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得與失的思考雜文隨筆

時(shí)間:2019-05-15 11:19:39下載本文作者:會(huì)員上傳
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第一篇:得與失的思考雜文隨筆

路遙在《平凡的世界》中說(shuō)道:“生活總是這樣,不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生,值得愛(ài)的東西很多。不要因?yàn)橐粋€(gè)不滿意,就灰心。”生活中,是因?yàn)槟阌杏曰畹脮?huì)很累。生活中,之所以不能讓你都滿意,是因?yàn)槟愕脼槟愕挠橹Χ鴬^斗。有時(shí)也許在生活中,你得放下你的身段,所謂“人在屋檐下,不得不低頭”。有時(shí)或許你并不是那么不可一世,有時(shí)或許你并不是那么舉世無(wú)雙。火那么壯大,水卻熄滅了它;水那么壯大,土卻掩埋了它;風(fēng)那么壯大,山卻阻擋了它。所以,每一個(gè)人的生命中,總會(huì)有那么一個(gè)克星。繁華三千,越過(guò)多少云煙;景象萬(wàn)千,看過(guò)多少人間。

心,只有一顆,不要裝得太多;人,只有一生,不要追逐太累。面對(duì)生活的重壓,或許你時(shí)常會(huì)無(wú)能為力;面對(duì)內(nèi)心的迷失,或許你時(shí)常哭天喊地。在生活中,面對(duì)金錢,名譽(yù),權(quán)力,地位,你或許時(shí)常迷失心志,迷失自我。也許欲望已經(jīng)把你推向深淵,也許欲望曾讓你鬼迷心竅。面對(duì)這些,或許你的內(nèi)心得做出理智的選擇,你得保持你原本特有的定力。也許面對(duì)外部力量甚至是外部事物的誘惑,你完全可以視而不見(jiàn)。也許你內(nèi)心真實(shí)的心理反應(yīng),就不會(huì)表現(xiàn)在你的一舉一動(dòng)。時(shí)間如雨,人生如戲。也許我們都曾是在雨里看戲的人,而并非是親自演繹的人。

“一個(gè)人能壞到什么程度,看他張狂的時(shí)候就清楚了;同樣,一個(gè)人會(huì)好到什么程度,看他困厄的時(shí)候就知道了。在好與壞中區(qū)分出邪惡與善念,善念的人時(shí)常活在感激中,而邪惡的人時(shí)常活在罪惡中。得意的時(shí)候看他做什么,落魄的時(shí)候看他不做什么,從放縱和堅(jiān)守透露出的,往往是最真的品性。”看人看細(xì)節(jié),著眼于在極端狀態(tài)時(shí)的表現(xiàn),看得見(jiàn)落寞,才能守得住繁華。

在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭,或許你時(shí)常會(huì)因外界因素而動(dòng)搖,或許你時(shí)常會(huì)因外界因素而盲目跟風(fēng)。在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭,或許你得堅(jiān)定你自己的立場(chǎng)或許你得把握你自己的準(zhǔn)則。在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭,或許每個(gè)人面對(duì)誘惑都會(huì)有那么一次不知所措,在貪欲面前也許每個(gè)人都會(huì)卸下防備的面具,顯露出那個(gè)已走火入魔的自我。如果今天你達(dá)到了這步田地,那么請(qǐng)您做回最初的自我。試問(wèn)你內(nèi)心的自己,是否還記得最初的初衷?在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭,或許感情就是全身心的付出,但最后未必會(huì)得到無(wú)可厚非的回報(bào)。做你自己,所向披靡。

你所羨慕的一切,都是有備而來(lái)。也許你所羨慕的一切,都會(huì)成為一種誘惑,有時(shí)會(huì)考驗(yàn)?zāi)愕亩Γ绻圆蛔⒁獗銜?huì)用手段得到,最終陷入打破法律的邊緣。而有時(shí)你所羨慕的一切卻是一種動(dòng)力,它會(huì)賜予你無(wú)盡的力量,用各種各樣適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ碛小R苍S誘惑在有些人面前,根本無(wú)法抵擋;而誘惑在有些人面前,卻是微不足道。有些誘惑可以毀滅一個(gè)人,而有些誘惑卻可以影響一個(gè)人。也許你的生命就得經(jīng)得住誘惑,耐得住寂寞,或許這樣你的人生才會(huì)步步為贏,連讓別人下手的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。經(jīng)得住誘惑,耐得住寂寞,是一個(gè)人的一種境界,甚至是一個(gè)人內(nèi)心深處的涵養(yǎng),更是一個(gè)人的處世態(tài)度與信仰。只有在誘惑面前波瀾不驚的人,不管是你的事業(yè)還是感情才會(huì)到達(dá)一個(gè)高度;只有在寂寞面前毫不在乎的人,你的作風(fēng)才不會(huì)在燈紅酒綠中喪失原則。人生是一次誘惑之旅,每走一步,誘惑都如影隨形。生活在五彩斑斕的社會(huì)里,要想每一件事都獲得成功,就得戰(zhàn)勝誘惑,而戰(zhàn)勝誘惑,注定得忍受寂寞。在每個(gè)人的誘惑之旅,都奔著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而前行,都渴望著成功。而在這段誘惑之旅,注定得一個(gè)人獨(dú)自走過(guò)那些無(wú)人問(wèn)津的日子,只有沉淀內(nèi)心的浮沉,才會(huì)經(jīng)得住誘惑,耐得住寂寞。也許每個(gè)人的誘惑之旅注定是內(nèi)心有所渴望,內(nèi)心有所向往,內(nèi)心有所憧憬。有時(shí)一個(gè)人的人生就好似一個(gè)氣球被荊棘刺破,在空中漂浮晃蕩,隨風(fēng)而擺,跨過(guò)山川湖海,去往山巔,去往繁華都市,去往繚繞炊煙,去往綠色叢林,去往荒涼大漠。每個(gè)人的旅途里都有無(wú)限的可能,總有一天你的孤獨(dú)和落寞都會(huì)成為你的勛章。有時(shí)一個(gè)人的人生就是一本書,封面是父母給的,內(nèi)容是自己寫的,厚度不完全由你自己決定,但精彩成程度卻是由你自己制造。至于有多少人閱讀,就看自己能影響多少人,尊重多少人,成就多少人。

人的欲望有時(shí)候是一種很奇怪的東西,明明很渴望的東西,在得到之后又很快失去興致。手中明明握著別人羨慕的東西,卻又總羨慕著別人手里握著的東西。也許只有經(jīng)歷了世事,才會(huì)明白,眼前所擁有的才是真正值得珍惜的。因?yàn)檫h(yuǎn)處是風(fēng)景,近處才是人生。也許有一種落差是,你配不上自己的野心,也辜負(fù)了所受的苦難。也許甘于平凡的反義詞從來(lái)都不是野心勃勃,而是腳踏實(shí)地,集腋成裘。也許平凡從來(lái)不會(huì)急于一時(shí),而是學(xué)會(huì)等待。等待也許是一種最好的狀態(tài),因?yàn)樗藷o(wú)數(shù)種可能。有時(shí)候欲望與野心雖然不能一概而論,但一定能夠相提并論。因?yàn)橄仁怯辛似诖艜?huì)逐漸升級(jí)為欲望,有了欲望最終才會(huì)升級(jí)為野心。如果一個(gè)人欲望越多那么煩惱也就越多,如果一個(gè)人野心越大那么落馬的機(jī)會(huì)也就越大。有時(shí)候一個(gè)人在貪欲與誘惑面前,雖然可以屈打成招,但一定不能跪地求饒。在貪欲面前你得鎮(zhèn)定自若,在誘惑面前你得處事不驚。在貪欲面前你得有你自己的準(zhǔn)則,在誘惑面前你得展現(xiàn)你自己的矜持。

世界上有兩種人,一個(gè)是知足的人,另一個(gè)是不知足的人。人們通常會(huì)把知足的人理解為不思進(jìn)取的人,而把不知足的人理解為胸懷大志的人。也許知足會(huì)讓一顆四處飄蕩的心安之若素,而不知足則會(huì)讓一顆四處飄蕩的心云游四海。也許知足的人,雖然睡在地上,但卻像處在天堂一樣;不知足的人,即使身在天堂,也像處在地獄一般。快樂(lè)從滿足中求,煩惱從多欲中來(lái)。也許欲望可以造就一個(gè)人才,但欲望更多毀滅的是一個(gè)庸才。也許有些欲望是出自本能的,而有些欲望卻是迫于無(wú)奈的。也許人的心靈富有最重要,若厚愛(ài)于物質(zhì)欲望,即使擁有再多,也會(huì)覺(jué)得不夠,這就是清貧;反之,物質(zhì)生活清貧,并不影響心靈的充實(shí),知足而自在付出,這就是富有。欲望存在舍棄欲望與收藏欲望,有些欲望一旦舍棄你自然能夠身輕如燕,而有些欲望一旦收藏你自然就步履蹣跚。在舍與不舍之間,常常是人最軟弱的地方,甚至是人的致命弱點(diǎn)。舍不得一段感情,舍不得一份虛榮,舍不得一段掌聲。雖然生活中有些東西無(wú)法割舍,但生活中的有些東西可以試著學(xué)會(huì)舍棄。

這世界上有些東西你沒(méi)怎么付出輕而易舉就能得到,而有些東西無(wú)論你怎么付出也只能若即若離。有些東西你對(duì)于有些人或許怎么夠也夠不著,那只能怪自己手短;而有些東西對(duì)于有些人卻是觸手可及,因?yàn)樗軗抑宓省T谶@個(gè)世界上當(dāng)你有了某些欲望,不是坐著聽天由命,或者坐享其成,很多東西不是自己就會(huì)送上門來(lái)。當(dāng)你有了欲望你得想辦法去實(shí)現(xiàn),付出多了,最后才會(huì)順理成章的落入你手中。也許有些東西落入你手中,卻覺(jué)得不過(guò)如此,那么這個(gè)想得到的其實(shí)就是你的欲望,如果一樣?xùn)|西你得到了依舊愛(ài)不釋手,這才是你真正想要的。也許這世界上只要活著的人都有欲望,而沒(méi)有欲望的人卻早已看破紅塵,對(duì)世界沒(méi)有過(guò)多的奢求,對(duì)紅塵沒(méi)有過(guò)多的留戀。早已看破得與失、名與利,對(duì)金錢、地位、榮譽(yù)視如糞土,顯然不會(huì)憤世嫉俗,而已一顆平常心虔誠(chéng)祝福與禱告。有些欲望在心里點(diǎn)燃可以是一指迷煙,隨風(fēng)而逝;而有些欲望在心里卻是一顆巨石,永遠(yuǎn)不會(huì)隨風(fēng)而動(dòng)。有時(shí)候欲望得到了滿足就會(huì)快樂(lè),而有時(shí)候欲望太多就會(huì)煩惱。有些欲望可以說(shuō)是野心勃勃,而有些欲望可以說(shuō)是躊躇滿志。野心勃勃的欲望只會(huì)是永遠(yuǎn)不滿足地得到東西,而躊躇滿志的欲望是永遠(yuǎn)滿足地得到東西。有些人因?yàn)橛肴f(wàn)丈深淵甚至迷失心智,而有些人因?yàn)橛分景簱P(yáng)甚至總有義無(wú)反顧。有些人因?yàn)橛悦#行┤艘驗(yàn)橛纯唷R苍S只有不回避迷茫與痛苦的人,才有資格去談樂(lè)觀與堅(jiān)定。快樂(lè)從滿足中求,煩惱從多欲中來(lái)。如果要想走得身輕如燕,那么就拋掉所有不該有的欲望;如果要想走得輕盈,那么你擁有欲望就應(yīng)該懂得適可而止。

天空可以湛藍(lán)得沒(méi)有一絲點(diǎn)綴,但心靈無(wú)法干凈得沒(méi)有一粒塵埃。心靈的不干凈也許在于心中沒(méi)有一點(diǎn)善念,而是住著邪惡與偽裝。在世俗生活中,若能不驕不躁,心思放空,摒棄雜念,做一個(gè)不被浮塵所束縛的人,或許皆能六根清凈。在邪惡與善念邊緣,若能依舊約束自身行為,不一如既往的我行我素,便能達(dá)到思想成長(zhǎng)的致高境界。在邪惡與善念的邊緣,若能能依舊規(guī)范自身行為,不一如既往地隨心所欲,便能走向思維的新高度。

一個(gè)個(gè)石窟一座座山,一條條關(guān)口一道道坎。人生旅途充滿艱辛和未知的風(fēng)險(xiǎn),想象中的坦途只是迷人的虛幻,安慰你自己的永遠(yuǎn)是畫餅充饑的癡望。不在虛無(wú)縹緲的風(fēng)中凌亂,不在泥濘濕滑的雨里迷茫。在你寄予厚望的地方駐足,傾灑應(yīng)付的激情與汗水。也許每個(gè)人的人生都是一段奇異的旅程,都有說(shuō)不盡的心酸,道不完的傷痛,甚至是觸不到的未來(lái)和看不到的迷茫。也許等你有了新圈子,希望你別忘了誰(shuí)陪你一起走過(guò)人煙稀少的時(shí)光。也許人可以喜新厭舊,但卻不可以始亂終棄。也許人可以從一而終,但卻不可以水性楊花。也許你得做一個(gè)正直的人,而不是一個(gè)身不正影子斜的人;也許你得做一個(gè)有正氣的人,甚至是一個(gè)出淤泥而不染的人。也許生命中有很多人值得你用心去接觸,甚至有很多人需要你用心去聆聽。有些人用行動(dòng)感召每一份自私,有些人用真情感召每一份冷漠,有些人用語(yǔ)言感召每一種怨恨。其實(shí),生命中的你大可不必有太多在意,也許你在意得越多,你失去的也就越多。也許你在意得越多,你抱怨的也就越多。生活中你得做一個(gè)宰相,肚子里必定能撐下一條船。生活中你得做一個(gè)大人,大人必定有大量。也許并不是每一種語(yǔ)言都能教化你,但必定有一種能打動(dòng)你。也許語(yǔ)言有時(shí)是感染人最有力的武器,但語(yǔ)言也是武裝人最好的裝備。

你一定要有自己的原則,忍讓一次是氣度,多了就變成軟弱。也許不一定對(duì)每個(gè)人都要好,善良的人可以多幫,邪惡的人最好少幫。不要對(duì)誰(shuí)都好,一次是仗義,多了就是理所當(dāng)然。別讓你的善良成了為人處事的缺陷,好好生活的前提,首先別委屈了自己。雨水落下來(lái)是因?yàn)樘炜諢o(wú)法承受它的重量,眼淚掉下來(lái)是因?yàn)樾脑僖矡o(wú)法承受那樣的傷痛。永遠(yuǎn)別讓別人的過(guò)錯(cuò)成為你無(wú)法放下的包袱,永遠(yuǎn)別讓別人的過(guò)錯(cuò)成為懲罰你無(wú)法言說(shuō)的傷痛。

也許生活并不是用來(lái)妥協(xié)的,你退縮得越多,讓你喘息的空間就越少;也許日子并不是用來(lái)將就的,你表現(xiàn)得越卑微,一些幸福的東西就會(huì)離你越遠(yuǎn)。在有些事中,無(wú)須把自己擺得太低,屬于你的要積極地爭(zhēng)取;在有些人前,不必一而再的容忍,不能讓別人踐踏你的底線。只有挺直了腰板,世界給你的回饋才會(huì)多點(diǎn)。當(dāng)你的善良受到委屈的時(shí)候,記得對(duì)自己說(shuō)這句話:你的善良要留給那些懂得感恩的人,而不是那種將你的善良接受的理所應(yīng)當(dāng),且會(huì)欲求不滿得寸進(jìn)尺的小人。

只要路是對(duì)的,就不害怕遙遠(yuǎn)。在生活中,我們總會(huì)面臨那么幾次選擇,也總會(huì)選錯(cuò)路。也許選錯(cuò)了路,有時(shí)會(huì)有機(jī)會(huì)重來(lái),但有時(shí)卻是再也不會(huì)有回頭路。也許在生活中我們都應(yīng)在正道上行走,而不是更多的歪門邪道。不越過(guò)道德的底線,不觸碰法律的高壓線。也許在生活中需要傳播更多的正能量,因此你接收更多的正能量。因?yàn)橛辛苏芰浚韵礈炷愕拇竽X;因?yàn)橛辛苏芰浚詢艋愕男撵`。

如果心里裝著嫉妒,裝著仇恨,裝著算計(jì),裝著貪婪,你就永遠(yuǎn)走不出狹隘、猥瑣、自私的陰影,甚至走上一條歪曲的不歸路。如果心里裝著天地,你就會(huì)溶入洪宇之中,人世間的是是非非、爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗、功名利祿、升降榮辱,都不會(huì)遮住你的慧眼。你就會(huì)悠然自得,在道法自然中寧?kù)o致遠(yuǎn),在隨心所欲而不逾矩中任逍遙,感受生命的美好。

在世俗生活中,時(shí)常會(huì)患得患失。有得必有失,有失必有得。有些東西或許你不應(yīng)該握得太緊,就好比手中的沙粒,握太緊就越容易失去。也許失去的越多,珍惜的也就越多;也許得到的越多,握住的也就越多。也許有時(shí)在失去中尋找,有時(shí)在尋找中失去。在得與失之間,想開了便是天堂,想不開便是地獄。也許在乎得越多失去的也就越多,也許忽視得越多得到的也就越多。也許有時(shí)在得與失之間,你不必爭(zhēng)個(gè)頭破血流,是你的終將是你的,不是你的終將不是你的。擠不進(jìn)的圈子別硬擠,迎來(lái)了討厭勞累了自己,不如在自己的圈子里樂(lè)此不疲。

也許心性的境界是人生的分界,善念即天堂,惡意乃地獄,一念之差,云泥之別。請(qǐng)別忘記:困境前要從容,誘惑中要淡定,苦難時(shí)要樂(lè)觀,唯有心的純凈、豁達(dá)、感恩,才能陪你走得更遠(yuǎn)。

有些東西,注定與你無(wú)緣,你再?gòu)?qiáng)求,最終都會(huì)離你而去;有些人,只能是你生命中的過(guò)客,你再留戀,到頭來(lái)所有的期望終究成空。不屬于你的,那就放棄吧,大千世界,莽莽蒼蒼,我們能夠擁有的畢竟有限,不要讓無(wú)止盡的欲求埋葬了原本的快樂(lè)與幸福。如果你想什么都抓住,最終只能什么都抓不住。

第二篇:瞎思考雜文隨筆

我p圖的嘛、哈哈

剛剛出門的時(shí)候,下起了雨。

瞬間想大笑,不知道為什么。

那寫點(diǎn)什么呢,未知,只能思考晚年的生活。

晚年,常常在想如果再老上六十歲就好了,那時(shí)候怎么著也應(yīng)該是個(gè)智慧的老人家了吧。

可能被生活摧殘的不像話,但是就我這樣盲目樂(lè)觀的人,搞不好,心態(tài)仍舊好到爆。

那我要養(yǎng)很多花,然后有一個(gè)諾大的書房,那時(shí)候可能還會(huì)兒孫繞膝。

我要給一堆小朋友講故事,然后帶著老花鏡在那慈愛(ài)的微笑。

書房里擺滿字畫,有自己的章,然后一個(gè)個(gè)蓋章。

然后有一套自成體系的思想觀念,但是不是老頑固,最好那時(shí)候我仍舊很愛(ài)學(xué)。

然后養(yǎng)了貓狗,傍晚時(shí)候,出去遛狗,小貓咪在家慵懶地躺著。

晚上看看話劇,然后年輕人隨便聊聊人生,當(dāng)然那時(shí)候我的人生價(jià)值觀僅僅只是自己的,年輕人與我無(wú)關(guān)。

最好約上二三健康的摯友,一起出去旅游,最好有人拍照。

那時(shí)候的我得豁達(dá)的不行,比如一大早我會(huì)進(jìn)行鍛煉,對(duì)于很多事情不會(huì)非要說(shuō)對(duì)于錯(cuò),你開心就好。

這種就有點(diǎn)像老子的思想,無(wú)為而治,有點(diǎn)恐怖啊,最好有年輕人在我身邊告誡我最近又開始不思進(jìn)取了。

然后我在睡覺(jué)時(shí)候,會(huì)吾日多次反省。

為了那時(shí)候日子過(guò)的多姿多彩,我大概年輕所學(xué)會(huì)的一切技能就該發(fā)生作用了吧。

這些年累積下來(lái)的原始資本,開始用于享受,難不成那時(shí)候還想著給孩子,那時(shí)候,還是多多想想自己身后事,養(yǎng)老都要靠自己。

擁有一個(gè)大花園,照料很多花花草草,然后澆水。

然后寫很多文字,年輕時(shí)候所見(jiàn)所聞的匯總。

仍舊不放棄工作,去工作去看這個(gè)世界,去認(rèn)識(shí)各種各樣的老家伙和小家伙們。

然后肯定會(huì)遇見(jiàn)小家伙來(lái)取經(jīng),想到這里,立馬精神抖擻,回到現(xiàn)實(shí)的年紀(jì),快快儲(chǔ)備大量有用的知識(shí),畢竟智慧難道是憑空而來(lái)嗎

是的,明白就好。

第三篇:宗教的思考雜文隨筆

宗教是什么?為什么會(huì)產(chǎn)生宗教?宗教有什么作用?這三個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是最基本的宗教問(wèn)題。

作為龐雜的宗教系統(tǒng)和內(nèi)容,一般人是無(wú)法理得清楚,頭腦里只是用“宗教”這個(gè)詞總而概括。

宗教的產(chǎn)生,和世上其他萬(wàn)物一樣,有它產(chǎn)生的原因。先前人們的研究,說(shuō)宗教的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)的科學(xué)無(wú)法解釋一些發(fā)生的現(xiàn)象,所以出現(xiàn)宗教的說(shuō)法,以彌補(bǔ)當(dāng)初科學(xué)不發(fā)達(dá)而造成人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的不足;也有人認(rèn)為宗教是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層,為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而產(chǎn)生的一種學(xué)說(shuō)。這么說(shuō)來(lái),宗教在不同人的手里,有著不同的作用。在統(tǒng)治階層手里,可能宗教的政治意味更濃。一般有頭腦的民眾對(duì)政治是不太感興趣的,他們只關(guān)心如何先過(guò)好自己的小日子。除非他們的小日子都得不到保障,他們才不得不參與政治,以爭(zhēng)取和維護(hù)他們的權(quán)益。

所以,大多數(shù)人對(duì)宗教的理解和參與,首先不是和政治掛鉤,除非是迫不得已和另有企圖。

當(dāng)人們提到宗教時(shí),一般都會(huì)有嚴(yán)肅感和神秘感。這種感覺(jué)不會(huì)讓人快樂(lè)起來(lái)。嚴(yán)肅讓人沉重,神秘讓人緊張。沉重和緊張又帶有些無(wú)助。顯然,這是人們遇到了問(wèn)題。是一些不太好的問(wèn)題,也是一些不好解決的問(wèn)題。帶來(lái)了人精神上的困惑和苦惱。宗教是與之相關(guān)。

宗教就是試圖幫助人們來(lái)解決這些問(wèn)題。西方的宗教告訴人們,人的煩惱和不幸是人一出生就帶來(lái)的,這是人的原罪。所以,人要在上帝的面前不斷懺悔,要痛改前非。這樣上帝會(huì)幫助你去掉原罪,讓你幸福。東方的宗教是讓人自省。佛家讓人依靠自己的意念和力量,加強(qiáng)自身心靈的修煉,從而洞察世事,擺脫俗世間的苦惱。不論西方還是東方的宗教,它都是直奔人的苦惱而來(lái)。所以,信教都是有苦惱的人。

在人的思想領(lǐng)域,宗教是產(chǎn)生最早的。之后才分化出哲學(xué)和科學(xué)。但到如今,哲學(xué)和科學(xué)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,而古老的宗教卻沒(méi)有被淘汰和消亡,可見(jiàn)如今的人們?nèi)匀淮嬖谥薮蟮臒馈?/p>

在煩惱面前,哲學(xué)和科學(xué)不能給人們及時(shí)的寄托,唯有宗教可以達(dá)到這個(gè)作用。在神父面前的懺悔,和在廟里的燒香,都會(huì)使人的精神立刻得到放松和解脫。

有人會(huì)認(rèn)為:宗教這是自欺欺人。但人們能夠借助宗教,把自己哄高興和快樂(lè)一點(diǎn),也是一種能力和智慧。

不能否認(rèn)宗教里充有著智慧,所以,信教就不見(jiàn)得完全是盲目。那也就不是人云亦云。宗教也就是一種拿來(lái)主義,以解決自己的問(wèn)題而用。也不是所有的宗教都要拿來(lái),只需要能解決自己個(gè)體問(wèn)題的。

宗教是給人了一種精神寄托的平臺(tái)。沒(méi)有這個(gè)平臺(tái),對(duì)一些精神上孤獨(dú)無(wú)助的人,會(huì)把生活當(dāng)做一種苦難。但他們出自本能,又不心甘情愿的受苦受難,便借助宗教來(lái)改變自己。這是他們不用求人,又很簡(jiǎn)便的方法,只需要心里默念上帝和佛祖就可以達(dá)到的心理效果。

但對(duì)一些人來(lái)講,他們生活的很幸福,無(wú)憂無(wú)慮,但他也相信宗教。這好像背離了宗教的初衷:是用來(lái)救苦救難的。但這些人相信宗教,是相信宗教里的一些教義思想:人要多做善事,莫做惡事。做了惡事要受到神的懲罰,也就是他們相信因果規(guī)律。這是東西方宗教的一個(gè)共同點(diǎn)。看來(lái)這些衣食無(wú)憂的信教人也是聰明人,通過(guò)宗教來(lái)自發(fā)的約束和管理自己的行為,而使自己遠(yuǎn)離苦惱和不幸。

相信宗教和不相信宗教都是人的自由。這不是宗教的安排,也不是神的安排。假如世間有這么一位神,以神的境界,它不會(huì)因人信教或者不信教,來(lái)和人一般見(jiàn)識(shí)。否則,它也就成了人,而不是神。因?yàn)椋挥腥撕腿瞬乓话阋?jiàn)識(shí)。

宗教作為一個(gè)客觀存在,人們不能否認(rèn)它的作用,但也無(wú)法驗(yàn)證它的萬(wàn)能。它也只是反映人自我心理的一面鏡子。吸引人們朝著光明美好的方向走去。

第四篇:思考魚生的雜文隨筆(模版)

二次元抽離人設(shè)的賀文,lofter這邊用來(lái)歸檔。其實(shí)不理會(huì)背后的人,也可以當(dāng)個(gè)故事吧。

河邊走來(lái)一只小象,甩甩長(zhǎng)鼻子找水喝。

啊,大象,大象!啊!

突然掀起的激流中,一尾小魚匆忙閃躲

小象頓住了,跌坐在河邊 我只是一只小象啊,雖然我長(zhǎng)得圓了點(diǎn)。他們都叫我肥宅,因?yàn)槲也粣?ài)動(dòng)呢。

唔,肥宅,肥肚肚!~ 魚兒吐了朵水花,濺到小象肚皮上撓癢癢似的,他只好收回長(zhǎng)鼻子揉揉。

魚兒,你叫什么名字?

我叫,我叫… 啊!你不知道魚的記憶只有七秒嗎?你攪亂水流的時(shí)候我正在思考魚生呢……我,我想不起來(lái)了!啊啊!

阿澄。

啊!

新年快樂(lè)。象鼻挽起,向著早晨透亮的陽(yáng)光吐出水霧,襯著天幕流云依稀,繪出光影萬(wàn)千。

森林外是城市,人們?cè)谛履暌估稂c(diǎn)燃煙火,掀起撲面而來(lái)的塵灰暖意雪夜的京都如是,華燈的楚庭亦如是。魚兒和小象雖只有山間清澈流水,也看見(jiàn)水霧中瞬息變幻的繁花。

川流不息,澄澈洞明。一如初見(jiàn)時(shí)那雙清亮的眼睛;一如他生命中的每一次問(wèn)候,和她記憶里唯一的相逢。

…澄…阿澄…我的名字是阿澄!

啊,肥宅、肥肚肚 ?

啊,肥宅,新年快樂(lè)!!

啊,我叫,我叫……

阿澄。

又是一個(gè)七秒的開始。新年快樂(lè)。

第五篇:關(guān)于人的思考雜文隨筆

鰲峰山近來(lái)成了我除了宿舍和辦公室以外又一個(gè)常來(lái)常往的地方。有時(shí)和同事阿龍來(lái),有時(shí)獨(dú)自一人來(lái),和阿龍來(lái)時(shí),聊天的多,思考的少;獨(dú)自來(lái)時(shí),則完全是思考。

鰲峰山是一個(gè)思考的好地方,她不是名山大川,卻一樣具有山川的胸懷和靜謐。小路、小鳥、密林、野草、山花、輕風(fēng)、藍(lán)天、斜陽(yáng)……這些景物伴隨著你的思緒行進(jìn),使你的雙腳在走,雙眼在看,而大腦卻在思索,身與心達(dá)到了驚人的一致。

行進(jìn)中的思考是動(dòng)態(tài)的,端坐時(shí)的思考也是動(dòng)態(tài)的。人是思想的動(dòng)物,只要一氣尚存,人的大腦總是在動(dòng),思想的野馬總是在奔跑,無(wú)邊無(wú)際,漫無(wú)目的,低級(jí)的、高級(jí)的、物質(zhì)的、精神的什么都有,有時(shí)雜亂無(wú)章,有時(shí)脈絡(luò)清晰,有時(shí)到了遠(yuǎn)古,有時(shí)回到了現(xiàn)實(shí)……

此時(shí),我坐在鰲峰山的石凳上,思考人的問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)困擾了我很多年,迄今仍然找不到答案。人是簡(jiǎn)單的,又是復(fù)雜的,漢字的“人”只有一撇一捺,可人的內(nèi)心卻包羅萬(wàn)象。文藝批評(píng)家劉再?gòu)?fù)在分析人的性格時(shí),說(shuō)是有二重性格組合,即先進(jìn)與落后、善良與殘忍、勤勞與懶惰、真誠(chéng)與虛偽等等都存在一個(gè)人的軀體內(nèi),只是在特定的時(shí)間和環(huán)境,其中一種性格會(huì)占主要地位。其實(shí),人的性格何止有二重呢?三重、四重、五重,甚至更多,時(shí)代在變,人也在變,人的性格的形成,決不是用一兩句話就可以說(shuō)清的。

“人性天生就是自私的。”這是我在大學(xué)任教時(shí)的一個(gè)學(xué)生,他在大學(xué)畢業(yè)多年之后對(duì)我說(shuō)的話。我從事教育將近三十年,整天教育學(xué)生怎樣做人,什么儒家積極入世思想,什么道家的無(wú)為而治思想,然而,我恰恰忽視對(duì)人本身的研究。我的這位學(xué)生在經(jīng)過(guò)了對(duì)人的大量研究之后,得出了這個(gè)結(jié)論,著實(shí)讓我吃驚不小。其實(shí),性善抑或性惡之爭(zhēng),已有幾千年,論者面紅耳赤,引經(jīng)據(jù)典,言之鑿鑿;信者深信不疑,都以為先圣們的結(jié)論千真萬(wàn)確。我以前是確信“性善”的,這是讀儒家的書太多的緣故,《三字經(jīng)》的“人之初,性本善”一直深深地扎入我的靈魂深處,我深信人性的美好。然而,當(dāng)我吃了一次又一次的虧之后,當(dāng)我一次次被人蒙騙之后,我仍然沒(méi)有改變我的信仰,堅(jiān)信“性本善”。如果不是學(xué)生對(duì)我實(shí)行“反哺教育”(我把烏鴉的反哺之情用在這里,也許不很正確),我也許終身是一個(gè)信“性善”者。

前不久到一個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng),看到一頭母豬正在喂養(yǎng)一群小豬,由于母豬只有十個(gè)奶頭,而小豬卻有十一只,小豬們都爭(zhēng)先恐后,占領(lǐng)要地,各自銜住一個(gè)奶頭,誰(shuí)也不愿放松。有一只體形瘦弱的小豬,雖然很拼命地拱,還是沒(méi)有占得一席之地,餓得在旁邊嗷嗷叫。可是其他小豬并不因?yàn)樗泥唤校艞壩保屗鼇?lái)分享母乳的快樂(lè)。沒(méi)有!動(dòng)物的本性就是吃,在沒(méi)有吃飽之前,誰(shuí)還會(huì)學(xué)雷鋒呢?

動(dòng)物如此,人又如何呢?可以說(shuō),嬰兒的天性與動(dòng)物的天性毫無(wú)二致。假設(shè)一個(gè)婦女生了三胞胎,三個(gè)人搶兩個(gè)奶頭,那情形和上面的豬搶吃奶有什么兩樣呢?人稍長(zhǎng)大,稍知人事,經(jīng)過(guò)教育,也許懂得了禮讓,但謙讓決不是人的本意。孔融讓梨的故事讓儒家津津樂(lè)道了幾千年,我開始聽到這個(gè)故事也深受感動(dòng),然而,仔細(xì)一想,它也有很大的蒙騙性,古往今來(lái),又有多少個(gè)“孔融讓梨”呢?不讓梨的總比讓梨的多,這是事實(shí),足見(jiàn)人的自私;況且孔融讓梨僅僅是一次,決不是一輩子都讓梨。現(xiàn)在的招干或者招工,比拼的大都不是實(shí)力,而是人脈和背景,官員的子女和百姓的子女一同考試,都入圍了,難道當(dāng)官的會(huì)讓出這個(gè)“梨”嗎?不會(huì)!起碼百分之九十五以上不會(huì)。這種人性的特點(diǎn),注定使既得利益者不會(huì)把隨手得到的利益拱手相讓。我們也不要對(duì)這種現(xiàn)象耿耿于懷、深惡痛絕,因?yàn)橛姓苋苏f(shuō),愛(ài)自己的孩子的是人,愛(ài)別人的孩子的是神。人沒(méi)有理由先做神再做人,而是先做人再做神。如果總做不了神,那就做人好了。

柏楊在《丑陋的中國(guó)人》說(shuō):“中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。”《紅樓夢(mèng)》有“聰明反被聰明誤”的說(shuō)法,那么,自私是否會(huì)被自私誤呢?未必!雖說(shuō)人的私欲與生俱來(lái),而人有了私欲未必都是壞事,從某個(gè)意義上說(shuō),正因?yàn)槿擞辛怂接鐣?huì)才能得到發(fā)展。有私欲才有追求,有追求才有進(jìn)步。許多先哲圣人,吃的是山珍海味,穿的是綾羅綢緞,他們尚且還有私心;我等凡夫俗字,吃的是五谷雜糧,穿的是土布粗衣,為自己想得多一點(diǎn)也是情有可原的。

這么想著,心中也就釋懷了。從鰲峰山頂下到紀(jì)念碑時(shí),剛好有一條叉路,我仿佛從“人”字的頂上下來(lái),我選擇走“人”字的右邊,因?yàn)闈h字的一捺,總比一撇長(zhǎng)。

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