第一篇：紙上談兵哲理故事

戰國時，趙國有兩位非常有名的將軍，一個就是老將廉頗，另一個就是大將趙奢。趙奢有一個兒子名叫趙括。

趙括從小熟讀兵法，談起用兵之策滔滔不絕，有時候和他父親討論兵法、陣法，就連趙奢也對答不上，因此趙括十分自大，認為天下沒有人可以與他匹敵。

但是趙奢十分了解自己的兒子，從來沒有認為兒子是一個大將之材，也從來沒有贊揚過兒子一句，并且常常擔心地說：“將來國家不叫趙括帶兵就罷了。如果叫他帶兵打仗，那么趙國的萬里江山將不復存在，葬送趙國的一定是他。”

公元前262年，秦軍大舉進攻趙國，兩軍在長平對壘，戰云密布。當時趙奢已死，藺相如重病，趙國只好派老將廉頗坐陣。

初戰幾次，趙軍稍有失利。但是廉頗畢竟是在沙場上拼搏多年，經驗老到，他看到首戰失利，于是就改變了戰略，堅壁不出。

于是趙軍與秦軍的戰爭拖了三年，秦軍的糧草供應日漸困難，卻仍然拿不下趙國一寸土地，秦國軍士們心里都非常焦急，并且由于長時間地背井離鄉，都歸心似箭。將領們害怕再這樣下去，軍心將散，銳氣將盡，那時侯，恐怕要攻下趙國只能是做夢了，這三年的時間和心血算是白白浪費了，于是主將就召集眾將和謀士商議。

一謀士對秦軍主將說道：“我聽說，大將趙奢有個兒子叫趙括，此人自幼熟讀兵法，只可惜從未歷經戰場，只懂得紙上談兵，沒什么才能。如果，我們派人到趙國境內散播謠言，使趙國撤掉大將廉頗，換成趙括，那我們就勝券在握了。”

于是，秦軍主將便派遣間諜潛入趙國散布流言說：“秦軍誰都不怕，就怕趙奢之子趙括擔任大將。”

謠言傳入宮廷，趙孝成王正為戰事毫無進展而愁眉不展，便準備起用趙括。藺相如在病中聽說，連忙勸諫趙王切勿委趙括以重任，甚至趙括母親也上書趙王，告訴他趙括只會空談，難勝重任。但趙王固執不聽，果然撤回廉頗，任命趙括做了大將。

趙括一到前線，立刻擺出一副整軍經武的架式，改變了戰略，撤換了不少將官，一時間弄得軍心惶惶，人心渙散。秦將白起探明這些情況，深夜派出一支奇兵偷襲趙營，隨后佯裝敗走，趁機切斷了趙軍的糧道。趙括不知秦兵敗退有詐，揮師追趕，只聽一聲鑼鼓，斜刺里殺出一標秦軍，把趙軍攔腰切成兩半。就這樣，趙軍被圍困40多天，樹皮草根都吃光了，軍心大亂。

趙括眼看熬下去也是活活餓死，便率軍突圍。但見旌旗蔽野，秦軍四面掩殺過來，趙括被亂箭射死，40萬兵將全軍覆沒。接著，秦軍包圍了趙國首都邯鄲。后因魏國信陵君率軍相救，趙國才沒有亡國。

人生哲理：單純地追求熟悉理論知識卻不加以實踐，是不能成功的，甚至會帶來嚴重的后果。

第二篇：紙上談兵故事

紙上談兵故事：

戰國時，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時候，就讀過不少兵書，常常在人們面前談論作戰用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。很多人認為他很有才能，但是他父親卻認為他夸夸其談，不能承擔重任。

有一次，秦國進攻趙國。趙國大將廉頗采用了修筑壁壘堅守的方法。后來，趙王聽信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，死搬兵書上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰的計劃。秦將白起聽到這個消息，非常高興，便用計先截斷了趙軍的運糧后路，然后把趙軍團團包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬趙軍一下子盡被殲滅。出自《史記》

應該記住我們事業需要手而嘴-童第周

凡事都要腳踏實地地去工作馳于空想鶩于虛聲惟求真態度作踏實工夫此態度求學則真理明此態度作事則功業--李大釗

切都靠張嘴來做而絲毫實干人虛偽和假仁假義--德謨克利特

紙上得來終覺淺絕知此事要躬行--陸游

玉經磨多成器，劍拔沉埋便倚天。——王定保 丈夫貴不撓，成敗何足論。——陸游 精感石沒羽，豈云憚險艱。——李白

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——佚名 功名多向窮中立，禍患常從巧處生。——陸游

1849次拒絕美國，一位窮困潦倒的年輕人，即使身上全部的錢都加起來都不夠買一件像樣的西服的時候，仍全心全意地堅持著心中的夢想。他想做演員，拍電影，當明星。當時，好萊烏有500家電影公司，他根據自己的路線與排列好的名單順序，帶著自己寫好的，量身訂做好劇本前去——拜訪。但第一遍下來，所有的500家電影公司沒有一家愿意聘用他。面對百分之百的拒絕，這位年輕人沒有灰心，重最后一家被拒絕的電影公司出事之后，他又回去一次從第一家開始，繼續他的第二輪拜訪。在第二輪的拜訪中，他仍遭到了500次的拒絕。第三輪的拜訪結束仍與第二次相同。這位年輕人咬牙開始他的第四次行動。當他拜訪完第349家后，第350家電影公司的老板破天荒地答應他留下劇本先看一看。幾天后，年輕人獲得通知，請他前去詳細商談。在這次商談中，這家公司決定投資開拍這部電影，并請這位年輕人擔任男主角。這部電影名叫《洛奇》。這位年輕人叫席維斯史泰龍。翻開任何一部電影史，這部叫《洛奇》的電影與這個日后紅遍全世界的巨星都榜上有名。你有勇氣迎接1849次拒絕嗎？你經歷過1849次拒絕嗎？如果沒有，就不要說：好運為何不在我身上降落！2.迪斯尼的老鼠

一個年僅21歲的小畫家，懷揣僅有的40美元，從家鄉提著裝有襯衫、內衣以及繪畫材料的皮箱來到堪薩斯城。

他經歷了多次的失敗，幾乎一無所有。因無錢交房租，只好借用一家廢棄的車庫作為畫室，每天夜里都會聽到老鼠“吱吱”的叫聲。一天，他昏沉沉地抬起頭，看見幽暗的燈光下有一雙亮晶晶的小眼睛在閃動。他沒有捕殺這只小精靈，磨難已使他具有藝術家悲世憫人的情懷。往后的日子里，他與這只小老鼠朝夕相處，經常會在黑暗中你看著我，我看著你。艱難的歲月中，他們仿佛建立了一種默契和友誼。不久，他離開了堪薩斯城，云好萊塢制作一部卡通片。然而，他設計的卡通形象一一被否決了，他再次品嘗了失敗的滋味。他窮得身無分文，多少個不眠之夜，他在黑暗中苦苦思索，甚至懷疑起自己的天賦。突然，他想起了那雙亮晶晶的小眼睛！靈感像一道電光在黑夜里閃現了：小老鼠！就畫那只可愛的小老鼠！全世界兒童所喜愛的卡通形象——米老鼠就這樣誕生了。他就是大名鼎鼎的沃爾特 迪斯尼。從此以后，他憑借著自己的才干和靈感，一步步筑起了迪斯尼大廈。上蒼給他的并不多，只給了他一只小老鼠，然而他“抓”住了。對沃爾特 迪斯尼來說，這只小老鼠價值千萬。

3.僅有的兩次成功

1832年的美國，有一個人和大家一塊兒失業了。他很傷心，但他下決心改行從政。他參加州議員競選，結果競選失敗了。他著手開辦自已的企業，可是，不到一年，這家企業倒閉了。此后幾年里，他不得不為償還債務而到處奔波。他再次參加競選州議員，這一次他當選了，他內心升起一絲希望，認定生活有了轉機。1851年，他與一位美麗的姑娘訂婚。沒料到，離結婚日期還有幾個月的時候，未婚妻不幸去世，他心灰意冷，數月臥床不起。第二年，他決定競選美國國會議員，結果仍然名落孫山。但他沒有放棄，而是問自己：“失敗了，接下去該怎么做才能獲得成功?”1856年，他再度競選國會議員，他認為自己爭取作為國會議員的表現是出色的，相信選民會選舉他，但還是落選了。為了掙回競選中花銷的一大筆錢，他向州政府申請擔任本州的土地官員。州政府退回了他的申請報告，上面的批文是：“本州的土地官員要求具有卓越的才能，超常的智慧。”接二連三的失敗并未使他氣餒。過了兩年，他再次競選美國參議員，仍然遭到失敗。在他一生經歷的十一次重大事件中，只成功了兩次，其他都是以失敗告終，可他始終沒有停止追求。1860年，他終于當選為美國總統。他就是至今仍讓美國人深深懷念的亞伯拉罕·林肯。

165.君不見長松臥壑因風霜，時來屹立扶是堂。——陸游 166.窮當志益堅。——歐陽修

167.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——馮夢龍

172.古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾 173.千倉萬箱非一耕所得，干天之木非旬日所長。——葛洪 174.精神經百煉，鋒銳堅不挫。——劉過 ●行動知識特有實(托·富勒)●偉大思想只有付諸行動才能成壯舉(威·赫茲里特)●我曾經聽過句給青年忠告:永遠做敢做事情(愛獻生)●每人都本能地感覺所有美麗情感加起也比上值得敬佩舉動(詹·拉·洛威爾)

當韓寒去辦公室辦理退學手續的時候，老師們問他，你不念書了，將來靠什么生活，年少的韓寒天真的說：靠我的稿費啊。老師們全笑了。馬云去肯德基應聘，他落選了。馬云跟大老板們講了什么叫電子商務，大老板們得出個結論，這是個騙子。

謝霆鋒15歲的時候，父母離了婚，他獨自一人去日本學習音樂，只有一把吉他，有時候上晚課回住的地方晚了，就抱著吉他在街上睡。當時只有1米83的艾弗森第一次走進職業籃球場的時候，那些人告訴他，你最終的目標就是每場得10分和5次助攻，因為你太矮了，永遠不可能主宰 這里。

北京，張國立帶著鄧婕在地下室睡門板的時候，兩個人都覺得，北漂時能有個伴，真是莫大的幸福。

有一天，樸樹的媽媽非常難為的問他，你要不要去飯店端個盤子？樸樹這才意識到，自己已經在家里白吃白喝很久了。

俞敏洪連續考了3年大學，不干農活不打工不賺錢，村里人誰見了都笑話，并且最關鍵的，他在第3次努力的時候，仍然不知道自己能否考的上。那一年，郭德綱餓的實在沒招了，用BB機換了兩個饅頭。

余華把小說投遍了全國各個大小刊物，緊接著，接到了來自全國各地的退稿信。但他沒有放棄，他繼 續寫，繼續投，緊接著他又接二連三的遭到退稿。

艾米納姆在學校里常常受人欺負，最艱難的是，他是生活在黑人區的一個白人，一天放學回家，他看到一具無名尸體躺在自家門前。

有人對年輕的李宗盛說，你那么丑，也沒什么天賦，怎么能唱歌呢？ 林書豪在NBA四處流浪，連續被幾家俱樂部橫掃出門。艾薇兒在15歲抱著吉他獨自離家出走，隨著音樂流浪。

崔永元第一次主持節目的時候，才主持了一會，身后傳來一個聲音，這孫子是誰? 自從吳宗憲給了一個工作機會后，周杰倫終于不用去餐廳里刷盤子了，于是他寫了一些歌，但是沒有一個歌手肯唱他寫的那些玩意。

Lady Gaga在面試的時候，音樂評委說：你的歌聲太戲劇性又有流行的風格，沒法分類，你另謀高就吧。

柳傳志拿著二十萬開公司，一上來被人騙了14萬，氣的整宿睡不著。新加坡人阿杜在建筑工地的日子，也好不到哪去。

42歲的宗慶發現，做兒童營養液有巨大市場，但親戚都不支持他，都說那是癡人說夢。他老淚縱橫，你能理解一個40多歲的人最后邂逅機遇的心情么。不久后，他給自己的營養液取名娃哈哈。

有一天，洗車行來了一輛勞斯萊斯，有個擦車小弟非常欣喜的摸了下方向盤，客人發現后扇了他一巴掌，告訴他，你這輩子都不可能買得起這種車。后來，這個擦車小弟買了6輛勞斯萊斯。擦車小弟名叫周潤發。李安畢業后6年沒有活干，靠老婆賺錢養著。他曾經想放棄電影，報了電腦班想學點技術打打工補貼家用，他老婆知道后直接告訴他，世界上懂電腦的人那么多，不差你李安一個，你該去只有你能做的事。后來，他拍出了一些世界上只有他能拍出的電影。如果霍華德·舒爾茨被銀行拒絕了242次之后放棄了，現在就不會有星巴克。

如果沃爾特迪士尼在他的主題公園設計理念被打回302次了之后就放棄了，現在就不會有迪士尼的品牌。

如果JK羅琳在稿子被無數次退回連續N年就放棄了，現在就不會有《哈利·波特》系列小說和電影。

如果你有個夢想，你就要去捍衛它。——文/網絡 正能墻整理

第三篇：紙上談兵讀后感

理論必須與實踐相結合——讀《讓孩子受益一生的成語故事》有感

暑假里，我讀了邵童欣編著的《讓孩子受益一生的成語故事》，文章精彩的內容深深地吸引了我，其中我最喜歡《紙上談兵》這個成語故事，它讓我感觸很深。

這個故事說的是：春秋戰國時有一個叫趙括的，自幼苦學兵書，談起帶兵打仗的事，真是頭頭是道，誰都說不過他。他自認為能帶為打仗，可他爸爸說趙括只是紙上談兵，說什么也不同意他帶兵打仗。當他爸爸死后，有一次秦兵攻打趙國，趙王任命他當大將軍帶兵迎敵。趙括不根據實際情況，生搬硬套兵書上的條文，制定作戰方案，不久，趙國被秦軍團團圍住，趙括在交戰中戰死，趙軍全軍覆沒。

《紙上談兵》這個成語故事：它讓我明白了，不論做什么，都不能只空談理論。只有聯系實際，活學活用，將所學的知識運用到實際當中去，才能將事情做好。比如，今年暑假里，媽媽教我學騎自行車，學之前媽媽先把騎車的要領跟我講了，我一聽，原來騎車這么簡單啊！我就對媽媽說：“學騎車這么簡單，媽媽我會了，看我的。”說完，我就按照媽媽說得要領去做，誰知，車子到了我的手中卻不聽指揮，我剛上車，車子就倒了，我也重重得被摔在了地上，這時我才知道騎車并不是一件簡單的事，光知道要領不去練習是不行的。我扶正車，紅著臉走到媽媽跟前，媽媽看著我的樣子沒有批評我，而是跟我說了一個字“練”。后來，在媽媽的精心指導下，經過反復練習，我終于學會了騎車。

我掩卷沉思，理論知識固然重要，但必須要與實踐相結合。《紙上談兵》的趙括，他雖然兵書讀得很多，可是卻不會靈活運用，生搬硬套兵書上的條文，焉有不敗之理。在今后的工作中，我們只有理論和實踐想結合，才能夠靈活運用書本上學到的知識，才能夠把事情做好。

理論必須與實踐相結合——讀《讓孩子受益一生的成語故事》有感

臺頭小學四年級一班 陳宏欣輔導教師：于家祿

第四篇：紙上談兵議論文

《紙上談兵》讀后感

思茅二小振興校區 五（3）班 李禎杰

指導老師 張 瑜

最近我看了《史記故事》里面有飛將軍李文駐守邊疆的故事，有廉頗藺相如將相和的故事；但使我最受教育的是趙括的紙上談兵。

趙括是趙國大將軍，趙奢的兒子，他從小熟讀兵書，談論兵事，大家都駁不過他，但是他父親不相信趙括能真正運用兵法，因為他沒有親身上戰場的經歷。

趙括驕傲自大、剛愎自用。趙括的父親每次都將大王賞賜的寶貝分發給下屬，而趙括都將寶貝藏起來，占為己有；趙括父親有很多的朋友，并且和下屬的關系也很像朋友，而趙括的下屬都很懼怕他。不久，秦國來攻打趙國，趙括奉命迎敵，到了戰場上面，卻將那死死的兵書搬上戰場。這趙括不懂如何活用兵法，沒想到被秦國包圍，活活葬送了40多萬士兵的生命和趙國的大好江山。

以上就是紙上談兵的故事，在生活中這樣的問題也是經常有的，談不上上前線打戰，可是類似的事情不也在生活中出現嗎？每一個問號都是活的，并不是只有唯一的解決方法，或許按常理出能解決，可是為什么不動動自己的腦子，把事情變得簡單些呢？兵書上是死的，只能用來做參考，當真的面臨困難，不要把別人的腦子想得太簡單。書是死的人是活的，想讓別人猜不透你的意思而去攻擊的話，一定會大獲全勝，但是你必須要會運用、補充、思考，這樣你贏的機會就會非常簡單，解決困難也是一樣的。生活中的例子很多，像數學題，總是一個個問號等著你，破解的辦法很多，而你為什么就要死板的寫一大串數字讓你自己頭暈眼花呢？有時候一點點小的變化就可完成一個大問號，這就是人類運用活的價值，每一個問號不都是靠著另一個問號解決，只有活著運用，才可以將一場戰打得漂漂亮亮。篇二：申論文章與一般議論文的區別

申論文章與一般議論文的區別

無論題干之中有無明確要求，國考申論作文一定是議論文。而議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文必備的三要素為：論點、論據和論證。

論點，是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統帥。任何一篇文章只有一個中心論點，通常為判斷句。圍繞著這個中心論點，可以提出幾個分論點。因此申論作文中一般有“主旨明確”、“立意鮮明”字樣。

論據，證明論點的理由和依據。最多使用的就是講事情、擺道理，也即申論寫作要做到“內容充實”。

論證，論據來證明論點的過程。論點和論據需要按照一定的邏輯關系排布。因此，也一般都有“結構完整”的要求。申論議論文與一般議論文的區別在哪?雖然申論作文要求體裁是議論文，但同一般的議論文寫作又有所區別，是一種特殊的議論文。

總體而言，議論文更側重理論知識，就是“紙上談兵”，而申論則不僅限于對應試者閱讀理解能力和文字表達能力進行考查，更側重于考查應試者發現問題和解決問題的實際能力，具有較強的綜合性和現實針對性，能讓考生充分發揮自己各方面的潛能。具體而言有以下幾個方面的區別：

形式上的區別：申論有給定材料，給定材料既限定了寫作的論證范圍，也提供了論證素材。文章的立意、論點，除符合題干要求外，還要符合材料傾向，符合命題人的命題意圖，不能完全脫離材料。即文章的總論點，很大程度上已由材料固定，考生不能隨便發揮。論題上的區別：申論材料主題通常是某一類社會問題、社會現象，尤其是在社會形成普遍反響的，或引起社會普遍關注的社會問題、社會事件，以及政府近年來的工作重心、重點。觀點上的區別：考生在進行申論寫作時不能“一家之言”，而是要“代政府立言”。類似于文宣部的工作人員，對于某一社會現象或社會問題，所寫成的文章。

更多內容查看 黃山人事考試網篇三：讀《紙上談兵》有感 讀《紙上談兵》有感

今天，我讀了《紙上談兵》一課，主要寫了古時后有個人叫趙奢，趙括從小就讀兵書，因此，他談起用兵作戰，總是滔滔不絕。可他的父親卻說他只會說空話，沒有真本領，不會用兵，更不能當大將。后來，趙奢死了，有一次，秦國攻打趙國，趙王讓趙括當大將，代軍打仗，有人勸趙王說：“趙括兵書雖然讀的熟，但不會靈活運用，會壞事的。”趙王不聽，結果，趙括接受兵權后，生搬硬套書上的條文，不久，在兩軍交戰中，令全軍覆沒，趙括也在交戰中陣亡。

這篇課文讓我感受到了趙括雖然兵書讀得很多，可是卻不會靈活運用，所以才會全軍覆沒。而趙王做事太魯莽，用人不當，也是導致失敗的主要原因。讀完了這篇課文，不禁讓我想起了我學車的故事。

去年暑假，爸爸教我學騎車。爸爸首先說了騎車的要領。我一聽，原來騎車這樣簡單，于是，我自信地對爸爸說：“這么簡單，我學會了，你就瞧好吧。”說完，我就按照爸爸說得要領去做，誰知，車子到了我的手中卻不聽指揮，我剛上車，車子就到了，我也重重得被摔在了地上，這時我才知道騎車并不是一件簡單的事，光知道要領不去練習是不行的。扶起車，我紅著臉走到爸爸跟前，承認了自己的錯誤。在爸爸的指導下，經過反復練習，我終于學會了騎車。

我掩卷沉思：不論做什么，都不能只空談理論。只有聯系實際，活學活用，將所學的知識運用到實際當中去，才能將事情做好。篇四：有志者事竟成議論文6篇

有志者事竟成議論文6篇

篇一：有志者事竟成從古至今，沒有人能不下工夫就作成一件事。在中國有一句千古不變的話，那就是“有志者事竟成”，“志”乃“志氣”，所謂“志氣”，也就是“毅力”。一個人，如果連微不足道的“毅力”和“志氣”也沒有的話，那他將會一事無成。而這句話的意思是：“一個人只要有志氣，什么事情都能辦成。”翻開歷史的典籍，便有很多這樣的例子。比如愛迪生，他為了發明電燈，都失敗了1000次了，但是，他還是不肯放棄。最后，他還是成功發明了電燈，他是靠了什么？還不是靠了志氣和那堅強的毅力嗎？還有身殘志堅的大師史蒂芬霍金，他先后畢業與牛津大學和劍橋大學三一學院，但是，在他美好的大學后期，他竟患了“肌肉萎縮性脊髓側索硬化癥”。半身不遂，不過他還是以堅強的意志力和驚人的毅力，進入了劍橋大學“岡維爾”和“凱厄斯”學院任研究員。他是靠了什么？他不也是靠了堅強的志氣和毅力么？

再說我自己，在我上幼兒園的時候，由于我動作敏捷，長的也不錯，就被舞蹈老師選中了，剛開始我跳的最不好，常被老師訓的哭著回家，爸爸見了，就對我說：“樂樂，你不要一遇到一點挫折，就灰心喪氣，要堅強，明白嗎？”從此，我就發奮學舞，成為了“舞林”中的佼佼者。我又是靠了什么？還不是靠了那堅韌不拔得志氣嗎？

有志者事竟成。

篇二：有志者事竟成志，乃要有所作為的決心；成，是為有所成就。凡學業、事業，小至應試中第、謀取官職，大到江山社稷、民族興旺，能有所成就者，無不有志之人。

“外國人能做到的，中國人也一定可以做到！”這不是一句一時沖動的豪言壯語，這是被歧視的中國人民的“志”，它讓童第周、詹天佑在世界人面前表達了中國人民的驕傲。

骨頭最硬的中國現代作家魯迅，在風云變幻，災難深重，民族矛盾和階級矛盾極其尖銳、復雜的年代，義無反顧地揭反封建之旗幟而起，用無比犀利的筆去喚醒沉睡的民眾而成為現代最偉大的作家、思想家。當初，熱衷于自然科學的青年魯迅，覺醒到即使體格如何健壯的中國民眾若也只能做槍斃示眾的材料，或當麻木的觀眾，這對于中國的社會改革是毫無意義的，于是他拿起了筆，愿“我以我血薦軒轅”了。如此刻骨的選擇，如此堅定的志向，讓魯迅成為中國現代文化的一座昆侖。

俯首皆拾的樁樁事例無不說明了“志”對于“成”的重要。無志之人猶如置身于茫茫荒漠看不到綠洲而唯有汗竭而亡。五歲即可“指物作詩立就”的仲永只因其父貪利，“日扳仲永環謁于邑人，不使學”使其喪“志”最后“泯然眾人矣”。更有無“志”而“江郎才盡”者，比比皆是。若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我們的祖先也許就有太多的“愛迪生”了。

然而立志易，成就難。西蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者數年來欲買舟而下，猶未能也，而貧者一瓶一缽至矣。為何？只為富者只“欲”未動，而貧者不懈努力。如此，富者只是空想，即所立之志毫無付諸行動，這般紙上談兵，與無志者有何兩樣？

因為有志，小溪匯成了大海；因為有志，枯枝盼到春的綠葉；因為有志，人類助長了山峰的高度。【有志者事竟成議論文6篇】有志者事竟成議論文6篇。讓我們站在地平線上，構筑我們的夢想吧，因為我們有志，并會為夢想拼搏的，我們將會是大海、綠葉，站在山頂的那個就會是我們。

篇三：有志者事竟成“有志者事竟成”。這句話闡述了“有志”與“事成”之間的辯證關系：“有志”才能“事成”，要想“事成”，必須“有志”；若無“志”則“事”不成。這句話很有道理，頗能道出“事成”的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚。但他不甘屈服，立志復仇，最后終于打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華羅庚小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立志向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人??古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了“有志者事竟成”這句話的正確性。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢？也不盡然。因為“有志”和“事成”之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是“有志”，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：

一是有志者的“志”要符合客觀實際。這就是說：一個人所立下的“志”，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；“志”與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則“事”是永遠無法有“成”的。例如，曾有人立志要研制成永動機，并為此付出了一生的時間和精力，但卻始終沒能研制出來。這是為什么？道理很簡單：其志不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研制永動機這個“志”也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是“有志者”事業成功的必要前提條件。

二是有志者的“志”必須是永不改變的“恒志”，而且必須付諸于執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立志當科學家，明天立志當文學家，過不了多久又立志當政治家，如此常常立志，其“事”一定難成；其志向必須是始終指向一個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都“癡心不改”。這更是在強調：有了永不改變的“恒志”，還要有永不改變的行動。為了實現自己之志，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如一地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立志編寫出一部有別于他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之后，也沒有消沉下去，反而更加堅定志向，愈挫愈奮，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終于寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部“千古之絕唱”，由此可見，有“恒志”，而且有不懈的勤奮努力，是“事竟成”最重要的條件。

年輕的朋友們，成功的鮮花正準備獻給每一位有志者，但是，你能得到它嗎？這就要看你自己的了。【有志者事竟成議論文6篇】文章有志者事竟成議論文6篇出自，此鏈接！。

篇四：有志者事竟成問世間“志”為何物？直教人事事都成。

“有志者事竟成”這句話闡述了“有志”與“事成”之間的關系：“有志”才能“事成”，若無“志”則“事”不成。

話說蒲松齡在自己后期的科舉考試屢次不中、落魄至極之際，親自寫下的勵志自勉聯：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”開始時是刻在銅尺之上，后懸置于書屋聊齋書房。終于他憑著自己的雄心壯志，不懈努力，以一部《聊齋志異》名垂青史，成就一番大事。

諸如此類的事例還很多：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚。但他不甘屈服，立志復仇，最后終于打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華羅庚小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立志向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人??古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了“有志者事竟成”這句話的正確性。

然而五歲即可“指物作詩立就”的仲永卻只因其父貪利，“日扳仲永環謁于邑人，不使學”使其喪“志”最后“泯然眾人矣”。若“仲永”因其才而立志，那么結局就相差十萬八千里了。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢？也不盡然。很多人都有志向卻不見成功，是因為志向不符合客觀實際只是空想或幻想，那么又怎么能成功呢？ 一定要有一個恒定的志向并付諸于執著不懈的勤奮努力才會有所成就。這就是說：不能今天立志當科學家，明天立志當文學家，過不了多久又立志當政治家，那么是不可能成功的。

一個人無論做多么艱難的事，只要有雄心壯志，不懈努力，就能夠成功。反之，若一個人胸無大志，就是做再簡單的事也不盡如人意。

篇五：有志者事竟成俗話說得好：“萬事開頭難。”每個人都有許許多多的“第一次”，正是有了許多的第一次，才構成了豐富多彩的生活。但是，人們第一次嘗試做某件事時，往往缺少經驗，所以，第一次又是充滿了苦澀與淚水的，正是因為這樣，才有了“失敗乃成功之母”這句名言，一個人只有在失敗中歷練，吸取經驗，才會孕育成功。

但是，我想說，盡管事情的開端充滿了坎坷與艱辛，不過我們不能只在失敗中尋找成功，而是應該下定決心，認準目標——“第一次就把事情做好。”

在我們的學習與生活中，也不乏許多這樣的例子。就好像我們在考試的時候，遇到了一道相當難的題目，你是不是就想起了那句考試金言——“先易后難”？這雖然

能節省時間完成試卷，但是卻把最難的題目留到了最后，但我做題的速度又比較慢，所以通常到“最后”只能“奮筆疾書”式地亂寫一通了，可是這樣又有什么用呢？考試是為了檢測大家學習水平的，并不是“分分分，學生的命根”??總之，我們不能一遇見困難就退縮不前，我們更要“明知山有虎，偏向虎山行”，樹立“有志者，事竟成”的積極心態，第一次，就要把事情做好！盡管充滿了困難。

有一個故事，想必大家都聽過：一天，老師讓大家把圣經的第五章至第七章給背下來，并說誰要能一字不落地背下來，就帶他去參加那人人都夢寐以求的餐會，要知道，那可是幾萬字的篇幅啊！第二天，老師來檢驗了，只有一個小男孩驕傲地上了臺先是背誦得抑揚頓挫，再后來就是聲情并茂的“朗誦”了！他就是那之后叱咤風云的世界首富——比爾。蓋茨，老師問他是怎樣做到的，他只回答：“我，竭盡全力！”

是啊，一個充滿了信心及毅力的人，有什么困難能阻擋他呢？就如文中的比爾。蓋茨一樣，他第一次接觸到如此巨大的篇幅，他難道不感到驚奇嗎？但是他那堅定的決心不允許他這么做。因為他心中只有一個信念——竭盡全力！有志者，事竟成，當一個人充滿了志氣，胸懷遠大的理想時，他就會奮發向前，爆發出他的潛力。

有志者，事竟成。只要心中有大志，何懼小小第一次？因此，我們在生活中要不拋棄，不放棄，里下決心，第一次就把事情做好！只有這樣，那一點一滴的“第一次”才能由“攔路虎”變成成功的“鋪路石”。

讓我們再一次唱起那熟悉的旋律吧：“我和你一樣，一樣的堅強，一樣的全力以赴追逐我的夢想??”

讓我們一起“第一次就把事情做好！”

篇六：有志者事竟成每個人對未來都有所希望和計劃，立志是成功的起點，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進。

有一句很好的諺語：鳥最要緊的是翅膀，人最要緊的是志向。鳥從小就有一個志向，那就是在天空中自由的翱翔。同樣，每個人也擁有著自己的目標，確定遠大的目標就是成功的一半，無志之人不可能享受事業的種種輝煌。

美國前任總統羅斯福的夫人在本寧頓學校念書時，要在電訊業找一份工作。她父親為她約好了去見一個朋友。【有志者事竟成議論文6篇】論文lunwen.htm。當時擔任美國無線電公司的董事長的薩爾洛夫將軍。羅斯夫人回憶說：“將軍問我想做什么。我說隨便吧。”他對我說沒有“隨便”這個工作。并用逼人的目光對我說：成功之路是由目標鋪成的。為了這句話。羅斯福夫人努力追求自己的目標，最終成為知名的社會活動家。陳涉少時，曾替人耕種，心中不滿于這種處境，在壟上休息時，常常感慨長恨，有一回對同耕者說：“假如哪一天富貴了，彼此不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他：“你現在替人耕田地位卑微，還說什么富貴呢。”陳涉長嘆一聲：“唉，燕雀怎能知鴻鵠的志向呢？”陳涉后來在大澤鄉和吳廣發動起義滅秦，作出驚天動地的壯舉。陳涉曾說：“壯士不死則已，死即舉大名耳。王候將相，寧有種乎？！”這樣的雄心壯志，有豈是那些連好夢都不做一個的磕睡不醒的人所能比及的嗎？

這些事例高度贊頌了他們表現出立志是人生的動力。

實踐證明立志是成功的起點，是事業的脊梁，是一個民族傲立于世的精神支柱。最窮的是無才，最賤的是無志。所以，每個想為國作出貢獻的人，必須有一個堅定的志向。有志者事竟成。篇五：議論文材料

有寬容才有進步

趙振宇

明天，是“國際寬容日”。1945年誕生的《聯合國憲章》序言中說過：“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處。”1995年，聯合國成立50周年時，教科文組織總干事以《寬容——全球安全不可或缺的要求》為題撰文，指出寬容是一種道德情操、政治義務，是維護人權和民主的責任所在。就在那年形成了每年11月16日為“國際寬容日”提案。

寬容意味著各種相異的事物之間多樣化的共存。寬容承載著平等與公正的理念。它既存在于道德層面，也存在于哲學和政治層面。從微觀上看，寬容是一個人行走于世的態度，一種度量，一種胸懷，它告訴我們以平等、互敬之心看待世間的人與事；從宏觀上看，寬容是一個社會的價值理念，歷史告訴我們寬容是和諧、發展的必要條件，是人類世界前行之翼。寬容要求容人；寬容不否認競爭；寬容不等于絕對地容忍。很多人的不寬容源于恐懼或絕對的自信或固執己見，心胸狹隘，不能明了善待異見的好處，更難以虛心學習他者的長處。

寬容意味著創新和進步。寬容伴隨著人們的社會實踐和認識的發展進程。人類歷史已經有力地證明了唯有寬容才有進步，唯有秉持謙遜的態度，逐漸了解錯綜復雜的自然世界與人類社會，我們的認識才能無限趨近于完備。科學知識發展的過程，就是不斷“試錯”、“排錯”的過程，即不斷為解決遭遇的問題而提出各種大膽的嘗試性猜想、試探性理論，通過演繹推理和實驗檢驗，排除錯誤理論，選擇出其中逼真度高的理論的過程。允許出錯，容忍失敗才能真正激發人們的創新意識。

寬容促進實踐和研究向著縱深發展。通過不同學派或不同理論、不同觀點的自由爭論，可以極大地調動人們的積極性，促使人們進行深入的研究。同時，寬容能促使競爭和爭論順利進行。這一切都是推行“百家爭鳴、推陳出新”，促使新理論、新技術、新觀點、新方法等源源不斷的首要前提。“議論紛紛、暢所欲言”已經無數次地寫進黨和政府的工作文件和領導人的講話中。為達此目的，除了政府和媒體提供快捷方便的表達渠道外，公民努力做到胸懷的寬容，已經不是個人修養問題，而是時代進步的象征和要求。寬容意味著溝通與交流。思想的交流必需依托各種表達方式來完成，而言語是最便利的工具。多元的訴求、多樣的表達使世界繽紛多彩。當社會群體表現出寬容的心態時，才有真正意義上的暢所欲言，才能實現知識的融合、人類的發展。

今天，更需要用寬容來調節各種矛盾和關系，促進社會和諧有序持續穩定地發展。（《新民晚報》2013年11月15日）

常懷友善之心

顏新武

一位是雪地扶起摔倒老人的好小伙，一位是熱心獻血救助他人的好的哥，危難之際伸援手，幫助他人不圖名。本報今日報道的這兩起好人好事，雖是凡人小事，卻體現了人與人之間的真誠友善，這也正是社會主義核心價值觀所倡導的。

孔子提出“仁者愛人”，孟子則強調與人為善，友善既是高尚的個人美德，也是重要的公民道德規范，它所包涵的理解、寬容、團結、互助，不僅讓人與人之間充滿溫馨，也是社會和諧的基石。

一個友善的人，總是以真誠的微笑示人，以陽光的心態看人，以發自內心的行為助人。友善的人，心地光明，行為坦蕩，與人相處融洽，不嫉妒，不仇視，不攀比，修養不需鞭策，給予不求回報，就像這兩位扶起老人的小伙和熱心救人的的哥。這樣的人，也許在行善的過程中會遭人誤解，但他們從友善出發，因善待他人而善待了自己，因成就別人，也必然會成就自身。

反之，不友善的人，常常心地狹隘、對人常懷敵意，這種人往往睚眥必報，嫉恨強于自己的人，歧視弱于自己的人，甚至惡意侵害他人。假使人與人之間不能友善相待，只會使人際關系走入“死胡同”，處處碰壁，害人害己。踐行社會主義核心價值觀，就是要弘揚友善的風尚，擯棄不和諧的因子，營造良好的人際關系，維持良好的社會秩序。如果每個人都常懷友善之心，時時做友善之舉，那么這個社會將充滿正能量，人人心情愉悅，事業順暢，生活一片光明和美好。

（《長沙晚報》2014年2月14日）家風是文化傳承的基因

儲朝暉

人是一種文化存在，人類歷史是一種文化的歷史。人類之所以超出其他動物，一是由于有個發達的大腦；二是由于有文化，以及文化對基因發生的誘變作用。家風是文化在家庭中的體現，是在家庭生活中形成的一種滿足家庭成員可持續成長與發展的精神需求，并實際引領這種需求的意識存在。它使家庭成員能從中尋找到精神歸屬感，使家庭文化得以延續。與眾多文化相同，家風的核心是價值取向，并以價值為焦點向各個方向彌散開來，是常態家庭重要的文化資源。

家庭成員在日常生活中進行代際之間傳播家風就成為家教，對家教進行文字的提煉就成為家訓。所以，家教和家訓都是家庭文化的一種傳播方式，也是在家庭內部發生的文化過程。

中國古人十分注重“正本”“慎始”，強調“正其本，萬物理。失之毫厘，差之千里”，并試圖從男女婚姻對象的選擇上實現這一目標，因為父母本人及其家族的血緣族姓關系、品格操行、胎孕情況這些都是子孫成長發展之本。

在中國數千年家風內容的組成中，“慈幼”是最基礎的部分，簡而言之就是“不獨親其親，不獨子其子”的愛護幼兒意識。慈幼在中國古代即實現了由家庭觀念轉變為社會習俗和國家制度的過程，中國歷代政府常將慈幼觀念見諸政策和法令，春秋戰國時期甚至將“慈幼”與“王霸”基業密切聯系起來，道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。” 家風的其他基本組成包括儉樸，強調勤儉為本；自立，“積財千萬，不如薄技在身”；自律，如“戒多言”“與善人居”“慎交游”；立志，“志不立則智不達”；還有忠厚等。從另一個方面說，家風又是整個社會文化的亞文化，以家庭為紐帶促進個體文化化，并使個體的精神世界與外在的既有文化融為一體，培養完美的人格。家風與社會主流文化有所不同，又有積極與消極之分，是整個社會文化譜系的組成成分。

在一個良性社會里，政風、學風、民風、家風是相互影響的，端正家風需要全社會共同努力。

（《光明日報》2014年2月24日）

只有“面對面” 才能“心連心” 席曉剛

盡管現在進入交流手段多樣化的信息社會，但面對面的交流溝通仍然是最為真誠、最具魅力的人際交往方式，特別是在構建和諧干群關系中，這是不可或缺的群眾工作方法。于當下正在開展的群眾路線教育實踐活動而言，只有“面對面”的交流，才會讓聯系群眾、服務群眾變得更加生動而具體。

用“面對面”的平等交流贏取民心。人與人之間的交往必須具有現實質感。走進群眾當中，與群眾面對面，這種平等的溝通交流，才能拉近人與人的情感，消除內心的隔閡與對立的情緒，增加干部的親和力和吸引力。隨著時代的發展變化，人們的權利意識不斷覺醒，更加期盼黨員干部放下身段、俯下身子，與基層群眾進行平等交流，在雙向互動中打破豎立在干部與群眾之間的“隔墻”，讓群眾產生尊重感和認同感，從而增加信任，贏取民心。用“面對面”的直接交流匯聚民情。黨員干部特別是領導干部，因為工作繁重，事務繁雜，無形中將自己圈定在固定的人群當中，決策的部署、工作的落實、個人的魅力等均通過層層傳導；由于信息不對稱，難免存在變形走樣，以致正面影響樹立不夠、負面評價不脛而走。只有真正走近群眾，盡可能直接與基層群眾交流溝通，做到“接地氣”下情上達，“架天線”以上率下，才能增強廣大群眾對黨和政府決策部署的理解與認識，進而為推進各項事業發展贏得心齊氣順、眾志成城的氛圍。

用“面對面”的真誠方式吸納民智。總書記提出“三嚴三實”，強調做人要實、創業要實、謀事要實，這是全黨踐行群眾路線必須遵循的行動指南，其中的要旨就是實心實意、實實在在，只有對人民群眾滿腔熱情，人民群眾才會產生源于內心的擁護和支持。“面對面”最基本的態度就是真誠，耐心傾聽，悉心解答，在良性的互動中汲取智慧，形成合力。

（《湖南日報》2014年3月28日）大時代需要大擔當 劉國賢

《后漢書·虞詡傳》記載，東漢名將虞詡將赴任的朝歌一地，當時正發生叛亂，朋友聞訊后都為他的安危擔心，紛紛勸他別去。虞詡卻坦然笑答：“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎？”“明知山有虎，偏向虎山行”，危難時刻顯身手，虞詡這種“志不求易，事不避難”的擔當精神著實令人敬佩。

擔當需要勇氣。上世紀60年代石油大會戰，鐵人王進喜率領的鉆井隊，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”“寧可少活20年，也要拿下大油田”，終于打出了大慶第一口噴油井。這種時代擔當，首先靠的就是克服重重困難的勇氣。

擔當需要正氣。當年，林則徐被任命為欽差大臣，前往廣州禁煙。身邊跟差提醒說，鴉片由來已久，且官商勾結，不可深查，與其得罪權貴和洋人，不如明哲保身，給自己留條退路。林則徐說：“茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之”。現實生活中，有人遇到棘手問題繞道走，碰到困難往后躲，遇事不敢擔風險，守攤度日不作為。怕承擔責任，怕影響個人名節，怕丟烏紗帽。表面上一個“怕”字，實際上是“私”字作怪，缺少勇于擔當的正氣。擔當需要能力。《水滸傳》里的洪教頭，連喊幾個“來！來！來！”結果被人家輕松打倒；《三國演義》中的馬謖，敢立軍令狀守街亭，卻因紙上談兵、剛愎自用失了街亭，丟了性命。沒有能力的擔當，樣子做得再足，終究只是花架子。

大時代需要大擔當，大擔當方有大作為。今天，民族復興的歷史使命，給我們賦予了更多的責任和擔當。但是，敢于擔當絕不是停留在嘴邊，而是落到踏踏實實的行動上。

第五篇：哲理故事

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哲理故事

一天早上，小和尚發現師父得到了6個饅頭，大師兄也得到了6個饅頭，只有他自己得到了4個饅頭。

小和尚覺得太不公平了。師父得6個饅頭，他沒意見，可大師兄也得6個饅頭，不是跟師父平起平坐了嗎？不行，不行！

于是小和尚找到師父，也要6個饅頭。師父說：“你能吃下6個饅頭嗎？”小和尚大聲說：“能！我要6個饅頭！” 師父看了看小和尚，把自己的饅頭拿了兩個給小和尚。不久，小和尚就將6個饅頭吃完了，他吃得很飽很飽。小和尚拍著肚子高興地對師父說：“師父，你看，6個饅頭我都吃下去了。我能吃6個饅頭，以后每天早上我都像大師兄一樣要6個饅頭！”師父微笑著看小和尚，說：“你是吃下去了6個饅頭，但明天你要不要6個饅頭，還是等會兒再說吧！”

小和尚覺得肚子脹，也口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點兒發痛。小和尚開始難受起來，根本沒法像平時那樣挑水掃地念經。這時，師父對小和尚說：“平時你吃4個饅頭，今天你卻吃了6個饅頭，你多得到了兩個，可是你卻并沒有享受到這兩個饅頭的好處，相反，它們給你帶來了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯著別人，不要與人比，不貪，不求，自然知足，自然常樂。”

小和尚點點頭，捂著肚子，說：“師父，以后，我還是吃四個饅頭”。