第一篇：竭盡人事之所能雜文隨筆

電影中，導(dǎo)演為了觀眾暗示情節(jié)的發(fā)展，總喜歡在故事發(fā)生轉(zhuǎn)折或高潮時(shí)配以背景音樂和環(huán)境的變化。就像壞人登場(chǎng)時(shí)都有令人不安的音效和壓抑的陰影；男女主分別之際老是下雨，并不時(shí)有小提琴隱隱沉吟。

說到底，都是為了煽情而搞的幼稚的把戲。生活是不會(huì)給任何人暗示的。當(dāng)你終于獲得了久違的成功，你的身邊不會(huì)有鳥語花香，也沒有激昂的鼓點(diǎn)。

生活的轉(zhuǎn)折總是沉默的，它會(huì)在不經(jīng)意間給你個(gè)措手不及。所有那些對(duì)你來說無比重要的人，在離開時(shí)都是那么突然，所有那些對(duì)你來說至關(guān)重要的事情，總發(fā)生得那么悄無聲息。

是的，人生是無法預(yù)測(cè)的。千百年來，人們對(duì)于這無法預(yù)測(cè)的人生，都交上了一份份不同的答卷。

就這樣，在一次次并不成功的人生道路的探索中，人們不禁開始叩問自己：“人生的意義是什么？人存在的意義是什么？”

許久之前，很多哲學(xué)家都認(rèn)為，萬事萬物的存在都是有其例如：土地的目的是讓草木生長(zhǎng)，雨水的目的是滋潤(rùn)萬物。亞里士多德說：“大自然里，生物的器官順著功能而演變，功能不是順著器官而來。”這就好像是在說，人是為了得看見東西，所以才長(zhǎng)了眼睛。就此推論的話，那人存在的意義又是什么呢？

這種目的論的觀點(diǎn)如今看來似乎有些荒謬，但卻真實(shí)地反應(yīng)出了人們對(duì)自身意義的迫切需要。

就這樣，世界歷史由兩種思潮的此消彼長(zhǎng)構(gòu)成的：一種為希伯來思潮，提倡苦行、克制，重來世，重理想與修行；一種為希臘思潮重現(xiàn)世，重快樂，關(guān)注于肉體、欲望、享受。前者認(rèn)為，人生的意義便是為了追求來世的幸福，最典型的表現(xiàn)便是宗教上的“入天堂”或是“成佛”。而后者認(rèn)為人生的意義便是享受與歡樂。

人們?nèi)粲芍鴥煞N思潮來支配自己的人生，只會(huì)造成兩種結(jié)果。前者重，人們?cè)趯?duì)來世的殷切期望中承受著自己所本無法負(fù)擔(dān)的重量。后者輕，無數(shù)的人們因其輕而成為無根的浮萍，沉溺于靈與肉的歡樂，走向自我毀滅。

那些最終被歷史所銘記的偉人們，無一不是在此兩種思潮中保持住了一種危險(xiǎn)的平衡，放出自己最大的熱量，照耀著人類前進(jìn)的道路。

可就算這樣，也不可否認(rèn)，這兩種思潮似乎都指向了一條不怎么明亮的道路，帶領(lǐng)人們走向的也不是什么皆大歡喜的結(jié)局。因?yàn)槿藗冊(cè)诖藭r(shí)對(duì)于自己存在的意義的判定是借助于上帝。二者都無可避免地預(yù)先為人的存在賦予了終極意義，因?yàn)樯系墼缫褳槿祟惖拇嬖谫x予了一個(gè)意義。上帝告訴了人們什么是正確，什么是錯(cuò)誤的。于是人類也不需要再去思考存在的意義了，因?yàn)樯系墼缫寻阉ê谩Ｈ藗冎恍枰プ裱系鄣闹家馊?shí)現(xiàn)自己的意義就好了。這種意義的賦予，可以借助宗教。當(dāng)然，也可以借助政治。

而在傳統(tǒng)宗教與政治都在激烈動(dòng)搖的十九和二十世紀(jì)，人們對(duì)于意義的信任也開始動(dòng)搖。由此誕生了虛無主義。生命從開始起就決定了它將永恒消逝，如同影子一般了無分量，無論它曾是殘酷、美麗或是絢爛，它都是沒有任何意義的。虛無主義否認(rèn)掉了人生的一切傳統(tǒng)意義，甚至認(rèn)為人的存在其本身沒有任何意義。就在人類思潮走向虛無之時(shí)，就在人生變成《麥克白》中所說的“不過是一個(gè)過路的影子”與“傻瓜口中的故事”之時(shí)，一些哲學(xué)家站了出來，為人們找到了一條通往光明的道路，這便是存在主義。

“上帝已死！”尼采這一句響亮的宣言如同閃電一般劃破了陰云密布的十九世紀(jì)。尼采已然發(fā)現(xiàn)，如果我們僅僅依靠上帝給予的這種道德標(biāo)準(zhǔn)來生活，那么在信仰被打破時(shí)，我們勢(shì)必會(huì)走上虛無的道路。而這里所說的上帝，并不是單指宗教中狹義的上帝，而是代表著一種絕對(duì)權(quán)威的，普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們失去這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)變得茫然而不知所措。于是，存在主義者挺起了胸膛，將自己化為利劍，殺死了上帝。這種看似毀滅的行為其實(shí)并不是為了破壞，而恰恰是為了重塑。存在主義者們?yōu)榱酥匦聵?gòu)建，否認(rèn)掉了一切舊的秩序，舊的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也否認(rèn)掉了人們存在的意義。就在喪失存在的意義的同時(shí)，我們得到了選擇的自由。

存在主義的三大觀點(diǎn)：其一，人生是沒有意義的，是荒誕的。第二，存在先于本質(zhì)。三，便是自由選擇。人生下來是一張白紙，其本身是沒有任何意義的，這也是加繆說的人生沒有有意義的原因。一把剪刀被造出來了，它的意義就是去“剪東西”，剪刀一旦誕生其意義就被賦予了。而人則不同，人生本來是沒有意義的，我們需要通過行動(dòng)去給自己的人生賦予意義。這也是人生有趣的地方。我們生下來活著，這是存在，只有活著才能給自己創(chuàng)造意義，也就是本質(zhì)，這就是所謂的存在先于本質(zhì)。那么怎么去創(chuàng)造意義呢？怎么選擇自己人生的方向呢？這就是自由選擇，人若想完成自己所設(shè)下的意義，只能依靠自己在荒誕的世間進(jìn)行自由的選擇。發(fā)現(xiàn)沙漠之后，便不得不學(xué)著活下去。“一個(gè)人的失敗，不能怪環(huán)境，要怪他自己。”人們需要在充滿磨難的世間堅(jiān)定不移地走在自己的道路上。

“反抗者先把上帝否定，旨在否定之后取而代之。”薩特、尼采與基里洛夫抹殺上帝為的是要自己成為神明，為的是要用現(xiàn)世即唯一一次生命實(shí)現(xiàn)圣經(jīng)中所說的永恒生命，并且這種永恒并非上帝所賜予，而是自己賜予的。存在主義認(rèn)為，雖然人的存在本身沒有任何意義，但存在先于本質(zhì)，我們每個(gè)人都能自由地賦予自身以意義與目的。也就是說，我們能自由選擇我們的本質(zhì)，自由的選擇去成為一個(gè)怎樣的人。

“我們否定上帝和否認(rèn)上帝責(zé)任，唯其如此，才能拯救世界。”就這樣，存在主義者們將人類從日漸崩潰與腐爛的上帝手中救出，讓每個(gè)人類獲得了與上帝平起平坐的地位。

所以加繆說，人生越?jīng)]有意義越值得過。

人生是荒誕的，我們就好像是一個(gè)沒有經(jīng)過排練就登上舞臺(tái)的演員，因?yàn)槿松某醮闻啪毦褪瞧浔旧怼６松阆袷且粡埧瞻椎模鑱y而又無法畫出圖形的草圖。就如昆德拉抱怨的那樣“我們生命的草圖卻不是任何東西的草圖，它是一張成不了畫的草圖。”

人生精彩，就精彩在其無意義。人生不是計(jì)算機(jī)代碼，而是一件獨(dú)一無二的藝術(shù)品。因?yàn)闊o論完成或未完成，這像白紙一樣的生命允許我們每一個(gè)人在上面盡情地自由繪畫。而行走在這張白紙上的我們，所需要的就是堅(jiān)持行走在自己的路上，堅(jiān)信心中為自己賜予的意義，像普羅米修斯一樣忍受蒼鷹的啄食；像伊卡洛斯一樣朝著太陽振翅高飛；像西西弗一樣在緘默的群星之下一次次扛起巨石的重負(fù)。哪怕我們明日還需受到懸崖上烈日的暴曬；哪怕我們終將摔落地面粉身碎骨；甚至哪怕我們的所承受的一切只不過是造物主對(duì)我們進(jìn)行的無意義的懲罰，我們也需要時(shí)刻仰起高傲的頭顱，向蒼天疾呼：“吾魂無求乎永生，竭盡兮人事之所能！”

第二篇：師之所長(zhǎng),教之所能的雜文隨筆

“鈴鈴鈴”，隨著一聲聲鈴聲，新的一節(jié)課要開始了。“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員開始整理課堂，開始上課。“這是我第一次走上課堂，我不能慌。”實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員在心里默默想著。課堂的氣氛比想象的要好，這兒的小朋友都是屬于自來熟的那種。隊(duì)員在講臺(tái)上自由發(fā)揮般控制著課堂，傾聽著學(xué)生的聲音。

?“我想讓他們輕輕松松、開開心心地上完一堂課，想讓他們?nèi)チ私庖幌缕渌猛娴牡胤剑渌奈幕@才是我上這個(gè)地理人文課的意義。”在這個(gè)課堂上，實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員向?qū)W生介紹了一個(gè)少數(shù)民族傣族，帶他們?nèi)ナ煜に麄儚男【椭赖某鞘姓拷Ｔ谡n堂上，學(xué)生跟老師互動(dòng)，有問有答，這對(duì)于“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員來說是一件開心的事。當(dāng)然，這畢竟是隊(duì)員第一次上臺(tái)，“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員也看到了其中的不足，比如，準(zhǔn)備得不夠充分，重點(diǎn)不突出，課堂秩序不太好等等。

?“被人喊老師的感覺真好。”“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員是這樣想的。“我們從來沒有像這樣站到講臺(tái)上去向?qū)W生去講解，當(dāng)你看到這些學(xué)生每天都一副開開心心、無憂無慮的表情，想成為一名老師的這顆種子就會(huì)在你心里不知不覺的生根發(fā)芽長(zhǎng)大。”這是“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)開展的第一堂地理人文課堂，可能做得還不是很好，可能還有很多需要改進(jìn)的地方，但是，能在這中發(fā)現(xiàn)問題并改進(jìn)，就已經(jīng)是一件很厲害的事了。

?上榕小學(xué)的學(xué)生，“啟航”想和你們一起再去看看認(rèn)識(shí)一下這個(gè)世界，很高興認(rèn)識(shí)你們。

第三篇：活著之雜文隨筆

忽然想起給許久未見的哥打個(gè)電話。

他一個(gè)人獨(dú)居在東北那個(gè)偏僻的縣城里。雖然幾次回去，看到作為交通門戶的火車站有了改變，大樓修整得像模像樣，有了分界明顯的各種功能區(qū)，但仍然充斥各種煙草雜味，讓人無法忍受，感受不到日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)這個(gè)縣城的任何影響。

哥就在這個(gè)火車站前負(fù)責(zé)清掃工作。去年秋末冬初的時(shí)候，他心臟不舒服，急惶惶打電話給在另一個(gè)城市的爸，爸讓他就醫(yī)。后來他去了醫(yī)院，打針吃藥，慢慢好轉(zhuǎn)了，病因是太勞累。

那火車站方圓幾公里的地界，全是哥的管轄范圍。不用想，不用看，我都能知道哥的日子過得如何。他那個(gè)東北人耿直誠(chéng)實(shí)的個(gè)性，是斷不會(huì)偷懶的。日復(fù)一日，早上4點(diǎn)出門，晚上6點(diǎn)回來，一條一條街道打掃，而且還時(shí)常會(huì)被檢查。遇到雨雪天氣還要加班，而加班費(fèi)，是每個(gè)小時(shí)20塊錢。

小時(shí)候小兒麻痹讓哥的左腳變成殘疾，又在洪水中泡過，長(zhǎng)大后還被自行車撞過，雪上加霜的境況讓哥的左腳愈發(fā)跛得厲害。他沒少被人嘲笑，但了解他的人又對(duì)他頗為敬重。他寫詩(shī)，投稿，總有作品見報(bào)。他說不上身殘志堅(jiān)，但從沒放棄過追求自己的夢(mèng)想。他為人仗義，掙了錢幫一些困難鄰居和朋友，也會(huì)被惡意的人騙，但也結(jié)交了不少知心好友。

東北的冬天，可以用“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”來形容。凜冽刺骨的寒風(fēng)，隨時(shí)飄來的大雪，以及路面那些厚厚的冰凌，都成為哥工作中巨大的障礙。我無法想像在平地走路時(shí)尚且不好維持身體平衡的他，在冰雪交加的路面上打掃時(shí)，滑倒過幾次，摔疼過幾次，手凍得是否裂開過，腳是否凍得沒有知覺過？他這個(gè)被別人嘲笑的，卻用自己雙手掙生活的殘疾人，該如何度過這艱難的10多個(gè)小時(shí)。

夏天的時(shí)候，跟哥建議讓他開個(gè)小店，我們兄弟姐妹出資。可他問了半天，覺得投入太多，還是又轉(zhuǎn)回到環(huán)衛(wèi)工這個(gè)崗位上。我常常強(qiáng)迫自己不去擔(dān)心他，但在年節(jié)前，總要給他寄點(diǎn)兒錢。每次都被哥嚴(yán)辭拒絕，他說自己有低保，又有工作，雖然掙得少，但總歸夠一個(gè)人花，不需要我們資助。

雖然寄的錢數(shù)額不多，但對(duì)于在縣城生活的他來說，畢竟會(huì)讓生活寬裕一些，固執(zhí)的哥從不接受。偶爾的一兩次，估計(jì)他可能是真的有困難了，才勉強(qiáng)收下錢。然后就是客氣地左謝右謝，弄得我很不好意思。

在縣城那個(gè)小社會(huì)圈子里，仿佛都沒什么秘密。哥的終生大事是被他自己放棄了的。也有女人不停拋橄欖枝，但他已經(jīng)過了那個(gè)心動(dòng)的年齡，考慮的都是很實(shí)際的問題。有二婚的，有農(nóng)村戶籍的，有家庭困難的......總之，都是各懷心腹事，但就是缺少知心的和真正能兩情相悅的，哥卻壓根不再提成家的事。

我離家已經(jīng)20多年。那些歷史的家族的原因?qū)⒏缫粋€(gè)人留在了縣城，而相隔不到1小時(shí)的高速車程，有爸的家。小我4歲的弟西行在異國(guó)他鄉(xiāng)，大我3歲的姐也打拼在京城。母親在我14歲時(shí)因病離世，這個(gè)家從那時(shí)起開始不完整，開始漸漸遠(yuǎn)離我們可能一帆風(fēng)順的既定軌道，開始變化，開始游離。

我渴望有那樣一個(gè)熱鬧的年，許久不見的兄弟姐妹和老父親歡聚一堂，四世同堂已不是夢(mèng)想，我已成功升級(jí)成姥姥，爸也成了太爺爺或太姥爺。那么多山長(zhǎng)水長(zhǎng)的思念，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，蹉跎在歲月里。

昨天哥讓我替他發(fā)短信，說要感謝一個(gè)女人對(duì)他的幫助。我歡天喜地措辭了半天，絞盡腦汁把能用上的客氣和禮貌用語全用上了，終于在5分鐘后收到了那個(gè)人的回復(fù)。我獻(xiàn)寶似地轉(zhuǎn)給哥看她的回復(fù)，誰料哥卻生氣地讓我不要再理她。

過了好半天，微信上才收來他的解釋。他曾幫助過這個(gè)人患有肺癌的媽媽，但這個(gè)人以為哥對(duì)她有企圖，便輕視起哥來。又見他獨(dú)自一人住在縣城，常嘲諷他自不量力，同時(shí)把哥曾資助過她的事情當(dāng)成談資，對(duì)他時(shí)有人身攻擊。哥讓我發(fā)短信，只不過是讓她知道，哥不是孤單一個(gè)人，他有兄弟姐妹，有親人，不可以隨便被欺負(fù)。

我聽完，心酸了很久。我怎么從來沒想到過哥的困境呢？我原來以為的困難，只是所謂金錢上的拮據(jù)，而無法預(yù)測(cè)的艱辛，卻是這世間最難懂的人心。我忽然無比恐懼起哥所處的那個(gè)環(huán)境來，又在短信里再三提醒他注意不要亂發(fā)善心，會(huì)被不懷好意的人利用。那天晚上一直失眠，無法入睡。

活著，原來如此艱難。我們可以用一雙手、可以用辛勤勞動(dòng)、可以用善良和智慧改變生活，改變?nèi)藗冄壑蟹路鸷鼙拔⒌娜松５覀兏淖儾涣说模悄切┛床灰姟⒚恢⒂|不到的善變的人心。

我只盼望，那些哥幫助過的人，不用心存感激，只要他們不歧視、不欺負(fù)他，便是最大的善良和感恩了。愿我的哥哥好人一生平安。今生沒有得到的所有，下輩子都能得償所愿。

第四篇：年之絮語雜文隨筆

轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)大年初九了，一個(gè)年就這樣呼呼啦啦地過完了。連親友團(tuán)拜、喝酒打牌這樣的重頭戲也已經(jīng)收尾，上班族又接續(xù)了新歲的朝九晚五按部就班的生活。

年前從一邁進(jìn)臘月開始，急性子并且兼具勤快樂觀品質(zhì)的人，就開始?xì)g歡喜喜地做迎年、過年的準(zhǔn)備了。大掃除，買年貨，戰(zhàn)線拉得又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。如我這般懶得連自身胯骨都快帶不動(dòng)了的人，拖延到小年前后，也必須得拖著愈千斤重的“貴體”、病體，順應(yīng)著季候，開始緊鑼密鼓地忙年了。

“年”最初的涵義是什么？百度了一下。

首先說“除夕”：除夕這個(gè)節(jié)日是由先秦時(shí)期的逐除演變而來。所謂“逐除”，是指古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，有《呂氏春秋·季冬記》可考，而“逐除”就是“除夕”節(jié)令的由來。

再來看“年”：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一種極其厲害、兇猛的動(dòng)物，被人們稱作“年”。“年”每隔三百六十五天出現(xiàn)一次，一出來它就會(huì)危害人類和牲畜，造成很大的災(zāi)難。因?yàn)椤澳辍笔窃谕砩铣鰜砘顒?dòng)，所以人們最初都是在除夕晚上熄滅燈火，整夜不眠，盡量躲避災(zāi)害。后來發(fā)現(xiàn)“年”最怕紅色、炸響和亮光，于是每到除夕“年”快要出現(xiàn)的時(shí)候，人們就貼春聯(lián)、燃放爆竹、點(diǎn)亮燈火來驅(qū)邪，并祈求來年好運(yùn)。這些習(xí)俗流傳到今天，就成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——過年。

從中我們可以看出，“過年”最初的時(shí)候或許并沒有那么復(fù)雜，只是用來驅(qū)邪防害，是經(jīng)過兩千多年的沿襲和發(fā)展，才變成了今天的模樣：紅紅火火，令人愛怨交加。

如今提起“過年”，大概仍有許多人會(huì)有“談年色變”的恐懼，當(dāng)然已經(jīng)不是對(duì)于所謂“年獸”的懼怕，而是有了其它令人“恐年”的理由了。

想來人們最害怕的應(yīng)該是“忙年”。“年”只有一天，稍縱即逝。可就為了這一天的“年”，人們所付出的辛苦，或許比平常日子的一年還要多。

一要打掃。家里犄角旮旯埋伏了三百六十五天的灰塵廢物蟑螂蠅尸，半空中閑蕩秋千的蛛網(wǎng)灰掛，墻壁棚頂鏡面及各物品上的油漬斑點(diǎn)，門窗玻璃上歲月涂抹的痕跡，都必須來一次趕盡殺絕般的徹底清除。還有床上的一應(yīng)物品，各種簾布幔帳，都要挨排過水一遍。有錢的人可以雇人清掃清洗，自己雙手叉腰充當(dāng)一把后勤總監(jiān)，盡享一次指點(diǎn)江山的豪邁。沒錢人只能自己彎腰弓背，汗馬流水地邊干邊暗怨老祖宗設(shè)下的過年老傳統(tǒng)。及至所有的地方和物品清掃清洗了一遍，小命也累去了半條，只有等到過年時(shí)再予以補(bǔ)倉(cāng)了。

二要購(gòu)物。過去是誰家過年都得吃頓餃子。如今生活好了，菜肴果蔬的品種和數(shù)量也在不斷拔高加添中。除夕有按照習(xí)俗必須吃的雞（還饑荒）、魚（年年有余），各色蔬菜（百財(cái)），豬牛羊肉等，如今很多人家更是在年夜飯以及招待親友的酒宴中，加添了什么大閘蟹、小龍蝦等海鮮。隨著條件的改善，舌尖的變刁，各種健康理念的更新，人們已經(jīng)不滿足于過年買點(diǎn)兒花生瓜子糖塊，更是增加了各種堅(jiān)果、蜜餞等，再加上討口彩的碗筷（添人進(jìn)口）、驅(qū)邪迎神的對(duì)聯(lián)鞭炮、全家老少要穿的新衣等，反正從頭到尾就是一個(gè)字：買買買。

就見人們左一趟百貨，右一趟超市，到處是人滿為患，跑得大家不僅腿肚子吃不消了，錢口袋也跟著縮水了。平時(shí)一個(gè)月緊手點(diǎn)兒，或許一個(gè)人的工資就可以安度庸常。如今這過一個(gè)年，兩個(gè)人的工資加一起花或許只夠個(gè)零頭兒，因?yàn)檫€有那筆孝敬老人、關(guān)懷下一代的愛心費(fèi)用得掏。搞得許多工薪族打工族叫苦連連，過年豈止是一個(gè)累，還是一個(gè)累（讀三聲），挫骨揚(yáng)灰一般。

三是在外居住或打工一族忙著回家和父母親人團(tuán)聚。準(zhǔn)備給家人的禮物，提前訂購(gòu)機(jī)票、車票，還有自駕轎車、摩托車回家的，也要忙著跑商店超市，忙著趕飛機(jī)趕火車汽車。自駕一族雖然在時(shí)間上自主一些，卻多了堵車的煩心和安全上的風(fēng)險(xiǎn)，以及體力上的消耗。只有安全到家了，自己和親人的小心臟才會(huì)如同一塊石頭，從嗓子眼兒“啪嗒”一聲，落回到肚子里去。

有時(shí)候不由得會(huì)想，如果人間不設(shè)年，那又會(huì)是一番什么樣的光景呢？不必忙年和超常消費(fèi)，不必千萬里著急忙慌地往家趕，人們會(huì)不會(huì)就真的輕松愉快了許多呢？

生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，已經(jīng)一反之前“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念，而是能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)，能飛多久就飛多久。只要能有大發(fā)展、高薪賺，過上大城市令人羨慕的好生活，度過沒有遺憾的人生就行，父母絕對(duì)不會(huì)再自私地將兒女捆綁在身邊。盡管如今交通工具發(fā)達(dá)，多么遙遠(yuǎn)的距離，只要有金錢托底都可以一蹴而就。但是時(shí)間呢？很顯然地就需要有一個(gè)長(zhǎng)一點(diǎn)兒的假期做基底。這樣掙工薪的才可以帶薪回家，打工族也只有在法定的節(jié)假日老板才會(huì)放你一馬。

更主要的是，除了真心實(shí)意地盼望著回家和父母親人相聚的那群人之外，也有被傳統(tǒng)的闔家團(tuán)聚觀念滲透或者說是捆綁的人，自覺自愿或心有躊躇，喜氣洋洋或頗有不甘地踏上春節(jié)回家的歸程，和父母家人見上一面，互相陪伴幾天。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家畢竟是一個(gè)有著尊老愛幼傳統(tǒng)美德的民族，團(tuán)圓，團(tuán)聚永遠(yuǎn)是一個(gè)有著無比魅力的字眼。正因?yàn)榇耍膊拍軇?chuàng)下春運(yùn)一年高過一年的載客記錄，還有從除夕午后到初一清晨，這舉國(guó)上下十四億空巷的偉大壯舉和奇觀。

如此看來，過年可說是親情延續(xù)的溫床，是闔家團(tuán)聚的發(fā)酵劑，是游子歸家的無聲號(hào)角，是撫平父母眼角皺紋的最好護(hù)膚品。年是情的需要，是愛的感召，是家的期冀，是鄉(xiāng)愁的出口，是誰也逃不脫的魔咒。“五一”、“十一”長(zhǎng)假是游的日子，只有年才是歸的佳期。

而且因?yàn)橛辛舜汗?jié)的團(tuán)拜，也會(huì)加強(qiáng)家族親人之間的聯(lián)系，加深弟兄姊妹及其小輩之間的感情。否則大家都各忙各的，除了婚喪嫁娶再無時(shí)間或機(jī)緣輕松相聚、娛樂玩耍、席間暢飲暢談，之間的感情會(huì)變淡許多的。

如果沒有年，我們的日子又會(huì)過成什么樣子呢？別的說不上來，只是我們庸常人家小小的蝸居，一定會(huì)變得不堪入目。有錢人家倒是不用擔(dān)心這個(gè)問題，他們雇有保姆或傭人打理一切。而我們這些尋常人家，或忙于生計(jì)，或耽于娛樂，或生性懶散，平時(shí)也就只是保持大面上的看得過眼，那些暗中的“臥底”，由“地上轉(zhuǎn)入地下”的工作者，那些藏污納垢的角角落落，甚至我們?nèi)粘ｋp手所經(jīng)常愛撫的各種扶手，日日寵幸的鍋碗瓢盆，還有每天被風(fēng)霜雨雪光顧的窗戶玻璃，都會(huì)遺留下季節(jié)和生活的印跡或瘢痕，只等到一年一度的春節(jié)來將其橫掃一通，恢復(fù)其質(zhì)本潔、膚原色。這樣看來，過年對(duì)于我們的生活來說也是極其需要不可或缺的。

還有我們的身心。如果沒有一個(gè)大年在這兒橫著立著，我們只是一天混過一天，必然會(huì)缺少很多刻骨銘心的東西。并不僅是我們的身體少了一段休憩的時(shí)間，肉體上的疲累得不到緩解，我們的心靈也缺失了一個(gè)驛站，少了修整和反思。有了這春風(fēng)一度的年，我們才會(huì)更加真切地感受到自己在肉身上又多了一圈年輪，知道了我們是怎樣從稚嫩走到了懵懂，從懵懂走到了青澀，從青澀走到了青蔥，從青蔥走到了而立，然后是不惑，再然后是知天命，進(jìn)而到古稀，最終臨近終點(diǎn)。

每逢一次年終，我們都會(huì)自覺不自覺地反思一下：這一年自己都做了些什么，有了哪些成長(zhǎng)、成熟，抑或進(jìn)步、收獲，還有哪些不盡如人意的地方。或開心快樂滿足，或沮喪懊悔遺憾。然后我們必然還會(huì)對(duì)新的一年予以展望，放飛夢(mèng)想，以便再創(chuàng)輝煌。年既是一個(gè)終點(diǎn)又是一個(gè)起點(diǎn)，雖然在日期上只是前后腳、上下頁，但于我們的心靈卻有著臨界點(diǎn)般非比尋常的意義。但凡是一個(gè)正常人，都會(huì)感慨一咪咪，徹悟一點(diǎn)點(diǎn)兒，然后告別舊年的日升月落，連帶著所有的一切成與敗，歡與哀，迎向新春的第一縷朝陽，邁開有力而又自信的步伐，去書寫人生新的一頁。

思來想去，這年還真是萬萬廢不得，扔不得。不是年在死乞白賴地纏著我們不松手，而是我們心心念念惦記著年。盡管握在我們掌中的年是在逐次遞減，但我們?nèi)阅艿吹仨樒渥匀唬M量地去過好還屬于我們的每一天，每一年，每一個(gè)“年”。

第五篇：白馬之白雜文隨筆

《西游記》中白龍馬的戲份很少，在鷹愁澗與孫悟空斗過法，在寶象國(guó)與黃袍怪交過手，此外沒有更多作為。但是，我們不能小看或忽視這匹馬。白龍馬的身世，是作者借孫悟空之口交代的，“他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名龍馬三太子。

只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命”。

書中，觀音菩薩又強(qiáng)調(diào)了這馬的重要性，說，“你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個(gè)龍馬，方才去得。”由此可見，白龍馬本是龍種，出身貴族，又是菩薩點(diǎn)化后步入正途的，沒有他，西天到不了，取經(jīng)完不成。

事實(shí)上，白龍馬與唐僧師徒本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。一則，大家都曾是罪犯——唐僧輕慢大教、悟空大鬧天宮、八戒調(diào)戲嫦娥、沙僧摔壞杯子、白龍忤逆犯上，所以誰也別笑話誰。再則，大家都是菩薩拯救的，都感恩西天賜予的重生機(jī)遇，都是以取經(jīng)為目標(biāo)的自我救贖，所以誰也離不了誰。

唯一不同的是，除了唐僧之外，悟空、八戒、沙僧、白龍都與天庭有著歷史積怨或仇恨，換句話說，菩薩為圣僧挑選的幾個(gè)助手，至少不會(huì)公開造反，引來非議。因此，小白龍是唐僧死心塌地的追隨者，甘當(dāng)坐騎，負(fù)重前行，不過他和沙僧一樣，也是擔(dān)當(dāng)?shù)目嗔巧?/p>

在《悟能之能》、《悟凈之凈》中曾經(jīng)分析八戒和沙僧具有間諜屬性，但在這里可以肯定的說，白龍馬是清白的，他絕不是臥底，只是個(gè)搭車取利的叛逆。為什么呢？龍族雖然是神仙，但在天庭的地位并不高，充其量也就是個(gè)降水系統(tǒng)里的基層干部，待遇比不了雷公、電母，也沒有聽說哪個(gè)龍王的孩子上天做了官。不做官也就罷了，托塔天王李靖的兒子哪吒鬧海滋事后，被太乙真人所救，后來竟然上天做了官，龍王能不記恨？因此，龍族暗自結(jié)好西天也是可能的。

小白龍以忤逆之名脫身，借觀音的面子加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，最后得其正果，被封“八部天龍”，盤于擎天華表柱上，留存至今，何等榮耀。回到作者的本心看，由于憤恨朝廷的吏治不公，所以杜撰這些天庭叛逆、變節(jié)者的故事，為的是彰顯時(shí)世之頹相而已。腳踏兩只船的不止龍王這伙人。

托塔天王李靖的長(zhǎng)子侍奉佛祖、次子追隨菩薩、三子居官天庭。你看看，這叫佛道兩界通吃，不管東風(fēng)壓倒西風(fēng)，還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，我自風(fēng)平浪靜唄。扯遠(yuǎn)了，還是回來繼續(xù)說馬！白龍馬在鷹愁澗等到唐僧，又幸得菩薩親臨，才將他退鱗去角，摘了項(xiàng)下珠，變做馬。觀音菩薩為何對(duì)這事如此重視，為什么要將龍變作馬？圣僧直接騎著龍去，騰云駕霧向西行，高端大氣上檔次，不好嗎！這是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建的法理需要。

通常，佛家把“心猿意馬”視為入定修行的障礙。這心猿就是孫悟空，意馬就是白龍馬。所以唐僧開始西行后，最先遇到的是悟空，其后是小白龍。這寓意著唐僧取經(jīng)修行的開始，要從克戒心猿意馬的思想障礙起步。再往深層次里看，白龍馬的出現(xiàn)補(bǔ)全了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的五行，形成了五行相克的平衡關(guān)系。

此五行定位數(shù)有爭(zhēng)議，但普遍認(rèn)為：唐僧為火、悟空為金、八戒為木、沙僧為土、白龍為水。按五行相克之理，唐生克悟空，因?yàn)榫o箍咒；悟空克八戒，經(jīng)常揪耳朵；八戒克沙僧，推脫苦累活；沙僧克白龍，牽著馬韁繩；白龍克唐僧，只有我馱你。

可見，白龍馬在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中并不是個(gè)可有可無，而是有著相當(dāng)重要的定位和意義，說白了就是為了平衡。白龍馬是水，上善若水，水者，無爭(zhēng)，有包容之心。

因此，白龍馬干活不計(jì)較，佛祖褒獎(jiǎng)?wù)f，“虧你馱負(fù)圣僧來西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東”。但白龍馬也有弱點(diǎn)，如第六十九回，悟空為朱紫國(guó)國(guó)王配制丸藥，需要白龍馬的尿。可是白龍馬卻厲聲說到，”我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙童采去長(zhǎng)壽；我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？"看看，這話說的就不夠低調(diào)，有點(diǎn)自我吹噓了。所以，這馬盡管是白馬，既有歷史的污點(diǎn)，也有骨子里的缺點(diǎn)，還是需要繼續(xù)修煉。他看來是真的不懂，吹噓實(shí)則心虛的道理！看過此文后，麻煩你告訴他吧！