈是擺脫她愈是存在。何不平躺一下身心和孤獨(dú)的影握一握手，傾訴一下沒有知己的憂愁，你可以盡情的宣泄，可以無規(guī)則的謾罵，可以情投意合的攀談著，她不答話，只是聽著，聽著??多么愜意，多么祥和，多么令人向往，令人羨慕、妒忌、恨。孤獨(dú)就是這樣，微微的寂寞，淡淡的憂傷，輕輕地召喚，卻也悄悄地別離。當(dāng)你忙碌工作，忙碌愛情，忙碌著徒勞時(shí)，請別忘了騰一方凈土給一塵不染的孤獨(dú)，這種凄涼的美。

孤獨(dú)也是一種美，當(dāng)櫻花盛開，隨風(fēng)置落，漫步其中香薰世界卻不肯放開的雙手，擲一片花瓣于書中，待她去領(lǐng)略詩情畫意的氣氛，似戀人相愛甚歡時(shí)甜言蜜語的允諾；待她去觀摩滾滾歲月歷史的長河，由10至50間的神奇變換，感慨萬千。我懂得你的懂得，而你卻不曾認(rèn)真地閱讀過我，繁華落盡，人去樓空，當(dāng)“零落成泥輾作塵”孤獨(dú)又悄然而來，而這種孤獨(dú)，卻是孕育新生的厚積薄發(fā)，是“天生麗質(zhì)難自棄”的高貴品格，孤獨(dú)便是這種美，高貴的美。

孤獨(dú)是一種美，是一杯美酒，回味而悠長，我以我的方式呼吸著我的呼吸，彼岸的風(fēng)吹過，經(jīng)過著她們的經(jīng)過，那么遙遠(yuǎn)，我把自己埋在自己的世界里，馴養(yǎng)著孤獨(dú)這樣的怪寵兒。在獨(dú)處中思考，在思考中求生，當(dāng)流浪的心有了寄托，而那去處就是孤獨(dú)，點(diǎn)亮午夜的寂寞，如燈塔給摸索的人以方向。孤獨(dú)便是這種凌亂的美！

我問眼睛：你為何在午夜里哭泣？

她說：我是孤獨(dú)的牽引者。

我問：孤獨(dú)是個什么顏色？

她說：漆黑并不代表沉默。

我問：孤獨(dú)是否也有牽絆？

她說：孤獨(dú)的時(shí)候，你想的卻不是我！

孤獨(dú)就是這樣，無時(shí)無刻又若隱若現(xiàn)忠實(shí)的守候者。你——還怕孤獨(dú)么？

相關(guān)新聞：

篇四：20140412——作文講評“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”

【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”（費(fèi)孝通）

要求：選好角度，確定立意，題材不限（詩歌除外），自擬標(biāo)題；

不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍進(jìn)行作文，不要套作，不得抄襲。

【審題立意】 1.對所給材料的基本理解

這是一則價(jià)值取向明顯、立意角度多維的作文材料。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”是費(fèi)孝通先生在他的80壽辰聚會上，對民族文化問題提出的意味深長的16字箴言，四句話可以分為兩個層次。

互欣賞、融合，共建和諧社會。

【范文】

以欣賞之眼對待別人的光芒

舒婷說：“心境，心態(tài)的差異，猶如不同程度的光，折射在山水上，衍出千變?nèi)f化的景觀來。”看山水如此，看人亦如此，以欣賞的眼光看待別人的光芒，不僅會讓自己懷抱一顆寬容的淡泊的心，也會讓自己在欣賞的同時(shí)意識到自己的不足。用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原則的褒貶，而是以一種客觀的態(tài)度包容的心毫不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段祺瑞來說，若是單純的以政治的角度講，在所謂的“成王敗寇”的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也彌補(bǔ)不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但從人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當(dāng)場在受難者家屬面前下跪，自疚神明，從死茹素，至死不食肉。縱使是被眾人當(dāng)成的負(fù)面人物，用欣賞的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的美。

歌德當(dāng)街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多芬卻對此嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這位十七歲的寂寞少年談心，卻被魯迅抓住題材大家挖苦，坦白說，歌德彬彬有禮而胡適仁愛并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯誤即使是貝多芬、魯迅這樣名人都尚且會犯，又何況我們這些蕓蕓眾生的一個普通人。

“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。”所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看風(fēng)景的時(shí)候看到了自己，臨到最后，人總要面對自己。在欣賞別人光芒的同時(shí)不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己目眩神迷的寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終究不是自己的。我們既要以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的欣賞、寬容眼光去看待別人的光芒，又要懷一顆“三人行必有我?guī)熝伞钡男娜ヒ娰t思齊，如此方能如鉆石般折射出比星光更閃亮更耀眼的光芒。

春秋時(shí)期諸家互相競爭，互相補(bǔ)差而形成的的百家爭鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒賢能的人不要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢思齊者比比皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學(xué)汝之能。

以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百合花開，暗香浮動。

乘著風(fēng)飛翔

再有力的翅膀，沒有風(fēng)也無法飛翔，再輕便的飛舟，沒有水也無法漂泊，同樣，我們

的才能沒有施展的平臺，也終將湮沒。學(xué)會利用他人的幫助，讓我們能夠乘風(fēng)飛翔，振翅高飛。

張良有著驚世之才，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。他遇上了劉邦，得到展現(xiàn)自己智謀的平臺，終成一代賢臣良將的美名，假使他有經(jīng)世之才那又如何，終不過是一介布衣，埋沒紅塵，湮沒無聞。他憑借劉邦，終將才能顯示于天下，從歷史長軸中脫穎而出。他借著劉邦的幫助終振翅高飛。

俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人，注定無法功成名就，只有善于利用他人幫助的人，才會獲得命運(yùn)之神的青睞。

每個人都是埋于黑暗中的寶石，只有當(dāng)微光照射到它身上，它才能夠熠熠其華，耀耀其光，展現(xiàn)出它的與眾不同。沒有光就沒有寶石，沒有他人的幫助，再有才華的人也會被歷史埋沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，不讓我們在黑暗中迷失，而讓我們的才能得以展現(xiàn)，讓奮斗更有勁力。

平庸的人，只懂得保護(hù)自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鷹那樣振翅高飛，必須打開心扉，放開視野，去以最高的熱情，迎接那最猛烈的勁風(fēng)。

他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，直面人生的磨難，他以無畏的勇氣，敞開的心扉，直指封建的舊習(xí)，他獲得了人們的尊敬與愛護(hù)，任借人們的幫助，他似乎有無盡的力量，去鞭打麻木的舊中國，使它蘇醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉寬大，終得以獲得人民的幫助。

三毛有言：“生命之美，在于歲月的流逝。”同樣，才能之美，在于利用他人幫助，發(fā)揮其最大價(jià)值。可是當(dāng)驕傲自滿成為唯一的價(jià)值，謙虛、好問都被當(dāng)作交易的籌碼，我們在歷史的車輪中，陷于其中無法自拔，將他人的幫助無視，更將自己的才能埋沒。

所以，請不要無視他人的幫助，珍惜它吧，我們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在他人的幫助中，將自己的才能幻化翅膀，振翅高飛。

美人之美，各美其美

奧黛麗·赫本普說過，想讓你的眼睛美麗，請看到別人的光芒；想讓你的嘴唇迷人，讓贊美別人的優(yōu)點(diǎn)??奧黛麗·赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何對待別人的光芒，故成就了自身的熠熠生輝。故曰：“美人之美，各美其美。”

還記得，那個從清風(fēng)明月中走出的曠世奇才——納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對酒言詩，高談闊論，正是因?yàn)榧{蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠以待，才有了那

句“人生若只如初見，何時(shí)秋風(fēng)悲畫扇”的千古絕響；當(dāng)孝文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥方遒，他意識到鮮卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔風(fēng)襲遍神州大地。??花柳繁華的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著千年的才情，正是由于有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潛移默化中也就將自身得到了升華，自己的美也就顯現(xiàn)出來了。

所以說，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如納蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他人的光芒照亮了自己，在于眼見其美。

“羽扇綸巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛眼滅。”他才華橫溢，足智多謀，卻因?yàn)榧刀士酌鞯牟拍苈涞脗€可笑的結(jié)局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份寬廣的胸懷。都說眼是心靈的窗戶，當(dāng)面對他人的美，光要有發(fā)現(xiàn)的眼睛還不夠，還要有一顆包容的心，而狹隘的內(nèi)心，只是不自信的表現(xiàn)，最終成為自己的毒藥。莫言，就是一個有包容之心的人，他將生活所見融入寫作之中，創(chuàng)作了一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大作。美人之美，在于心系其美。

美人之美，本身是一個尋找美，發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習(xí)美的過程，既然是學(xué)習(xí)就少不了一份平和謙遜的態(tài)度。假使一個人沉溺于自己的世界里，看不到周圍的光芒，那么他的世界只會越來越黯淡無光。人無完人，真誠地對待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進(jìn)的認(rèn)真美，也在無形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其實(shí)就是你所想的那個樣子。”在此同樣能對其詮釋。美人之美，首先要正視自己的不足。“上窮碧落下黃泉”，世間的美彌散在空氣里，透露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一顆包容心，不斷完善自身，你會領(lǐng)略到山間之明月，夕照之余輝，人生會因此別樣精彩，至善至美。

當(dāng)風(fēng)輕借力

黑暗中，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什么幾克拉的鉆石價(jià)值連城呢？那是因?yàn)橛泄鈺r(shí)，鉆石是那么閃亮，那么迷人；而石頭，吸收了所有的光澤，魅力何在呢？

不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一句:當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。借他人之力成就自我不失為一種智慧。

古圣人荀子有言：君子生非異也，善假于物也。靠自己之力成就自我固然值得佩服，可這不是一個孤立的社會，人與人之間是可以相輔相成，相得益彰的。國際商界女強(qiáng)人玫琳凱說過這樣一句：“愚蠢的人撞得頭破血流才知道路該怎么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換來的經(jīng)驗(yàn)走路的。”說的正是這個道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，為什么還執(zhí)拗著用鐵家伙爬山呢？

莊子亦有言：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。說的是大鵬高飛，正是借助

了翅膀下的風(fēng)。人也是如此，應(yīng)善用“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧。諸葛孔明，有“臥龍”之稱，水鏡先生司馬徽也自嘆不如。可如若他有志于天下，想以一己之才結(jié)束紛亂的局面，談何容易？一介書生，誰能信的了？幸有劉備三顧茅廬，邀請他出山。他借助劉備是中山靖王劉勝之后，招兵買馬，民心歸向，很快雄踞一方。正是這“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳話，也成就了諸葛亮“智圣”的美名。

這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名教師，他把他的猜想寫給當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)巨匠歐拉并借助他的力量，才讓“哥德巴赫猜想”成為數(shù)學(xué)王國的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言不太懂英語，他借助國際譯者的力量，讓他的經(jīng)典作品展現(xiàn)在世人的面前，才讓諾貝爾獎花落他家。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空，他們，不都是如此嗎？

當(dāng)風(fēng)輕借力，并不是完全依賴他人。就說石頭和鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質(zhì)，想反射星光也是做不到的。再看看當(dāng)今中國的富二代，他們有好的家庭基礎(chǔ)，生活學(xué)習(xí)條件優(yōu)越,本可以借此輕易地學(xué)到、得到很多東西，可他們中很多人，完全依賴父母，不思進(jìn)取，以至于出現(xiàn)了“富不過三”的局面。當(dāng)風(fēng)“輕”借力，成功也離不開自己的努力！朋友，充分發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，你，一定能一舉入高空，收獲“幾人平地上，看我碧霄中”的輝煌！

讓別人的光芒照進(jìn)自己的人生

石頭、鉆石同樣不會發(fā)光，因?yàn)槟欠莘e極對待別人光芒的心讓一切變得不同。

你呢？你是那個在黑暗中憤憤不平的石頭？還是那個知道自己的不足而積極用他人的光芒來為自己披上華服的鉆石呢。

這個世界永遠(yuǎn)不缺乏領(lǐng)導(dǎo)世界的領(lǐng)頭人，他們優(yōu)秀、成功甚至是完美，他們成為這個時(shí)代領(lǐng)跑者和英雄，而這些也恰恰引來了別人的嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟水抹黑這些英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯了弱者的姿態(tài)。

為何不讓強(qiáng)者的風(fēng)范為我所用呢，讓別人的光芒不在是利劍，讓他成為你的鎧甲，助你在人生戰(zhàn)場上奮勇前行。

牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；周汝昌在紅學(xué)的光芒中找到了人生的真諦；豐子愷在弘一法師的指點(diǎn)中找到了人生的平臺??這些偉人為我們闡述了成功并非一定要靠自己孤獨(dú)打拼，學(xué)會借鑒學(xué)習(xí)才能在人生這條道路上獨(dú)辟蹊徑。

約瑟夫曾說：“當(dāng)水流經(jīng)管道時(shí)，管道是什么形狀，水就是什么形狀，當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時(shí)，你的思想是什么形狀，你的生命就是什么形狀。”一昧活在自身?xiàng)l件的限制中，不僅會讓思維畫地為牢，也會讓你的生命缺少自由的氣息，所以改變態(tài)度吧，像向日葵一樣，在陽光的沐浴下，展現(xiàn)你飽滿的生命姿態(tài)。

我們需要“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的勤奮，更需要融入世界與時(shí)代相會，我們需要凝一樹繁花的專心，更需要一顆積極面對別人光芒的心。

或許我們抵達(dá)不了偉人的高度，或許我們本身不是發(fā)光的金子，或許我們在黑暗中找不到人生出路，但不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前進(jìn)，即使在這之中獲得快感，回應(yīng)的也是無力的挫敗感和自卑感。認(rèn)可尊重別人的光芒不是弱者的表現(xiàn)，不是無奈的妥協(xié)，恰恰是

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第四篇：本性之美小學(xué)日記

人，在小時(shí)候，都懷著人世間最真摯的美德。

孝，就是其中之一，有孝心的人都被人們所稱贊。古往今來中國出過多少大孝子，比如黃香，他小時(shí)候家里非常貧窮，九歲時(shí)母親便去世，又沒有兄弟姐妹，只有他和父親相依為命。黃香除平時(shí)幫助父親操持農(nóng)活、料理家務(wù)外，冬天還要為父親暖和被子，夏天為父親扇涼席子，對父親十分盡心盡孝，后來被世人所贊賞。

信，也是人的本性之一，俗話說：人而無信，不知其可也。翻閱中華歷史古書，你會發(fā)現(xiàn)，沒有誠信的人是無法鶴立雞群，出人頭地的。

懷有一顆感恩的心是必不可少的。贈人玫瑰，手有余香。韓信這個人，才真正的算會感恩，小時(shí)候韓信家里窮，只好到淮水釣魚，有位洗衣服的老太太見他沒飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動，便對老太太說：“總有一天我會好好報(bào)答你的。”老太太聽了很生氣，說：“你是男子漢大丈夫，不能自己養(yǎng)活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰還希望你報(bào)答我。”后來，韓信替漢王立了汗馬功勞，被封為楚王，他命從人把老太太從淮陰請來，當(dāng)面向她致謝，并贈給她黃金一千兩以答謝她。幾頓飯就讓他如此感恩，為何不讓人們稱贊呢？

這些才是本性之美，學(xué)會了這些，才足以稱得上未來的希望。

第五篇：學(xué)院2016級新生開學(xué)典禮致辭：孤獨(dú)之美

學(xué)院2016級新生開學(xué)典禮致辭：孤獨(dú)之美

學(xué)院2016級新生開學(xué)典禮致辭：孤獨(dú)之美

親愛的2016級新同學(xué)們：

這個酷熱的暑假，我神往青海湖，又一次懷抱虔誠，直悟世上孤獨(dú)之美！

青海湖，幾百萬年前海洋的一分子，因古海中崛起灰褐色的赤裸的山峰，海水被逼向浩宇，留下孤獨(dú)美麗的她在高原。她以獨(dú)特、驚俗的姿態(tài)，在恢弘、蒼茫的背景下，清澈透亮地立于高原，傲視著身邊滄桑巨變、喧囂浮躁的這個世界！

王勃《滕王閣序》的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”筆力峭拔、格韻高絕，描述了贛江兩岸的富庶繁華和片刻寧靜。九年前我登上滕王閣時(shí)恰逢太陽西沉，感受到此等江南美景的確引人入勝，但沒能奪我心魄，好像并非孤獨(dú)之美。

孤獨(dú)之美是一種格高千古的境界。換言之，孤獨(dú)而能造化大美者、悟出真情者謂之有境界。自然神韻如是，人格修煉更應(yīng)如此。這其中的孤獨(dú)不是寂寞。

孤獨(dú)注定要與感人的震撼和詩意般的艱難相伴；寂寞只是人潮洶涌中沒人念你的浮薄。孤獨(dú)是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷；”是“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。”寂寞是“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨；”是“無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。”

孤獨(dú)是在夜風(fēng)夜月里，亂發(fā)飄成夜色，悄然依坐于青海湖畔的石頭上，聽浪聲拍岸，不經(jīng)訓(xùn)練，便成一位詩人。寂寞是茶飯不思、夜不成眠，笑里淚里、杯中碗中都有影子在晃動。

故而，惟孤獨(dú)才能深刻；惟孤獨(dú)，才能成就人生的高度；惟孤獨(dú)，才能鑄煉美麗的人格。王安石在《游褒禪山記》中說到：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”王安石在這里談的其實(shí)是對人生的感悟：世上奇?zhèn)ス骞帧⒑缐训潲愔埃挥袠O少數(shù)孤獨(dú)者才能得以領(lǐng)略。

不是嗎？在我們生活的這座城市，只有登上蘭山之巔，才能望及西天孤艷的晚霞，才能神悟孤獨(dú)之美。

只有孤獨(dú)者不隨波逐流，擁有陳寅恪所說的“獨(dú)立之精神，自由之思想”；只有孤獨(dú)者能始終做到“不忘初心”；只有孤獨(dú)者胸懷天下蒼生，擁有大志；只有孤獨(dú)者能成為時(shí)代的精英，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

古今中外凡有美麗成就者，無不具有孤獨(dú)品格。古代四大圣哲——佛陀、孔子、蘇格拉底和耶穌無一不是孤獨(dú)的堅(jiān)守者。佛陀本是迦毗羅衛(wèi)國的王子，但他一心向道，成為無上智慧的徹悟者，被譽(yù)為“宇宙的光明，苦海的舟航”。孔子一生奉行“大道之行，天下為公”，周游列國傳播儒家思想，被后人尊為“萬世師表，至圣先師”。蘇格拉底是歐洲文化史上為追求真理而死的圣人，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元，具有和孔子在中國相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｒd為眾生舍棄自己的生命，被基督教信徒尊為救世之主。

我們需要孤獨(dú)的堅(jiān)守，我們更需要孤獨(dú)涵養(yǎng)的美麗。每當(dāng)談及美，必然想到花。蓮花之“寧知寸心里，蓄紫復(fù)含紅!”菊花之“質(zhì)傲清霜色，香含秋露華！”梅花之“萬樹寒無色，南枝獨(dú)有花！”都是孤獨(dú)之美的上品。從這個意義講來，天底下的至色至香，只能與孤寒相伴隨。

花品酷似人品。屈原的孤獨(dú)堅(jiān)守，成就了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的人格魅力；李白的孤獨(dú)堅(jiān)守，成就了“酒入豪腸，七分釀成了月光。余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”的詩仙鴻儒；康德的孤獨(dú)堅(jiān)守，成就了被譽(yù)為“進(jìn)入哲學(xué)王國的橋梁和關(guān)隘”般的哲學(xué)成果；潘玉良的孤獨(dú)堅(jiān)守，填補(bǔ)了國人在國際畫壇上的空白、成就了她一生二十余項(xiàng)國際大獎；傅園慧的孤獨(dú)堅(jiān)守，成就了她里約奧運(yùn)會仰泳冠軍美麗的面龐！

親愛的各位新同學(xué)，高原之于青海湖，就像大學(xué)之于孤獨(dú)之美，其高度、胸襟、氣象都是不言而喻。聆聽各種高端學(xué)術(shù)聲音，體驗(yàn)生命的至深至極，歡迎加盟我們高原般的大學(xué)、我們共同的精神家園！