第一篇：寂寞的17歲讀后感

【篇一：寂寞的17歲讀后感】

在現在這個社會混亂的時代來說，中輟生的問題可說是越來越普遍。不過這些問題從哪里來的呢？家庭吧！父母影響更是深遠，有的時候一個十全十美的教育方式并非適用于每一個人，就像一個小箱子容不下一個柜子。父母親應該去衡量怎么做才是最好的，當然，小孩本身的想法也是重要的，如果對于父母的決策感到不適，應該理性的溝通，而非翹家。

如果父母親與小孩之間能互相了解，互相關心，哪里會有這么多的青少年犯罪？那些犯錯的小孩中，十個里有九個缺乏父母的關愛，曾看過一篇報告，里頭寫著這些中輟生犯罪的理由，竟是想要吸引父母親的注意而已。因為家里的兄弟姐妹各個成績好，父母親都不太理我。一個中輟生說。從這里來看，他們并不是因為天生的問題，而是他們找不到方法來得到溫暖。這種溫暖對于一般人而言并不會影響太大，但對于他們來說，卻是種治愈心靈的良藥，是種幸福的滋味。

再者，有人說嚴格的父母下，會有守本分的小孩。這句話基本上是個錯誤，就像藥一樣，有的人可以吃這種藥，有的卻不行。一個人的成長在于自己，父母親的嚴格教育只是種輔助。有一個故事這樣寫著：一個母親對于她的兒子管較嚴厲，什么事都安排好好。有一天，她的兒子對于她的管教感到厭煩，于是他開始翹家，喝酒，甚至因為打架而進了醫院。她去醫院看他，偶然間看到有一位賣花的小姐與一位婦人在講話，那位婦人說：為什么我的花會死？小姐答道：你看這株花被你的鐵絲纏的死死的，當然會死。難道嚴格也是種錯誤嗎？一個小孩的成長需要一片天空，去飛翔、去體會。并非嚴格是一種錯，而是在嚴格的管教下，小孩仍需一點呼吸的空間。彼此間留個空隙，給自己一個轉圜的機會，也給自己的小孩一點屬于自己的夢想空間。

有人說童年都是快樂的！或許有些人是這樣，但對于那些中輟生可能不是。可能有的人因為家境困難，逼不得已得放棄求學，而出來打工賺錢已養家餬口。而有的人則是纏上了外界的流聲魅影，而沉淪下去。也因為世人對他們的誤解，而給予一種輕視的眼神及標示，其實只要我們能伸出雙手幫助他們，他們便能像脫殼而出的蝴蝶，依然能展翅高飛。

中輟生的問題已經不再只屬于家庭了，而是整個社會。他們所做的事儼然成了一種次文化，我們應該以平常心去看待，不是對于別人的事都置身于事外，我們都是社會中的一分子，就像是一臺機器缺了一個零件便無法啟動了。故我們因多挪出一點時間，給予他們多一點關心，多一點立足的信心，使他們堅信自己是有能力的。所以我相信他們都是星空里的亮星，而這些光亮使他們十七歲的天空不再寂寞了！

【篇二：寂寞的17歲讀后感】

楊云峰，一個有些孤獨的高中生，在老師家長以及大部分同學眼里，他都不是個好學生。成績差，不思進取，多次留級，還是靠關系入的學。

我想，他是自卑的吧。大哥二哥還有小弟，無一不是厲害的人物，成績優異，能力超強，人緣極好，和他們比起來，自己簡直就是個一無是處的主。而且，就連父母都不怎么喜歡他，嫌他給自己丟臉，經常教訓他，用他自己的話說，就是命中和他爸爸犯沖。他會因為別人叫他“小白臉”、“大姑娘”而感到不舒服不自在，還有些羞憤。他經常都是獨來獨往，幾乎很少與人交往。

我想，他更是寂寞的吧。獨行俠，卻同樣是需要朋友的。他會打空電話，就像在對自己的老朋友聊天般，他會弄幾個空信封，在上面寫上自己的名，還偷偷摸摸，仿佛是在和自己的密友書信來往，他做的這些無非是因為他內心的空虛，急需朋友。而他，終于有了朋友——魏伯飏。他們是真心的好朋友，可惜或許是傳言，或許是有那么點真實，他們的關系被傳為同性戀，而他又確實不怎么喜歡女生，如此，這段友情就此熄滅，他的寂寞也只會更加深。

楊云峰的寂寞有自己的因素，也有家人的因素。他的家人似乎不明白，不是只有讀好書才是唯一的出路，所謂的面子也并不是那么的重要。對于他，我同情，卻僅僅是同情，可憐之人必有可恨之處，這話實在是有理。

【篇三：寂寞的17歲讀后感作文】

看的出來作者是一位極細膩的人，對內心的描寫和刻畫非常傳神。文集中，有一些作品用了大量的內心獨白和感受也許是因為歷史年代或是人物背景的原因，我讀起來很費勁，沒有任何感受。《金大奶奶》、《玉卿嫂》等在故事上有些懸疑和曲折。也許是個人喜好的原因吧，我更多的注重情節和語言的生動。

這些作品中，我最喜歡的當屬《寂寞的十七歲》，把一個少年的寂寞描寫的如此傳神。父母的失望、同學的排擠、弟弟的輕視、就連最好的朋友也因流言而遠離他。那種寂寞描寫的讓人也跟著心痛。第一人稱的敘事方式更是帶來了強烈的共鳴感。突然想到NEDP的那句話：成長，長成自己的樣子。自己也是個成績不好的人，所以讀起來很能體會主人公的感受。因為寂寞，一個人自己和自己講話，被人當做神經病。因為寂寞，打假電話，其實是內心的一種渴望，希望有人關注。

第二輯的《紐約客》講的都是和出國的一些留學生有關。看起來那時候出國的留學生生活都很不錯的，比那些歸國的要過的多，因為歸國的那匹人趕上了“文革”。一方面驚嘆一個常常生活在海外和臺灣的人，能夠那么清楚的知道文革期間所發生的那些滅絕人性的事。另一方面，也感嘆作者生活閱歷的豐富，以及獨特的內心感悟。

最后作者寫了自己的一些經歷，有些故事都是身邊發生的，有些技巧都是自己大量閱讀所學到的。

第二篇：《寂寞》讀后感

《寂寞》讀后感

梭羅真的“寂寞”嗎？1845年他只身一人到康科德附近森林里的瓦爾登湖畔，蓋起一座小木屋，并在四周開荒種田，自力更生，過了兩年多的隱居生活。他生活簡樸，一方面享受大自然的饋贈，另一方面靜觀默想，潛心思索自然對人類的啟迪。他認為自己“并不寂寞”：“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞??”。

有那么多的自然事物與他相伴，他感到找到了“最甜蜜溫柔、最天真和最鼓舞人的伴侶”。因此，世人看來孤獨寂寞的事，梭羅卻認為“在大自然里以奇異的自由姿態來去，成為她自己的一部分”，是“每個毛孔都浸潤著喜悅”的事情。于是，他明確地宣告“我愛孤獨”，“覺得寂寞是有益于健康的”，“沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。再說，“寂寞”根本“不能以一個人離開他的同伴的里數來計算”，他認為“德不孤，必有鄰”。

梭羅所謂的“德”，在他看來，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一員。這樣，自然界事物也就成了人類最為親近、最接近于“我的血統”的“同類”。他眼中的自然，不僅是與人平等相待的朋友，而且還是“創造一切的力量”，是“靠近我們的宇宙法則”。理解了這一點，也就理解了他為什么說“大部分人只讓外表上的、很短暫的事情成為我們從事的工作。事實上，這些是使我們分心的原因”。在他眼里“只要我們的心靈有意識地努力,我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上;一切好事壞事,就像奔流一樣從我們身邊經過。??看戲很可能感動我；而另一方面，和我生命更加攸關的事件卻可能不感動我。” 我認為，這是一種生活態度。他始終不是以功利的眼光看人生世事，而是以一種審美和欣賞的眼光來看待，從而產生一種愉悅的心理。

以審美的眼光來看待大自然，就會感到處處都是自己的朋友，就會感受到“大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠提供了這么多的康健，這么多快樂”。表達了梭羅對現代文明的鄙棄。他反對人們急功近利、善于鉆營的惡習，反對奢侈和虛榮，認為人惟有返樸歸真回到大自然懷抱中才能發現生命的真正價值和生活的意義。

試想，當你在現代社會中被工作、學業壓得喘不過氣時，若你能有片刻享享寂寞的清福，也是好的。其時，寂寞并沒有我們想象得那么可憐，有時，寂寞才是一種真正的享受。

我敢說，每個人都曾有過自己的“瓦爾登湖”，那個也許是不切實際，卻是最為純真和充滿夢想的小世界，我們記憶最深處的一處凈土。還記得馬克·吐溫小說中的林間小屋嗎?還記得魯賓遜那艱苦卻自在的荒島生活嗎?還記得保爾·柯察金生活的那個激情四射的紅色年代嗎?有人說，這些東西和梭羅一樣，已經過時了，已經和這個講求快節奏和高效率的時代格格不入。梭羅過時了嗎?我看沒有，雖然我們的生活正變得越來越好，不必像從前那樣忍受饑餓和貧窮的折磨，但同時我們也失去了一些寶貴的東西，正如梭羅在《寂寞》中所寫的那樣——一個清貧卻無憂無慮的年代，簡單卻充滿夢想和激情的年代，沒有爾虞我詐、純真與善良的年代。

拋開那些拔地而起的城市，揭掉我們臉上的一層層虛偽的面具，我們所剩下的，只有對生活和未來的困惑和迷茫，只有這花花世界的浮華與喧囂。人性是如此的蒼白與無力，我們從沒有像今天這般孤獨與寂寞，這是我們的悲哀，也是我們的無奈。仔細讀一讀梭羅的文字，你會發現自以為是的我們是多么的滑稽和可笑。梭羅選擇了與瓦爾登湖為伴，與寂寞為伴，卻收獲了人生真正的快樂與真諦;而時時刻刻都在為金錢和欲望而奔波的我們呢?我們又得到了什么?除了那些發散著銅臭味的鈔票和永不滿足的欲求，還有些什么?我們才是真正孤獨和寂寞的可憐人啊!

穿過這百年的歲月與滄桑，梭羅，這個手持鵝毛筆和書卷，靜靜地坐在瓦爾登湖畔沉思的美國人，仿佛在想我們揮手：“我已經找到了真理，你們呢。”

第三篇：寂寞讀后感

寂寞讀后感

寂寞讀后感

每個人都有寂寞的時候，那無聊的滋味可不是好受的，寂寞讀后感。大人們常覺得，自己長著“三千煩惱絲”，是最寂寞、最可憐的人，真是無理!大人們乏了、厭了，不是拿小孩出氣，就是對小孩的動作、行為不屑一顧。想來，應是我們孩子更易寂寞，更可憐嘛！

《寂寞》這篇文章中的主人公“小斜就飽食了寂寞的滋味。小小的妹妹和嬸嬸來到家中，小小和妹妹一會兒功夫就玩到了一起。畢竟是孩子，遇到年齡、志趣相投的，自然玩得歡暢。小小和妹妹也一樣，成為了形影不離的一對好朋友、好兄妹。

尤其是小小，格外努力當個好哥哥。可是，有句話說：“相逢之后無離別，不是人間常情事”。妹妹不會永遠住下的。文章最后，在描寫妹妹走后小小的表現時，用了許多表示“難過”的詞眼，但是讀下來并無重復、虛假的感覺。

全文洋溢著溫馨、真摯的情感色彩。雖然有個“悲劇”的結尾，但是作者冰心奶奶清新雋麗、悠暢舒緩的文筆讓這篇文章動人心弦。小小和妹妹身后的“風景”也被冰心奶奶寫得“詩情畫意”，整篇文章就象一首優美的田園交響曲。

文中記敘景物部分可謂是讓人身臨其境，用優美的文筆描繪出大自然獨特的神奇的秀美。人物的描寫更是入木三分，用精確的詞語，一語道破各式人物的性格，不管是喜怒，還是哀懼，冰心都用她特有的文采和文筆給人物添上與眾不同的面紗。行行之間，字字之間，都流露出大作家的質樸和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，還是稚氣未脫的孩子，就算在閱讀冰心的易懂文章時，你也會感到莫名的清爽的深沉。

而我，一個小學生想要理解冰心奶奶的文筆，太難，太難，在一遍一遍的閱讀中，我似乎感到若有似無的道理，卻在一眨眼之間，感覺便又模糊起來孜孜不倦也，腦中逐漸清晰，又瞬間模糊。在語文閱讀中，我還沒如此細致的品一本書，卻在《冰心散文》中，我似乎產生了一種前所未有的求欲心理，這使我反復的體會冰心奶奶的文章，讀后感《寂寞讀后感》。在模糊中見到光點，在光點中又再次迷茫，僅反復復卻使冰心的文章更為吸引人。

可惜的是，老人已去世，留下的卻是無盡的文學財富無論過去，現在還是未來，冰心文集將永垂于文藝界。

在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧!

第四篇：寂寞 讀后感

寂寞 讀后感

每個人都有寂寞的時候，那無聊的滋味可不是好受的，寂寞 讀后感。大人們常覺得，自己長著“三千煩惱絲”，是最寂寞、最可憐的人，真是無理!大人們乏了、厭了，不是拿小孩出氣，就是對小孩的動作、行為不屑一顧。想來，應是我們孩子更易寂寞，更可憐嘛！

《寂寞》這篇文章中的主人公“小斜就飽食了寂寞的滋味。小小的妹妹和嬸嬸來到家中，小小和妹妹一會兒功夫就玩到了一起。畢竟是孩子，遇到年齡、志趣相投的，自然玩得歡暢。小小和妹妹也一樣，成為了形影不離的一對好朋友、好兄妹。

尤其是小小，格外努力當個好哥哥。可是，有句話說：“相逢之后無離別，不是人間常情事”。妹妹不會永遠住下的。文章最后，在描寫妹妹走后小小的表現時，用了許多表示“難過”的詞眼，但是讀下來并無重復、虛假的感覺。

全文洋溢著溫馨、真摯的情感色彩。雖然有個“悲劇”的結尾，但是作者冰心奶奶清新雋麗、悠暢舒緩的文筆讓這篇文章動人心弦。小小和妹妹身后的“風景”也被冰心奶奶寫得“詩情畫意”，整篇文章就象一首優美的田園交響曲。

文中記敘景物部分可謂是讓人身臨其境，用優美的文筆描繪出大自然獨特的神奇的秀美。人物的描寫更是入木三分，用精確的詞語，一語道破各式人物的性格，不管是喜怒，還是哀懼，冰心都用她特有的文采和文筆給人物添上與眾不同的面紗。行行之間，字字之間，都流露出大作家的質樸和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，還是稚氣未脫的孩子，就算在閱讀冰心的易懂文章時，你也會感到莫名的清爽的深沉。

而我，一個小學生想要理解冰心奶奶的文筆，太難，太難，在一遍一遍的閱讀中，我似乎感到若有似無的道理，卻在一眨眼之間，感覺便又模糊起來孜孜不倦也，腦中逐漸清晰，又瞬間模糊。在語文閱讀中，我還沒如此細致的品一本書，卻在《冰心散文》中，我似乎產生了一種前所未有的求欲心理，這使我反復的體會冰心奶奶的文章，讀后感《寂寞 讀后感》。在模糊中見到光點，在光點中又再次迷茫，僅反復復卻使冰心的文章更為吸引人。

可惜的是，老人已去世，留下的卻是無盡的文學財富無論過去，現在還是未來，冰心文集將永垂于文藝界。

在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧!

第五篇：寂寞圣哲讀后感

寂寞圣哲讀后感

寂寞圣哲讀后感1

寒假里，我回到老家，鄉音雖未改，但故友已不在，連本用來打發時間的手機也用不起來。百般無聊之下，只能取出這本名為“寂寞圣哲”的書來消磨這點滴時光。

書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章。可是細細一讀后才發現，作者的語言樸實而又精彩，而且對書中人物進行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著我領略了老莊的風采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無聊的心和圣人來了一次遠隔千年的呼應，讓我在寂寞中充實自己，遠離喧囂，洗滌心靈。

下面來看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個看似仙風道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶：“他碩大的頭顱內究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是個有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會有陰謀和陷阱？這使我對下面的內容來了興趣。原來啊，老子是一位史官，他在那陰冷的.書館里讀著一些令人心痛的文獻，當他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現世人間，已經混亂無道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經》，一種看透紅塵，無為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過，一個已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無為而治的思想已經不錯，正如書中所說：“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環境與文化傳統。”

再說說大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當然是玩笑之語，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進了兩千多年。雖然如此，但孔子在當時是很不得意的。他的時代，混亂不已；他的思想，君主們看看也只是笑笑不語；他雖然有眾多學生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個在寂寞中努力實現主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛心中的禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區別了圣人和凡夫俗子。

看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子。看過《秦時明月—諸子百家》的人都見識過墨家的機關術的厲害，墨子好似一位獨行俠，腰中懷短劍，眼中充滿堅毅。作者說他是中國歷史上第一個劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過，一個精通機械，武藝高強的人會拿起手中的武器，為黎民而戰，不，也不是戰，僅是防守；你可曾想過，一個偉大的思想家會徒步行走幾天，為的只是心中的愛。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒有的勇；他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時，這又是為何呢？因為他們一味強調守，卻沒發現進攻才是最好的防守。

古代的圣人，他們所倡導的思想，有其先進的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應該從其身上學習到優點，也要完善自身的不足，人生乃是一場寂寞的修煉，我們應該在寂寞中充實自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經歷來看，作者所倡導的乃是一種寂寞寧靜的心境，一棵樹、一個月的高尚心境，在喧囂中變得寧靜，在寂寞中尋找精彩。

寂寞圣哲讀后感2

名為寂寞圣哲,有些神秘感.寂寞,似乎原本就是圣人的處世哲學,投入寂寞得越深,那種由心靈養成的大徹大悟,浩然正氣也就積蓄得越深.

這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角.通過這本書,看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知,是一種不失滿腔熱情,卻如白描畫細細勾勒的細膩感.

圣哲們自然是寂寞的.如果不寂寞,老子怎會出關而去,一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞,他們卻甘之如飴.沒有寂寞,怎會有他們世紀性的哀嘆,沒有寂寞,他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時,出現的是一位位極具風骨的翩然智者.

他們在自己的思想領域中構建自己的”存在“,在夢中尋找著自己的家園.用作者的話說,他們是一意孤行,這一意孤行中充滿的卻是光明磊落,坦坦蕩蕩.

寂寞,也許是偶然的心境,也許是一段時期的心態.然而圣哲們的寂寞耐人尋味.他們是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有.他們的'尊嚴帶他們走上寂寞之旅,在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學.”沒有道德感的人是沒有道德痛苦的,沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔.當然,受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔.“

他們有這種負擔,像牢牢的人生枷鎖一般.

老子背負著看透歷史的痛.”在我走進血紅的夕陽之前,我留下這五千言的零亂緘言,在世紀的廢墟中如散落的彈子,愿你們仔細收撿.當一切都已墮落,一切都已不可為,你們就去玩彈子.“老子是哲學家,是在預言著人性倒退的路上前進.在這顛倒的世界與哲學里,孤獨的他負擔的是歷史的痛楚.他走了,似乎是脫離世俗了,《道德經》作為他留給后人的精神寄托.

孔子背負著救世的責任感.”孔子正是這樣的一位癡人.癡人往往缺乏現實感.他的精神就常常脫逸出現實的背景,沉浸在過去的輝煌中,追尋著萬物逝去的方向.是的,他一生都在追尋,他周游列國,顛顛簸簸,既是在找人,找一個能實施他主張的人,更是在找過去的影子,找東周昔日的文明昌盛.“孔子是中華民族的文化血脈,他的儒家思想傳承到現在千百年,他的著作《春秋》萬古流傳.

但他何嘗不寂寞?十四年,他駕著馬車,先后周游七個諸侯國,像是黑暗王國里的殘燭,愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來.可是他找不到一個接受他思想的”明君“,火光最后跳躍了幾下,融入黑暗.

莊子背負著永恒的鄉愁.”在一個文化屈從權勢的文化傳統中,莊子是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹.當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹.“莊子是先秦一位獨特的圣哲,他不看重君王權勢、政治理論,他寧愿做一只楚國水田”曳尾于涂中"的烏龜.他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚.

永恒的鄉愁,只為追尋這位哲學家夢中的家園.

圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞,而因為更加寂寞,他們身上的負擔也就重一些.可他們并不因此憂愁,甚至可以說,他們其實都在追尋幸福.這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊.他們深古久遠的哀嘆,是自身價值的富足.他們有這樣的負擔,也就有了傳承他們思想的行行箴言.圣哲們的負擔是一種美麗的負擔.

我認為,文化負擔,也就需要負擔寂寞.學會負擔寂寞,是對自己的一種切身感悟,是靜下心來傾聽自己的思想,是在自己的世界中規劃自己的藍圖.

負擔寂寞,沉浸于寂寞,自得于寂.