第一篇：《悲歌行》詩歌

徒步一悲 荒草滿灰

窗閣寒梅 迎枝愴回

長鋒題現(xiàn) 斂容正隨

道相途遠 嘆不能違

燭破暮煙 霜盤卑微

痕木離離 月臺分分

澀水東流 幾望難穿

寒舍西駐 遍脊殘垣

蒙花愁扇 斷腸楓月

幾盞流年 蒼茫一借

冬回周轉(zhuǎn) 數(shù)夜難眠

騅馬尚安 望帝目關(guān)

杜鵑啼晚 酒花疲憊

空虛獨醉 巢鳥西歸

戎書寸斷 情當更遷

驛橋小酌 變章徘徊

門外桑椹 了與甘甜

空谷靡緣 風(fēng)花雪月

皓日高哉 清泉可咧

遍枝黃花 傾人心扉

寄景臨江 何衫可沾

落草鶯飛 心宿難壘

第二篇：《悲歌行》

《悲歌行》

篇一：古句積累

1.一日不見，如三秋兮。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·采葛》）

2.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）

3.如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）

4.投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）

5.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

6.嚶其鳴矣，求其友聲。（《詩經(jīng)·小雅·伐木》）

7.它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

8.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（戰(zhàn)國楚·屈原《九歌·國殤》）

9.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國楚·屈原《離騷》）

10.尺有所短，寸有所長。（戰(zhàn)國楚·屈原《卜居》）

11.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（戰(zhàn)國楚·屈原《漁夫》）

12.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。（戰(zhàn)國楚·屈原《漁夫》）

13.與天地兮比壽，與日月兮齊光。（戰(zhàn)國楚·屈原《九章·涉江》）

14.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（戰(zhàn)國楚·屈原《九歌·少司命》）

15.吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。（戰(zhàn)國楚·屈原《九章·涉江》）

16.風(fēng)蕭蕭兮易水寒·壯士一去兮不復(fù)返。（《戰(zhàn)國楚·燕策三》）

17.胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。（漢·無名氏《古詩十九首·行行重行行》）

18.相去日已遠，衣帶日已緩。（漢·無名氏《古詩十九首·行行重行行》）

19.十五從軍征，八十始得歸。（漢·無名氏《十五從軍征》）

20.少壯不努力，老大徒傷悲。（漢·樂府古辭《長歌行》）

21.桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。（漢·樂府古辭《雞鳴》）

22.悲歌可以當泣，遠望可以當歸。（漢·樂府古辭《悲歌行》）

23.人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。（漢·樂府古辭《西門行》）

24.衣不如新，人不如故。（漢·樂府古辭《古艷歌》）

25.君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。（漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿

妻作》）

26.大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。（《史記·高祖本紀》）

27.力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？（《史記·項

羽本紀》）

28.老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》

29.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。（三國魏·曹操《步

出夏門行》）

30.對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜

康……月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。（三國魏·曹操《短歌行》）

31.秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。（三國魏·曹丕《燕歌行》）

32.閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國魏·曹植《雜詩六首》）

33.捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國魏·曹操《白馬篇》）

34.煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！（俗 作“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”）（三國魏·曹植《七步詩》）

35.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（北魏·酈道元《水經(jīng)注》）

36.云無心以出岫，鳥倦飛而知返。（晉·陶淵明《歸去來兮辭》）

37.山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（晉·陶淵明《飲酒二十首》）

38.奇文共欣賞，疑義相與析。（晉·陶淵明《移居二首》）39.晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。（晉·陶淵明《歸園田居》）

40.暖暖遠人村，依依墟里煙。（晉·陶淵明《歸園田居》）

41.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（晉·陶淵明《歸園田居》）

42.久在樊籠里，復(fù)得返自然。（晉·陶淵明《歸園田居》）

43.采菊東籬下，悠然見南山。（晉·陶淵明《飲酒二十首》）

44.盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。（晉·陶淵明《雜詩十二首》）

45.志士惜日短，愁人知夜長。（晉·傅玄《雜詩》）

46.何意百煉鋼，化為繞指柔。（晉·劉琨《重增盧湛》）

47.世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。

48.貂不足，狗尾續(xù)。（晉·雜歌謠辭《貂不足》）

49.時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝宋·鮑照《代出自薊北門

行》）

50.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝梁·王籍《入若耶溪詩》）

51.此處不留人，自有留人處。（南朝陳·陳叔寶《戲贈沈后》）

52.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（北齊民歌《敕勒歌》）

53.萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。…….將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（北朝樂府民歌《木蘭詩》）

54.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雌雄。（北朝樂府民歌《木蘭詩》）

55.寧為百夫長，勝作一書生。（唐·楊炯《從軍行》）

56.前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐·陳子昂《登幽州臺歌》）

57.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。（唐·王勃《滕王閣詩》）

58.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）

59.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》）

60.此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。（唐·駱賓王《于易水送人一絕》）

61.西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人

信高潔，誰為表予心。（唐·駱賓王《在獄詠蟬》）

62.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（唐·李白《行路難》）

63.大道如青天，我獨不得出。（唐·李白《行路難》）

64.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（唐·李白《清

平樂》）

65.明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。（唐·李白《關(guān)山月》）

66.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐·李白《將進軍》）

67.一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（唐·李白《宣城見杜鵑花》）

68.誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。（唐·李白《春

夜洛城聞笛》）

69.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（唐·李白《靜夜思》）

70.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

71.棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。（唐·李白《宣州謝朓樓餞別校

書叔云》）72.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

73.白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。（唐·李白《秋浦歌》）

74.今人不見古時月，今月曾照古時人。（唐·李白《把酒問天》

75.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（唐·李白《黃

鶴樓送孟浩然之廣陵》）

76.陽春召我以煙景，大塊假我以文章。（唐·李白《春夜宴桃李園序》）77.清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐·李白《經(jīng)離亂后贈江夏太守良宰》）

78.蜀道之難難于上青天。……一夫當關(guān)，萬夫莫開。（唐·李白《蜀道難》）

79.山從人面起，云傍馬頭生。（唐·李白《送友人入蜀》）

80.君不見黃河之水天上來，東流到海不復(fù)回。（唐·李白《將進酒》）

81.日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐·李白《望

廬山瀑布》）

82.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（唐·李白《早

發(fā)白帝城》）

83.人煙寒橘柚，秋色老梧桐。（唐·李白《秋登宣城謝脁北樓》）

84.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。（唐·李白《北風(fēng)行》）

85.眾鳥高飛盡，孤云獨自閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（唐·李白《獨坐敬亭山》）

86.魯臾談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫若墮煙霧。（唐·李白《嘲魯儒》）

87.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（唐·李白《望天門山》）

88.總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（唐·李白《登金陵鳳凰臺》）

89.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐·李白《夢游天姥吟留別》）

90.古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。…..五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷

萬古愁。（唐·李白《將進酒》）

91.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。何時眼前突兀見此屋，吾廬

獨破受凍死亦足。（唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

92.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（唐·杜甫《月夜懷舍弟》）

93.三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（唐·杜甫《蜀

相》）

94.冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。（唐·杜甫《夢李白二首》）

95.千秋萬歲名，寂寞身后事。（唐·杜甫《夢李白二首》）

96.國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭

搔更短，渾欲不勝簪。（唐·杜甫《春望》）

97.君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。……君不見青海頭，古來白骨無人收。（唐·杜

甫《車兵行》）

98.炙手可熱勢絕倫，切莫近前丞相嗔。（唐·杜甫《麗人行》）

99.自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。（唐·杜甫《江村》）

100.蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。（唐·李白《客

中行》）篇二：明月

1、《靜夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、《玉階怨》【唐】李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

3、《秋浦歌其十三》【唐】李白

淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。

4、《月下獨酌》【唐】李白

花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。

月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。

我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。

永結(jié)無情游,相期邈云漢。

5、《關(guān)山月》【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑。

6、《把酒問月》【唐】李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之：

人攀明月不可得，月行卻與人相隨？

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

8、《月》【唐】薛濤

魄依鉤樣小,扇逐漢機團。細影將圓質(zhì),人間幾處看?

9、《望月懷遠》【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

一、酒適消愁

李白詩歌中最大的寄托是消愁。由于社會現(xiàn)實殘酷地粉碎了詩人大濟天下蒼生的雄心壯志，詩人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨，何等寂寞，然而在這大孤獨、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。顛沛流離的生活，再加上其性格個性，讓其喊出“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。特別其在貶夜郎后所寫的詩中，更深沉地體現(xiàn)這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨醉。愿結(jié)千江流，添成萬行淚”。無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風(fēng)，客無所托，悲與此同，于是詩人只“感嘆欲嘆息，對酒還自傾”了。

二、酒寓行樂

“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。李白在現(xiàn)實中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的，憤怒的，然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。”詩人在詩中反復(fù)的述說自己及時行樂的思想，這顯然受道家

思想影響頗深。特別是其被放逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨酌四首》）”的思想也就更加明顯了。

“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車旁側(cè)掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰敢與君相提并論。其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時行樂思想的產(chǎn)生，源于詩人理想的破滅，在詩中詩人還寫道：“山公醉酒時，酩酊高陽下。頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。

在此時此刻，我們對詩人是否會產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會的，詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。如果我們的心能與詩人相通，在讀詩人詩句時，只會產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊！

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”好個“不知何處是他鄉(xiāng)”，其實這不過是詩人以酒消愁的另一種表達方式罷了。用現(xiàn)實的流行語說，即是“玩世不恭”。好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對浮生逝去

太頻的感嘆，詩人筆下屢屢皆是，然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對社會的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時是極有力的。

三、酒顯豪放

“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。”在李白詩中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”寫出詩人在對待現(xiàn)實和理想產(chǎn)生的矛盾時以酒表達出自己百折不撓的追求。

“托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人入市中。”這種形象，是詩人最向往的豪俠形象，也是詩人筆下最豪放最自由的象征。

“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩人理想中的英雄豪杰，報效祖國，建功立業(yè)，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。

“驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。詩人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長風(fēng)破浪會有時”，詩人的自信，使詩中處處都顯示出豪放的氣勢。“脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。” 又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。”正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”（杜甫語）“言出天地外，詩出鬼神哀。”（皮日休語）。其在《醉后醉從甥高鎮(zhèn)》詩中說：“馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐，欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢”寫其慘狀，然而在末尾又要將寶劍“換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸。”何等瀟灑，何等狂放。即使在頻遭喪亂，困頓流離中，其豪放之情仍未曾稍減，在這豪放、疏狂的后面，其憤怒、抑郁仍深深根植于詩人骨髓中。正如杜甫贈詩中寫“不見李生久，佯狂真可哀”，詩人在豪放的深處，實是對社會的一種失望與抗爭。清汪琬就說：“先生本非狂，古之天人也”。要不，謫仙怎么又會醉生夢死，天天沉浸于酒缸之中呢？豪放飄逸是其詩風(fēng)，酒是一劑催化劑，但這豪放飄逸的深處有何等讓人心酸。

四、酒襯逍遙

“思對一壺酒，澹然萬事閑”顯示李白處世態(tài)度，“逍遙”，是其在失意后所表現(xiàn)出的曠達人生觀。這其中，道家思想也就體現(xiàn)了出來。

“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)”。這當中隱逸出世的思想，看上去是逍遙的，無牽無掛的，但是又是令詩人難以忍受的。于是，就縱情詩酒，尋歡作樂，以樂抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。可不是嗎？詩人的內(nèi)心是極想出仕的，然而在四處碰壁后，便將出仕思想放縱詩酒，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春，湖州司馬何須問，金粟如來是后身”。頹廢，消極，然而這種思想，卻掩藏不住詩人那顆滾燙的心。“無為”只是社會的不允許。“行路難”的哀嘆，換成了“青天有月來幾時，篇三：柳宗元詩詞鑒賞

唐宋詩詞鑒賞

柳宗元（７７３－８１９），字子厚，河?xùn)|解（今山西省運城縣解州鎮(zhèn)）人。他曾積極參加王叔文集團革新政治的。唐順宗時，任禮部員外郎。革新失敗后，被貶為永州司馬，后遷為柳州刺史。他是唐代杰出的文學(xué)家和思想家，在散文和詩歌的創(chuàng)作方面，有著很高造詣。他的詩，善于寓情于景，寫得俊雅峭拔。

與浩初上人同看山寄京華親故

柳宗元

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

讀柳宗元這首詩，給我們的印象是：詩人通過奇異的想象，獨特的藝術(shù)構(gòu)思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地盡量傾吐了出來；它的抒情方式，是屬于嚴羽《滄浪詩話》里所說的“沈著痛快”一類。這在唐人絕句中是不多見的。

我們知道，柳宗元是個具有遠大抱負的進步詩人。早年他參加了以王叔文為首的“永貞革新”，積極進行政治活動。不幸失敗，貶為永州司馬。十年之后，又被分發(fā)到更遙遠的邊荒之

地的柳州。這詩便是他任柳州刺史時所作。當時，他正當壯盛之年，“一斥不復(fù)，群飛刺天”（韓愈《祭柳子厚文》），政治上不斷遭受到沉重的打擊，使得他心情憤激不平，終年生活在憂危愁苦之中。《新唐書》本傳說他“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙厄感郁，一寓諸文”。這詩里一連串的奇異的想象，正是他那“堙厄感郁”心情的寫照。

他之所以“自放山澤間”，為的是借山水以消遣愁懷；然而借山水以消遣愁懷，如同李白所說借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁。”特別是那秋天季節(jié)，草木變衰，自然界一片荒涼，登山臨水，觸目傷懷，更使人百端交感，愁腸欲斷。詩人從腸斷這一意念出發(fā)，于是聳峙在四周圍的崇山峻嶺，著眼點就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，從而使群山的形象，轉(zhuǎn)化為無數(shù)利劍的鋒芒，這“愁腸”仿佛就是被它們割斷似的。說“海畔尖山”，正以見地處西南濱海，去故鄉(xiāng)之遠。身在貶所，“望故鄉(xiāng)”而不能歸，當然是痛苦的；然而“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”（古樂府《悲歌行》），卻又能從痛苦中得到某種滿足。于是在無可奈何的矛盾心情的支配下，他就盡情的望去，唯恐其望得不夠。這無數(shù)的象“劍芒”一樣的“尖山”，山山都可以望故鄉(xiāng)，可是自己只有一個身子，一雙眼睛，該怎么辦呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子。佛經(jīng)中不是有“化身”的說法嗎？在一種微妙的啟示下，于是他就想入非非，想到“化身千億”了。

在這首詩里，詩人就是通過上述一系列的形象思維來揭示其內(nèi)心世界的。

詩題標明“寄京華親故”。“望故鄉(xiāng)”而“寄京華親故”，意在訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。

蘇軾論唐人詩，以柳宗元和韋應(yīng)物相提并論，指出他們的詩，“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于澹泊。”（見《書黃子思詩集后》）王士禎也說：“風(fēng)懷澄澹推韋柳。”“簡古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳詩意境風(fēng)格的一個方面，雖然是其主要的方面，但并不能概括柳詩的全貌。柳詩自有其別調(diào)。他的詩，象懸崖峻谷中凜冽的潭水，經(jīng)過沖沙激石、千回百折的過程，最后終于流入險阻的絕澗，渟滀到徹底的澄清。冷冷清光，鑒人毛發(fā)；岸旁蘭芷，散發(fā)著幽郁的芬芳。但有時山洪陡發(fā)，瀑布奔流，會把它激起跳動飛濺的波瀾，發(fā)出凄厲而激越的聲響，使人產(chǎn)生一種魂悸魄動的感覺。此詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑制，恰如“山洪陡發(fā)，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。

重別夢得

柳宗元

二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。

皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

元和九年（814），柳宗元和劉禹錫同時奉詔從各自的貶所永州、朗州回京，次年三月又分別被任為遠離朝廷的柳州刺史和連州刺史，一同出京赴任，至衡陽分路。面對古道風(fēng)煙，茫茫前程，二人無限感慨，相互贈詩惜別。《重別夢得》是柳宗元贈給劉禹錫三首詩中的一首。

這首詩寫臨岐敘別，情深意長，不著一個愁字，而在表面的平靜中蘊蓄著深沉的激憤和無窮的感慨。“二十年來萬事同”，七個字概括了他與劉禹錫共同經(jīng)歷的宦海浮沉、人世滄桑。二人在貞元九年（793）同時進士及第，踏上仕途，迄今已度過了二十二個春秋。二十多年來，他們在永貞改革的政治舞臺上“謀議唱和”、力革時弊，后來風(fēng)云變幻，二人同時遭難，遠謫邊地；去國十年以后，二人又一同被召回京，卻又再貶遠荒。共同的政治理想把他們的命運緊緊聯(lián)系在一起，造成了這一對摯友“二十年來萬事同”的坎坷遭遇。然而使詩人慨嘆不已的不僅是他們個人出處的相同，還有這二十年來朝廷各種弊政的復(fù)舊，劉禹錫深深理解柳宗元的這種悲哀，所以在答詩中抒發(fā)了同樣的感慨：“弱 冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。”他們早年的政治革新白白付之東流，今朝臨岐執(zhí)手，倏忽之間又將各自東西，撫今追昔，往事不堪回首。“今朝”二字寫出了詩人對最后一刻相聚的留戀，“忽”字又點出詩人對光陰飛逝、轉(zhuǎn)瞬別離的驚心。“西東”非一般言別套語，而是指一去廣東連縣，一去廣西柳州，用得正切實事。

由于是再度遭貶，詩人似乎已經(jīng)預(yù)感到這次分別很難再有重逢的機會，便強忍悲痛，掩藏了這種隱約的不祥預(yù)感，而以安慰的口氣與朋友相約：如果有一天皇帝開恩，準許他們歸田隱居，那么他們一定要卜舍為鄰，白發(fā)相守，度過晚年。這兩句粗看語意平淡，似與一般歌詠歸隱的詩歌相同，但只要再看看《三贈劉員外》中，詩人又一次問劉禹錫：“今日臨岐別，何年待汝歸？”就可以明白詩人與劉禹錫相約歸田為鄰的愿望中深蘊著難舍難分的別愁離恨和生死與共的深情厚誼。身處罻羅①之中而向往遺世耦耕②，是封建知識分子在政治上碰壁以后唯一的全身遠禍之道和消極抗議的辦法。因此這“皇恩”二字便自然流露了某種譏刺的意味。“若許”二字卻說明目前連歸田亦不可得，然而詩人偏偏以這樣的夢想來安慰分路的離愁，唯其如此，詩人那信誓旦旦的語氣也就更覺凄楚動人。

這首詩以直抒離情構(gòu)成真摯感人的意境，寓復(fù)雜的情緒和深沉的感慨于樸實無華的藝術(shù)形式之中。不言悲而悲不自禁，不言憤而憤意自見。語似質(zhì)直而意蘊深婉，情似平淡而低徊郁結(jié)。

第三篇：詩歌長歌行

長歌行

長歌行

漢-樂府詩

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

解釋：

園子里的綠色蔬菜上的露珠，等到太陽一出來，就被曬干了。溫暖的春天給萬物帶來了恩澤，使他們充滿了生機。

可是這些萬物也常常擔心秋天的到來，因為秋天樹木枯萎，百花凋零，萬物都失去了生命力。

所有的河流向東流到大海，什么時候才能流回來呢？

青少年時不努力學(xué)習(xí)，等到老了也是白白地傷心。

第四篇：悲傷著希冀詩歌

總以為，愛情會永遠不變；最后卻，在平凡中漸漸忽略；

秋天的風(fēng)，吹亂了往日的紀念，我在冰雪之中失眠，一夜一夜……

不知道怎么度過孤孤單單的每一天，看著雨中小草忘情相戀。

忍不住緊緊閉上雙眼，心痛的感覺涌上胸前，淚水劃過蒼老的臉……

如果我能夠回到從前，不會再費盡心機說謊欺騙；

如果我能夠再愛一遍，一定用盡一生時間讓你了解，為你付出一切。

看不清，迷茫的模糊世界；一點點，快樂碎在我的世界；

秋天的風(fēng)，傷感了遠方的楓葉，我在孤獨之中難以入眠，一夜一夜……

不知道夢中的我們是否曾經(jīng)相見，看著枯黃的樹葉你是那么堅決。

忍不住緊緊閉上雙眼，心痛的感覺再度涌現(xiàn)，點燃彌漫傷心的煙。

如果我能夠回到從前，不會再費盡心機說謊欺騙；

如果我能夠再愛一遍，一定用盡一生時間讓你了解，為你付出一切，永遠不變……

第五篇：悲的愛情詩歌

開始的幸福總是抵不過歲月的無情

漸行漸遠的我們

留下的只是片片凋落的傷痕

暮然回首時無盡的等待也是遙遙無期不可期

仰望天空早已經(jīng)朦朧不知陰晴

逝去的失去的我曾用心挽留卻終于還是無奈的放手

總是一個人孤獨寂寞的旅行

帶著些許傷感無助而悲涼

在你豐富多彩的世界里我是多余的棱角

切割成了必然無論分離是如何的慘痛

于我而言時間是漫長的過程

生命的意義無處尋覓

回憶總是對我不離不棄

提醒著逝去的青春悲劇

感慨吧這世間百態(tài)

不得不承認你如此這般精湛的演技

無論從哪個視角看你似乎都充滿了愛

讓我沉浸于其中而無法自拔

熟不知你表面功夫早已如火純清

直至成傷依舊可以這般瀟灑

把錯誤歸于別人自己坦然自若

迷戀的原來是昨日的一場戲

你精心打造的完美世界

而今還剩下什么

冷若冰霜的世界里

封鎖著一個受傷的死魂靈