第一篇：放河燈,寄托與傳承同行雜文隨筆

我國民間的歲時節令，俗稱農歷七月十五日，為“七月半”，這天，既是中國道教的“中元節”，又是佛教的“盂蘭盆節”，民間則因傳說這天是鬼門大開之日，所以稱之為“鬼節”。一頁日歷，三個節日，既有不同的文化內涵，又有共同的表達形式，比如說，白天祭祀祖先；黃昏焚香布田；夜晚水邊放燈。

放燈，就是放河燈，紹興人稱“點湖燈”。據說，放河燈大約起源于南北朝梁武帝時期，當時只有僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間，成為人們寄托對先人的思念，普渡水中怨魂的祈福習俗。現代女作家肖紅寫過這樣一段文字：七月十五是個鬼節。死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。按舊時民間說法，河燈是給冤魂怨鬼引路的，燈滅了，河燈也就完成了把冤魂怨鬼引過奈何橋的任務。

河燈的制作材料、工藝沒有特別之處，只要適合在河水中流放，保證能平穩漂流且燈火不滅就行。上世紀六七十年代，人們過著靠天吃飯的日子，做河燈的材料也是就地取材，用得最多的是水蛤的外殼，紹興人稱為“殼子”。水蛤是淡水湖的貝類，外觀很像河蚌，兩者之間，估計也是文蛤與花蛤的關系。做河燈選用凹陷較深的“殼子”，里外輕盈光滑，越大越好。用“殼子”作底，搓紗線成芯，蘸上香油，點亮后輕輕放入河中，任其漂泛。但是，“殼子”做的河燈有一個缺點，就是自重大，吃水深，河水波動，容易沉沒，所以點“殼子”做的河燈時，人們會用曬干的稻草挽個草秸，墊在“殼子”底下增加其浮力。

如果沒有合適的“殼子”，家里的大人會在這天買個西瓜，切成兩半，讓孩子用調羹勺著吃，強調把瓜瓤刮干凈后，吃剩的青皮就可以做西瓜燈了。西瓜皮含較大的水份，香油、燈芯無法點燃，白天祭祀剩下的蠟燭頭正好可以派用場。也有的用小油漆罐做成煤油燈，安裝在西瓜燈底部，使河燈燃放時間更長。

后來，隨著商品經濟的發展，制作河燈多采用泡沫塑料，蛋糕盒子是簡單常用的，只要用彩筆在其外表涂上祈求平安的圖畫，周邊插上竹簽彩紙糊成的旗幟，盒底點燃三、五支紅蠟燭，在水面漂流幾小時是沒有問題的。如今，人們喜歡用泡沫塑料做成車輛、輪船或軍艦模型，同時應用聲、光、電等技術手段，使傳統意義的放河燈，演變成一場航模賽。

在紹興，也許是約定成俗，七月初七，“乞巧節”，是女孩的節日，摘荊葉、洗發辮、玩巧針，幾個女孩湊在一起，玩得不亦樂乎。七月十五，既然稱為“鬼節”，自然得“敢拆天”的男孩唱主角。這天，男孩們早早吃完晚飯，便把精心制做的河燈擺在河埠頭，這里有二層意思，一是占個好位置，近水樓臺，天黑后第一個放河燈，可免與其他河燈“磕頭碰腦”擠在一起；二是炫耀成就，守著忙了好幾天做成的河燈，聽聽長輩們的夸獎，心里的滋味蠻不錯的。

天漸漸暗下來，人們紛紛點亮河燈，選擇一個寬暢的河埠、一處平緩的低岸，或劃一條烏篷小船，將河燈放到水面上，用手掌輕拔河水，送河燈駛離河埠，然后佇立岸邊，目送自己的河燈隨波逐流，漸漸遠去。

一盞、二盞、三四盞，五盞、六盞、七八盞，隨著河燈數量的增加，一時間，水映燈影，燈耀波光，忽明忽滅的燈火似點點繁星，在輕盈的碧波上跳躍漂移。河岸上，放燈的人們內心滿懷虔誠，默默祝福著屬于自己的那盞燈、那顆星，能繞過險灘、越過暗礁，亮到嶄新的明天，漂向理想的彼岸。

一盞燈，就是一顆心，既是情感的寄托，更是文化的傳承。

第二篇：與愛同行雜文隨筆

2015年的元旦假期，沒有去什么景點玩，也拒絕了一些朋友的邀請，開車去了福利院，看望那些孤兒和貧困兒童。車尾箱里塞兩箱東西就塞不下了，只好放在車子后座上。

去的是廣西的“蒲公英之家”，位于北流。

這是一間非營利性的純公益行為的民間福利機構，一直都在為一些孤兒和貧困兒童竭盡所能的提供學習生活以及成長的一個基本環境。

今年已經有四十多個孩子，五六歲至十五六歲不等。

我們去的時候，因為是節假日，只有一個管理人員和一個阿姨在。到達時孩子們剛剛吃完飯，有一個孩子遠遠看到，向管理人員拿了鑰匙過來開大門的鎖，方便我們的車子開進去。

雖然是孤兒，但是他們中的大部分都是活潑開朗的模樣，臉上依然掛著淳樸和純真，也許他們已經忘記了很早之前自己是怎么成為孤兒的，但是現在他們在蒲公英之家有玩伴，有阿姨，那里是他們遮蔽風雨的家。

坐下來時，孩子們乖巧地端了茶水過來，喊著叔叔阿姨新年好，然后湊在一起聊天。阿姨為大家分配水果，沒有人搶奪，只有互相謙讓。這點讓人十分欣慰，他們沒有我們富裕家庭中獨生子的那般嬌貴，因為不曾被溺愛，很多孩子早早就學會察言觀色，在他們這個本該一派無憂的年級里，過早地學會了一些成年人才該有的東西，這點又讓我覺得很心酸。

坐在我旁邊的一個姑娘，有著及肩短發，她怔怔地低頭看著我的高跟鞋，說，阿姨，你的鞋子真漂亮。

可是，當我低頭看到她腳上的鞋子時，已經是破損的模樣。心頭涌上酸酸的感覺。

拉她過來，問她，你喜歡什么顏色？下次阿姨來的時候買給你。

她怯怯地說，謝謝阿姨，我的鞋子還能穿，不用買。

忍不住揉揉她的頭發，再三追問之下她才說她喜歡粉色，是一個十二三歲的小女孩。

之前去過很多福利機構，因為社會的商業化，很多福利機構已經不單純是在做慈善了，打著做慈善的口號，騙取了大把人的同情與支持，最后卻做出了太多讓人失望的事情。這也是閑著一旦提及什么中間機構來做捐獻時，多數人會拒絕會質疑的原因。包括我。我這幾年從來沒有再通過中間機構做過捐獻。偶爾在云貴川或者在其他的省市，途經時會特意去看看，僅此而已。

蒲公英的花語是停不了的愛，當初取這個名字的時候自然也是經過深思熟慮的，希望能夠得到社會各界愛心人士的支持和關注，皆由個人資助才得以建立。對于各種活動和募集，并不愿意刻意而為之，一直在秉持著初心想要為孩子們建立一個愛心之家，在這個愛心之家孩子們能夠健康快樂的成長，不會有心理上的自卑與障礙感，也不希望他們走出去時別人會有任何不同于他人的眼神來看待。

善良與愛心，都不是能夠假裝出來的東西。

炒作與欺騙，也不是能夠蒙蔽世人眼睛的。

可是，那些慈善之舉也一直沒有中斷過，那些不愿意露面不愿意出現在公眾面前不愿意以此來博取名譽的人，依然默默關心著這里。

我也相信以后這樣的人會越來越多，因為我始終相信有愛的人依然無時無刻地存在于我們的身邊。

回來之后，恰巧朋友聚會，就聊起福利院的事情，眾人都唏噓不已，為自己奢華的生活而不曾珍惜，為自己的孩子而感到幸福，為福利院的孩子而感到心疼。

明日又要出門，出行前，前兩天一個女朋友拎來一大包衣服，今天另外一個朋友又在百忙之中送了一大箱子文具過來，拉到我的車庫，從車上沉沉地搬下來，我和她兩個人才勉強搬進電梯。

是很美的姑娘，大眼，濃眉，笑起來的時候，唇角上揚起來，十分陽光。又擅長穿著打扮，有著洋氣的氣息，走到哪里都會吸引來一片追隨眼光的那種。她也常常在做一些善事，放生，捐助等等。

我身邊其實有很多這樣的朋友，她們雖然生活在很好的環境里，卻并沒有因此變得驕橫冷漠，相反，因為受過良好的教育，琴棋書畫都潛心學習過，受過國內國外文化的熏陶，沒有歧視之分，只有從容之感，皆有自己的職業與事業，風生水起地生活在這個城市里，在提及她們的時候，我會覺得驕傲之感油然而生。

朋友自言也是棄嬰，養父母的恩情大過一切，并且為了她沒有再生孩子，給予她力所能及的一切，良好的教育，貼心的愛和照顧……使得她成長到如今，出落得不僅如一朵迎風盛開的薔薇，堅韌更是成為自身氣質的一部分。

她說沒有埋怨過生父母，或許他們有自己的難處，至今也不知道在哪里，養父母就是親生父母。

我愛她的善良，也愛她的豁達，越來越覺得她的美是無法超越無法忽視的。

這大約才是真正的不畏將來不念過往的一種生活方式與生活態度。

我也希望福利院的孩子們，長大以后同樣能夠擁有這樣的生活方式與生活態度。

第三篇：瞎聊夏商周文字傳承雜文隨筆

約公元前21世紀，啟繼承父親大禹部落聯盟首領位，成為華夏部落聯盟的新首領，夏朝建立。約公元前16世紀，商滅夏，夏朝滅亡。

夏朝的建立有著劃時代意義。首先標志中國從原始社會邁入奴隸社會；其次王位的禪讓制變更為世襲制。先聲明，以上兩個標志是歷史課本說的，本人持有保留意見。第一個，即使21世紀的今天，中國某些民族依然保留原始社會的生活方式，甚至保留母系氏族的“走婚”習俗。第二個，夏王朝以后的王朝，一直到宋朝，王朝更迭時期，都會表演一下“禪讓”的大戲。

今天的重點不在這里，所以不多啰嗦。

近年來，考古發現不少疑似夏朝文字，可很少有人能辨識。大家發現，商的甲骨文與夏朝文字，同源但沒有繼承關系，這是為什么呢？

大禹為皇帝六代玄孫，夏朝其實是黃帝的直系血脈，與黃帝同姓姒。

商嚴格講也是黃帝血脈。黃帝曾孫帝嚳（又俊）生契，姬姓，契為商湯先祖，湯為子姓。

夏、商同為黃帝后人，為何商朝沒有沿用夏朝的文字呢？要解決這個問題，要從文字起源說起。

幾千甚至上萬年前，人類就開始在某些物品上刻畫有特殊意義的符號或者圖畫，這些符號或者圖畫就是文字的前身。約五千年前，黃帝統一黃河流域部落，組成華夏部落聯盟。當時黃帝面臨一個很大的困擾，即各部落之間如何交流；可以想象，當時的蚩尤部落聯盟的交流方式與黃帝部落的交流方式肯定是天差地別的。為方便上下級部落之間的交流，黃帝命令倉頡整理幾千年來的各種交流符號，整合原華夏聯盟與蚩尤聯盟的交流方式，將這些交流符號統一化、正規化，歷史成為“倉頡造字”。

關于倉頡造字我想多說兩句。我不相信文字的產生是由某個圣人或者偉人或者神人腦袋一拍憑空創造的，它肯定已經存在并應用了很久，倉頡的作用就是在原文字的基礎上進行整理和改進，使其具有更強的流通性。另外，我懷疑，倉頡整理的文字只是應用于部落高層之間的交流，所以倉頡整理的文字也就是官方文字，而民間的文字流通可能及其紛雜。倉頡的作用嚴格的講，和后世秦統一六國統一文字，是一個意義。

必須說，聯盟內文字的統一化推廣很不容易，很像今天的聯合國可以把俄語定位官方語言，但沒有權力強制所有中國人必須都學習俄語。

從倉頡造字到夏朝滅亡，華夏部落文字隨著社會的發展逐漸發生變化，其時間跨度比秦朝到今天的時間還長，中途文字發生過多少才演變，已經很難考證。但有一點可以肯定，夏朝文字與倉頡造字的文字，血緣最近。

商朝最初的文字應該與倉頡造字的文字相同或者相近，但經過幾千年在封閉環境中的獨立發展，其寫法與夏朝文字已經有了天翻地覆的差別。

商的后世王朝出于不同目的，將商推翻夏定義為“替天行道”。可是將歷史拉回到商湯時代，我們會發現商湯當時面臨一個要命的問題，也就是合法性問題，說白一點，也就是其他部落為什么要尊你為老大；同時，商湯要防止其他部落造自己的反。

前文說過，商是具有黃帝血脈的，可在當時人眼里，正統的黃帝血脈是夏朝，你商朝最多能賴個旁系，所以血脈這條路走不通。

根據一些考證，商在夏朝時，職務為大祭司，也就是祭天的作用。于是，商王在這里開始動腦筋。我們學習歷史會發現一個問題：商人尚鬼。商王通過拜鬼，問天，向天下昭示，商王可以通天，商的文字有神性，這也就是今天說的“君權神授”！以此來昭示自己的正統性和合法性。

我們今天出土大量甲骨文其實就是卜辭。這些卜辭一方面說明商王向天下人表面自己可以通天，一方面說明甲骨文有神性，神是認識的；試問，如果神不認識甲骨文，那用它來問天有啥用？

因為甲骨文有神性，夏朝的文字就失去存在的價值，逐漸的淡出歷史舞臺，造成今天出現很多夏朝文字可是我們很難辨識，因為我們今天的文字是從甲骨文發展而來，跟夏朝文字同源卻不同系。

商朝滅亡后其文字為何保留了下來？

按說，商王說自己的權力來自上天來自神，是沒人敢反對的，因為任何想反對的人都無法得到上天的旨意！你說你得到上天的旨意，請拿出來！畢竟當時的人與后世那些在黃河灘自己埋個石碑再挖出來的那伙子相比，還是淳樸的，對上天對神還是心存敬畏的。

這世上總有比你臉皮厚的人，雖然你的臉皮已經夠厚了！

周王說：商王說他的權力是上天給的，那么，我是上天的兒子，我就是天子！

周王說：我是天子，天下就是我家的！

周王的臉皮厚到無邊無際，其他部落也跟著跑龍套，于是商朝被推翻了。

周朝的合法性問題不大，可為什么沿用了商朝的文字呢？

第一，歷代商王都吵吵嚷嚷的說甲骨文有神性，已經深入人心。如果周王說甲骨文不能通天，那么為什么你周王的列祖列宗都是用那玩意在問天？

第二，周王自己也用的是甲骨文，如果另外創造一套文字，成本太高。

第三，約定俗成的力量。大家都用甲骨文用習慣了，你想強制性的讓所有人都改，不現實。

關于約定俗成，打個比方。當初在確定“男”“女”的定義時，把能生孩子的叫“女”，不能生孩子的叫“男”。假如，現在政府要求把“男”“女”的概念互換，我估計全天下的男人寧愿死了也不愿意把自己的性別改成“女”，以此類推……其實當初定義“男”“女”時，并沒有什么政府強制推行，但是大家都那么認為了，用習慣了，那么誰都改不過來了。

綜合以上三點，興許還有更多的原因，周王干脆就坡下驢，繼續沿用甲骨文。

有人說，中華文化從未斷代，我不這么認為。至少夏商之間，正統的華夏部落文字很可能被旁系的商文字替代，而且這個可能性很大。

我們總是驕傲的對別人講，我們有五千年文明。當別人要求我們拿出文字證據時，我們就語塞了。

有可能，我們的先祖給我們留下了大量的文字記載，可我們總是抱著“一脈相承”的觀點，從而錯失很多和它結緣的機會。

換個方向，興許海闊天空。

第四篇：傳承雷鋒精神,與雷鋒同行

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傳承雷鋒精神，與雷鋒同行

每年的三月，我們都會很自然地想起一個名字——雷鋒。這個名字，把三月映得鮮紅鮮紅；這個名字，使三月成為了一個火紅的歲月。因為，22歲的生命，對于平常人來說，似乎太短暫了，但雷鋒，卻始終無私的伸出友愛之手，他讓我們明白：人應該怎樣生活：他對工作的熱情，對戰友的友情，對人民的感情，使我們人生的早晨，增添了一抹溫暖的顏色。

也許有人認為，雷鋒形象太高大了，高大到高不可攀的程度，這樣的榜樣難以企及，不得不敬而遠之。但雷鋒傳記告訴我們：雷鋒也是一位普通人，他有喜怒哀樂。只不過，他不是一個自私自利的人，而是一位有責任感、有愛心、有追求的人：在火車站看見有人丟了車票，主動替人買票：冒著大雨步行兩個多小時送大嫂回家；身體有病堅持參加義務勞動；積攢下來的錢一次又一次捐獻給災區人民。

雷鋒精神的可貴之處，就在于平凡之中見偉大，細微之處見精神。正如毛澤東所指出的，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。

你看，我們的校園里、課堂上充滿朝氣和活力，我們把困難消融在樂觀的笑聲里，我們的校園、社區和其它公共場所呈現出一派助人為樂的美景。我們可以看到，新來的同學學習上的困難，有人主動幫助；洗手池流淌的水有人悄悄關上；地上的紙屑，有人彎腰拾起；因為，雷鋒像一座豐碑，已經銘刻在我們的心底，因為，學雷鋒的火炬在我們手中傳承，因為，祖國在盼著我們奮起，盼著我們飛騰．．．．．．因此，在又一個“雷鋒月”到來之際，我們將用自己的實際行動，爭做“雷鋒式的好少年”！

同學們，只要我們把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡，讓我們從身邊的小事做起，不管是在學習上，生活中，把每一件我們應該做的小事情都做好，就一定會實現自己輝煌的人生。

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第五篇：生活需要放輕松的雜文隨筆

和北京的一個好朋友聊天，好朋友要結婚了，她力求完美，希望一切做的很好，可是考慮婚前的種種準備，總是覺得某些地方有缺失，心理有些矛盾。

好朋友是我之前北京的一個同事，一個素顏都很漂亮的妹妹，不加修飾就自帶美顏。

對于她的婚前各種焦慮，我很想去寬慰讓她放松，于是跟她聊了很多，聊到最后，漂亮妹妹說我已經變成散文詩人了，說的太美好了，建議我寫篇東西。

禁不住妹妹這般夸贊，于是想分享下我的一點點瞎掰扯。

我：外人眼里看到的都是光鮮華麗的外表，比如場面大氣，新娘子漂亮，就圖一樂呵就完事了。

我：而你自己呢，其實是感受走上臺帶上婚戒那個溫馨的時刻。而且N多年后，你記憶中的不是裙子上珠子歪沒歪，后擺多長，而是當時你們的誓言，感動的瞬間。

我：回憶的是你和老公一起幸福的走上臺，眼里的彼此，彼此的承諾，眼眶的淚水，就這些而已。

我：所以你現在不用糾結裙子是否完美，婚禮酒店是不是還有不足，第一感覺不是很差就可以了。

我：新娘子在結婚那天肯定是最美的，你不用有壓力，因為已經自帶光環了。你只需感受那份屬于你倆這輩子最神圣的時刻就好，好好去感受。婚宴結束很多年老了，也能回憶那份感動就很美了，其他別太焦慮，放輕松。那天你就是最美的。

我：就算有點缺失，以后照樣有機會，結婚紀念日，生娃紀念都可以各種留念。而且人生中很多都是第一次也是唯一的一次，留住太多，那么這輩子的唯一就顯得不唯一了，如果有些遺憾缺失，反而會顯得彌足珍貴，更加美好，不然你就不懂得珍惜了。

說了很多，其實是想讓好朋友放輕松，好好感受人生精彩片刻的美好。

漂亮妹妹說我好積極正能量，像一個樂觀堅強的知心大姐姐，其實誰又沒有焦慮的時候呢，無非當局者迷旁觀者清，外人看來其實都不是事，而自己卻又糾結某一點拔不出來，大多人皆是如此。

每個人都有自己生活工作中遇到的種種，無非需要給自己釋壓，慢慢去調整，平靜的生活起了波瀾，波瀾之后又歸于平靜，僅此而已，盡量讓自己放輕松……