第一篇：狄更斯《雙城記》經(jīng)典名言

1、家是一個名字，一個非常強大的字眼。它比最為強大的魔法中，巫師說過，神靈回答過的字眼，都更加強大。——狄更斯

2、時之圣者也，時之兇者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明時節(jié)，此亦黯淡時節(jié)。此亦篤信之年，此亦大惑之年。此亦多麗之陽春，此亦絕念之窮冬。人或萬物具備，人或一事無成。我輩其青云直上，我輩其黃泉永墜。當時有識之士咸謂人間善惡或臻至極，亦必事有所本，勢無可綰。但居之習之可也。——狄更斯

3、準確地說，建設性和創(chuàng)造性之間的區(qū)別是這樣：建造的事物只能建好后被人所愛；而創(chuàng)造的事物尚未問世就受人喜愛。——狄更斯

4、我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。——狄更斯

5、這是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代；是信仰的時代，也是懷疑的時代；是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；是充滿希望的春天，也是令人絕望的冬天；我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也正直下地獄。——狄更斯

6、不要著急，最好的總會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。——狄更斯

7、對所愛的人隱瞞任何事情，都不是我的本性。既然我的心房都已經(jīng)打開，嘴巴就不能關上。——狄更斯

8、在別人身上浪費一日，并非在自己身上浪費一天。——狄更斯

9、世界有陰影，但亮光在對比下顯得更強。——狄更斯

10、不要為那些不愿在你身上花費時間的人而浪費你的時間。——狄更斯

11、要有一顆永不變硬的心，一付永不厭倦的脾氣，以及一種永不受損的風格。——狄更斯

12、沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。——狄更斯

13、在遇到夢中人之前，上天也許會安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見心儀的人時，便應當心存感激。——狄更斯

14、值得去贏得和被贏得是這樣一顆心：這顆心一旦贏得，可上刀山，可下火海，永遠不變，無所畏懼。——狄更斯

15、內(nèi)心有心弦，但最好不要顫動。——狄更斯

16、分離許許多多的結合，就構成了生活。——狄更斯

17、愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那并不代表他們沒有全心全意地愛你。——狄更斯

18、失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠在天邊。——狄更斯

19、不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。——狄更斯

20、在世界上為他人減輕負擔，任何人都有所作為。——狄更斯

21、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。——狄更斯

22、不要著急，最好的總會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。縱使傷心，也不要愁眉不展，因為你不知道誰會愛上你的笑容。對于世界而言，你是一個人，而對于某個人，你是他的整個世界。——狄更斯

23、這是我一生中最樂意做的事，這里是我最好的安息之所。——狄更斯

24、對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。——狄更斯

25、有些書，其封底和封面是最為精華之部分。——狄更斯

第二篇：狄更斯雙城記名言

1、我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。

2、有些書，其封底和封面是最為精華之部分。

3、在遇到夢中人之前，上天也許會安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見心儀的人時，便應當心存感激。

4、分離許許多多的結合，就構成了生活。

5、愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那并不代表他們沒有全心全意地愛你。

6、對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。

7、家是一個名字，一個非常強大的字眼。它比最為強大的魔法中，巫師說過，神靈回答過的字眼，都更加強大。

8、失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠在天邊。

9、不要為那些不愿在你身上花費時間的人而浪費你的時間。

10、準確地說，建設性和創(chuàng)造性之間的區(qū)別是這樣：建造的事物只能建好后被人所愛；而創(chuàng)造的事物尚未問世就受人喜愛。

11、那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們擁有一切，我們一無所有；我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡而言之，那時跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的。

12、內(nèi)心有心弦，但最好不要顫動。

13、不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。

14、這是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代；是信仰的時代，也是懷疑的時代；是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；是充滿希望的春天，也是令人絕望的冬天；我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也正直下地獄。

15、在別人身上浪費一日，并非在自己身上浪費一天。

16、時之圣者也，時之兇者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明時節(jié)，此亦黯淡時節(jié)。此亦篤信之年，此亦大惑之年。此亦多麗之陽春，此亦絕念之窮冬。人或萬物具備，人或一事無成。我輩其青云直上，我輩其黃泉永墜。當時有識之士咸謂人間善惡或臻至極，亦必事有所本，勢無可綰。但居之習之可也。

17、要有一顆永不變硬的心，一付永不厭倦的脾氣，以及一種永不受損的風格。

18、世界有陰影，但亮光在對比下顯得更強。

19、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。

20、如果你愛一個人，隨遇而安，讓他/她自由的飛，如果最后他/她還是回到你身邊，那就是命中注定的。

21、對所愛的人隱瞞任何事情，都不是我的本性。既然我的心房都已經(jīng)打開，嘴巴就不能關上。

22、沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。

23、這是我一生中最樂意做的事，這里是我最好的安息之所。

24、在世界上為他人減輕負擔，任何人都有所作為。

25、值得去贏得和被贏得是這樣一顆心：這顆心一旦贏得，可上刀山，可下火海，永遠不變，無所畏懼。

26、不要著急，最好的總會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。

第三篇：英 狄更斯 《雙城記》 的開頭名言

狄更斯在<<雙城記>>的名言是什么

這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的年代，也是愚蠢的年代；這是信仰的時期，也是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，也是失望的冬天；大伙兒面前應有盡有，大伙兒面前一無所有；大伙兒正在直登天堂；大伙兒正在直落地獄。

It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way。

第四篇：雙城記 狄更斯 讀后感

艱難時世下的憂慮與期盼

——鑒賞《雙城記》

時代從不曾屈服于任何形式的毀滅與焚燒，沉寂的數(shù)年光陰，只是為了在一個開始或是結束，聲嘶力竭的喊出世紀的起伏。遲暮之年，狄更斯不再屈服大時代背景下的宏偉與荒涼，不再隨意采擷繁衍的枝枝葉葉。經(jīng)歷了大半生的起起伏伏，狄更斯對于社會問題的思考已經(jīng)轉變成對于社會制度的思考，或許，他徹悟，統(tǒng)治階級的暴虐奢靡必然導致社會和人民殘酷激烈的報復和制度的更替變換。

十八世紀爆發(fā)的那場空前壯大的法國資產(chǎn)階級革命，就成為了狄更斯對于社會最深刻的思考，借由法國所發(fā)生的革命向英國統(tǒng)治階級敲響警鐘，更多的是對社會的憂思，狄更斯把革命之后的英國和法國相對比，力圖根據(jù)一個國家的經(jīng)歷和經(jīng)驗，來預言和祈禱另一個國家的未來，由此，《雙城記》也就這樣緩緩拉開了帷幕。

“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的世紀，這是愚蠢的世紀”——狄更斯在小說開篇這樣寫道。小說的開頭，便是倫敦與巴黎的比較，一七七五年的英國與一七七五年的法國的比較，而其實隨著故事隨后的發(fā)展，在緩慢的陳述過程中兩個國家逐漸的變成了一種奇怪的對立。他在文中將英國的現(xiàn)狀理想化。英國在當時的法國資產(chǎn)階級革命背景下其實是一個隱藏的反動代表，但是卻在作者筆下卻畫風轉變成了描寫資產(chǎn)階級斗爭的替代品，所以當時的英國社會，其實是資產(chǎn)階級政治斗爭最為殘酷和鋒利的戰(zhàn)場。此時的十九世紀，社會現(xiàn)狀就像是處在天平兩端不斷抖動互不相容的矛盾體，可以說這是好的，可以說這是壞的。當社會現(xiàn)狀再也無法維持平衡時，顯然天平已經(jīng)開始偏向一方壓倒。

狄更斯在小說中講出了多年來一直縈繞在他心頭上的擔憂，他看到了英國社會隱藏潛在的種種災難。狄更斯一方面談到對于巨大變革發(fā)生的愿望，希望英國社會的罪惡統(tǒng)治能夠得到終結，可是同時，他也擔憂著革命真正的爆發(fā)。

小說中所圍繞的最基本主題，就是革命的主題，整部小說都貫穿于在十七世紀背景下相互不同卻又相同的兩個城市——倫敦和巴黎的對比。

《雙城記》第一部分的社會描寫并沒有現(xiàn)代生活的奢靡華麗，相反，狄更斯在刻畫他所深惡痛絕的舊社會政治制度的時候，并沒有想要淡化革命后的結果所造成的影響，他甚至是拒絕的。狄更斯在描寫這種“舊制度”時，強調(diào)指出人民饑餓貧窮的生活和統(tǒng)治階級奢靡專橫的生活。這種鮮明的對比，再一次映射了小說的主題。

后來反觀主題，一直都是圍繞著革命進行討論和深思，在動蕩的社會環(huán)境下和混亂的時代背景下，作者其實一直都無意去深究或是批判當時的法國革命，他深知那是社會歷史演進過程中必須經(jīng)歷的重要過程。所以在小說最后三分之一處，對于當時真實發(fā)生的法國革命描寫才剛開始。而法國大革命也確實是一次復雜的革命，經(jīng)過長時間隱匿的醞釀，曲折迂回，也代表了社會各階層各黨派之間的斗爭，最后改變了社會。在描寫之后，作者將批判現(xiàn)實主義文學中所描寫的“現(xiàn)實”部分，很真實很準確的敘寫下來。狄更斯直言，這些情況都是最真實可信的目擊者在正確無疑時引述的內(nèi)容。狄更斯在用自己獨特的歷史視角來仔細觀察法國革命背景下的英國社會。狄更斯懷揣著自己的滿腔憤怒，渴望揭露社會制度的弊端與盲點，但是他看不到歷史的前途，所以轉而描述這場革命，特別是抨擊雅各賓黨人的恐怖行為。在他看來，那是雅各賓黨人罪惡與殘暴的時期。在小說后半部分，我們看到他描寫下的真實，恐怖時代是沒有人性的慘案和暴戾肆虐的時代。

狄更斯與同時期的許多資產(chǎn)階級激進派一樣，看到了當時社會的弊端，但是他們本身的立場賦予他們的權利僅僅是去倡導改良，而不是去發(fā)動激烈的革命和階級的反抗。英國在十七世紀時各階級之間的斗爭和階級矛盾已經(jīng)到了爆發(fā)革命的臨界點，伴隨著工業(yè)革命的興起，工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾斗爭是當時社會最主要最基本的矛盾。面對爆發(fā)三次的憲章運動和當時歐洲大陸各地此起彼伏的革命，人心惶惶不安，社會動蕩紛爭，在文學領域內(nèi)，關于改革、歷史、社會的批判現(xiàn)實主義著作如雨后春筍般紛紛出書，激進派們想通過文學作品來警示當時安于現(xiàn)狀的人民，不要被社會的假象所迷惑，應該清晰的看到社會中隱藏的諸多政治上、階級上、制度上的矛盾和弊端，人們應該積極的參與革命運動，反抗那些苦難與壓迫。

《雙城記》的另一個主題，是關于人道主義與復仇主義的討論。

馬奈特醫(yī)生是《雙城記》中最使人同情的一個人物，同時也是人道主義的典型代表，在他身上，愛與救贖的最終意義得到了最好的詮釋。年輕時他是著名醫(yī)生，一次偶然使他知道了艾佛瑞蒙德兄弟所干的丑事，出于對良知的不安和自己道德的譴責，還有對于受害者的同情，他控訴了艾佛瑞蒙德兄弟的惡行，卻由此，被暗害到巴士底獄囚禁十八年，十八年的慘無天日，十八年的親眷分離，十八年的寒冷黑暗，從當時的而立之年變成了鬢發(fā)花白、神志不清的可憐老人，他忘記了自己，甚至忘記了生命。直到十八年后與女兒的見面，喚醒了人性和溫情，女兒的愛，給了他新生。狄更斯用馬奈特醫(yī)生曾經(jīng)遭遇過的悲慘的遭遇和他后來仍舊為了道德為了查爾斯的奔走幫助，描寫了一個集愛與救贖于一身的人道主義的真實代表。

除此之外，還有對于卡屯的刻畫，也可以說他才是《雙城記》的真正靈魂。他用自我犧牲的高尚精神使得人道主義內(nèi)涵有了最深刻最偉大的表達，他的犧牲雖然是悲劇，卻充滿了感動。他是平凡又不平凡的人，他是重要又不重要的人，但是他卻是人道主義的最高代表。

而德伐日太太則是復仇主義的代表，她使讀者矛盾于對她的感情，她的經(jīng)歷使得她受人同情，她的所作所為也使人深惡痛絕。德伐日太太與普絡絲小姐的人物對比，同時是仇恨與善良的對立，因為復仇主義最終是錯誤的，德伐日太太也最終死在自己的槍下。狄更斯更借此表明他堅信人道主義終將超越復仇主義。

狄更斯在《雙城記》中對于這些主要人物的描寫，深化了人道主義內(nèi)涵，證明了人道主義終將超越復仇主義。也通過對人物的刻畫，表明了人道主義才是推動社會發(fā)展的最正確也是最好的選擇，人道主義才是時代的主題。

在小說的結尾處，作者再一次將兩個國家進行比較。“在那個時代，當人們收獲從來沒有播種過的東西時，天生的英國人以他所固有的直率觀察世界上唯一的現(xiàn)象那樣，去觀察這個可怕的革命??當他們觀察了這個不幸的法國人民中千千萬萬人的命運，看見這個國家的財富完全被糟蹋和耗盡，看見這個國家的繁榮在滅亡??在這個事件發(fā)生前的好多年，他們就早已預言事件的結束。”映射小說的主題。

《雙城記》最后的主題就是作者在最后借由卡屯的意識來闡述的復活和永生——這就是《雙城記》的最終主題。其實讀到最后，能夠清楚的感受到狄更斯對于卡屯所注入的心血，也可以說卡屯既是小說的真正主角，也是小說的真正靈魂，在他的人道主義光芒下，使得那些映射著社會陰暗面所描寫出的人物黯然失色。

最后總結這部十九世紀聞名遐邇、意義深遠的批判現(xiàn)實主義巨著，小說深刻清晰的揭露出法國大革命時期社會中的種種矛盾的激化，強烈地抨擊統(tǒng)治階層的暴虐淫亂，深深同情人民的痛苦遭遇。作者明確指出，人民的忍耐是有限度的，在剝削和殘暴達到一定階段的時候，人民必然會激烈的反抗。小說同時也表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。同時，作者在人道主義立場上，反對壓迫在人民身上的殘忍政治，也反對革命使用過于激烈手段反而造成新的**。

通過描寫多個人物的經(jīng)歷，命運多舛的遭遇，有美好，有希望，有毀滅，有殘忍，狄更斯用這些人物一生的起伏跌宕，來闡述自己對于英國社會的憂思和希望，借由著法國這場意義重大的革命運動，為英國的政治統(tǒng)治敲響意義沉重的警鐘。

就如作者那句驚醒人心的開場白一般，無論是過去，還是現(xiàn)在，亦或是未來，我們所生活的每個時代，都是最好和最壞的時代。

第五篇：狄更斯名言

狄更斯名言

1、我想一切胸襟寬廣的人都有雄心大志；但是我所器重的心懷大志的人，卻是那些堅定而有信心地走這條道路的人，而不是那些企圖一蹴而就、淺嘗輒止的人。

2、在地球上，沒有一樣東西在開始出現(xiàn)的時候，不被一些人笑得死去活來。

3、無論是哪個階層的人，都不可能獨占全部的榮譽，或全部的功勞，因為這個例子說明雙方都有高貴的品質，在大人物那方面有，在小人物那方面也同樣有。

4、人越是心高志大，就越少不了有種種的小弱點。

5、某種可喜的才能，某種幸運的機會，可以形成某一些人上升的梯子的兩側，但是那梯子的橫級必然是用禁得住磨擦和牽扯的東西做的；沒有東西可以替代徹底、熱情、誠懇的真功夫。

6、人在精神方面受到了最可怕的打擊，往往會喪失神志。

7、忘恩負義，卑鄙的嫉妒，利害關系，這一切都纏擾著社會上各階層的人。

8、成熟的愛情，敬意、忠心并不輕易表現(xiàn)出來，它的聲音是低的，它是謙遜的、退讓的、潛伏的，等待了又等待。

9、大地上是有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強烈的。

10、世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數(shù)都有著委屈。

11、只有在你的微笑里，我才有呼吸。

12、不要把今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光陰的賊！

13、人世間的一切黑暗都是社會制度造成的。

14、明明知道大家的吹牛拍馬之道都是彼此彼此，卻又不肯相互道破。只因誰要是一點穿別人是吹牛拍馬之徒，那就無異不打自招，承認自己也是這么個貨色。

15、眼淚并不是困苦的唯一的證據(jù)，也不是最好的證據(jù)。真的，有人永遠把它們預先裝好，在愿意用的時候隨時可以把塞子拔開。

16、天下的事情可能是這樣安排的：某甲長著斗雞眼，是為了讓某乙感到自己有一雙正常的眼睛而高興。或者說某丙安了一條木腿，是為了讓某丁對自己穿著絲襪的肉腿感到更心滿意足。

17、希望是棲息于靈魂中的一種會飛翔的東西。

18、愛情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在別的方面沒有恒心，那么愛情方面的恒心也就一文不值，毫無意義了。

19、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

20、騙人的幻想是妄念。