第一篇：將欲取之,必先予之雜文隨筆

有一句話很有哲理，曰：‘將予取之，必先予之’，此言出處為老子《道德經》第36章：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之,必先學之。” 其意為：想要奪取它，必須暫時給予它.。這句話流傳至今,已經變成了“將欲取之 必先予之”。

突然想起這句話是因為有位簡書朋友向我發來一封簡信，她對我說：‘非常喜歡你的文章，關注我好嗎？咱們互相關注。’呵呵，有人喜歡你的文章這真令人感動，可一查呢，哪兒有啊，她根本就沒有點過喜歡和贊，也沒有關注于我，嘿嘿，她憑什么希望讓我關注她呢？

我忽然就想起這句話來‘欲先取之，必先予之’，這是文詞兒，用一句俗話講就是你要先下本，然后再收獲，當然嘍，寫文章也不是做買賣，沒有那么功利，我覺得什么都是互相的，這沒毛病，可既然你先提出來的關注要求，你不先關注，反讓別人先關注你，并沒有喜歡人家的文章卻稱非常喜歡人家的文章，以此為條件讓人家先點你的關注，這可挺好玩的。

也許是我小氣嘍，但遇到這樣的人也不值得關注，她也是小氣哦，為什么不先關注了再說呢，總之，哀家肯定不會關注這種人的。

愛怎么想，隨你。

第二篇：活著之雜文隨筆

忽然想起給許久未見的哥打個電話。

他一個人獨居在東北那個偏僻的縣城里。雖然幾次回去，看到作為交通門戶的火車站有了改變，大樓修整得像模像樣，有了分界明顯的各種功能區，但仍然充斥各種煙草雜味，讓人無法忍受，感受不到日益發展的經濟形勢對這個縣城的任何影響。

哥就在這個火車站前負責清掃工作。去年秋末冬初的時候，他心臟不舒服，急惶惶打電話給在另一個城市的爸，爸讓他就醫。后來他去了醫院，打針吃藥，慢慢好轉了，病因是太勞累。

那火車站方圓幾公里的地界，全是哥的管轄范圍。不用想，不用看，我都能知道哥的日子過得如何。他那個東北人耿直誠實的個性，是斷不會偷懶的。日復一日，早上4點出門，晚上6點回來，一條一條街道打掃，而且還時常會被檢查。遇到雨雪天氣還要加班，而加班費，是每個小時20塊錢。

小時候小兒麻痹讓哥的左腳變成殘疾，又在洪水中泡過，長大后還被自行車撞過，雪上加霜的境況讓哥的左腳愈發跛得厲害。他沒少被人嘲笑，但了解他的人又對他頗為敬重。他寫詩，投稿，總有作品見報。他說不上身殘志堅，但從沒放棄過追求自己的夢想。他為人仗義，掙了錢幫一些困難鄰居和朋友，也會被惡意的人騙，但也結交了不少知心好友。

東北的冬天，可以用“風刀霜劍嚴相逼”來形容。凜冽刺骨的寒風，隨時飄來的大雪，以及路面那些厚厚的冰凌，都成為哥工作中巨大的障礙。我無法想像在平地走路時尚且不好維持身體平衡的他，在冰雪交加的路面上打掃時，滑倒過幾次，摔疼過幾次，手凍得是否裂開過，腳是否凍得沒有知覺過？他這個被別人嘲笑的，卻用自己雙手掙生活的殘疾人，該如何度過這艱難的10多個小時。

夏天的時候，跟哥建議讓他開個小店，我們兄弟姐妹出資。可他問了半天，覺得投入太多，還是又轉回到環衛工這個崗位上。我常常強迫自己不去擔心他，但在年節前，總要給他寄點兒錢。每次都被哥嚴辭拒絕，他說自己有低保，又有工作，雖然掙得少，但總歸夠一個人花，不需要我們資助。

雖然寄的錢數額不多，但對于在縣城生活的他來說，畢竟會讓生活寬裕一些，固執的哥從不接受。偶爾的一兩次，估計他可能是真的有困難了，才勉強收下錢。然后就是客氣地左謝右謝，弄得我很不好意思。

在縣城那個小社會圈子里，仿佛都沒什么秘密。哥的終生大事是被他自己放棄了的。也有女人不停拋橄欖枝，但他已經過了那個心動的年齡，考慮的都是很實際的問題。有二婚的，有農村戶籍的，有家庭困難的......總之，都是各懷心腹事，但就是缺少知心的和真正能兩情相悅的，哥卻壓根不再提成家的事。

我離家已經20多年。那些歷史的家族的原因將哥一個人留在了縣城，而相隔不到1小時的高速車程，有爸的家。小我4歲的弟西行在異國他鄉，大我3歲的姐也打拼在京城。母親在我14歲時因病離世，這個家從那時起開始不完整，開始漸漸遠離我們可能一帆風順的既定軌道，開始變化，開始游離。

我渴望有那樣一個熱鬧的年，許久不見的兄弟姐妹和老父親歡聚一堂，四世同堂已不是夢想，我已成功升級成姥姥，爸也成了太爺爺或太姥爺。那么多山長水長的思念，就這樣日復一日，年復一年，蹉跎在歲月里。

昨天哥讓我替他發短信，說要感謝一個女人對他的幫助。我歡天喜地措辭了半天，絞盡腦汁把能用上的客氣和禮貌用語全用上了，終于在5分鐘后收到了那個人的回復。我獻寶似地轉給哥看她的回復，誰料哥卻生氣地讓我不要再理她。

過了好半天，微信上才收來他的解釋。他曾幫助過這個人患有肺癌的媽媽，但這個人以為哥對她有企圖，便輕視起哥來。又見他獨自一人住在縣城，常嘲諷他自不量力，同時把哥曾資助過她的事情當成談資，對他時有人身攻擊。哥讓我發短信，只不過是讓她知道，哥不是孤單一個人，他有兄弟姐妹，有親人，不可以隨便被欺負。

我聽完，心酸了很久。我怎么從來沒想到過哥的困境呢？我原來以為的困難，只是所謂金錢上的拮據，而無法預測的艱辛，卻是這世間最難懂的人心。我忽然無比恐懼起哥所處的那個環境來，又在短信里再三提醒他注意不要亂發善心，會被不懷好意的人利用。那天晚上一直失眠，無法入睡。

活著，原來如此艱難。我們可以用一雙手、可以用辛勤勞動、可以用善良和智慧改變生活，改變人們眼中仿佛很卑微的人生。但我們改變不了的，是那些看不見、摸不著、觸不到的善變的人心。

我只盼望，那些哥幫助過的人，不用心存感激，只要他們不歧視、不欺負他，便是最大的善良和感恩了。愿我的哥哥好人一生平安。今生沒有得到的所有，下輩子都能得償所愿。

第三篇：年之絮語雜文隨筆

轉眼間已經大年初九了，一個年就這樣呼呼啦啦地過完了。連親友團拜、喝酒打牌這樣的重頭戲也已經收尾，上班族又接續了新歲的朝九晚五按部就班的生活。

年前從一邁進臘月開始，急性子并且兼具勤快樂觀品質的人，就開始歡歡喜喜地做迎年、過年的準備了。大掃除，買年貨，戰線拉得又遠又長。如我這般懶得連自身胯骨都快帶不動了的人，拖延到小年前后，也必須得拖著愈千斤重的“貴體”、病體，順應著季候，開始緊鑼密鼓地忙年了。

“年”最初的涵義是什么？百度了一下。

首先說“除夕”：除夕這個節日是由先秦時期的逐除演變而來。所謂“逐除”，是指古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”，有《呂氏春秋·季冬記》可考，而“逐除”就是“除夕”節令的由來。

再來看“年”：相傳遠古時候，有一種極其厲害、兇猛的動物，被人們稱作“年”。“年”每隔三百六十五天出現一次，一出來它就會危害人類和牲畜，造成很大的災難。因為“年”是在晚上出來活動，所以人們最初都是在除夕晚上熄滅燈火，整夜不眠，盡量躲避災害。后來發現“年”最怕紅色、炸響和亮光，于是每到除夕“年”快要出現的時候，人們就貼春聯、燃放爆竹、點亮燈火來驅邪，并祈求來年好運。這些習俗流傳到今天，就成了中國民間最隆重的傳統節日——過年。

從中我們可以看出，“過年”最初的時候或許并沒有那么復雜，只是用來驅邪防害，是經過兩千多年的沿襲和發展，才變成了今天的模樣：紅紅火火，令人愛怨交加。

如今提起“過年”，大概仍有許多人會有“談年色變”的恐懼，當然已經不是對于所謂“年獸”的懼怕，而是有了其它令人“恐年”的理由了。

想來人們最害怕的應該是“忙年”。“年”只有一天，稍縱即逝。可就為了這一天的“年”，人們所付出的辛苦，或許比平常日子的一年還要多。

一要打掃。家里犄角旮旯埋伏了三百六十五天的灰塵廢物蟑螂蠅尸，半空中閑蕩秋千的蛛網灰掛，墻壁棚頂鏡面及各物品上的油漬斑點，門窗玻璃上歲月涂抹的痕跡，都必須來一次趕盡殺絕般的徹底清除。還有床上的一應物品，各種簾布幔帳，都要挨排過水一遍。有錢的人可以雇人清掃清洗，自己雙手叉腰充當一把后勤總監，盡享一次指點江山的豪邁。沒錢人只能自己彎腰弓背，汗馬流水地邊干邊暗怨老祖宗設下的過年老傳統。及至所有的地方和物品清掃清洗了一遍，小命也累去了半條，只有等到過年時再予以補倉了。

二要購物。過去是誰家過年都得吃頓餃子。如今生活好了，菜肴果蔬的品種和數量也在不斷拔高加添中。除夕有按照習俗必須吃的雞（還饑荒）、魚（年年有余），各色蔬菜（百財），豬牛羊肉等，如今很多人家更是在年夜飯以及招待親友的酒宴中，加添了什么大閘蟹、小龍蝦等海鮮。隨著條件的改善，舌尖的變刁，各種健康理念的更新，人們已經不滿足于過年買點兒花生瓜子糖塊，更是增加了各種堅果、蜜餞等，再加上討口彩的碗筷（添人進口）、驅邪迎神的對聯鞭炮、全家老少要穿的新衣等，反正從頭到尾就是一個字：買買買。

就見人們左一趟百貨，右一趟超市，到處是人滿為患，跑得大家不僅腿肚子吃不消了，錢口袋也跟著縮水了。平時一個月緊手點兒，或許一個人的工資就可以安度庸常。如今這過一個年，兩個人的工資加一起花或許只夠個零頭兒，因為還有那筆孝敬老人、關懷下一代的愛心費用得掏。搞得許多工薪族打工族叫苦連連，過年豈止是一個累，還是一個累（讀三聲），挫骨揚灰一般。

三是在外居住或打工一族忙著回家和父母親人團聚。準備給家人的禮物，提前訂購機票、車票，還有自駕轎車、摩托車回家的，也要忙著跑商店超市，忙著趕飛機趕火車汽車。自駕一族雖然在時間上自主一些，卻多了堵車的煩心和安全上的風險，以及體力上的消耗。只有安全到家了，自己和親人的小心臟才會如同一塊石頭，從嗓子眼兒“啪嗒”一聲，落回到肚子里去。

有時候不由得會想，如果人間不設年，那又會是一番什么樣的光景呢？不必忙年和超常消費，不必千萬里著急忙慌地往家趕，人們會不會就真的輕松愉快了許多呢？

生活在現代社會的人們，已經一反之前“父母在，不遠游”的觀念，而是能走多遠就走多遠，能飛多久就飛多久。只要能有大發展、高薪賺，過上大城市令人羨慕的好生活，度過沒有遺憾的人生就行，父母絕對不會再自私地將兒女捆綁在身邊。盡管如今交通工具發達，多么遙遠的距離，只要有金錢托底都可以一蹴而就。但是時間呢？很顯然地就需要有一個長一點兒的假期做基底。這樣掙工薪的才可以帶薪回家，打工族也只有在法定的節假日老板才會放你一馬。

更主要的是，除了真心實意地盼望著回家和父母親人相聚的那群人之外，也有被傳統的闔家團聚觀念滲透或者說是捆綁的人，自覺自愿或心有躊躇，喜氣洋洋或頗有不甘地踏上春節回家的歸程，和父母家人見上一面，互相陪伴幾天。因為我們的國家畢竟是一個有著尊老愛幼傳統美德的民族，團圓，團聚永遠是一個有著無比魅力的字眼。正因為此，也才能創下春運一年高過一年的載客記錄，還有從除夕午后到初一清晨，這舉國上下十四億空巷的偉大壯舉和奇觀。

如此看來，過年可說是親情延續的溫床，是闔家團聚的發酵劑，是游子歸家的無聲號角，是撫平父母眼角皺紋的最好護膚品。年是情的需要，是愛的感召，是家的期冀，是鄉愁的出口，是誰也逃不脫的魔咒。“五一”、“十一”長假是游的日子，只有年才是歸的佳期。

而且因為有了春節的團拜，也會加強家族親人之間的聯系，加深弟兄姊妹及其小輩之間的感情。否則大家都各忙各的，除了婚喪嫁娶再無時間或機緣輕松相聚、娛樂玩耍、席間暢飲暢談，之間的感情會變淡許多的。

如果沒有年，我們的日子又會過成什么樣子呢？別的說不上來，只是我們庸常人家小小的蝸居，一定會變得不堪入目。有錢人家倒是不用擔心這個問題，他們雇有保姆或傭人打理一切。而我們這些尋常人家，或忙于生計，或耽于娛樂，或生性懶散，平時也就只是保持大面上的看得過眼，那些暗中的“臥底”，由“地上轉入地下”的工作者，那些藏污納垢的角角落落，甚至我們日常雙手所經常愛撫的各種扶手，日日寵幸的鍋碗瓢盆，還有每天被風霜雨雪光顧的窗戶玻璃，都會遺留下季節和生活的印跡或瘢痕，只等到一年一度的春節來將其橫掃一通，恢復其質本潔、膚原色。這樣看來，過年對于我們的生活來說也是極其需要不可或缺的。

還有我們的身心。如果沒有一個大年在這兒橫著立著，我們只是一天混過一天，必然會缺少很多刻骨銘心的東西。并不僅是我們的身體少了一段休憩的時間，肉體上的疲累得不到緩解，我們的心靈也缺失了一個驛站，少了修整和反思。有了這春風一度的年，我們才會更加真切地感受到自己在肉身上又多了一圈年輪，知道了我們是怎樣從稚嫩走到了懵懂，從懵懂走到了青澀，從青澀走到了青蔥，從青蔥走到了而立，然后是不惑，再然后是知天命，進而到古稀，最終臨近終點。

每逢一次年終，我們都會自覺不自覺地反思一下：這一年自己都做了些什么，有了哪些成長、成熟，抑或進步、收獲，還有哪些不盡如人意的地方。或開心快樂滿足，或沮喪懊悔遺憾。然后我們必然還會對新的一年予以展望，放飛夢想，以便再創輝煌。年既是一個終點又是一個起點，雖然在日期上只是前后腳、上下頁，但于我們的心靈卻有著臨界點般非比尋常的意義。但凡是一個正常人，都會感慨一咪咪，徹悟一點點兒，然后告別舊年的日升月落，連帶著所有的一切成與敗，歡與哀，迎向新春的第一縷朝陽，邁開有力而又自信的步伐，去書寫人生新的一頁。

思來想去，這年還真是萬萬廢不得，扔不得。不是年在死乞白賴地纏著我們不松手，而是我們心心念念惦記著年。盡管握在我們掌中的年是在逐次遞減，但我們仍能淡泊地順其自然，盡量地去過好還屬于我們的每一天，每一年，每一個“年”。

第四篇：白馬之白雜文隨筆

《西游記》中白龍馬的戲份很少，在鷹愁澗與孫悟空斗過法，在寶象國與黃袍怪交過手，此外沒有更多作為。但是，我們不能小看或忽視這匹馬。白龍馬的身世，是作者借孫悟空之口交代的，“他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名龍馬三太子。

只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命”。

書中，觀音菩薩又強調了這馬的重要性，說，“你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。”由此可見，白龍馬本是龍種，出身貴族，又是菩薩點化后步入正途的，沒有他，西天到不了，取經完不成。

事實上，白龍馬與唐僧師徒本質上沒有什么區別。一則，大家都曾是罪犯——唐僧輕慢大教、悟空大鬧天宮、八戒調戲嫦娥、沙僧摔壞杯子、白龍忤逆犯上，所以誰也別笑話誰。再則，大家都是菩薩拯救的，都感恩西天賜予的重生機遇，都是以取經為目標的自我救贖，所以誰也離不了誰。

唯一不同的是，除了唐僧之外，悟空、八戒、沙僧、白龍都與天庭有著歷史積怨或仇恨，換句話說，菩薩為圣僧挑選的幾個助手，至少不會公開造反，引來非議。因此，小白龍是唐僧死心塌地的追隨者，甘當坐騎，負重前行，不過他和沙僧一樣，也是擔當的苦力角色。

在《悟能之能》、《悟凈之凈》中曾經分析八戒和沙僧具有間諜屬性，但在這里可以肯定的說，白龍馬是清白的，他絕不是臥底，只是個搭車取利的叛逆。為什么呢？龍族雖然是神仙，但在天庭的地位并不高，充其量也就是個降水系統里的基層干部，待遇比不了雷公、電母，也沒有聽說哪個龍王的孩子上天做了官。不做官也就罷了，托塔天王李靖的兒子哪吒鬧海滋事后，被太乙真人所救，后來竟然上天做了官，龍王能不記恨？因此，龍族暗自結好西天也是可能的。

小白龍以忤逆之名脫身，借觀音的面子加入取經團隊，最后得其正果，被封“八部天龍”，盤于擎天華表柱上，留存至今，何等榮耀。回到作者的本心看，由于憤恨朝廷的吏治不公，所以杜撰這些天庭叛逆、變節者的故事，為的是彰顯時世之頹相而已。腳踏兩只船的不止龍王這伙人。

托塔天王李靖的長子侍奉佛祖、次子追隨菩薩、三子居官天庭。你看看，這叫佛道兩界通吃，不管東風壓倒西風，還是西風壓倒東風，我自風平浪靜唄。扯遠了，還是回來繼續說馬！白龍馬在鷹愁澗等到唐僧，又幸得菩薩親臨，才將他退鱗去角，摘了項下珠，變做馬。觀音菩薩為何對這事如此重視，為什么要將龍變作馬？圣僧直接騎著龍去，騰云駕霧向西行，高端大氣上檔次，不好嗎！這是取經團隊組建的法理需要。

通常，佛家把“心猿意馬”視為入定修行的障礙。這心猿就是孫悟空，意馬就是白龍馬。所以唐僧開始西行后，最先遇到的是悟空，其后是小白龍。這寓意著唐僧取經修行的開始，要從克戒心猿意馬的思想障礙起步。再往深層次里看，白龍馬的出現補全了取經團隊的五行，形成了五行相克的平衡關系。

此五行定位數有爭議，但普遍認為：唐僧為火、悟空為金、八戒為木、沙僧為土、白龍為水。按五行相克之理，唐生克悟空，因為緊箍咒；悟空克八戒，經常揪耳朵；八戒克沙僧，推脫苦累活；沙僧克白龍，牽著馬韁繩；白龍克唐僧，只有我馱你。

可見，白龍馬在取經團隊中并不是個可有可無，而是有著相當重要的定位和意義，說白了就是為了平衡。白龍馬是水，上善若水，水者，無爭，有包容之心。

因此，白龍馬干活不計較，佛祖褒獎說，“虧你馱負圣僧來西，又虧你馱負圣經去東”。但白龍馬也有弱點，如第六十九回，悟空為朱紫國國王配制丸藥，需要白龍馬的尿。可是白龍馬卻厲聲說到，”我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙童采去長壽；我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？"看看，這話說的就不夠低調，有點自我吹噓了。所以，這馬盡管是白馬，既有歷史的污點，也有骨子里的缺點，還是需要繼續修煉。他看來是真的不懂，吹噓實則心虛的道理！看過此文后，麻煩你告訴他吧！

第五篇：心之雨雜文隨筆

她留了長發，著一襲白衣冒著雨朝外走去。

沒人知道她的目的地，路人有的見了，奇怪的問道

“姑娘這么大的雨，何不打傘？”

“不打。”

她的聲音冷冷清清的，像是遠方傳來的歌曲，似是那古箏所彈奏出的陣陣鳴音，緩緩蕩蕩的，和著濕潤的空氣一起混入腳下的泥土。

于是路人不再過問，只是淡淡地站在原地看她漸漸地走向遠方。

空氣越發的濕潤，就連其中混雜著的都多了絲草木的氣息，動物們看見她走進了森林。

據說還有正在遷徙的鳥兒在途中休息時見過她的身影。

海邊的漁夫也說，每當暴雨連天不得不返航時，總會見著一白衣女子緩緩地走在岸邊。

于是謠言流傳開來，說她是雨天的妖怪。

于是謠言流傳開來，人們對她退而三分。

于是謠言流傳開來，不少好事男子渴求見其真容一面。

于是謠言漸漸消失，說是世上并無雨中白衣女子

而另一個謠言開始取代了它

據說

在海中央的一座小島上，那里終日下著大雨，凡是靠近的船只都會被海底的漩渦所纏住而拖入海底，亦或是會被突然卷起的巨浪給吞噬。

而在這其中，有一個人幸運般的活了下來

當人們問起他事情的經過時，他只是顫抖著身子，牙齒打著抖，顫顫巍巍地說道

我好像看到了一個女人.........她穿著白色的衣服.........“太可怕了，真的太可怕了。”

人們開始感嘆，于是將那女子歸為惡鬼一類。

“他們似乎都如此評價你。”一名探險者笑著說道，而她的面前正站著一位白衣的女子。

“.........”

“姑娘，這么大的雨，不撐傘嗎？”

“不撐。”

“那我為你撐吧？”

“......”這是她一直以來都未曾聽過的話，可她卻又像是預料到了一般，終日耷拉著的嘴角漸漸地有了好看的弧度，探險家小姐愣了愣，將傘收了起來。

終日無光的小島上空那聚集著的濃密烏云不知何時散開了，陽光透過絲絲縷縷的樹葉照映下來，將溫暖撒在了兩人的身上。

探險家小姐抬起頭來，她看到了湛藍的天空，而她又再次聽到了面前那女子的回話

“不用。”

雨已經停了。