第一篇：濃淡俱成香雜文隨筆

（一）花香

那些花兒，熱烈的開放著。在早春，在盛夏，在初秋，在江南塞外，在小院野徑，在田間地頭。

我對花從沒研究。塞外花的品種少，而我又極易被形和色吸引，對于名和香就有些忽略了。

自去了西安之后，才知道每天必經(jīng)的路上，那熱鬧的散發(fā)出極香的香氣的花就是紫丁香。這種香氣，有侵略性。它霸道地在你的鼻端縈繞，不管不顧你的感受，執(zhí)意地想表現(xiàn)自己。

而我是不喜歡熱鬧的，香氣也一樣。太濃烈的香氣，讓人感覺就像身在熱鬧中一樣，沒有自我的空間。所以經(jīng)過丁香樹的時候，總是要屏住呼吸的。

同事的生日，有人給送花籃。里面的香水百合很香，開了辦公室的門，整個走廊都是香香的味道。可是我喜歡這種味道，它的香味，濃烈中帶著醇厚，誘惑中帶著雅致，可攻可守，可進可退。便如一個魅惑的女子，亦清純，亦性感，亦嫵媚，亦妖嬈，就那樣不可忽視地討人喜歡著。

原來，同是濃香，其中也有差別。

（二）藥香

那些藥放在紙包里，各形各色的，我想像不出，這些零零碎碎的樹皮草根怎么會治病。

就像我一直想不出，好好的人，怎么會就生病呢？而那些藥片，那些藥汁，極苦極難吃，卻治了各種各樣的病。

老爸在媽咪的指揮下熬藥。一會兒濃濃的藥味就彌漫開來，散落在屋子的每一個角落，就像一種無法回避的提醒，告訴你這屋子里有人生了病。

好像生病，就代表一種脆弱，一種無助，一種顧影自憐的傷感。很多事可以讓別人代替，但是病不可以。病痛，那么難以置信的存在，我們甚至都不知道它什么時候出現(xiàn)的，但卻可以生生地把一個活蹦亂跳的刁阿蠻變成多愁多病的林妹妹。

這時候，橫空出世的救世主便是藥了。

以前從不覺得藥味有多親切，年紀漸大，吃的藥越來越多，從不同的藥里除了苦味還可以品出不同的味道。聞到藥的味，居然也覺得香。

或許，藥香就是有別于其它香氣的香，讓人從中看到希望。

（三）墨香

那些字招搖在宣紙上，詩情畫意的呼喚我。楷、行、隸、草，歐、顏、柳、趙。

或許因了老爸退休后重拾墨筆，我也越來越喜歡書法了。老爸的字是寫得越來越灑脫。為了給我和二哥家寫條幅，他也越寫越勤快。在家閑的時間，老爸幾乎都在習字。一進他的房間，就能聞到淡淡的墨香。

小的時候習字，一直很困惑，墨的味道，怎么會稱之為香呢？它像極了幾個月不洗的襪子，那味道，鉆到人的鼻子里相當?shù)碾y過，會令人無法呼吸。

而古人就用這種不可思議的東西，寫出了讓人嘆為觀止的字，人稱：墨寶。而關于這些的傳說也很多，有筆冢，有洗硯池，有曲水流觴的風雅，有蘭亭序的精華。

看多了老爸的習字，聞慣了墨的味道，從中居然也嗅出幾分風雅的味道來，于是這墨，真的香了。從盛墨的瓶中，從研墨的硯中，從蘸墨的筆中，從運墨的筆勢中，絲絲縷縷地飄出水墨丹青的香味，飄出中國古老文化的韻味。

也許，這墨香，真的是無關味道的。

（四）體香

那些女子，風姿綽約地從身邊走過，留下隱隱約約的香氣，嫵媚著這方天地。

瑞買的越南香水，似乎和香奈兒5號的味道有些相似。成熟女子的味道。瑞的老公說，這款香水是他給我選的。瑞說味道有點濃了，他說，我是以男人的標準選的，女人噴香水就是為了讓男人聞的嘛！

而迪奧的真我香水，對于我來說，總是濃烈了些，一般不用它，用了老遠就能聞到得香味。說它強烈而高雅，或許是有些道理的。最喜歡它的瓶身，迷人的線條，沒有修飾。

最喜歡第五大道的味道，淡雅的花香，噴了些在手腕上，我從中聞出魅惑的味道來。簡潔大方的瓶身線條，猶如干練優(yōu)雅的都市白領，連背影都亭亭的那么自信。

聞香識女人。也許常用的香型真的能體現(xiàn)一個人的個性。而我對這些是沒有研究的，只覺得，只要香不刺鼻，用在女子的身上都是充滿了誘惑的。

有一首歌叫做《戀戀女人香》，歌中這么唱道：戀上你的美，戀上你的笑，戀上你的小脾氣，還有女人香。可是我想，這里的女人香，卻不一定是香水，是這個小女人的體香。

體香，本就是一個魅惑的詞。這香，是帶了身體的溫度的，是溫暖的，是親昵的。和香水沒有關系，它是一種鮮活的香，體現(xiàn)著生命的靈動。

誠然，幸福瞬間的味道，便是這女人香。

（五）飯香

那些菜式，川、魯、湘、粵，葷素都有，色香味俱全，看一眼都令人食指大動。

而我素來不喜歡油煙的味道，覺得煙火味太重，就如這世俗的人生。也有很長一段時間家里不曾做飯，不做飯的家里，干凈冷清，有一種不食人間煙火的清冷。

所以在那段時間里，吃飯也是湊和的，餓了便隨便吃一口，不餓，也許一天也不吃什么。我自認不是個吃貨，從來不會像閨蜜，哪里的面精好吃，哪里的米線夠味，哪里的燉菜正宗，哪里的環(huán)境優(yōu)雅，說起來頭頭是道，吃起來那也是絕不含糊。

后來開始洗手做羹湯。兩個人一起洗菜、淘米，一起在廚房里聊聊趣事，話話家常，手機搜索著學不會做的菜式，漸漸把做飯也做成了一種柴米油鹽的浪漫。

曾幾何時，還在感嘆會不會有那么一個人，讓我可以“心甘情愿地脫下華服，為他洗手做羹湯，烹制出專屬的愛的味道”，現(xiàn)在，已經(jīng)可以穿上圍裙，“安然地在柴米油鹽間步步蓮花地游走”。民以食為天，不知不覺間已經(jīng)被我忠誠地實踐著了。

其實，我們總要承認，飯的香味，就是家最溫暖的味道。

（六）茶香

那些茶樹，在雨露清風中在日月光華中被滋養(yǎng)著，在紅塵中恣意萌發(fā)生長，卻生出了紅塵之外的香氣。

茶，產(chǎn)自南方，長在山間，汲取山間靈氣。十大名茶，西湖龍井、黃山毛峰等等，莫不都出自于山青水秀的地方。這些地方風光秀麗，氣候溫潤，方能生長出香氣馥郁、味道獨特、健康保健的茶。

茶分紅茶、綠茶、烏龍茶、白茶、黑茶，這分明都是顏色的分類，卻用在茶的身上，色彩的轉換之間，有了紅塵之外的香氣，也有了紅塵之內的旖旎。

一個人品茗久了，自然能品出茶中豐富的況味，從茶葉質地到沏茶溫度、水質，到浸泡時間，都攸關茶的香味。而茶具，也彰顯一個人的品味。據(jù)說，泡綠茶首選水晶玻璃杯，一可觀色，二可品形；紅茶宜用紫砂壺，烏龍茶則最好用朱泥壺。

茶宜靜飲。三四人對坐，輕斟慢泡，輕言細語，放一些悠遠的古曲，若有人可親自彈奏一曲古琴，就更妙了。茶葉在沸水中慢慢舒展，思緒在琴音中靜靜沉淀，時光在茶香中悄悄停駐。此刻，喧囂的鬧市與閑適的內心，只隔著一盞茶的距離。

一枚茶葉采摘下來，需經(jīng)過揉捻、烘焙、緊壓等諸多工藝處理后，方能成為可供人們沖泡的茶葉。茶的生命無異于經(jīng)歷一場鳳凰涅槃，在淡淡清香中重獲新生。飲茶時我們不會“冷水泡茶慢慢濃”，還須用沸水沖茶，用沸水沖沏的茶，在一次又一次的沖沏下，茶葉不停翻滾沉浮，不斷舒展，終于如云霞般綻放，我們才能品嘗到回味無窮的四時茶韻。

確實，茶需靜品，用心品味，才會從唇齒間草木清新的香氣中，品出生命中的脈脈清香。

（七）酒香

那些酒意，在歷史故事名人傳說的佐證下，勃發(fā)的愈加豪情萬丈。人生難得幾回醉，不醉一回也不對。

北方人好酒。也許因為北方是苦寒之地，需酒來御寒；也許是因為北方人性格豪邁，需酒來印證。酒品鑒人品。在酒桌上，大塊吃肉大口喝酒的人最受歡迎；若喝酒偷奸取巧耍滑頭，必被人看低，甚至讓人質疑他的做人。然而再烈的酒，喝的也不過是一場悲歡離合的紅塵心事。

離合聚散一杯酒，雪月風花幾句詩。

古人把酒喝出了萬般境界。君不聞，李白有舉杯邀明月的雅興，蘇軾有把酒問青天的胸懷。歐陽修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對酒當歌人生幾何的蒼涼。杜甫有白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)的瀟灑。陶淵明有悠悠迷所留，酒中有深味的超然。白居易有綠蟻新醅酒，紅泥小火爐的真摯。

酒中可以品風月，酒中可以壯豪情，酒中可以訴衷腸，酒中可以慰離人。而喝的是什么酒，往往被人忽略了。在一場酒席中，酒香是情義的錦上添花，而情義則是酒香的雪中送炭。要喝一場沒有情義只有功利的酒，那會多么令人厭倦，估計很快就會“酒不醉人人自醉”了。

酒需熱鬧。一個人的酒，飲出來皆是寂寞。縱是李白吟唱的也是：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”的冷落。若熱鬧了便是另一種境界：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名……五花馬，千斤裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁！”還有一種浪漫的喝法：“將月光裝在酒壺里，用文火溫來一起喝”，想想便覺得有不食人間煙火般的香氣。

可能，喝酒的最高境界便是，前塵往事成云煙，不問浮名，盡情來淺斟低唱。

第二篇：芹香子雜文隨筆

你有什么情詩喜歡的嗎？過來接我的時候念給我聽。

有啊。“情人不會再相遇，因為它們本來就生活在一起”

喂，我可是要做你老婆，可不是什么情人。

那還是那首，辛波斯卡的《一見鐘情》？

太含蓄了，我要熱情一點。倉央嘉措的情詩如何？

不行，嘉措的詩已經(jīng)被用爛了。要不，聶魯達的“我喜歡你是寂靜的”？

不行，我那么活潑，既不寂靜，也不憂郁。

我喜歡這首“草在結它的種；風在搖它的葉子；我們站著，不說話；就十分美好”。

有一種“面朝大海春暖花開”的感覺，但還是不夠肉麻嘛。

“你是從詩三百篇中褰裳涉水而來，髧彼兩髦，一身古遠的芹香；越陌度阡到我身邊”。木心這詩如何？

看不懂，好多字都不認識，感覺好美。

以前讀木心詩選時就剩這幾句久久難以忘懷，心里很期待，什么時候也能有這樣的女子出現(xiàn)[害羞][害羞][害羞][害羞]……

我不就是麼！我不就是麼！就來讀寫首詩吧。

芹香子/木心

你是夜不下來的黃昏

你是明不起來的清晨

你的語調像深山流泉

你的撫摩如暮春微云

溫柔的暴徒，只對我言聽計從

若設目成之日預見有今夕的洪福

那是會驚駭卻步莫知所從

當年的愛，大風蕭蕭的草莽之愛

杳無人跡的荒垅破冢間

每度的合都是倉猝的野合你是從詩三百篇中褰裳涉水而來

髧彼兩髦，一身古遠的芹香

越陌度阡到我身邊躺下

到我身邊躺下已是楚辭蒼茫了

第三篇：枯葉成蝶雜文隨筆

一切有無法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀

大樹有大樹的長法，小草有小草的長法，這世上大多數(shù)人都是小草，你并不孤獨。

——龍應臺

周末的下午炎熱聒噪。提起筆東寫西劃，墨水在紙上微微暈開，成品卻總是不盡如人意。又想起堆積許久的作業(yè)，更加煩躁不安。向后直直的倒在床上，閉上眼，整個人像是漂浮在海里。像浩渺大海上的一片浮葉，不用掙扎也不會下沉。

那天，我做了一個深藍色的夢，醒來已是黃昏。黃昏總是屬于孤獨的人。

每當內心有一種強烈的感情涌上心頭，想借筆抒發(fā)卻又堵塞住難以準確表達時，看著那冗雜而無味的文字就對自己心生厭惡。學習成績差強人意，興趣愛好因患病而發(fā)展無果，連熟悉的文字也駕馭不好，真是一事無成。

寫文章是為了什么？我始終找不到答案，但我也明白自己的功利與虛榮。可在我看來，這種“學文武藝，貨賣帝王家”的功利并非全是不好的，至少能讓自己在某些時刻因為文字上的小小成就而不覺差人一等，那短暫的如曇花一現(xiàn)般的驕傲帶來的虛榮感是物質上的東西難以比擬的。

你可以發(fā)現(xiàn)自己的顏色和其他葉子不一樣，即使是一點點。

當然這條路上比你走得快、比你早出發(fā)，甚至二者兼?zhèn)涞娜硕即笥腥嗽凇＿@時，那種救命稻草被無情踐踏碾壓的感覺來的往往強烈而真實。

小草拼命向上爭取陽光與水分，其中酸楚也只有自己知道，哪怕是另一株小草也無法體會。畢竟，感同身受是安慰別人時一個善意的謊言罷了。

亙古時光里的李清照，撒哈拉的三毛，大上海的張愛玲，都是天上的浮云，她們有著飄逸的靈魂和滋潤萬物的才華。是小草一輩子都到不了的高度。

但我慢慢明白，浮云有他的去處，小草也有自己的歸途，“和喜歡人作快樂事，不問是劫是緣”。

樂作浮葉，以待化蝶。

我是一個熱愛文字的寫作小白

夢想出一本自己的書

開一間自己的書店

希望能認識很多一樣熱愛文字的你們

遠方的父親望喜歡

第四篇：端午油粑香雜文隨筆

說起端午，人們自然想起屈原，想起這位偉大詩人的愛國情懷。人們尊崇著“吃粽子”的古***俗，彼此發(fā)出深情的問候，互祝“端午安康”。

而在我的故鄉(xiāng)，鄂東團風縣溢流河、夏鋪河、上巴河這一帶，卻會唱出這樣的現(xiàn)代民謠：“端午至，油粑香，離鄉(xiāng)的人們思故鄉(xiāng)。”端午“吃油粑”可以說是有別于他鄉(xiāng)端午習俗的惟一，也是我們端午節(jié)的一大特色。正如司馬遷《史記》載：“百里不同風，千里不同俗。”

至于為什么會有這樣的習俗，我還真的說不太清楚。但我想，這樣隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，故鄉(xiāng)不會缺席。為了應應節(jié)歷，總得有個喜慶食物來承接這樣古老的節(jié)日。老一輩子的故鄉(xiāng)人沒什么文化，不通歷史，更不知這節(jié)日的由來。但聰明的故鄉(xiāng)人，一樣會就地取食材，憑著想象，任性地做，想做什么就做什么，于是就有了這樣新鮮、豐富而獨特的端午食物。

說它新鮮，是因為現(xiàn)做現(xiàn)吃；說它豐富，是因為不僅僅有糯米油粑，還有發(fā)粑、馓子、果子等小食品，以及清水煮的整雞蛋。至今，每當說起這些，回味著那用菜油炸出的糯米粑、小麥面做成的端午小食，還有磕開乳白或墨綠色外殼的雞蛋，我的嘴里頓時就會生發(fā)出一股清清的香味。不只如此，對于常年漂泊外鄉(xiāng)、年逾半百的我而言，有的時候更多的還是想起兒時母親與鄉(xiāng)下婦女們過節(jié)前，忙著做“油粑、炸馓子、蒸發(fā)粑”的身影，以及我們等待著“吃”的渴望和飽餐后的滿足。

糯米油粑，家鄉(xiāng)人習慣稱“油粑”。油粑的制作稍有些復雜。糯稻加工成糯米后，母親會找來一個面盆，放半盆水，將糯米浸泡其中，大約泡個一天半日的時候，糯米發(fā)脹，母親就到灣里的石臼里舂搗成糯米粉。回到灶臺上，將糯米粉用開水和成干稀適度的面，然后做成面餅，再包入紅糖芝麻餡，做成粑。有的人家什么餡也不加，就直接做成“白粑”。這一切做好后，在鍋中倒入菜油，將火調大，直至將油燒沸。炸時文火武火相結合，火候掌握得好。如果只用文火炸，炸出的油粑會呈干癟狀，非常生硬；若全用武火炸，它會外焦而內不熟。只有火候適當才能炸出味道美美的油粑，吃起來只覺得油香四溢，酥脆甘甜。只是輕輕一咬，暖香四溢，誘人的味道傳遍全身。

小時候，等待油粑炸熟的過程實在是難熬，越是想快快的嘗到，越是覺得時間的漫長。我在廚房里跑進跑出，一次次帶著希望，又一次次被母親告知還要再等一下，又失望的出去。希望，失望，心情是反反復復、起起落落。時常暗下決心，等炸熟之后一定要大吃特吃個夠，這才將自己安慰好了再耐心等著。等到油粑終于從鍋里撈出來，我已經(jīng)下手“搶”到一個，捧在手上，燙得不行，左手倒右手。實在顧不得那么多，邊聞著香味，邊吹著冷氣，邊吃了起來。一口咬下去，粘粘的沾在嘴里，被燙的做出各種怪樣。明明剛才立下“大誓”，要大吃特吃的，現(xiàn)在可好了，就吃一兩個就覺得有點“頑（膩）人”了。

據(jù)說，糯米粑起源于八仙傳說中的張果老。有一天，張果老行走山中，太陽似火，口干且渴，氣力耗盡，無法行走。此時神靈指點：讓他吸收日月精華。可即刻恢復氣力。于是，張果老依法照做，遂氣力大增，順利修道成功。故鄉(xiāng)人在后來的勞作中，為了及時補充體力，效仿張果老，將自己的口糧做成日月的形狀，逐漸演變成今天的“油粑”。

家鄉(xiāng)端午另一種食物就是小麥面粉粑，北方叫饅頭，我們叫“發(fā)粑”。每年端午時節(jié)，小麥已經(jīng)收成。盡管我的家鄉(xiāng)不是小麥主產(chǎn)區(qū)，面食自然也不是主食，但生產(chǎn)隊每年總要拿出三分之二的山坡良地種植小麥。麥收時節(jié)，小麥上場，生產(chǎn)隊按人口多少，給家家戶戶分個一籮半筐的。我的母親與其他人家的母親一樣，會拿出一小半的小麥加工成粉白細膩的面。每逢這個時候，母親就會吩咐我去摘桐子樹葉，這也是我最高興的時候。不只是我，同灣的小伙伴都一樣，只要是大人讓到外面采摘桐樹葉，個個都跑得比兔子還歡快，那上樹的勁頭比猴子還竄得靈活。

此時的桐子樹葉，正值不老不嫩，綠葉闊大且肥厚，散發(fā)出一種淡淡的清香。我從樹上摘回之后，母親經(jīng)過嚴格的挑選、剪裁、洗刷、浸泡、除塵。然后，她就會將揉好的老面團做成圓圓的饅頭形狀，一個一個地放在干凈的桐樹葉上，讓葉子托住面團，再放入鍋里的蒸籠。此時，爐中的柴火燒的正旺，不一會兒就將蒸籠下的水燒開，桐樹葉的清香味就浸入面粉的粑中，有一種無法比擬的味道。至今，我還是想不通，故鄉(xiāng)為什么會用桐子樹葉蒸粑，有什么科學依據(jù)？反正我在家鄉(xiāng)呆了十多年，也吃了很多桐樹葉蒸的粑，沒有什么不良反應。相反，還有點懷念，懷念那清清的香，還有那略硬的底殼，吃起來很有勁道。這不知是上帝的神奇造物，還是我葫蘆地人的聰明智慧。

除了糯米油粑、面粉發(fā)粑外，我的母親有的時候還會用面粉炸一些馓子或是油果子。只見母親用鹽加上適量的水，將面拌勻，反復揉搓，直至面團細密無粒。再放入盆中，蓋上濕面稍醒片刻。過一會兒，母親會將醒好的面壓成扁狀，揉成與筷子大小的條狀，又將其放在抹好的油盆中，每盤一層就刷一層油，全部盤完后，又用布蓋上，讓面醒一醒。此時的我們，會在灶門前燒火，將鍋中的植物油燒熱，母親將盤好的面條取出，由里向外繞在手指之上，隨繞隨將面條拉細，再用兩根筷子代替兩個食指把兩條繃直，下入油鍋內，炸至半熟，斜折過來，定型后抽出筷子。不一會兒，一掛掛金黃色的馓子就成型撈出，冷卻一會兒，拿在手上，放入嘴中，又脆又香。

如今，幾經(jīng)輾轉，我曾回到家鄉(xiāng)那座古城工作。母親在世時，每年端午節(jié)這一天，就會給我們兄弟姊妹準備糯米油粑、發(fā)粑、馓子、果子，還有新鮮的雞蛋，讓全家人共同感受著端午節(jié)的氣氛。現(xiàn)在物資豐富了，端午節(jié)不必來到，只要想吃，這些東西小食攤上就有。不想自己累，就可以隨時買，還可以買到各個不同味道的油粑、油果。而如果自己動手，是繁瑣了些也會累些，但是當你想為家人做的時候，你會將這些全置之腦后。這個時候，你會一門心思的為家人做，連同自己的愛也一起包裹進去。如今，母親不在了，在端午節(jié)日，姐姐、岳母就從老家打來電話：“端午節(jié)快到了，記著一定回來吃油粑啊。”聽著這熟悉的叮囑，一種天然親情油然而生。

第五篇：香積寺晚照雜文隨筆

盛夏的一日午后，懷著虔誠的心，邁著緩緩的步子，我來到香積寺，于炎炎夏日里尋找一絲寧靜和清涼，感受來自寺院的一絲肅穆與安然。

香積寺位于西安市長安區(qū)終南山腳下，臨近子午古鎮(zhèn)。有八水繞長安中的滈河和譎河環(huán)繞而過。不遠處就是巍巍終南山，山上白云繚繞，草木青青，與古寺遙相輝映。

午后四五點的斜陽，透過國槐樹茂密的枝葉，向周圍形成很大的一片陰涼，門口的人稀稀落落，樹下有一個賣水的小販，手里拿著一把蒲扇，有一下沒一下的搖著，不時打著瞌睡。稍遠處，有一個老人，面前擺著一堆繩子，看不出來在擺弄什么。我在心里默默笑了，笑這寺院前活動著的人，也似乎與別處不同，因了這寺院，沾染上一些說不出來的氣息。

從正門旁邊的一扇側門，進得院中，舉目四望，整個庭院都覆蓋著濃蔭，一股悠風，悄然而來，人的心在這一刻突然安靜下來，仿佛院墻外塵世的一切紛雜喧擾，轉瞬間都和自己沒了關系，人似乎也斷了塵念，只有一股淡淡的檀香燃燒的味道，飄至人的喉間鼻頭，隨著均勻的呼吸，沁入心脾。

徘徊在寂靜的庭院里，看著墻角的一盆荷花，在默默地開放，紅色的花瓣，素淡的荷香，和空氣中氤氳的香霧氣，混合在一起，形成一個多彩而迷離的世界。一時間，我竟然有些恍惚，忘記了自己身在何處。我想，宗教對人精神的陶冶力量，大致就在于此吧。

緩步走過圖書室，按照路牌指引，我向著善道大師崇靈塔的方向走去。通過路邊的文字介紹，我對善導大師，大致有了一些了解。

善導大師（613--681），中國凈土宗二祖，他是隋末唐初山東臨淄人，俗姓朱。10歲在密州剃度出家，20歲受具足戒，曾經(jīng)前往江西廬山東林寺參訪慧遠法師遺跡，后往終南山悟真寺，專修凈土法門。29歲時前往山西石壁玄中寺拜謁道綽大師，學習《佛說觀無量壽佛經(jīng)》奧義。后入長安，書寫《佛說阿彌托佛》十萬卷。唐高宗敬仰大師德行，下詔請善導大師擔任河南洛陽龍門石窟盧舍那大佛像的檢校一職。因其念佛口出光明，被尊稱為“光明和尚”。公元681年，善導大師圓寂，為緬懷大師弘揚凈土法門的恩德，他的弟子懷惲法師等人，在長安城南神禾原，建立善導大師崇靈塔，以此修建了香積寺。香積寺成為中國佛教凈土宗的第一個道場。

善導大師圓寂后，到了公元8世紀，他的《觀無量壽經(jīng)疏》傳入日本，再過了幾個世紀，日本僧人法然上人依據(jù)善導大師的《觀無量壽經(jīng)疏》創(chuàng)立了日本凈土宗，《光無量壽經(jīng)疏》成為日本凈土宗的根本經(jīng)典，善導大師被尊為宗家，香積寺也成為日本凈土宗的祖庭。中日人民，因為善導大師而結緣，1980年5月14日，在善導大師圓寂1300周年之際，中日兩國的佛教人士，在香積寺舉行隆重的紀念法會，香積寺也成為中日兩國宗教文化交流的見證。

站在善導大師崇靈塔前，我不覺仰頭，以崇敬之心，瞻仰這座夕陽晚照下的靈塔。

這座靈塔共有十層，三十多米之高，夕陽在它身上，灑下一層金色的光芒，增添了它的神秘感。塔修建在一座方圓三十米的正方形基座的正中央，屬于典型的土木建筑，外部由青磚壘砌而成，內部中空，有盤旋的木樓梯可以攀登而上。

南面是塔的正面，有一圓拱形小門，可供出入；其他三面，底層正中也有一個向內掏出的園拱，里面安放著佛像。這些佛像面目和善，表情溫和，符合大唐包容萬物的時代精神。

和唐代多數(shù)的佛塔唯一有所不同的是，這座靈塔的四角是向回收著的，不像大雁塔等其他的一些塔，四角棱角分明，可以懸掛鈴鐺或者風鈴之類的。也許是歲月的風霜磨蝕掉了尖尖的塔角吧，可是仔細看看，真的不是。每層的四個塔角都是經(jīng)過認真處理的，呈現(xiàn)出整齊的一個截面，一層一層的磚頭，很分明的樣子。

四周一片寂靜，只聽見夏蟬的鳴叫聲，聲嘶歷竭，不，聲音里滿含著對生命的熱愛與歡唱。可是，我的腦海里，不是寂靜，不是歡唱。

仰望著靈塔，我的思緒，被帶到了一千三百多年前……

五六月天，天空晴朗的和今天一樣，澄凈，瓦藍，我仿佛聽到了建造靈塔的喧鬧聲，工匠們大聲的說話聲，工具切碎磚塊的聲音，裝卸木料的嘩啦聲，工人和著泥沙的聲音，也許還有號子聲吧，還有鳥兒的啾啾聲……

那樣一個勞動的場面，迅速在我腦海里浮現(xiàn)出來。人們在緬懷善導大師的同時，能工巧匠們，更多的發(fā)揮了自己的聰明才智，試想建造一座離地高達三十米的建筑，必須要搭建腳手架，那時不比現(xiàn)在，有鋼管，腳扣之類的東西，我想腳手架，一定是用堅固的木料搭建的吧，一層一層的固定，一層一層的加高，所有的建筑材料，全部要靠人力運送上去，其間肯定會有流血和受傷，甚至犧牲。

時候正值春夏之交，除了熱火朝天的勞動場景，不遠處，應該是燒水的伙房吧，伙房除了做飯，更重要的是為工匠們提供源源不斷的水，一定會有滿頭大汗的小沙彌，三個，五個，在工地上來回穿梭，為大家把涼好的水送到跟前。

不知不覺間，我的心里被一種莫名的情緒包圍著。在南面的拱形圓門里，我竟然自覺的跪下去，朝著靈塔，深深地叩首，深深地跪拜。在我彎腰面對著大地的時候，我終于知道，我那不可名狀的情緒究竟是什么了。

那是一種崇敬，一種敬畏，一種發(fā)自內心的真真實實的景仰——為曾經(jīng)建造這座靈塔的人。時代更迭，歷史變遷，我們的民族之所以生生不息，就是因為有這些能工巧匠，他們的人他們的名字也許已經(jīng)被歷史遺忘，可是這座塔，一千多年過去，此刻不是還巍然屹立在后世人們的眼前，在夕陽晚照下熠熠生輝嗎？那段過去了的歷史，那個被記憶塵封的故事，不是還在被人們不斷講起嗎？

斜陽若影，照著這座寫滿故事的靈塔，也灑滿我腳下的土地。四下一片寂靜，蟬鳴響徹在幽林中，我忽然記起去年秋天來時撿拾銀杏果的那棵銀杏樹了，于是揮揮手，作別靈塔，向著那棵樹走去，夕陽把我的影子拉的很長，投射在空寂的小路上。

路旁的幾棵桂花樹，都還沒有開花，去年來時的情景，卻如在眼前，連同桂花那馥郁的香氣，都還在鼻子旁縈繞著。我不僅有些唏噓，感慨時間過得好快，轉眼又是一年。

遠遠就望見了銀杏樹，還在原來的地方，一個四四方方的小院里，并排立了兩棵樹，安靜而不張揚。說起來，這兩棵樹應該是一公一母，結果的是靠東邊的那棵樹，很難忘記我當初第一眼看到滿樹碩果累累的樣子。

見過結果的銀杏樹，沒有見過結果如此繁盛的銀杏樹，金黃色的果實密密麻麻的綴在枝頭，一掛一掛，搖搖欲墜，令人垂涎欲滴，熟了的，不斷往下落，地上密密麻麻也是一層。銀杏樹就像是一位高產(chǎn)的母親，俯首低眉，溫和地注視著拜倒在她腳下的蕓蕓眾生。仰頭望，高大的樹冠籠罩著天空，看不見一絲陽光，兩棵樹把小院遮擋了個嚴嚴實實，投下滿地陰涼。

聽人說，樹在天上的枝葉有多寬廣，地下的根系就有多廣。我曾經(jīng)站在樹下，看頭頂茂密的枝葉，想這根系，難道要延伸到那幾間廟宇里去了不成？

眼前的銀杏樹依然矗立，高大巍峨。剛剛立秋，還不到果實成熟的季節(jié)，整棵樹的葉子也還是綠色的，周身散發(fā)出旺盛的生命力。也許，她在為即將到來的秋天積蓄著力量，此時此刻，她的沉默，她的隱忍，不正是生命力爆發(fā)前的一種蓄力嗎？

帶著對大樹的敬畏之心，我移步向外走去，一旁的僧人示意，到關門時間了。耳旁是僧侶們敲擊鐘磬的聲音，襯托的整個寺院更加古樸，寂靜，先前進來時的燥熱，不知何時已悄然退去，我的心沉浸在一片清靜中，在喧囂的塵世里，這是多么難得啊！

出得門來，門外一片凈土，夕陽西下，周圍的一切都沉寂下去了。回望香積寺，沐浴在斜陽晚照下，平添幾分肅穆，幾分莊重。

不禁想起王維的那首《過香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

今天的香積寺，再沒有了詩人筆下的“古木無人徑”，它的門口，就是一條新修的大路，連接著四面八方。想當初，王維探訪香積寺時，估計在一片深林和云煙中，摸到香積寺門口，怕是也耗費了不少時間呢！

只是，當他參禪悟道離去時，可否也有過，和我一樣的回望？

和我此刻一樣的別離，和難分難舍，從心頭，黯然升起？