第一篇：禪是月下簫雜文隨筆

在靈山會上，世尊講法時，一位仙人問佛陀:“世尊，我有五種神通，您有六種神通，您的比我多出的哪一種神通是什么？”

世尊叫了一聲“仙人！”仙人即聲應諾。世尊笑了笑，告訴仙人說:“你明白了嗎？這就是我的第六種神通！”

有時候，人與人的差別，并沒有想象的那么大，比如成功與失敗的差別只差一個“堅持”，君子與小人的差別無非在于“自省”，等等而已。

二祖上少林向達摩祖師求法，達摩問道:“所求何事？”二祖道:“我心不凈，乞師安心！”達摩對他說:“請把你的心拿來，我幫你安心。”二祖猛然一驚，一臉茫然:“我的心？對呀，我的心呢？我的心在哪里？”達摩笑了:“我把你的心安好了！”

世上本無事，庸人自擾之，煩惱都是自找的，當局者迷，旁觀者清啊！

一次，南泉禪師在對弟子們講法，他說:“我想賣身換些錢，哪位想買啊？”一個禪僧舉起手，站起來喊道:“我買了。”

南泉笑著對他講:“我這個身價，便宜也不賣，價錢貴了也不賣，你咋買？”一下子把那僧問住了，不知如何對答。

哎，要是山僧我當時在場，拽著南泉的鼻子就走了，哪里要許多啰嗦！呵呵！真理面前，不要畏懼權威，而要單挑權威，怕他怎的？

盤山禪師一日出門游山，在道上，遇到一家送葬的，紙幡飄飄，嗩吶嗚嗚，哭聲凄凄，山路上愁云黯淡。

這時，歌郎搖著招魂玲珰，悲聲唱道:“紅日決定沉西去，未曉魂靈往何方？”幕下孝子哭聲一片:“哀！哀！”

盤山睹斯境，聽此語，往日的疑團霍然云開霧散，高聲大呼:“我開悟了！我開悟了！”一溜煙跑回寺院，把送殯的隊伍搞得莫名其妙。

參禪悟道，非得思茲念茲，如癡如醉，須?不可離也，可離者非道也。禪是一種境界，而不是一堆理論。當今之世，談禪的人多，悟禪的人少之又少，自誤誤人，誰之過歟？

金牛禪師一輩子只在齋堂做飯，每到吃飯時，他就挎著飯籃在僧堂前，一邊跳舞，一邊唱歌，“菩薩子，來吃飯！菩薩子，來吃飯！”引得眾人哄堂大笑。

此僧胡盧里賣的甚麼藥啊？瘋瘋顛顛的，玩家呀，呵呵！

黃蘗禪師行腳到百丈禪師那里，百丈問道:“你是從哪里來的呀？”黃蘗說:“山下采蘑菇來。”百丈問:“山里有只大老虎，你不怕么？”黃蘗便大吼一聲，百丈揮舞禪杖打過去。黃蘗躍身一閃躲過，朝百丈撲過去就是一拳，挨了黃蘗一頓揍，百丈反而吟吟大笑起來。

晚上，百丈升座對大眾說:“大雄山下，有只老虎侍機殺人，大伙兒防備些，我老漢今日親遭一口！”

西哲道:“我愛我師，但我更愛真理！”古來禪師也有這種特質。古人云:“不打不相識！”黃蘗與百丈二位禪師發揮得酣暢淋漓，百丈無陷虎之機，黃蘗有超師之氣。宜哉！

第二篇：禪是月下簫的雜文隨筆

道一禪師，四川什邡人，俗家姓馬，父親是個木匠，因此時人稱之為馬祖大師，馬祖是六祖慧能的弟子，和大詩人李白即是同鄉，又是同齡人，大唐真是一個群星璀璨的時代啊！

馬祖和懷讓一起在南岳衡山修禪，馬祖修禪十分精進，常常端坐禪榻，入禪三昧。懷讓看他太執著禪定了，決定找個機會開導開導他。

一日，懷讓禪師撿來一塊青磚，在石板上磨來磨去。磨磚的噪音傳到馬祖的耳朵里，使馬祖很不耐煩，馬祖煩透了，沖著懷讓叫起來:“懷讓，煩不煩哪，你磨磚干什么？沒看到我在打坐嗎？”

懷讓回答道:“噢，對不起師兄，打擾您了，我想把這塊磚磨成一塊鏡子。”

馬祖聽了，覺得很搞笑，對懷讓說:“你這個豬腦子，鏡子是銅做的，你用磚怎么會磨成鏡子呢？”

這時，懷讓反問道:“是啊，磚固然磨不成鏡子，我問你，你打坐就能佛么？”

一句話把馬祖點醒了。

依禪宗的觀點，禪分為如來禪與祖師禪，也可以簡單這么說，如來禪即是印度禪，從觀息，入定，思維諸法實相，強調一個“觀”字；而祖師禪又叫中國禪，它簡化了印度禪的繁文縟節，單刀直入，即心見佛，注重一個“悟”字。如來禪從觀入定，祖師禪由悟見性，頓悟成佛。馬祖偏重于禪定了，而沒有找到禪悟的捷徑，才留下了懷讓禪師磨磚成鏡的公案。

馬祖開悟之后，想到蜀地閉塞落后，決定回到家鄉，弘揚禪法。回到家鄉，他動員鄉親們聽他講法。在法堂上，鄉親們說說笑笑，根本不把他放在眼里，看到這情景，馬祖很沮喪，他搞不明白，這么珍貴難得的法門，鄉親們為啥子聽不進去呢？

有一次在課堂上，馬祖開示禪法，講得吐沫星子亂濺，可謂口吐蓮花，但還是有人嘀嘀咕咕開小差，馬祖發了脾氣。這時，一位老大娘站起身，揶揄馬祖::“嘖嘖嘖，我當是哪位高僧講法呢，這不是張木匠的兒子張小三么？小屁孩一個，脾氣還不小呢！”一句話把馬祖禪師的心理陰影面積幾何級地增長，他的心理防線徹底崩潰了！

一連幾天，馬祖不吃不喝，躺在床上蒙頭大睡，他的大嫂子安慰他:“小三兄弟，別生悶氣啦，你有沒有想過，不是你講的不精彩，而是鄉親們對你太熟悉了，沒有距離感就產生不了敬畏心。雖然你報效家鄉的熱心腸可敬可嘉，但是你的方法有問題呀！”嫂子一番話讓馬祖恍然大悟。第二天一早，馬祖再一次踏上云游四海的禪修之路。

臨別家鄉前，他吟詩一首，這首詩在宗門里千古傳唱，它告誡天下的禪僧們，故鄉只負責生產天才，但它沒有義務接納天才，這不是鄉親的愚昧，而是故鄉的慷慨！馬祖向著故鄉無奈的一笑，吟詩道:

修道莫還鄉，還鄉道不成。

我村劉阿婆，呼我幼時名。

此詩細思極富于情趣，此時的道一禪師被鄉親們親熱地叫著“馬小三”，你說別扭不別扭呢？

好男兒志在四方，劉邦大帝也曾橫槊賦詩:“大風起兮云飛揚，安得猛士兮歸故鄉！”這就是家鄉與游子的悖論，只有斬斷對故土的情感紐帶，人才會義無返顧地踏上成功之路。鑿空西域的玄奘和東渡扶桑的鑒真，用無礙的智慧和悲憫的佛心完成世人不可企及的壯舉，證明了這樣的真理:“青山何處不道場，此心安處即故鄉。”

第三篇：月下雜文隨筆

有一位禪僧在山下筑一茅庵，長年隱修，不見外人，他常年不換洗衣服，長髮過膝，從不剃頭。只看見他手持一柄大木勺，去溪邊舀水煮茶。

一次，有一位禪僧去拜訪他，僧問；“甚么是禪？”長發禪僧云；“溪深杓柄長。”這位禪僧不解其意，回到山上，向雪峰禪師討教。雪峰禪師道:“老衲倒要考一考他！”

第二天，雪峰下山訪那長發禪僧，雪峰手持剃刀，破門而入，相見直問；“道得，便放過；道不得，人頭落地！”

語畢，只見那僧撲通跪下，向雪峰叩謝道:“候師多時，請師落發！”

問，長發禪僧為什么請雪峰落發呢？他有沒有開悟呢？

看山僧有頌:

長發飄飄日月長，木杓汲來泉水香。

山里明月圓復缺，靜候故人來相訪。

有一位禪僧拜見趙州禪師，禪僧道:“學人剛入叢林，什么也不會，請大師教我怎么學禪？”

趙州問道:“你吃過飯了么？”

僧云:“吃過了。”

趙州說道:“洗缽去！”其僧言下大悟。

何謂修行？趙州禪師回答得好！好在何處？諸君參悟去。

嚴陽尊者是趙州禪師的老朋友，一次特地從南方來石家莊看望趙州。二人見面，嚴陽道:“老友，我什么禮物也沒帶，怎么辦？”

趙州說:“請放下！”

嚴陽問道:“我什么東西也沒帶，又放下個甚么？”

趙州笑答:“即然放不下，那你就還擔走吧！”

世人每言“舍得”，“看破”，“放下”，從禪的觀點看，都是盲人摸象，離題萬里呀！何謂放下？參！一一

春天來了，大隋禪師帶領寺僧放火燒山，開荒種地。有一條蛇竄出來，大隋用禪杖把蛇挑向火中，對著那條蛇喝斥道:“你這個蠢物，得這副形骸，猶自不放舍，又有甚么可戀的？山僧把你扔火里，如暗得燈，解脫去吧！”

旁邊有僧問大隋:“你這么做，不怕造罪么？”

大隋呵呵一笑，吟詩道:“石虎叫時山谷響，木人吼處鐵牛驚。”

咦，石刻的老虎咋會咆哮呢？鐵鑄的水牛恐懼什么呢？

大隋禪師，被你燒死的那條蛇，是該感謝你呢？還是該記恨你呢？

什么是禪？禪就是鐘馗捉鬼，手提刀落，尸首兩半！哇，這么痛快，嚇死寶寶啦！阿彌陀佛！

第四篇：有生之年/斯禪雜文隨筆

春初的氣息寒意十足，盛夏的天空一直沒有雨，淺秋有接近眼淚的味道，深冬充斥著人生所有的憂傷。遠行一直是夙愿，而現在接近奢望。遠方有海，包容萬物，又空無一物。我滿懷理想，又深諳現實。離水最近的女人正品嘗咖啡。泛黃的燈光下，我仿佛讀懂浪漫。可浪漫比那片海還遙遠，我終究是那個難于長大的孩子。

我曾嘗試遠行，在中國的東南西北，去感受不同的地域，不同的風景，還有不同的人。但終究覺得人心長情，愛那么一個熟悉的地方，喜歡那么一群熟悉的朋友，做一些隨心所欲不逾矩的事情。簡簡單單，快快樂樂，就是幸福人生。

成長如同風向般難于揣測，我琢磨孤獨，如蝴蝶蛻變般痛苦，又如夏蟬歌唱那般忘情。窗外的風景，木棉袈裟，青蔥翠綠，即便有風，也看不到水波，但春夏秋冬始終輪回，管你在哪里看他的風景。更遠的地方是天空，平靜，微藍。時光過于滄桑，偶爾有走過江邊，我也不能算作是過客。因為風景依舊，從沒有記錄我的“到此一游”。

你是不需要懂我的，就像我不需要挑戰這個世界的勇氣。隨遇而安，我們多少次說起，又多少次忘記。紅塵之中，一杯清茶，兩杯淡酒，或許可以更簡單一點。簡單需要勇氣，我不是你的王，甚至主宰自己也力不從心。如果所有的花朵都生自平凡的土壤，我想我是不需要學會浪漫。這個季節會有花開，下個季節會有風雨，也會有深深的嘆息，我不需要聽見。我們淪為彼此的過客，前生，來世。

我們像風一樣的人生，帶不來幻想也帶不走思念。有些人注定永恒，在我們短暫的有生之年。

我正嘗試忘懷自己，若不再相遇，你會一直那么美。我在有生之年有幸遇到最美的情，最美的風景，最美的人。

第五篇：煽情是病雜文隨筆

一

這年頭，電視劇煽情，文章煽情，連綜藝都故意演得煽情。

不想舉例子。

比如什么最新版《流星花園》，《非常完美》。

想看尬煽的文章，上簡書，不用手動翻，首頁隨便點開一篇，看半分鐘了不知道講什么事。或者，本來挺好一事，不硬煽情還讀得舒服溫馨，非要渲染得跟參加追悼會一樣。或者正經說事，可是故意寫得跟學生演講稿似的，“大家好啊，想知道我是怎么靠寫作月掙一萬的嗎？…”

就不能正常表達嗎？

尷尬癌都無語了。

二

有那種煽情煽得恰當好處的文藝作品。

不過不應該叫煽情，那應該叫抒情了。

比如說，…就不舉例了。

煽情跟抒情不一樣。煽情是渲染感情，強化感情，把普通程度的感情放大，人家不想哭也硬要把人家整哭，哭得越厲害越好。

眼淚鼻涕一抹完，咦，剛才誰哭了？

高中有一節語文課，語文老師放了一個關于母愛的校園演講視頻，學生們坐在操場，演講人在臺上喊:“同學們，讓我們一起勇敢地說，媽媽我愛您！…媽媽我愛您！”

臺下的學生們邊哭邊喊:“媽媽我愛您！”整片操場成了淚海，看這視頻的我和同桌也淚流滿面。她抽了張紙擤了擤鼻涕，把自己桌面上的抽紙推了過來。

我們語文老師是位二十多歲的美女，視頻放完她說:“我是覺得這個主題很好。但這個演講有點太煽情了。”然后她順口講了一嘴，“我前不久有一天我給我媽梳頭，突然發現她頭上有一根白頭發。那一瞬間，我心里突然就很觸動。”

那時候我還不懂她說的“太煽情了”到底是怎么煽情了。她講她媽媽的白頭發的時候，我還沉浸在演講帶來的情緒中，并不知道，其實更真實和復雜的感情，恰好是她說的那種說不出道不明的觸動。

演講是在煽情，她是在抒情。

話說多了反而無味。越想描述得精細，越失去感情的厚重和滋味。

三

表達這件事，真的是個技術活。

多了冗長，少了單調，短了不夠，長了信息量太大。抒情到位升華主題，情感泛濫削弱主題。

觀察和總結起來，成功的文藝作品都是現實與思考，情感與情節的成功結合。有些現實主義的作品，不是堆砌情節沒有一點情感的升華，就是情節薄弱煽情來湊，情節的發展如果支撐不起情感的變化和爆發，就會尷尬。某晚電視上正好放到新版《流星花園》男女主雨中分手的場景，大段的內心獨白讓人完全出戲。用內心旁白來表達人物心理，是最淺白的人物心理展現方式。

說到底，還是真實質樸的情感動人。并且已經足夠動人。

就像顧城寫的那樣:

“草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，就十分美好。”

一切盡在不言中了。