第一篇：心有多寬，世界就有多大故事

殘疾從來沒有妨礙我成為一個自在的人。我的衣袖或許空空如也，但我依然能夠掌握幸福的生活!

如果沒有雙臂，你會做什么?如果失去了一條腿，你能走多遠(yuǎn)?如果只有一只眼睛，你的世界又會怎樣……這些不幸的人生假設(shè)，臺灣傳奇畫家謝坤山都遇到了。16歲那年，他因觸高壓電而失去了雙臂和一條腿，后來又在一次意外中失去了一只眼睛。然而，就是這樣一個看似極端不幸的人，卻成了全臺灣家喻戶曉的快樂明星。他的故事被拍成了電視劇，美國《讀者文摘》雜志也用十幾種語言向全世界的人們介紹他的事跡和經(jīng)歷。

生活自理：失去了雙手，如何把飯放進(jìn)嘴里

謝坤山在醫(yī)院蘇醒時，看見媽媽強(qiáng)忍眼淚。媽媽明白，兒子受損四肢的感染正在迅速蔓延，性命也可能不保。周圍所有人都好心地勸媽媽：“別救了，讓他‘走’算了。”

“無論如何都要保住他的命，”媽媽對醫(yī)生說。“只要坤山能再喊我一聲媽，也就夠了。”

醫(yī)生動了一連串手術(shù)，將謝坤山的左臂從肩關(guān)節(jié)處截去，右臂從肩膀以下二十公分處截去，右腿從膝蓋以下截去。謝坤山終于頑強(qiáng)地活下來了，媽媽給了他第二次生命。他答應(yīng)媽媽：“我無權(quán)輕生，也不會放棄。”

出院后，謝坤山再次成為媽媽的“新生嬰兒”。很多個夜晚，媽媽為了給他喂飯，自己的飯菜都涼了;無數(shù)個清晨，媽媽連早飯也顧不得吃，就忙著幫他洗澡、穿衣。為了減少媽媽的擔(dān)憂，謝坤山?jīng)Q心自食其力。經(jīng)過苦苦思索，他發(fā)明了一套能夠自己進(jìn)食的用具。在一個螺旋狀的中空鐵環(huán)尾端纏上活動的套子，套在殘存的右臂上，再將湯匙柄焊成L型，插進(jìn)鐵環(huán)套子里。謝坤山終于能夠自己吃飯了。在校園演講的時候，他經(jīng)常風(fēng)趣地將這套自制用品命名為“坤山”牌自助餐具。

接下來，謝坤山刷牙也漸漸不再需要媽媽或妹妹的幫忙了。他先用嘴巴擰開牙膏蓋，用短臂把牙刷緊緊摁在臉盆上固定住，放在嘴里，通過來回?fù)u頭的方式完成刷牙。

謝坤山又自制了用腳控制的水龍頭，自己洗澡。他發(fā)明了許多這類用具，解決自己的吃喝拉撒問題。到最后，幾乎所有的日常生活他都能完全自理，還經(jīng)常用殘存的短臂夾住笤帚幫家里打掃衛(wèi)生。

藝術(shù)之路：用嘴巴畫出絢美的生命

謝坤山出事后，鄰居們勸他媽媽：“坤山只要到夜市一蹲或到廟前一躺，定能掙到不少錢。”窮人家的重度殘疾人，似乎只有乞討為生一條路可走。謝坤山卻根本不愿聽這些話，他說：“四肢我已經(jīng)失去其三，不想連做人的尊嚴(yán)也失去了。”

謝坤山開始認(rèn)真思考自己的人生之路，他決定繼續(xù)學(xué)習(xí)自己與生俱來的興趣——繪畫。然而，對于窮苦人家的子弟來說，繪畫實在是一個過于奢侈的愛好。不識字的父母自然不能理解，何況家里早已經(jīng)因為給他治病欠下了一屁股債。謝坤山只得把在外做工的哥哥偶爾給他買汽水的零用錢積攢下來，買來鉛筆和白紙，準(zhǔn)備認(rèn)真學(xué)畫。

沒有手，拿筆成為最大的問題。謝坤山看妹妹做功課，覺得自己應(yīng)該可以用嘴咬住筆寫字繪畫。起初，含在牙齒與舌頭之間的筆好像是松了螺絲的老虎鉗，嘴怎么也鉗不穩(wěn)筆，弄得口水直流;牙齒習(xí)慣后，由于練習(xí)時間過長，嘴里又被鉛筆戳出一個個血泡，口腔潰瘍不斷。然而，謝坤山從來不言放棄，他只管埋著頭，一筆一筆地認(rèn)真學(xué)畫。他把嘴變成了自己最得力的手，而嘴里的筆，成了他最親密的知己。

鉛筆斷了怎么辦?謝坤山又想到了辦法：他找來一把小鋼刀，將刀柄含在大臼齒處用力咬住。為了咬穩(wěn)，他把刀柄都咬得變形了。接著，他把鉛筆推到桌邊，再用殘存的一點右臂按住，用嘴里的刀片，一刀一刀地削出了筆尖。他在心里吶喊：“這一刀一片的筆屑，片片都是信心。謝坤山，今天你不僅把鉛筆削了出來，更是把自己未來的路也削了出來!”

第二篇：心有多寬 舞臺就有多大（范文）

心有多寬

舞臺就有多大

——淺談 “動態(tài)生成性”歷史與社會課堂教學(xué)中教師引領(lǐng)作用的發(fā)揮

摘要：目前新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“動態(tài)生成性”的教學(xué)理念。這就要求我們從生命的高度、用動態(tài)生成的觀念認(rèn)識課堂教學(xué)；從機(jī)械、僵化的線性教學(xué)走向開放、真實、靈活的板塊式教學(xué)；從教材的忠實信徒轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的開發(fā)者、創(chuàng)造者。使學(xué)生的生命得到尊重，教師的價值得以體現(xiàn)；使課堂呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、精彩紛呈的動態(tài)變化的新特點。本文試圖以《初中歷史與社會》教材為藍(lán)本簡要的探討一下如何促成初中歷史與社會課堂教學(xué)的動態(tài)生成。

關(guān)鍵詞：動態(tài)生成 引領(lǐng)

預(yù)設(shè)

合作探究

平等

捕捉

新《初中歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，為初中社會教學(xué)指明了新的方向，提出了一種新的理念。這就是要求從個體生命的高度、用動態(tài)生成的觀念重新認(rèn)識社會課堂教學(xué)，建立新的課堂教學(xué)觀。“動態(tài)生成”就是在這樣的觀念下產(chǎn)生的。

與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念相比，動態(tài)生成更加注重學(xué)生的主體地位，葉瀾教授就此指出“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”這正好順應(yīng)了素質(zhì)教育的潮流。“新課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是師生互動、師生共同發(fā)展的過程，課程是一種動態(tài)的、發(fā)展的、富有個性化的過程。教師的角色成為了“平等中的首席”，作為 “平等中的首席”的教師，如果放棄了引導(dǎo)與調(diào)控，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)時間的控制就難以得到落實，以至于教學(xué)過程中學(xué)生產(chǎn)生的創(chuàng)新火花不能被點燃，非預(yù)期性信息中活躍的生命力被扼殺，這樣就會在課堂教學(xué)中出現(xiàn)“生而不成”的現(xiàn)象。因此，教師要做好課前的精心預(yù)設(shè)，營造良好的教學(xué)情境，促進(jìn)課堂教學(xué)的生成，并在動態(tài)生成的課堂中借助平等對話，巧解意外事件，鼓勵自主探究及時捕捉即時出現(xiàn)的有價值的有創(chuàng)見的問題和觀點，不斷調(diào)整和改變預(yù)先的教學(xué)設(shè)計，挖掘?qū)W生的潛能，引發(fā)學(xué)生深入思考，充分展示個性，從而達(dá)成或拓展教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)精彩起來。

那么對于生成性的社會課堂，教師該充當(dāng)怎樣的角色，怎樣發(fā)揮引領(lǐng)作用，才能更好實現(xiàn)課堂的建構(gòu)呢？依筆者的嘗試，依據(jù)一些教學(xué)理論和平時的教學(xué)實踐，覺得可以從以下幾個方面來把握

一、充分預(yù)設(shè) 讓學(xué)生走進(jìn)“生活” 提供生成資源

課堂預(yù)設(shè)和生成是課堂教學(xué)的雙翼，缺一不可。高效的生成離不開用心的預(yù)設(shè)，用心預(yù)設(shè)是為了更好地生成。課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的先天存在，決定了課堂教學(xué)具有預(yù)設(shè)性特征，這一特征暗示著教學(xué)所要達(dá)到的基本目標(biāo)與要求，同時達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的方式與途徑也有大致的規(guī)定，沒有預(yù)設(shè)的社會課堂，必然缺乏教學(xué)的前瞻性，教學(xué)中難免產(chǎn)生較大的隨意性，由此阻滯教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。教學(xué)是有計劃、有目標(biāo)的活動，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，預(yù)設(shè)指的是教師課前的教學(xué)設(shè)計，預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求,是教學(xué)的起點。然而，這種預(yù)設(shè)不是單維的、嚴(yán)密的、封閉的、主觀的線性教學(xué)設(shè)計，而是多維的、靈活的、開放的、動態(tài)的預(yù)設(shè)方案。教師在預(yù)設(shè)時，不僅要深入研究教材，讀出教材的本意和心意，把握教材的精髓和難點，還要注重學(xué)生的個體差異，了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、思維特征、生活體驗等更為豐富的學(xué)情，預(yù)測更多的可能。對課堂教學(xué)進(jìn)行預(yù)設(shè)時，應(yīng)“著眼于整體，立足于個體，致力于主體”。在“粗”和“精”上下功夫，“粗”的目的是各環(huán)節(jié)不宜過細(xì)過密，課上得“大氣”一點，“精”的目的是材料選擇具有較強(qiáng)的思考性。當(dāng)然，這種預(yù)設(shè)應(yīng)該是“彈性化”的方案，不是把每一步都預(yù)設(shè)，而是要為課堂教學(xué)中的精彩生成預(yù)留“彈性時空”。預(yù)設(shè)教案猶如杜威所說，每一位教師帶著自己的哲學(xué)思想走向課堂，愈是優(yōu)秀的教師，設(shè)計教案的水平與質(zhì)量愈高，預(yù)設(shè)一個高質(zhì)量的教案，既是教師經(jīng)驗的積累，也是教學(xué)機(jī)智的展現(xiàn)，其間蘊(yùn)含著教師的教育教學(xué)智慧。預(yù)設(shè)教案，可以更好地發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用，提高教學(xué)效益。在經(jīng)過充分預(yù)設(shè)的課堂進(jìn)程中，教師隨時捕捉學(xué)生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩的瞬間，因勢利導(dǎo)改變原來的教學(xué)程序，為教學(xué)資源的動態(tài)生成提供源泉。比如《復(fù)雜多樣的地形》，對幾處比較難處理的地方進(jìn)行了特別的預(yù)設(shè)：

1、地形和地勢的轉(zhuǎn)換：怎樣把地形和地勢不著痕跡地結(jié)合起來，可以利用學(xué)生的形體語言達(dá)到復(fù)習(xí)舊知、轉(zhuǎn)換新知，同時把地形與地勢首先展示給學(xué)生的方法。

2、課堂節(jié)奏：不同的班級預(yù)設(shè)的課堂節(jié)奏也不一樣。如一（6）班，從平時的回答問題、作業(yè)反饋等信息中還是很少有學(xué)生摸到門道，自主學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，故必要的時候得放慢節(jié)奏。

3、本課的總題目是山川秀美，怎樣體現(xiàn)這一主題呢？如果不讓學(xué)生對因地制宜發(fā)展的問題充分討論的話，就無法形成共識；但如果開展討論的話，對目前狀態(tài)下的學(xué)生來說就沒有時間欣賞山川秀美的景色了。為了主題，只能犧牲形式。

二、給學(xué)生合作探究的空間 滿足學(xué)生的欲望 創(chuàng)設(shè)生成的機(jī)會

很多教育專家都主張：凡是學(xué)生能夠探索出來的，教師決不替代，凡是學(xué)生能夠獨立發(fā)現(xiàn)的絕不暗示，讓學(xué)生從生活、活動、思索、合作交流中學(xué)習(xí)，盡可能多給一點思考的時間，多給一點活動的空間，多給學(xué)生一點表現(xiàn)自己的機(jī)會，多給一點創(chuàng)造的信心，多一點成功的體驗。

在傳統(tǒng)的課堂中，學(xué)生往往只能圍繞教師提出的問題作出思考和判斷，很少有“發(fā)問”的權(quán)利和機(jī)會。這樣的教學(xué)無疑削弱了學(xué)生的問題意識和提問習(xí)慣，從而影響了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的參與性。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，要求教師重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式方法的研究，如采用開放性的問題，并引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生以感受、觀察、體驗、表現(xiàn)等學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作交流、探究學(xué)習(xí)，使原先教學(xué)過程中的單項交往變成雙向或多向交往，課堂便會充滿生成的活力。學(xué)生在合作交流時，教師要特別關(guān)注他們的發(fā)散思維，在大家趨同時，讓思維發(fā)散的學(xué)生發(fā)言，因為他的發(fā)言是引發(fā)點，能觸發(fā)更多的生成性的資源。

給學(xué)生合作探究的空間，把發(fā)言的機(jī)會給學(xué)生，把課堂的參與權(quán)、主動權(quán)給學(xué)生，充分滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生親身體驗知識產(chǎn)生的過程，從而為課堂教學(xué)中動態(tài)生成留有時間和空間。如組織學(xué)生學(xué)習(xí)《復(fù)雜多樣的地形》一課時，可以對整堂課作如下處理：學(xué)生分組結(jié)合有關(guān)資料講述各種地形，讓學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生結(jié)合自己對山區(qū)的印象來談?wù)剬ι絽^(qū)的認(rèn)識，為學(xué)生提供拓展思維的空間，發(fā)展學(xué)生的個性；學(xué)習(xí)地勢時則讓學(xué)生談從哪些方面可以看出我國的地勢，每一個學(xué)生都可以從不同的角度、不同方面看出我國的地勢。設(shè)計十分簡單但卻為課堂生成創(chuàng)設(shè)了條件。

三、平等對話 用心傾聽 為生成保航

動態(tài)生成要求教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。早在2001年義務(wù)教育《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》第四部分“實施建議” 中就明確指出“提倡使用平等對話式和啟發(fā)式的語言表達(dá)方式”。因為只有對話，才是真正的引導(dǎo)，才能走進(jìn)心靈，才能彼此接納，才能相互造就。因此，教師在課堂中應(yīng)以平等的身份參與對話，淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和強(qiáng)制性，把教學(xué)過程從傳統(tǒng)的“灌輸”轉(zhuǎn)向多向的互動、對話和合作，學(xué)生在輕松的氣氛中，在教師民主平等的召喚和對視中，敞開心扉，放飛思想，吐露真情。這個對話的過程其實是師生之間、生生之間在經(jīng)驗共享中互相造就的過程，是從各自的理解出發(fā)所達(dá)到的一種融合，其融合的結(jié)果是師生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組和重建，促進(jìn)新知識的產(chǎn)生和創(chuàng)造。

用心傾聽是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)藝術(shù)，她是課堂精彩生成的“醞釀壇”。有時課堂發(fā)生意外的“聲音”，似乎與這堂課的內(nèi)容極不和諧，然而，課堂上敢于表達(dá)自己獨特的見解，對于一個學(xué)生來說是難能可貴的。我們教師要學(xué)會傾聽，做學(xué)生忠實的聽眾，讓他們自由自在地發(fā)表自己的見解，或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或自由辯論……我們要以欣賞的眼光看、聽，適當(dāng)?shù)刈餍c撥，并學(xué)會延時判斷，允許學(xué)生的回答出現(xiàn)非原則性的錯誤，使他們的自信在對話中逐漸確立并得到升華。在學(xué)習(xí)《屈辱的歲月》一課時，談到了林則徐虎門銷煙的經(jīng)過。忽然有位同學(xué)提出疑問：?老師，林則徐的虎門銷煙會不會污染環(huán)境??我看見許多同學(xué)的眼神都有些疑慮。同學(xué)們開始各抒己見：?我覺得會有影響。因為在海里銷煙后，海水肯定會被污染的。要是在現(xiàn)在肯定不允許他這么做!? ?不對，那時候的人素質(zhì)不高，還沒有環(huán)保觀念，所以我們不能指責(zé)他。而且據(jù)說當(dāng)年林則徐采用的方法還是很科學(xué)的銷煙，而不是燒煙。??我覺得銷煙與環(huán)保都重要。但是，你得看當(dāng)時的情況。銷煙是關(guān)系國家命運(yùn)的大問題，國家都要被別人滅了，談環(huán)保還有意義嗎???對啊，有國才有家，有家才有我。?……課堂教學(xué)中學(xué)生所說的答案，是他們在有限的時間內(nèi)對已有知識與經(jīng)驗的表達(dá)。教師應(yīng)善于在他們的答案中尋找到合理的成分，要做到包容。

四、即時捕捉 價值引領(lǐng) 從而“生而能成”

引導(dǎo)學(xué)生做一個負(fù)責(zé)任的公民，是教學(xué)的價值追求，更是課堂教學(xué)的靈魂所在。學(xué)習(xí)不僅僅是知識的積累過程，也是對生活感悟的過程，更是一個對情感、態(tài)度、價值觀構(gòu)建和生成的過程。

在課堂教學(xué)中，經(jīng)常不經(jīng)意地會出現(xiàn)一些生成的亮點。其實，這些亮點都是學(xué)生的頓悟、靈感的萌發(fā)、瞬間的創(chuàng)造，而這些精彩的亮點往往會稍縱即逝，這就需要教師憑借自己的教育智慧來處理課堂即時生成的信息。把課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗想連接，引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中認(rèn)同并生成正確的價值取向。如在上人教版七下《歷史與社會》第七單元第二課?義務(wù)：在規(guī)則中履行?時，讓學(xué)生回答?彼爾和他媽媽的賬單中你發(fā)現(xiàn)了什么？?，有一個學(xué)生這樣回答：我認(rèn)為彼爾的媽媽是大人，應(yīng)該做家務(wù)的，彼爾還是小孩，本來就不用做家務(wù)的。在我家里，所有家務(wù)都是我媽做的，有時候媽媽叫我?guī)退I醬油，我也是要媽媽付錢給我的，現(xiàn)在社會上做什么都講錢，彼爾付出了勞動就應(yīng)該得到報酬。怎么辦？如果當(dāng)即批評指正很可能會挫傷這個學(xué)生的積極性和講真話的熱情。那么以后的課堂就只有老師的空洞說教了。于是，我面對全班同學(xué)說道：?剛才那位同學(xué)說‘媽媽是大人，彼爾還是小孩，而且，現(xiàn)在社會上做什么都是要講錢的。’聽起來好像蠻有道理，不知大家是否另有高見？我們舉行現(xiàn)場辯論賽，認(rèn)為彼爾太不懂事的為正方，覺得彼爾沒什么不對的為反方?。正方獲勝，認(rèn)為?父母主要有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女主要有護(hù)助父母的義務(wù)；作為子女，應(yīng)該幫助父母做一些力所能及的事，自主認(rèn)識到不同的社會身份應(yīng)履行的不同義務(wù)?。學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西，只有與豐富的社會實踐相聯(lián)系，才能生成鮮活的東西，知識才變得豐富深刻。

新課標(biāo)下的歷史與社會不應(yīng)只是教師手中一成不變的材料，應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，在生成中走向完善。具體而言，我們在預(yù)設(shè)計時不妨“簡單”一些、開放一些，為課堂生成留下足夠的空間；而在實施教學(xué)時，應(yīng)用正確的教學(xué)方式，及時捕捉課堂上的生成性資源；要敢于因勢利導(dǎo)、打破計劃，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)然，千里良駒也有失蹄，再高明、再經(jīng)驗豐富、知識淵博的老師，有時對應(yīng)于瞬息萬變的課堂，也難免會出偏差，這就需要我們不斷反思，積淀智慧，用心捕捉和篩選學(xué)習(xí)活動中反饋出來的生動情景和鮮活的課程資源，有效利用生成性教學(xué)資源，實現(xiàn)課堂教學(xué)的多姿多彩。我們的課堂也將充滿生命的氣息與情趣，充滿著創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組 歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn) 北京師范大學(xué)出版社，2002 [2]鐘啟泉 崔 允 張 華等 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀 上海：華東師范大學(xué)出版社，2001 [3]趙杏花 構(gòu)建預(yù)設(shè)目標(biāo)與生成性目標(biāo)辯證統(tǒng)一的教學(xué)有效課堂 科學(xué)教育，2008 [4]葉瀾 《讓課堂煥發(fā)出生命的活力》教育科學(xué)出版社 2000年10月

[5]張娟《應(yīng)重視歷史課堂教學(xué)中的動態(tài)生成問題》 中學(xué)歷史教學(xué)參考 2006年6月

第三篇：心有多大教室就有多大

心有多大，教室就有多大

四川 謝 云

一個修禪者問無德禪師：“人人都有一顆心，為什么卻有心量大小的區(qū)別？”

禪師沒有直接回答他，而是說：“請你閉上眼睛，在心中默想構(gòu)建一座城池。”

修禪者依言閉目冥思，在心中構(gòu)建了一座城池。

禪師接著又說：“請你再閉上眼睛，在心中默想構(gòu)造一根毫毛。”

修禪者又在心中默造了一根毫毛。

禪師問：“你在構(gòu)建城池時，是用你一個人的心，還是借用了別人的心來建造？”

修禪者答：“用我自己的心。”

禪師又問：“你在造毫毛時，是用了你全部的心，還是只用了一部分的心？”

修禪者答：“用了全部的心。”

禪師說：“建造一座龐大的城池，只需要一顆心；構(gòu)建一根小小的毫毛，仍是用同一顆心。由此可見，人心是能大能小的啊。”

在漢語里，“心”既有實指，也有虛指。實指的，當(dāng)然是心臟，拳頭大的物什，在人體里沒多大份量，但它對人的重要程度，無須多說。它是肉體生命的“動力源”。一度時期，人的生死，都?xì)w結(jié)于它。心臟停止跳動，一般說來，也就宣告了一個生命的結(jié)束。當(dāng)然，現(xiàn)在不這樣說了。現(xiàn)在說：腦死亡。腦死亡才是真的死亡。

心的虛指，當(dāng)然是心靈。心靈對人也重要，甚至更重要。它是精神靈魂的“啟輝器”。“心死”一詞，雖也指心臟的死寂，停止跳動，但更多是指心靈的枯槁和衰竭。莊子云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”不管是事業(yè)還是生活，只要你是有心人，一切都將生機(jī)勃勃。有心就有境，好心境便構(gòu)成人生的好風(fēng)景。

禪宗特別重視“心”──不是心臟，而是心靈。對內(nèi)心的探尋、追問，是修禪者的重要內(nèi)容。初心、本心，安心，定心，放心，平常心，明凈心，乃至“禪心”。如此多的心，其實都指“自心”，所謂的修禪，就是對“自心”的覺悟和自醒。日本的榮西禪師，曾兩度入宋習(xí)禪，也是傳禪日本的第一人。在《興禪護(hù)國論》里，他曾如此感嘆：

“大哉，心也。天之高，不可極也，而心出于天上。地之厚，不可測也，而心出于地下。日月之光，不可逾也，而心出于日月光明之表。大千沙界，不可窮也，而心出于大千沙界之外。其大虛乎，其元氣乎，心則包大虛，孕元氣者也。天地待我而覆載，日月待我而運(yùn)行，四時待我而變化，萬物待我而發(fā)生。大哉，心也！”

就是說，人心，是廣大無邊的。天覆地載，春夏秋冬，森羅萬象，都可容納于心。大千世界之外我們?nèi)ゲ涣耍切哪苋ィ\八極，游萬仞；前生、來世我們到不了，但是心能到，隨心思，任心欲。所以，榮西禪師一再感嘆“大哉，心也！”

在這則故事里，修禪者所問的“心量”，可以理解為心的容量──它既可容納毫毛，也可建造城池，所以禪師的回答是“人心是能大能小的”。

曾有武士問白隱禪師：“天堂和地獄有什么區(qū)別？”白隱看看對方，笑著說：“就憑你這粗魯之人也配向我問道？”武士大怒，抽劍欲砍白隱：“看我宰了你！”白隱笑著說：“看，地獄之門打開了！”武士猛然一驚，若有所悟，連忙丟劍跪拜：“多謝師傅指點，請原諒我的魯莽。”白隱微微說道：“看，天堂之門打開了。”

這正是佛家所言的“境由心造”，天堂、地獄都在我們心里，在我們的一念之間：一念向善就是天堂，一念不善就是地獄。《楞嚴(yán)經(jīng)》中的“心生種種法生，心滅種種法滅”，說的正是此理。正所謂：一念起，萬水千山，一念滅，滄海桑田。

教育是心靈的事業(yè)，教育行為的最終完成，得仰賴心與心的交流、互動，教育的根本動力，在于人的內(nèi)在心靈。因此需要將心比心，以心換心，需要口傳心授，心心相印。所以，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

一直覺得，以當(dāng)今教師的學(xué)歷狀況，誰都可以愉快勝任中小學(xué)教育──所有知識都學(xué)過的，很多教材都用過的，以大學(xué)階段的培養(yǎng)，和職后的培訓(xùn)，所謂的方法、技巧，要不了多少時間就能熟練掌握。不過，教育是可深可淺的事，像這樣淺嘗輒止，大約可算是“匠”，倘要更深一層，則需用特別的用“心”。

教室是學(xué)生求知學(xué)習(xí)的地方，也是教師耕耘播種的場所。從春到夏，歷秋復(fù)冬，年復(fù)年，月復(fù)月，日復(fù)日，從青春年少至兩鬢霜染，我們可曾想過，自己朝夕廝守的這間教室，到底有多大？能夠有多大？我們的教室究竟有多大？

讀《第56號教室的奇跡》時，這些問題一直躍然于心。實在說，我一向不相信所謂的教育奇跡──教育是緩慢的，沉穩(wěn)的，甚至是日常的、平淡的，哪能動輒就發(fā)生變革，創(chuàng)造奇跡？但是看到雷夫和他的學(xué)生，我相信了奇跡存在的可能：那些來自移民家庭、大多貧困的孩子，似乎注定將平凡一生的孩子，因為他的愛心與智慧，取得了不凡成績──英語并非他們的母語，卻能考到全美TOP5%；很多孩子由此進(jìn)入哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)就讀。

尤為重要的是，他教給孩子們一生受用的人格和信念。他提出了學(xué)生發(fā)展的道德六階段：“我不想惹麻煩”、“我想要獎賞”、“我想取悅別人”、“我要遵守規(guī)則”、“我能體貼別人”、“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖”，引領(lǐng)孩子形成自己的行為準(zhǔn)則，發(fā)自內(nèi)心地做事。他奉行“讀萬卷書，行萬里路”的教育策略，既引導(dǎo)孩子閱讀經(jīng)典名著，排練莎翁戲劇，又經(jīng)常帶孩子出游，在游歷中增長識見，養(yǎng)成良好的行為舉止。

他在同一所學(xué)校的同一間教室，年復(fù)一年地教同一個年齡段的學(xué)生，長達(dá)20多年，即使在赫然成名后，他仍然堅守在那里。他對教育和學(xué)生，有著信徒般的虔誠、母親般的慈愛，他有智慧，也有力量，他以自己的行動，創(chuàng)造出了奇跡，在一間教室那樣小的空間里。

正如尹建莉在序中所說：“是什么決定了教室的尺度──教師。教師的面貌決定了教室的內(nèi)容；教師的氣度決定了教室的容量。”是的，決定教室容量的，不是刻意的好壞，設(shè)備的質(zhì)量，而是誰置身教室里，誰站在講臺上！“一間教室能帶給學(xué)生什么，取決于教室桌椅之外的空間流動著什么。”尹建莉說，“相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘，有的顯得很大，讓人覺得有無限伸展的可能。”

我想，“教室桌椅之外的空間流動著”的，應(yīng)該就是教師的態(tài)度、道德、智慧，以及由他而引發(fā)的學(xué)生們的態(tài)度、道德、與智慧的總和。如果空白處流動的，僅是知識，是機(jī)械的傳授，冷漠的規(guī)矩，是懲罰和害怕，這間教室就是狹小的；如果空白處流動的，是智慧，是彼此的交流碰撞，是信任、尊重和賞識，是愛和激情，是濃濃的興趣和不竭的動力，這間教室就是寬廣無垠的。

江州刺史李渤曾問歸宗智常禪師：“佛教中所言‘須彌納芥子’，這話我信；但是‘芥子納須彌’，大概是一句妄語吧？”禪師反問李渤：“聽說您讀了萬卷書籍，是真的嗎？”李渤說：“當(dāng)然是真的。”禪師說：“你從頭頂?shù)侥_跟之間的那顆心，不過像椰子那么大小，請問你所讀過的萬卷書放到什么地方的呢？”李渤聽了，只能低頭嘆服。

須彌山，至高至大，芥菜籽，至微至小。但是，正如椰子大小的心臟能夠容納萬卷書籍，微小的芥菜籽亦能容納高大的須彌山──奧妙只在于“心”。正如一滴水珠，雖然微小，卻能反映整個世界，心也一樣：心有多大，舞臺就有多大，心有多大，世界就有多大。

區(qū)內(nèi)的一所學(xué)校，最近幾年冒了出來，因為教學(xué)質(zhì)量好，考試成績好。前段時間便聽說，他們的一年級，已提前一個多月結(jié)束新課。問：剩下的時間做什么？“復(fù)習(xí)嘛。”仿佛笑我白癡。一年級有什么可以復(fù)習(xí)的？反復(fù)做題，各種各樣的試卷。

“低于班平均成績的，打手板兒。”據(jù)說，這是老師的宣言。班平均成績也不高，98分。其中一個孩子，對他媽媽說：“考試那天提醒我，我不去參加。”剛進(jìn)學(xué)校的一年級孩子啊，已經(jīng)如此厭學(xué)、怕學(xué)，在未來的十多年里，我們還能期望他能怎樣地?zé)釔郏?/p>

在這樣的教師那里，教室能有多大？學(xué)生的空間能有多大？我敢肯定，最多，就是一張試卷那么大，甚至，就一本書那樣大！在這樣的教室里，學(xué)生能有什么樣的未來發(fā)展？

我所知道的，還有一位老師。她讓學(xué)生用“希望”造句時，孩子們造的大多是：“我希望天天看到X老師。”“我希望不要放假，天天上課。”“我希望天天都上語文課。”那個老師，也沒有什么特別的招數(shù)，不過就是讓他們有更多玩耍的時間，自由閱讀的時間，甚至利用上課時間，組織他們讀繪本，看電影。

“少上一兩節(jié)語文課，關(guān)系不大，但是能給他們展現(xiàn)更廣闊的世界，讓他們看到更豐富的美好，影響很非常深遠(yuǎn)。”那位老師深有感觸地說。

教育在今天，有著許多困難和困惑。比如說，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾、短期效益與長遠(yuǎn)效益的糾結(jié)、理論上重視與實際上輕視的差距，如此等等，都讓有良知的教師憂心、揪心乃至痛心。很多時候，我們知道教育的本質(zhì)和目的，愿意遵循教育的規(guī)律，但我們不得不關(guān)注學(xué)生眼前的成績，關(guān)注學(xué)校的排名，關(guān)注出勤情況、教學(xué)數(shù)據(jù)。我們不得不按部就班，執(zhí)行那些不得不執(zhí)行的指示和命令。因為，要求就是如此，現(xiàn)實就是如此。

但是，我們也必須明白：教育不能不關(guān)注現(xiàn)實，教育也不能只關(guān)注現(xiàn)實。教育是面向未來的事業(yè)，應(yīng)該有超乎于現(xiàn)實的理想成份在；作為教師，在關(guān)注學(xué)生的今天時，更應(yīng)考慮他們未來的發(fā)展，應(yīng)該考慮，我們究竟能給他們什么樣的值得一生珍藏的東西。

在這個問題上，作為教師，除用心外，還需要有信心，有雄心，甚至有野心，有廣大、開放的雄闊之心──心是能大能小的，可以只用心于構(gòu)造一根纖細(xì)的毫毛，也可以用心于創(chuàng)造一座龐大的城池。教師的心，也是如此：教師的心有多大，教室就有多大；教師的心有多大，學(xué)生的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造空間，就有多大。

是的，我們也許不能奢望教育解決一切，但至少可以通過我們自己的努力，讓學(xué)生的世界更大些，更寬廣些，讓他們的生活更豐富些，更鮮亮些──每個人的潛力都是無窮的，只要用心挖掘，就能創(chuàng)造出“奇跡”。而好的教師，就是教室奇跡的創(chuàng)造者！

第四篇：心有多大,教室就有多大

心又多大, 教室就有多大

--------讀《一間可以長大的教室》有感

河南省 濮陽市油田十中

徐迪

利用五一休息的時間,我認(rèn)真拜讀了“海門新教育研究中心”編寫的《一間可以長大的教室》。從中感悟著完美的內(nèi)涵,品味著完美的感動。我在思考，教室是什么？對老師來說，教室就是我們的陣地，是引導(dǎo)我們實現(xiàn)理想的地方，是決定每一個教師生命故事平庸還是精彩的舞臺。通過學(xué)習(xí),使我的心靈又一次得到了洗禮，作為老師的我們,責(zé)任重大啊!我認(rèn)為，作為一名教師

首先要熱愛自己的教育事業(yè)

書中說：“教室是一幅扁擔(dān)，一頭挑著課程，一頭挑著生命。” 既然我們做出了當(dāng)老師的選擇，一生就將于孩子們相依為命。所以，我們老師的陣地就是教室，我們要愛學(xué)生，要守住這間教室，讓生命在這間教室里面開花。

自從方校長來到我們學(xué)校這兩年,學(xué)校發(fā)生了很大的變化: 校園的文化墻陶冶著師生；論語墻熏陶著師生；樓道的走廊里，國學(xué)經(jīng)典無處不在，整個校園學(xué)習(xí)氛圍濃厚。

“三思”教學(xué)的改革，使我們改變了滿堂灌的舊式教學(xué)模式，學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的積極性加強(qiáng)了，教學(xué)效率大大的提高。誠信活動的開展，遍布全校，每個同學(xué)，每位老師都在講誠信。校園里，看不見一片廢紙；同學(xué)間，聽不到一句臟話。大家互相學(xué)習(xí)，互相幫助。同學(xué)們在誠信活動中，積極參加義工活動，爭當(dāng)優(yōu)秀義工，積極參與星

級標(biāo)兵的評選。整個校園是那樣地和諧。

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),誠信教育的開展，“三思”教學(xué)活動的深入，學(xué)生的能力提高了，老師們的工作積極了。我們沒有了職業(yè)倦怠，在這間不大的教室里，我們的理想正在逐漸實現(xiàn)。

通過讀這本書，再聯(lián)系到我們近段時間的開展的一系列活動，使我明白了教室不只是知識的灌輸?shù)兀€應(yīng)該是一個經(jīng)典世界的熏陶場、磁性場，是孩子們的另外一個家，是師生共同生活棲居的家園。

只有真正地去熱愛教育事業(yè)，相信我們每一個人都能從中找到無盡的快樂，并在快樂中有所作為。

其次,要對我們的學(xué)生充滿愛心.書中有這樣一句話：“過一種幸福完整的教育生活”首先要愛自己的教育對象、關(guān)注自己的教育對象。要關(guān)注到教室里的每一個孩子、每一個角落，特別是要關(guān)注已經(jīng)被家長放棄的孩子，守住每個孩子的心靈。真正愛孩子，才會真正的愛教育。愛教育，才會在教育生活里找到幸福，才會在教室里找到幸福。

有愛心的教室會把你的教室越變越大。作為一名教育工作者，應(yīng)該有一份教育的愛的情懷，用愛心春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心靈.我們班現(xiàn)在有70個孩子，每每看著那一個個燦爛的笑容，我都會生出一個念想:多可愛的孩子呀！只要是種子，他就會發(fā)芽，就會開花結(jié)果。我絕不拋棄、不放棄每一個孩子。像我班XX同學(xué)，是二年級下學(xué)期轉(zhuǎn)來的一個學(xué)生，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，甚至都不知道什么是上課，隨意性特別強(qiáng)。上課說話、搗亂同桌、家庭作業(yè)不完成；課下

和同學(xué)打架、還多次拿別人的東西。由于他的搗亂，其他副科老師經(jīng)常找我告狀。那個時候，我的心里有一種別樣的想法:要是他沒有轉(zhuǎn)來該有多好哇…… 可是，方校長在給我們開會時說，孩子都是一樣的，班上本沒有學(xué)困生，只是由于老師的不關(guān)注，上課時沒有做好督促者和幫助者，造成了學(xué)困生。所以學(xué)困生都是老師造成的。

我細(xì)想想認(rèn)為校長說的有一定的道理。他有這么多不好的習(xí)慣，雖然是在別的學(xué)校造成的，但是，現(xiàn)在來到了你的班里，你就有責(zé)任改變他。于是，我改變以往的做法，用欣賞的眼光來時時注意他，用愛心來感化他，隨時發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點：我發(fā)現(xiàn)他雖然上課好說話，但是，偶然間的聽課狀態(tài)還是很好的，只要他認(rèn)真聽課了，就會積極舉手回答問題。所以，上課時，我只要看到他舉手，就會點他發(fā)言，把信任的眼光送給他，同時表揚(yáng)激勵他。我也跟課認(rèn)老師說，上課要多關(guān)注他一點，又借助學(xué)校開展的誠信活動來教育、感化他。

通過一段時間，我看到了他的變化：首先是不和同學(xué)打架了，并且積極參加義工活動，主動幫助同學(xué)打掃清潔區(qū)。課堂紀(jì)律也好多了，再也沒有拿過同學(xué)的東西，甚至，撿到5元錢還親自上交德育處呢。

還有學(xué)生XX，她媽媽說她5歲才會說話，讓老師別給她要求那么高。由于家長溺愛，導(dǎo)致孩子極懶。該背誦的不背誦，該寫的，不完成，成績極差，孩子也沒有了自信。我有時想，她媽媽還不多管呢，我何必要去管呢，真想放棄她。可是，老師的責(zé)任、我的良心不允許我這樣做。于是，我主動接近她，給她耐心地講解她學(xué)不會的知識，又另外給她布置特別作業(yè)。在小組合作活動中，我讓同桌幫助她等等,就這樣，她覺得我沒有看不起她，每次見到我，都要主動和我打招呼，學(xué)習(xí)成績也比原來進(jìn)步了。看著她的改變，她的媽媽特別感謝我。

朱永新教授說：“最好的風(fēng)景在教室。” 我始終堅信，是種子，就會發(fā)芽開花。只有心中有學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子來愛，去培養(yǎng)、呵護(hù)，用自己的一顆愛心，用自己的實際行動對教室的“獨特風(fēng)景”加以引領(lǐng)，必將幫助孩子健康快樂的成長！“誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教育孩子。”所以心有多大，有愛心的教室就有多大。

第三,要加強(qiáng)學(xué)習(xí), 不斷給自己充電。

作為教師，如果我們只為了應(yīng)付和完成我們的教學(xué)任務(wù)，很難有成就感。日復(fù)一日的重復(fù)著我們的工作，將會產(chǎn)生疲倦和厭倦感，造成職業(yè)倦怠，這樣的生活很難有充實感，更難有幸福感。只有我們不斷的學(xué)習(xí)、充電，不斷的充實自己、提高自己，我們才能感到職業(yè)的幸福感。

學(xué)校要求我們做“雙發(fā)展老師”，所以，我們要學(xué)而時習(xí)之，緊跟學(xué)校的步伐，積極參加學(xué)習(xí)。學(xué)校周四學(xué)習(xí)日，我從來沒有請過假，在學(xué)習(xí)時，我認(rèn)真做筆記，學(xué)后寫心得。近段時間“微觀八條”的學(xué)習(xí)和討論，我積極參與，認(rèn)真對待，撰寫心得。通過學(xué)習(xí)討論，他人好的建議和方法，再在課堂中一一對照來實踐。看是否做到了微觀到位，如果覺得這節(jié)課的哪一條沒有到位，下一節(jié)課我定會在這方面注意，整改，時時定格“三思”課堂。

我還常趁著閑暇時間，多看書，像李鎮(zhèn)西的《班主任工作》，魏

書生的《班級工作論壇》，還有業(yè)務(wù)方面的一些書籍，《小學(xué)語文教學(xué)》《輔導(dǎo)員雜志》等，時時在給自己充電。因為，我知道不論你的人生航向駛向何方，如果多于書接觸，多于書親近，就可以擴(kuò)展你的視野，使你的人生厚度增高，使你的心胸更為寬闊，那么你的教室的空間就會相應(yīng)增大。

書中說：“教室雖小，心的世界卻很大，教室很矮，夢想的天空卻很高。”在這間增大的教室里，我們學(xué)生的心也增大了。他們利用課余時間，自編誠信童話劇，誠信考試小品，誠信三句半來表演；又在這間增大的教室里，他們商討如何走出校園，走向社會。利用星期天，參加“恩來愛心社”義賣報紙活動，在社區(qū)開展講誠信故事比賽，到公園里開展義工活動，撿拾垃圾，保護(hù)環(huán)境，到田野里，感受大自然的美景，摘取豐收的喜悅。這正印證了"心又多大,教室就有多大.”

締造一個完美教室，意味著師生共同穿越一門門課程；締造一個完美教室，意味著師生共同攜手盡情展示。讓孩子健康快樂的在這間教室里成長吧！讓這一間間教室不斷成長，讓教室成為人人向往的地方吧。謝謝！

第五篇：心有多大世界就有多大的勵志文章

心是什么？是理想、追求、抱負(fù)、胸襟、視野和境界。有一等胸襟者，才能成就一等大業(yè)；有大境界者，才能建立豐功偉業(yè)。

很多時候，我們?nèi)プ鲆患拢３Ｈ鄙俚牟皇侵R和能力，而是胸襟、視野和境界。

心像針眼一樣小的人，做起事來，常常挑三揀

四、拈輕怕重、斤斤計較、患得患失，他們整日忙忙碌碌，最終卻碌碌無為；心像大海一樣寬廣的人，盡管有時從事的是最平凡的工作，但他們從來不怨天尤人、自暴自棄，而是任勞任怨、埋頭苦干、無私奉獻(xiàn)、不計得失，在平凡的崗位上卻創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。

知識缺乏，可以去汲取、去豐富；能力低下，可以去訓(xùn)練、去強(qiáng)化。唯有擴(kuò)大胸襟、拓寬視野、升華境界不是一件容易的事。它需要不斷地學(xué)習(xí)、自省、淬火、修煉和砥礪。做人、做事有了境界，就會成為仁者、智者。既仁又智，當(dāng)天下無敵。

當(dāng)心變大時，我們就多了一對眼睛、一雙手、一副耳朵。眼望不到的景物，心可以感受到；手夠不著的東西，心可以觸摸到；耳聽不見的聲音，心可以聆聽到。用心做事，可以明辨是非、洞察秋毫；用心做事，可以匠心獨運(yùn)、巧生于內(nèi)；用心做事，可以八面來風(fēng)、生定慧根。世上千事萬事，唯有用心做事，才能把事情做大做好、做精做妙。

我們很難成為偉人，但可以擁有偉人一樣的胸襟。我們不可能干出驚天動地的大事，但可以用大境界的心態(tài)去做平凡的小事。

不要把心放在手掌上、眼皮下，要把心放在高山之巔、大海之上。置心于山巔，就會“山高我為峰”，“一覽眾山小”，飽覽無數(shù)精彩迷人的風(fēng)景；置心于大海，就會“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”，勇立潮頭，盡顯英雄本色。

心有多大，舞臺就有多大；心有多大，世界就有多大。