第一篇：《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感400字

全書29萬余字，內容為梁漱溟先生與外國學者的對話，采訪錄音整理而成，梁漱溟先生雖然年世已高，但仍然精神奕奕、思維敏捷睿智，梁漱溟先生一生與中國的歷史緊密相連，多與決定中國命運的政治高層來往，比如與毛澤東多次談話，認識、相識的中國先進人物也很多，李大釗、陳獨秀、康有為、梁啟超、胡適、馮友蘭等等，《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感。

梁漱溟先生被外國學者稱為中國最后一個儒者，他自己卻自稱一生得力于佛學，他是一位出名的社會活動家，奔走于國共兩黨之間，力爭為中國找到一條更好的道路，這本書給我感觸最深的地方是梁漱溟先生對西方文化、中國文化、印度文化的認識以及社會 發展的規律非常深刻，梁漱溟先生認為人類社會會走過三個階段；一是人對物質世界的追求和征服階段，這個階段排第一的文化價值應該是西方的文化價值，人與物質世界的關系即了解物質世界，利用物質世界，征服物質世界；當物質基本滿足之后，人類社會開始更加關注人與人之間的關系，而中國文化，特別是占主導地位的儒家思想就是關注人文、人倫的，此時中華文明成為世界的主要價值取向，由此可觀，中華文明的偉大復興是符合人類社會發展規律的，是人類社會發展到一定階段的必然結果，再經過一段很長時間的發展之后，人與人之間的關系，人與人之間的問題基本得到解決之后，人類社會開始關注人類的一些終極問題，人為什么活著，人活著的意義，人與宇宙的關系，而印度文化恰好是思考、解答這些問題的文化，此時印度文明開始崛起，成為人類社會的主要價值觀，讀后感《《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感》。這樣一種思想、想法是第一次了解，而且比較客觀，給了我看人類社會發展的進程一種清晰脈絡，有一種非常深遠博大的感覺。

第二篇：《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感

[《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感]《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感

全書29萬余字，內容為梁漱溟先生與外國學者的對話，采訪錄音整理而成，梁漱溟先生雖然年世已高，但仍然精神奕奕、思維敏捷睿智，梁漱溟先生一生與中國的歷史緊密相連，多與決定中國命運的政治高層來往，比如與毛澤東多次談話，認識、相識的中國先進人物也很多，李大釗、陳獨秀、康有為、梁啟超、胡適、馮友蘭等等，《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感。梁漱溟先生被外國學者稱為中國最后一個儒者，他自己卻自稱一生得力于佛學，他是一位出名的社會活動家，奔走于國共兩黨之間，力爭為中國找到一條更好的道路，這本書給我感觸最深的地方是梁漱溟先生對西方文化、中國文化、印度文化的認識以及社會 發展的規律非常深刻，梁漱溟先生認為人類社會會走過三個階段；一是人對物質世界的追求和征服階段，這個階段排第一的文化價值應該是西方的文化價值，人與物質世界的關系即了解物質世界，利用物質世界，征服物質世界；當物質基本滿足之后，人類社會開始更加關注人與人之間的關系，而中國文化，特別是占主導地位的儒家思想就是關注人文、人倫的，此時中華文明成為世界的主要價值取向，由此可觀，中華文明的偉大復興是符合人類社會發展規律的，是人類社會發展到一定階段的必然結果，再經過一段很長時間的發展之后，人與人之間的關系，人與人之間的問題基本得到解決之后，人類社會開始關注人類的一些終極問題，人為什么活著，人活著的意義，人與宇宙的關系，而印度文化恰好是思考、解答這些問題的文化，此時印度文明開始崛起，成為人類社會的主要價值觀，讀后感《《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感》。這樣一種思想、想法是第一次了解，而且比較客觀，給了我看人類社會發展的進程一種清晰脈絡，有一種非常深遠博大的感覺。

第三篇：《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感

《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感

全書29萬余字，內容為梁漱溟先生與外國學者的對話，采訪錄音整理而成，梁漱溟先生雖然年世已高，但仍然精神奕奕、思維敏捷睿智，梁漱溟先生一生與中國的歷史緊密相連，多與決定中國命運的政治高層來往，比如與毛澤東多次談話，認識、相識的中國先進人物也很多，李大釗、陳獨秀、康有為、梁啟超、胡適、馮友蘭等等，《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感。梁漱溟先生被外國學者稱為中國最后一個儒者，他自己卻自稱一生得力于佛學，他是一位出名的社會活動家，奔走于國共兩黨之間，力爭為中國找到一條更好的道路，這本書給我感觸最深的地方是梁漱溟先生對西方文化、中國文化、印度文化的認識以及社會 發展的規律非常深刻，梁漱溟先生認為人類社會會走過三個階段；一是人對物質世界的追求和征服階段，這個階段排第一的文化價值應該是西方的文化價值，人與物質世界的關系即了解物質世界，利用物質世界，征服物質世界；當物質基本滿足之后，人類社會開始更加關注人與人之間的關系，而中國文化，特別是占主導地位的儒家思想就是關注人文、人倫的，此時中華文明成為世界的主要價值取向，由此可觀，中華文明的偉大復興是符合人類社會發展規律的，是人類社會發展到一定階段的必然結果，再經過一段很長時間的發展之后，人與人之間的關系，人與人之間的問題基本得到解決之后，人類社會開始關注人類的一些終極問題，人為什么活著，人活著的意義，人與宇宙的關系，而印度文化恰好是思考、解答這些問題的文化，此時印度文明開始崛起，成為人類社會的主要價值觀，讀后感《《這個世界會好嗎》梁漱溟訪談錄讀后感》。這樣一種思想、想法是第一次了解，而且比較客觀，給了我看人類社會發展的進程一種清晰脈絡，有一種非常深遠博大的感覺。

第四篇：讀《這個世界會好嗎》心得體會

讀《這個世界會好嗎》心得體會

這個世界會好嗎？我相信這個世界會一天一天往好里去的。

--題記

100多年前的北京那時叫北平。一天，四位志趣相同的青年到酒樓吃螃蟹喝黃酒，談天說地。其中有一位就提議我們以后就不要以大哥二哥相稱，這樣太俗。不如以每位人的短處標出一字作為相呼之名，以資警惕。大家齊聲贊同，于是四名少年分別得名，懦暴墮傲。這位天性狂傲的梁姓少年叫梁漱溟。梁先生是現代中國著名思想家和社會活動家，他的一生發表了大量有影響的作品，主要有：《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設論文集》等。中國共產黨十一屆三中全會以后，他還參與創辦中國文化書院并親自為學員授課、答疑，接待來訪的國際著名學者。梁先生為弘揚民族文化，擴展中外文化交流，貢獻了畢生的精力。

《這個世界會好嗎》這本書是梁漱溟先生晚年的詰問，是根據美國芝加哥大學教授艾凱在上個世紀八十年代與梁先生進行十余次交談的談話錄音整理而出版的。談話中，梁氏論述了儒家，佛家，道家文化特點及代表人物，涉及諸多的政治文化名人（李大釗、馮友蘭、毛澤東等），回顧了先生一生的重要活動（在北大教書、從事鄉建運動、創建民主同盟等）。我在讀完本書后有以下三個方面的體會。

第一，在梁先生的一生中，始終奉行著始終堅持獨立思考、特立獨行、表里如一。梁先生后半生思考的問題與他前半生思考的問題并無二致，也就是他一生思考的兩個問題：“中國問題”與“人生問題”。這個就是他的人生問題。1974年政協直屬組的會上，梁先生“今天我們應當如何評價孔子”的發言，引來了歷時半年多的批判。就在批判會決定告一段落時，主持人一再追問梁先生對大家批判的感想。梁先生脫口而出的正是孔子的名言——“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。這種精神，這種品質，用他自己日記里的話說，就是：獨立思考，表里如一。

在那個時代，固然罕見，今天，還是不多見的。現在的問題是，我們如何培養這種精神，如何保持這種精神。前者讓我們思考，我們現在的教育還是應試教育，是與獨立思考的精神相違背的，這種學習讓我們變的被動。一切的學習，實際上不當是一種因襲，不當向人家學。也是一種心靈體會的過程，一切的學習都有思想的創造，都有自己的一面，不完全是學人家。只是不一樣的人體會程度深淺不一。而通才教育才能養育獨立思考的精神。后者讓我們思考，我們應該通過怎樣的制度建設，來創造良好的環境以保障獨立思考的精神，對于與眾不同的一些人和事應該給予怎樣的態度。

第二，在生活上要做一個自主自如的人。什么是自主自如呢？就是能夠把身體，精神很統一，很能夠自主，很能夠自如。將它折射到我們的生活中，你是否發現，確實存在許許多多雙呆滯的眼神，精神懈怠。內心世界控制外在行為，面對形形色色的生活壓力，誰又能保留那一份純真的心靈。人生十有八九不如意。其實，活著就是一種心態，當你心若旁鶩，淡看人生苦痛，淡薄名利，心態積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢利逢迎他人，不用做偽君子，做一個真真正正的自我。如此這般，人生就算失意，也會無所謂得與失，坦坦蕩蕩，真真切切，平平靜靜，快快樂樂。人生如意的人畢竟是少數。大作為、大造就必經大挫折、大磨難，百煉才能成好鋼，爐火燒到一定火候才能變成純青。

自主自如要求生活上有所舍得，拿得起放的下。拿不起來注定庸碌一生，放不下一定疲憊一生。

第三，“發展總是好的”。世間真理分為兩個部分，一是物理，二是情理。自然科學，社會科學發明出來的就叫物理。物理存在客觀，不隨人的意志所改變，不管你喜不喜歡它，它確實存在著。可是情理存在于主觀世界，合乎于情理的事大家都說對，比如像正義的事。正因為發展，才有現今發達的科技。古代中國文化起源于家庭，比較注重情理，老話說的好“孝悌慈和”，推崇尊老愛幼，兄弟和睦，注重發展人與人的關系，一直貫穿中國文化之中。誠然，是發展成就了豐富的中華文明。

一直喜歡一句廣告詞，移動改變生活。是的，一個人是否優秀不在他現今掌握的知識水平，只要在發展，就一定會有改變。不幸的是發展的經歷是艱辛的，講究厚積薄發，這讓許許多多的人望而卻步。過去老聽人說這句，人生是長跑，不在一時一刻的輸贏。我認為這個看法挺客觀，那么多對手，不一定哪時哪刻誰在你前頭，贏到最后的才算贏。打工皇帝“唐駿說：”我覺得有兩種人不要跟別人爭利益和價值回報。第一種人就是剛剛進入企業的人，頭5年千萬不要說你能不能多給我一點兒工資，最重要的是能在企業里學到什么，對發展是不是有利……" 人往高處走，水往低處流，自然界普遍存在的規律。規律是殘酷的，生于憂患，死于安樂，我們必須有危機意識，不斷的發展各方面的實力。

1918年11月7日，梁漱溟的父親梁濟正準備出門，遇到梁漱溟，二人談及歐戰的一則新聞，“世界會好嗎”梁濟問道，梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的”。能好就好，梁濟說吧離開家，三天后投湖自盡。

組成世界的一重要部分是人，倘若在思想上越來越來豐富，生活上越來越清逸，努力發展。這個世界就會一天天的往好里去。

第五篇：讀《這個世界會好嗎》有感

找尋失落的快樂

——讀《這個世界會好嗎》有感

王者

有太久，沒有安靜地坐下來，認真地吃一頓飯；不是戴著耳機，就是盯著電視，一刻也容不下平靜。

有太久，沒有好好地坐下來，認真地讀一本書；不是拿著手機，就是玩著平板，時事新聞與碎片朋友圈霸占著視線，消耗著時間。

有太久，沒有安靜地坐下來，認真地面對自己，我是誰？我從哪里來？要到哪里去？仿佛一直忙忙碌碌，早出晚歸，勤勤懇懇，盡職盡責。然而內心深處卻有一個聲音在問：為什么我感受不到快樂？

年少時，在田野里放風箏，和伙伴們比誰放得高，放得遠，放得穩；那時我是快樂的。春日里，和同學結伴出游，觀花賞柳，爬山涉水；那時我是愉悅的。戀愛時，花前月下，耳鬢廝磨，不管何時何地，戀人在身邊，看得見，觸得到，就是踏實幸福的。

可是現在，即將畢業，即將走入社會，即將以一個成人的姿態去獨當一面，扛起起肩頭的擔子時，焦慮和不安卻將快樂狠狠地壓在最底下。我要去哪個行業？從事什么職業？所得的報酬能否給家人和自己帶來好的生活質量？尚且身無分文，尚未站穩腳跟，我該何去何從？我快樂嗎？我不快樂。

迷茫之際，在徐老師的推薦下讀了《這個世界會好嗎》這本書。書中以訪談形式記錄了梁漱溟先生晚年的口述內容，平易近人又飽含哲理的對話，讓我深受啟發。梁漱溟先生是現代新儒家的早期代表人物之一，他說“儒家既然離不開人生，它不像小乘佛法要涅槃寂靜，要出世，儒家不要那個樣子，儒家就是要在人世間活動。儒家就是要像我們這樣做一個完全真的人，它不要做神，它就是跟我們一樣，穿衣吃飯，飲食男女，它就是這樣。八個字，‘廓然大公，物來順應’，這八個字就是儒家。

”讀完掩卷，不由深思。少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。年輕時候的煩惱，恐怕多數是因為讀書太少，而想得太多。廓然大公，物來順應，到底是大師的境界。

早春，早晨，朝陽送晴，春風拂面。我在陽光下蘇醒，找尋失落的快樂。

在通往自習教室的小路旁，有幾位老人，彎著腰，拿著鐮刀或小鋤，熟練地將一些“草”從草坪中挑揀出來放在一邊。從其腳邊已經堆起來的“小草堆”可以看出他們已經在這里勞動了有一會兒了。

我走近的時候發現，原來那些并不是所謂的雜草，而是蒲公英，民間常叫做黃花苗，洗凈了熬湯喝，在春天是解毒敗火的良藥。他們有的自帶小凳，低低地坐在草坪上，想是體力不行，畢竟上了年紀，但仍然只稍歇一歇，就又低頭去尋那蒲公英了。有的體力稍好一些，則隨意蹲在那里，這一處沒有了，再挪至下一處繼續找尋；只輕輕一挖，蒲公英就離開了那片雜草，到了屬于它的那一小堆中去了。我從他們中間用石條鋪成的小路上穿行而過，卻并沒有駐足。這樣淳樸的畫面只需欣賞，卻不應被打擾。自然會給予你生存所需的一切，水，空氣，土壤，食物，你需要做的僅僅只是回歸自然，回歸自我。

我想，此刻他們是快樂的。雖然已經年過六旬或者七旬，但他們仍然有著健朗的身體，在這里，用那飽經歲月滄桑的雙手，與自然，與大地進行著最為質樸的交流。讀了很多書，走了很多路，我們尋尋覓覓的生活又是什么？迷茫，彷徨，糾結，掙扎，青春的路上我們跌跌撞撞，不知道最終要走向何方。也許此刻，眼前的幾位老人已經給出了最鮮活的答案。

我背著書包從老人旁邊走過，腦海中想象著將來的某一天在實現完全的財務自由之后，我擁有了一所不大不小的房子，有一個小小的院子。栽一些花花草草，種一些蔬菜瓜果，養一些小雞小鴨，馴一匹矯健白馬。和愛人一起下廚做飯，一起品茶對弈。枕在他的膝上看書，為他寫兩首歪詩。周末牽馬去湖邊散步，晚上聽他講陳年故事。春暖花開的日子，背上行囊，一起出門，訪閱名山大川，看這花花世界。

這樣的日子無疑是快樂的，幸福的。然而在這美好的愿景實現之前，我還有一些路要走。也許這個過程沒有那么快樂，沒有那么輕松，但在所有的努力結出果實之前，我只能繼續。廓然大公，物來順應。跳不過去的時光，那就拿來奮斗。

已經到了自習室，桌面上還攤開著昨日未讀完的《投資的頭號法則》。我重新坐下來，心里很平靜。想要實現財務自由，先從學習理財開始。讀書，做事，不急不躁。跳不過去的時光，那就拿來奮斗！

作者為微信理財群成員：王者