第一篇：得與失的思考雜文隨筆

路遙在《平凡的世界》中說(shuō)道：“生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛(ài)的東西很多。不要因?yàn)橐粋€(gè)不滿意，就灰心。”生活中，是因?yàn)槟阌杏曰畹脮?huì)很累。生活中，之所以不能讓你都滿意，是因?yàn)槟愕脼槟愕挠橹Χ鴬^斗。有時(shí)也許在生活中，你得放下你的身段，所謂“人在屋檐下，不得不低頭”。有時(shí)或許你并不是那么不可一世，有時(shí)或許你并不是那么舉世無(wú)雙。火那么壯大，水卻熄滅了它；水那么壯大，土卻掩埋了它；風(fēng)那么壯大，山卻阻擋了它。所以，每一個(gè)人的生命中，總會(huì)有那么一個(gè)克星。繁華三千，越過(guò)多少云煙；景象萬(wàn)千，看過(guò)多少人間。

心，只有一顆，不要裝得太多；人，只有一生，不要追逐太累。面對(duì)生活的重壓，或許你時(shí)常會(huì)無(wú)能為力；面對(duì)內(nèi)心的迷失，或許你時(shí)常哭天喊地。在生活中，面對(duì)金錢，名譽(yù)，權(quán)力，地位，你或許時(shí)常迷失心志，迷失自我。也許欲望已經(jīng)把你推向深淵，也許欲望曾讓你鬼迷心竅。面對(duì)這些，或許你的內(nèi)心得做出理智的選擇，你得保持你原本特有的定力。也許面對(duì)外部力量甚至是外部事物的誘惑，你完全可以視而不見(jiàn)。也許你內(nèi)心真實(shí)的心理反應(yīng)，就不會(huì)表現(xiàn)在你的一舉一動(dòng)。時(shí)間如雨，人生如戲。也許我們都曾是在雨里看戲的人，而并非是親自演繹的人。

“一個(gè)人能壞到什么程度，看他張狂的時(shí)候就清楚了；同樣，一個(gè)人會(huì)好到什么程度，看他困厄的時(shí)候就知道了。在好與壞中區(qū)分出邪惡與善念，善念的人時(shí)常活在感激中，而邪惡的人時(shí)常活在罪惡中。得意的時(shí)候看他做什么，落魄的時(shí)候看他不做什么，從放縱和堅(jiān)守透露出的，往往是最真的品性。”看人看細(xì)節(jié)，著眼于在極端狀態(tài)時(shí)的表現(xiàn)，看得見(jiàn)落寞，才能守得住繁華。

在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭，或許你時(shí)常會(huì)因外界因素而動(dòng)搖，或許你時(shí)常會(huì)因外界因素而盲目跟風(fēng)。在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭，或許你得堅(jiān)定你自己的立場(chǎng)或許你得把握你自己的準(zhǔn)則。在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭，或許每個(gè)人面對(duì)誘惑都會(huì)有那么一次不知所措，在貪欲面前也許每個(gè)人都會(huì)卸下防備的面具，顯露出那個(gè)已走火入魔的自我。如果今天你達(dá)到了這步田地，那么請(qǐng)您做回最初的自我。試問(wèn)你內(nèi)心的自己，是否還記得最初的初衷？在夢(mèng)與夢(mèng)的貪頭，或許感情就是全身心的付出，但最后未必會(huì)得到無(wú)可厚非的回報(bào)。做你自己，所向披靡。

你所羨慕的一切，都是有備而來(lái)。也許你所羨慕的一切，都會(huì)成為一種誘惑，有時(shí)會(huì)考驗(yàn)?zāi)愕亩Γ绻圆蛔⒁獗銜?huì)用手段得到，最終陷入打破法律的邊緣。而有時(shí)你所羨慕的一切卻是一種動(dòng)力，它會(huì)賜予你無(wú)盡的力量，用各種各樣適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ碛小Ｒ苍S誘惑在有些人面前，根本無(wú)法抵擋；而誘惑在有些人面前，卻是微不足道。有些誘惑可以毀滅一個(gè)人，而有些誘惑卻可以影響一個(gè)人。也許你的生命就得經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，或許這樣你的人生才會(huì)步步為贏，連讓別人下手的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，是一個(gè)人的一種境界，甚至是一個(gè)人內(nèi)心深處的涵養(yǎng)，更是一個(gè)人的處世態(tài)度與信仰。只有在誘惑面前波瀾不驚的人，不管是你的事業(yè)還是感情才會(huì)到達(dá)一個(gè)高度；只有在寂寞面前毫不在乎的人，你的作風(fēng)才不會(huì)在燈紅酒綠中喪失原則。人生是一次誘惑之旅，每走一步，誘惑都如影隨形。生活在五彩斑斕的社會(huì)里，要想每一件事都獲得成功，就得戰(zhàn)勝誘惑，而戰(zhàn)勝誘惑，注定得忍受寂寞。在每個(gè)人的誘惑之旅，都奔著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而前行，都渴望著成功。而在這段誘惑之旅，注定得一個(gè)人獨(dú)自走過(guò)那些無(wú)人問(wèn)津的日子，只有沉淀內(nèi)心的浮沉，才會(huì)經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞。也許每個(gè)人的誘惑之旅注定是內(nèi)心有所渴望，內(nèi)心有所向往，內(nèi)心有所憧憬。有時(shí)一個(gè)人的人生就好似一個(gè)氣球被荊棘刺破，在空中漂浮晃蕩，隨風(fēng)而擺，跨過(guò)山川湖海，去往山巔，去往繁華都市，去往繚繞炊煙，去往綠色叢林，去往荒涼大漠。每個(gè)人的旅途里都有無(wú)限的可能，總有一天你的孤獨(dú)和落寞都會(huì)成為你的勛章。有時(shí)一個(gè)人的人生就是一本書，封面是父母給的，內(nèi)容是自己寫的，厚度不完全由你自己決定，但精彩成程度卻是由你自己制造。至于有多少人閱讀，就看自己能影響多少人，尊重多少人，成就多少人。

人的欲望有時(shí)候是一種很奇怪的東西，明明很渴望的東西，在得到之后又很快失去興致。手中明明握著別人羨慕的東西，卻又總羨慕著別人手里握著的東西。也許只有經(jīng)歷了世事，才會(huì)明白，眼前所擁有的才是真正值得珍惜的。因?yàn)檫h(yuǎn)處是風(fēng)景，近處才是人生。也許有一種落差是，你配不上自己的野心，也辜負(fù)了所受的苦難。也許甘于平凡的反義詞從來(lái)都不是野心勃勃，而是腳踏實(shí)地，集腋成裘。也許平凡從來(lái)不會(huì)急于一時(shí)，而是學(xué)會(huì)等待。等待也許是一種最好的狀態(tài)，因?yàn)樗藷o(wú)數(shù)種可能。有時(shí)候欲望與野心雖然不能一概而論，但一定能夠相提并論。因?yàn)橄仁怯辛似诖艜?huì)逐漸升級(jí)為欲望，有了欲望最終才會(huì)升級(jí)為野心。如果一個(gè)人欲望越多那么煩惱也就越多，如果一個(gè)人野心越大那么落馬的機(jī)會(huì)也就越大。有時(shí)候一個(gè)人在貪欲與誘惑面前，雖然可以屈打成招，但一定不能跪地求饒。在貪欲面前你得鎮(zhèn)定自若，在誘惑面前你得處事不驚。在貪欲面前你得有你自己的準(zhǔn)則，在誘惑面前你得展現(xiàn)你自己的矜持。

世界上有兩種人，一個(gè)是知足的人，另一個(gè)是不知足的人。人們通常會(huì)把知足的人理解為不思進(jìn)取的人，而把不知足的人理解為胸懷大志的人。也許知足會(huì)讓一顆四處飄蕩的心安之若素，而不知足則會(huì)讓一顆四處飄蕩的心云游四海。也許知足的人，雖然睡在地上，但卻像處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處在地獄一般。快樂(lè)從滿足中求，煩惱從多欲中來(lái)。也許欲望可以造就一個(gè)人才，但欲望更多毀滅的是一個(gè)庸才。也許有些欲望是出自本能的，而有些欲望卻是迫于無(wú)奈的。也許人的心靈富有最重要，若厚愛(ài)于物質(zhì)欲望，即使擁有再多，也會(huì)覺(jué)得不夠，這就是清貧；反之，物質(zhì)生活清貧，并不影響心靈的充實(shí)，知足而自在付出，這就是富有。欲望存在舍棄欲望與收藏欲望，有些欲望一旦舍棄你自然能夠身輕如燕，而有些欲望一旦收藏你自然就步履蹣跚。在舍與不舍之間，常常是人最軟弱的地方，甚至是人的致命弱點(diǎn)。舍不得一段感情，舍不得一份虛榮，舍不得一段掌聲。雖然生活中有些東西無(wú)法割舍，但生活中的有些東西可以試著學(xué)會(huì)舍棄。

這世界上有些東西你沒(méi)怎么付出輕而易舉就能得到，而有些東西無(wú)論你怎么付出也只能若即若離。有些東西你對(duì)于有些人或許怎么夠也夠不著，那只能怪自己手短；而有些東西對(duì)于有些人卻是觸手可及，因?yàn)樗軗抑宓省Ｔ谶@個(gè)世界上當(dāng)你有了某些欲望，不是坐著聽天由命，或者坐享其成，很多東西不是自己就會(huì)送上門來(lái)。當(dāng)你有了欲望你得想辦法去實(shí)現(xiàn)，付出多了，最后才會(huì)順理成章的落入你手中。也許有些東西落入你手中，卻覺(jué)得不過(guò)如此，那么這個(gè)想得到的其實(shí)就是你的欲望，如果一樣?xùn)|西你得到了依舊愛(ài)不釋手，這才是你真正想要的。也許這世界上只要活著的人都有欲望，而沒(méi)有欲望的人卻早已看破紅塵，對(duì)世界沒(méi)有過(guò)多的奢求，對(duì)紅塵沒(méi)有過(guò)多的留戀。早已看破得與失、名與利，對(duì)金錢、地位、榮譽(yù)視如糞土，顯然不會(huì)憤世嫉俗，而已一顆平常心虔誠(chéng)祝福與禱告。有些欲望在心里點(diǎn)燃可以是一指迷煙，隨風(fēng)而逝；而有些欲望在心里卻是一顆巨石，永遠(yuǎn)不會(huì)隨風(fēng)而動(dòng)。有時(shí)候欲望得到了滿足就會(huì)快樂(lè)，而有時(shí)候欲望太多就會(huì)煩惱。有些欲望可以說(shuō)是野心勃勃，而有些欲望可以說(shuō)是躊躇滿志。野心勃勃的欲望只會(huì)是永遠(yuǎn)不滿足地得到東西，而躊躇滿志的欲望是永遠(yuǎn)滿足地得到東西。有些人因?yàn)橛肴f(wàn)丈深淵甚至迷失心智，而有些人因?yàn)橛分景簱P(yáng)甚至總有義無(wú)反顧。有些人因?yàn)橛悦＃行┤艘驗(yàn)橛纯唷Ｒ苍S只有不回避迷茫與痛苦的人，才有資格去談樂(lè)觀與堅(jiān)定。快樂(lè)從滿足中求，煩惱從多欲中來(lái)。如果要想走得身輕如燕，那么就拋掉所有不該有的欲望；如果要想走得輕盈，那么你擁有欲望就應(yīng)該懂得適可而止。

天空可以湛藍(lán)得沒(méi)有一絲點(diǎn)綴，但心靈無(wú)法干凈得沒(méi)有一粒塵埃。心靈的不干凈也許在于心中沒(méi)有一點(diǎn)善念，而是住著邪惡與偽裝。在世俗生活中，若能不驕不躁，心思放空，摒棄雜念，做一個(gè)不被浮塵所束縛的人，或許皆能六根清凈。在邪惡與善念邊緣，若能依舊約束自身行為，不一如既往的我行我素，便能達(dá)到思想成長(zhǎng)的致高境界。在邪惡與善念的邊緣，若能能依舊規(guī)范自身行為，不一如既往地隨心所欲，便能走向思維的新高度。

一個(gè)個(gè)石窟一座座山，一條條關(guān)口一道道坎。人生旅途充滿艱辛和未知的風(fēng)險(xiǎn)，想象中的坦途只是迷人的虛幻，安慰你自己的永遠(yuǎn)是畫餅充饑的癡望。不在虛無(wú)縹緲的風(fēng)中凌亂，不在泥濘濕滑的雨里迷茫。在你寄予厚望的地方駐足，傾灑應(yīng)付的激情與汗水。也許每個(gè)人的人生都是一段奇異的旅程，都有說(shuō)不盡的心酸，道不完的傷痛，甚至是觸不到的未來(lái)和看不到的迷茫。也許等你有了新圈子，希望你別忘了誰(shuí)陪你一起走過(guò)人煙稀少的時(shí)光。也許人可以喜新厭舊，但卻不可以始亂終棄。也許人可以從一而終，但卻不可以水性楊花。也許你得做一個(gè)正直的人，而不是一個(gè)身不正影子斜的人；也許你得做一個(gè)有正氣的人，甚至是一個(gè)出淤泥而不染的人。也許生命中有很多人值得你用心去接觸，甚至有很多人需要你用心去聆聽。有些人用行動(dòng)感召每一份自私，有些人用真情感召每一份冷漠，有些人用語(yǔ)言感召每一種怨恨。其實(shí)，生命中的你大可不必有太多在意，也許你在意得越多，你失去的也就越多。也許你在意得越多，你抱怨的也就越多。生活中你得做一個(gè)宰相，肚子里必定能撐下一條船。生活中你得做一個(gè)大人，大人必定有大量。也許并不是每一種語(yǔ)言都能教化你，但必定有一種能打動(dòng)你。也許語(yǔ)言有時(shí)是感染人最有力的武器，但語(yǔ)言也是武裝人最好的裝備。

你一定要有自己的原則，忍讓一次是氣度，多了就變成軟弱。也許不一定對(duì)每個(gè)人都要好，善良的人可以多幫，邪惡的人最好少幫。不要對(duì)誰(shuí)都好，一次是仗義，多了就是理所當(dāng)然。別讓你的善良成了為人處事的缺陷，好好生活的前提，首先別委屈了自己。雨水落下來(lái)是因?yàn)樘炜諢o(wú)法承受它的重量，眼淚掉下來(lái)是因?yàn)樾脑僖矡o(wú)法承受那樣的傷痛。永遠(yuǎn)別讓別人的過(guò)錯(cuò)成為你無(wú)法放下的包袱，永遠(yuǎn)別讓別人的過(guò)錯(cuò)成為懲罰你無(wú)法言說(shuō)的傷痛。

也許生活并不是用來(lái)妥協(xié)的，你退縮得越多，讓你喘息的空間就越少；也許日子并不是用來(lái)將就的，你表現(xiàn)得越卑微，一些幸福的東西就會(huì)離你越遠(yuǎn)。在有些事中，無(wú)須把自己擺得太低，屬于你的要積極地爭(zhēng)取；在有些人前，不必一而再的容忍，不能讓別人踐踏你的底線。只有挺直了腰板，世界給你的回饋才會(huì)多點(diǎn)。當(dāng)你的善良受到委屈的時(shí)候，記得對(duì)自己說(shuō)這句話：你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應(yīng)當(dāng),且會(huì)欲求不滿得寸進(jìn)尺的小人。

只要路是對(duì)的，就不害怕遙遠(yuǎn)。在生活中，我們總會(huì)面臨那么幾次選擇，也總會(huì)選錯(cuò)路。也許選錯(cuò)了路，有時(shí)會(huì)有機(jī)會(huì)重來(lái)，但有時(shí)卻是再也不會(huì)有回頭路。也許在生活中我們都應(yīng)在正道上行走，而不是更多的歪門邪道。不越過(guò)道德的底線，不觸碰法律的高壓線。也許在生活中需要傳播更多的正能量，因此你接收更多的正能量。因?yàn)橛辛苏芰浚韵礈炷愕拇竽X；因?yàn)橛辛苏芰浚詢艋愕男撵`。

如果心里裝著嫉妒，裝著仇恨，裝著算計(jì)，裝著貪婪，你就永遠(yuǎn)走不出狹隘、猥瑣、自私的陰影，甚至走上一條歪曲的不歸路。如果心里裝著天地，你就會(huì)溶入洪宇之中，人世間的是是非非、爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗、功名利祿、升降榮辱，都不會(huì)遮住你的慧眼。你就會(huì)悠然自得，在道法自然中寧?kù)o致遠(yuǎn)，在隨心所欲而不逾矩中任逍遙，感受生命的美好。

在世俗生活中，時(shí)常會(huì)患得患失。有得必有失，有失必有得。有些東西或許你不應(yīng)該握得太緊，就好比手中的沙粒，握太緊就越容易失去。也許失去的越多，珍惜的也就越多；也許得到的越多，握住的也就越多。也許有時(shí)在失去中尋找，有時(shí)在尋找中失去。在得與失之間，想開了便是天堂，想不開便是地獄。也許在乎得越多失去的也就越多，也許忽視得越多得到的也就越多。也許有時(shí)在得與失之間，你不必爭(zhēng)個(gè)頭破血流，是你的終將是你的，不是你的終將不是你的。擠不進(jìn)的圈子別硬擠，迎來(lái)了討厭勞累了自己，不如在自己的圈子里樂(lè)此不疲。

也許心性的境界是人生的分界，善念即天堂，惡意乃地獄，一念之差，云泥之別。請(qǐng)別忘記：困境前要從容，誘惑中要淡定，苦難時(shí)要樂(lè)觀，唯有心的純凈、豁達(dá)、感恩，才能陪你走得更遠(yuǎn)。

有些東西，注定與你無(wú)緣，你再?gòu)?qiáng)求，最終都會(huì)離你而去；有些人，只能是你生命中的過(guò)客，你再留戀，到頭來(lái)所有的期望終究成空。不屬于你的，那就放棄吧，大千世界，莽莽蒼蒼，我們能夠擁有的畢竟有限，不要讓無(wú)止盡的欲求埋葬了原本的快樂(lè)與幸福。如果你想什么都抓住，最終只能什么都抓不住。

第二篇：瞎思考雜文隨筆

我p圖的嘛、哈哈

剛剛出門的時(shí)候，下起了雨。

瞬間想大笑，不知道為什么。

那寫點(diǎn)什么呢，未知，只能思考晚年的生活。

晚年，常常在想如果再老上六十歲就好了，那時(shí)候怎么著也應(yīng)該是個(gè)智慧的老人家了吧。

可能被生活摧殘的不像話，但是就我這樣盲目樂(lè)觀的人，搞不好，心態(tài)仍舊好到爆。

那我要養(yǎng)很多花，然后有一個(gè)諾大的書房，那時(shí)候可能還會(huì)兒孫繞膝。

我要給一堆小朋友講故事，然后帶著老花鏡在那慈愛(ài)的微笑。

書房里擺滿字畫，有自己的章，然后一個(gè)個(gè)蓋章。

然后有一套自成體系的思想觀念，但是不是老頑固，最好那時(shí)候我仍舊很愛(ài)學(xué)。

然后養(yǎng)了貓狗，傍晚時(shí)候，出去遛狗，小貓咪在家慵懶地躺著。

晚上看看話劇，然后年輕人隨便聊聊人生，當(dāng)然那時(shí)候我的人生價(jià)值觀僅僅只是自己的，年輕人與我無(wú)關(guān)。

最好約上二三健康的摯友，一起出去旅游，最好有人拍照。

那時(shí)候的我得豁達(dá)的不行，比如一大早我會(huì)進(jìn)行鍛煉，對(duì)于很多事情不會(huì)非要說(shuō)對(duì)于錯(cuò)，你開心就好。

這種就有點(diǎn)像老子的思想，無(wú)為而治，有點(diǎn)恐怖啊，最好有年輕人在我身邊告誡我最近又開始不思進(jìn)取了。

然后我在睡覺(jué)時(shí)候，會(huì)吾日多次反省。

為了那時(shí)候日子過(guò)的多姿多彩，我大概年輕所學(xué)會(huì)的一切技能就該發(fā)生作用了吧。

這些年累積下來(lái)的原始資本，開始用于享受，難不成那時(shí)候還想著給孩子，那時(shí)候，還是多多想想自己身后事，養(yǎng)老都要靠自己。

擁有一個(gè)大花園，照料很多花花草草，然后澆水。

然后寫很多文字，年輕時(shí)候所見(jiàn)所聞的匯總。

仍舊不放棄工作，去工作去看這個(gè)世界，去認(rèn)識(shí)各種各樣的老家伙和小家伙們。

然后肯定會(huì)遇見(jiàn)小家伙來(lái)取經(jīng)，想到這里，立馬精神抖擻，回到現(xiàn)實(shí)的年紀(jì)，快快儲(chǔ)備大量有用的知識(shí)，畢竟智慧難道是憑空而來(lái)嗎

是的，明白就好。

第三篇：宗教的思考雜文隨筆

宗教是什么？為什么會(huì)產(chǎn)生宗教？宗教有什么作用？這三個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是最基本的宗教問(wèn)題。

作為龐雜的宗教系統(tǒng)和內(nèi)容，一般人是無(wú)法理得清楚，頭腦里只是用“宗教”這個(gè)詞總而概括。

宗教的產(chǎn)生，和世上其他萬(wàn)物一樣，有它產(chǎn)生的原因。先前人們的研究，說(shuō)宗教的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)的科學(xué)無(wú)法解釋一些發(fā)生的現(xiàn)象，所以出現(xiàn)宗教的說(shuō)法，以彌補(bǔ)當(dāng)初科學(xué)不發(fā)達(dá)而造成人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的不足；也有人認(rèn)為宗教是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而產(chǎn)生的一種學(xué)說(shuō)。這么說(shuō)來(lái)，宗教在不同人的手里，有著不同的作用。在統(tǒng)治階層手里，可能宗教的政治意味更濃。一般有頭腦的民眾對(duì)政治是不太感興趣的，他們只關(guān)心如何先過(guò)好自己的小日子。除非他們的小日子都得不到保障，他們才不得不參與政治，以爭(zhēng)取和維護(hù)他們的權(quán)益。

所以，大多數(shù)人對(duì)宗教的理解和參與，首先不是和政治掛鉤，除非是迫不得已和另有企圖。

當(dāng)人們提到宗教時(shí)，一般都會(huì)有嚴(yán)肅感和神秘感。這種感覺(jué)不會(huì)讓人快樂(lè)起來(lái)。嚴(yán)肅讓人沉重，神秘讓人緊張。沉重和緊張又帶有些無(wú)助。顯然，這是人們遇到了問(wèn)題。是一些不太好的問(wèn)題，也是一些不好解決的問(wèn)題。帶來(lái)了人精神上的困惑和苦惱。宗教是與之相關(guān)。

宗教就是試圖幫助人們來(lái)解決這些問(wèn)題。西方的宗教告訴人們，人的煩惱和不幸是人一出生就帶來(lái)的，這是人的原罪。所以，人要在上帝的面前不斷懺悔，要痛改前非。這樣上帝會(huì)幫助你去掉原罪，讓你幸福。東方的宗教是讓人自省。佛家讓人依靠自己的意念和力量，加強(qiáng)自身心靈的修煉，從而洞察世事，擺脫俗世間的苦惱。不論西方還是東方的宗教，它都是直奔人的苦惱而來(lái)。所以，信教都是有苦惱的人。

在人的思想領(lǐng)域，宗教是產(chǎn)生最早的。之后才分化出哲學(xué)和科學(xué)。但到如今，哲學(xué)和科學(xué)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而古老的宗教卻沒(méi)有被淘汰和消亡，可見(jiàn)如今的人們?nèi)匀淮嬖谥薮蟮臒馈?/p>

在煩惱面前，哲學(xué)和科學(xué)不能給人們及時(shí)的寄托，唯有宗教可以達(dá)到這個(gè)作用。在神父面前的懺悔，和在廟里的燒香，都會(huì)使人的精神立刻得到放松和解脫。

有人會(huì)認(rèn)為：宗教這是自欺欺人。但人們能夠借助宗教，把自己哄高興和快樂(lè)一點(diǎn)，也是一種能力和智慧。

不能否認(rèn)宗教里充有著智慧，所以，信教就不見(jiàn)得完全是盲目。那也就不是人云亦云。宗教也就是一種拿來(lái)主義，以解決自己的問(wèn)題而用。也不是所有的宗教都要拿來(lái)，只需要能解決自己個(gè)體問(wèn)題的。

宗教是給人了一種精神寄托的平臺(tái)。沒(méi)有這個(gè)平臺(tái)，對(duì)一些精神上孤獨(dú)無(wú)助的人，會(huì)把生活當(dāng)做一種苦難。但他們出自本能，又不心甘情愿的受苦受難，便借助宗教來(lái)改變自己。這是他們不用求人，又很簡(jiǎn)便的方法，只需要心里默念上帝和佛祖就可以達(dá)到的心理效果。

但對(duì)一些人來(lái)講，他們生活的很幸福，無(wú)憂無(wú)慮，但他也相信宗教。這好像背離了宗教的初衷：是用來(lái)救苦救難的。但這些人相信宗教，是相信宗教里的一些教義思想：人要多做善事，莫做惡事。做了惡事要受到神的懲罰，也就是他們相信因果規(guī)律。這是東西方宗教的一個(gè)共同點(diǎn)。看來(lái)這些衣食無(wú)憂的信教人也是聰明人，通過(guò)宗教來(lái)自發(fā)的約束和管理自己的行為，而使自己遠(yuǎn)離苦惱和不幸。

相信宗教和不相信宗教都是人的自由。這不是宗教的安排，也不是神的安排。假如世間有這么一位神，以神的境界，它不會(huì)因人信教或者不信教，來(lái)和人一般見(jiàn)識(shí)。否則，它也就成了人，而不是神。因?yàn)椋挥腥撕腿瞬乓话阋?jiàn)識(shí)。

宗教作為一個(gè)客觀存在，人們不能否認(rèn)它的作用，但也無(wú)法驗(yàn)證它的萬(wàn)能。它也只是反映人自我心理的一面鏡子。吸引人們朝著光明美好的方向走去。

第四篇：思考魚生的雜文隨筆（模版）

二次元抽離人設(shè)的賀文，lofter這邊用來(lái)歸檔。其實(shí)不理會(huì)背后的人，也可以當(dāng)個(gè)故事吧。

河邊走來(lái)一只小象，甩甩長(zhǎng)鼻子找水喝。

啊，大象，大象！啊！

突然掀起的激流中，一尾小魚匆忙閃躲

小象頓住了，跌坐在河邊 我只是一只小象啊，雖然我長(zhǎng)得圓了點(diǎn)。他們都叫我肥宅，因?yàn)槲也粣?ài)動(dòng)呢。

唔，肥宅，肥肚肚！～ 魚兒吐了朵水花，濺到小象肚皮上撓癢癢似的，他只好收回長(zhǎng)鼻子揉揉。

魚兒，你叫什么名字？

我叫，我叫… 啊！你不知道魚的記憶只有七秒嗎？你攪亂水流的時(shí)候我正在思考魚生呢……我，我想不起來(lái)了！啊啊！

阿澄。

啊！

新年快樂(lè)。象鼻挽起，向著早晨透亮的陽(yáng)光吐出水霧，襯著天幕流云依稀，繪出光影萬(wàn)千。

森林外是城市，人們?cè)谛履暌估稂c(diǎn)燃煙火，掀起撲面而來(lái)的塵灰暖意雪夜的京都如是，華燈的楚庭亦如是。魚兒和小象雖只有山間清澈流水，也看見(jiàn)水霧中瞬息變幻的繁花。

川流不息，澄澈洞明。一如初見(jiàn)時(shí)那雙清亮的眼睛；一如他生命中的每一次問(wèn)候，和她記憶里唯一的相逢。

…澄…阿澄…我的名字是阿澄！

啊，肥宅、肥肚肚 ?

啊，肥宅，新年快樂(lè)！！

啊，我叫，我叫……

阿澄。

又是一個(gè)七秒的開始。新年快樂(lè)。

第五篇：關(guān)于人的思考雜文隨筆

鰲峰山近來(lái)成了我除了宿舍和辦公室以外又一個(gè)常來(lái)常往的地方。有時(shí)和同事阿龍來(lái)，有時(shí)獨(dú)自一人來(lái)，和阿龍來(lái)時(shí)，聊天的多，思考的少；獨(dú)自來(lái)時(shí)，則完全是思考。

鰲峰山是一個(gè)思考的好地方，她不是名山大川，卻一樣具有山川的胸懷和靜謐。小路、小鳥、密林、野草、山花、輕風(fēng)、藍(lán)天、斜陽(yáng)……這些景物伴隨著你的思緒行進(jìn)，使你的雙腳在走，雙眼在看，而大腦卻在思索，身與心達(dá)到了驚人的一致。

行進(jìn)中的思考是動(dòng)態(tài)的，端坐時(shí)的思考也是動(dòng)態(tài)的。人是思想的動(dòng)物，只要一氣尚存，人的大腦總是在動(dòng)，思想的野馬總是在奔跑，無(wú)邊無(wú)際，漫無(wú)目的，低級(jí)的、高級(jí)的、物質(zhì)的、精神的什么都有，有時(shí)雜亂無(wú)章，有時(shí)脈絡(luò)清晰，有時(shí)到了遠(yuǎn)古，有時(shí)回到了現(xiàn)實(shí)……

此時(shí)，我坐在鰲峰山的石凳上，思考人的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)困擾了我很多年，迄今仍然找不到答案。人是簡(jiǎn)單的，又是復(fù)雜的，漢字的“人”只有一撇一捺，可人的內(nèi)心卻包羅萬(wàn)象。文藝批評(píng)家劉再?gòu)?fù)在分析人的性格時(shí)，說(shuō)是有二重性格組合，即先進(jìn)與落后、善良與殘忍、勤勞與懶惰、真誠(chéng)與虛偽等等都存在一個(gè)人的軀體內(nèi)，只是在特定的時(shí)間和環(huán)境，其中一種性格會(huì)占主要地位。其實(shí)，人的性格何止有二重呢？三重、四重、五重，甚至更多，時(shí)代在變，人也在變，人的性格的形成，決不是用一兩句話就可以說(shuō)清的。

“人性天生就是自私的。”這是我在大學(xué)任教時(shí)的一個(gè)學(xué)生，他在大學(xué)畢業(yè)多年之后對(duì)我說(shuō)的話。我從事教育將近三十年，整天教育學(xué)生怎樣做人，什么儒家積極入世思想，什么道家的無(wú)為而治思想，然而，我恰恰忽視對(duì)人本身的研究。我的這位學(xué)生在經(jīng)過(guò)了對(duì)人的大量研究之后，得出了這個(gè)結(jié)論，著實(shí)讓我吃驚不小。其實(shí)，性善抑或性惡之爭(zhēng)，已有幾千年，論者面紅耳赤，引經(jīng)據(jù)典，言之鑿鑿；信者深信不疑，都以為先圣們的結(jié)論千真萬(wàn)確。我以前是確信“性善”的，這是讀儒家的書太多的緣故，《三字經(jīng)》的“人之初，性本善”一直深深地扎入我的靈魂深處，我深信人性的美好。然而，當(dāng)我吃了一次又一次的虧之后，當(dāng)我一次次被人蒙騙之后，我仍然沒(méi)有改變我的信仰，堅(jiān)信“性本善”。如果不是學(xué)生對(duì)我實(shí)行“反哺教育”（我把烏鴉的反哺之情用在這里，也許不很正確），我也許終身是一個(gè)信“性善”者。

前不久到一個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)，看到一頭母豬正在喂養(yǎng)一群小豬，由于母豬只有十個(gè)奶頭，而小豬卻有十一只，小豬們都爭(zhēng)先恐后，占領(lǐng)要地，各自銜住一個(gè)奶頭，誰(shuí)也不愿放松。有一只體形瘦弱的小豬，雖然很拼命地拱，還是沒(méi)有占得一席之地，餓得在旁邊嗷嗷叫。可是其他小豬并不因?yàn)樗泥唤校艞壩保屗鼇?lái)分享母乳的快樂(lè)。沒(méi)有！動(dòng)物的本性就是吃，在沒(méi)有吃飽之前，誰(shuí)還會(huì)學(xué)雷鋒呢？

動(dòng)物如此，人又如何呢？可以說(shuō)，嬰兒的天性與動(dòng)物的天性毫無(wú)二致。假設(shè)一個(gè)婦女生了三胞胎，三個(gè)人搶兩個(gè)奶頭，那情形和上面的豬搶吃奶有什么兩樣呢？人稍長(zhǎng)大，稍知人事，經(jīng)過(guò)教育，也許懂得了禮讓，但謙讓決不是人的本意。孔融讓梨的故事讓儒家津津樂(lè)道了幾千年，我開始聽到這個(gè)故事也深受感動(dòng)，然而，仔細(xì)一想，它也有很大的蒙騙性，古往今來(lái)，又有多少個(gè)“孔融讓梨”呢？不讓梨的總比讓梨的多，這是事實(shí)，足見(jiàn)人的自私；況且孔融讓梨僅僅是一次，決不是一輩子都讓梨。現(xiàn)在的招干或者招工，比拼的大都不是實(shí)力，而是人脈和背景，官員的子女和百姓的子女一同考試，都入圍了，難道當(dāng)官的會(huì)讓出這個(gè)“梨”嗎？不會(huì)！起碼百分之九十五以上不會(huì)。這種人性的特點(diǎn)，注定使既得利益者不會(huì)把隨手得到的利益拱手相讓。我們也不要對(duì)這種現(xiàn)象耿耿于懷、深惡痛絕，因?yàn)橛姓苋苏f(shuō)，愛(ài)自己的孩子的是人，愛(ài)別人的孩子的是神。人沒(méi)有理由先做神再做人，而是先做人再做神。如果總做不了神，那就做人好了。

柏楊在《丑陋的中國(guó)人》說(shuō)：“中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。”《紅樓夢(mèng)》有“聰明反被聰明誤”的說(shuō)法，那么，自私是否會(huì)被自私誤呢？未必！雖說(shuō)人的私欲與生俱來(lái)，而人有了私欲未必都是壞事，從某個(gè)意義上說(shuō)，正因?yàn)槿擞辛怂接鐣?huì)才能得到發(fā)展。有私欲才有追求，有追求才有進(jìn)步。許多先哲圣人，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，他們尚且還有私心；我等凡夫俗字，吃的是五谷雜糧，穿的是土布粗衣，為自己想得多一點(diǎn)也是情有可原的。

這么想著，心中也就釋懷了。從鰲峰山頂下到紀(jì)念碑時(shí)，剛好有一條叉路，我仿佛從“人”字的頂上下來(lái)，我選擇走“人”字的右邊，因?yàn)闈h字的一捺，總比一撇長(zhǎng)。