第一篇：基礎(chǔ)教育中的信息代溝論文

[摘要]在基礎(chǔ)教育實踐中，教師由于不理解學(xué)生的信息行為而不能進行有針對幽的相關(guān)教育，這種情況普遍存在。隨著社會信息化日益推進，人類文化日益彰顯“前象征文化”的特征；基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中年長的教育者與年輕的受教育者相比，在信息技術(shù)素養(yǎng)上處于相對劣勢，這就導(dǎo)致了“信息代溝”的存在。“信息代溝”是中小學(xué)道德教育，特別是信息倫理教育低效的原因之一；克服“信息代溝”所帶來的負面教育影響，需要從教師自身、教育管理者等層面切實提高中小學(xué)教師的信息素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育；“信息代溝”；“網(wǎng)絡(luò)世代”

在理想的教育圖景中，中小學(xué)教師尤其是德育工作者，需要對學(xué)生的思想行為和文化有足夠的了解，這是提高教育有效性的前提。如果不能熟稔中小學(xué)生的生活世界，我們就無法理解學(xué)生為什么會沉溺于網(wǎng)吧和網(wǎng)絡(luò)游戲等電子娛樂方式，就不能進行有針對性的教育。但是隨著信息時代的來臨，中小學(xué)教師對學(xué)生文化卻越來越陌生了，這一問題對年長的教師尤為突出。那么，這種師生間的文化“溝壑”日益凸顯是怎樣形成的?怎樣才能走出這一教育困境呢?

一、作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生

美國學(xué)者唐·泰普斯科特(Tapscott，D.)提出了“網(wǎng)絡(luò)世代”的概念，他的這一概念指的是在1999年這一年正處在2-22歲年齡之間的青少年。我們當前的中小學(xué)生也大多屬于此年齡區(qū)間，所以也可以稱他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)世代”。關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)世代”所持有的價值觀，泰普斯科特的觀點明顯過于樂觀，他認為：“他們是年輕的領(lǐng)航員……比任何長輩擁有更多的知識……他們不會有個人主義，相反地，他們在緊密的人際互動網(wǎng)絡(luò)中成長茁壯，并展現(xiàn)出積極的社會責(zé)任感。”從總體上講，以上這種論調(diào)顯然與我們所觀察到的現(xiàn)實情況不相符。相反，在作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生中有許多人信奉倫理相對主義，他們不想讓倫理法律作為他們信息活動的“羈絆”，總是希望在BBS上想說什么就說什么，總是想往網(wǎng)上傳什么視頻就傳什么視頻，他們使用BT瘋狂下載電影而可能根本沒有意識到自己是在侵權(quán)等。需要指出的是，我們是基本認同“網(wǎng)絡(luò)世代”“比任何長輩擁有更多的知識”的觀點的；更為準確地，在信息技術(shù)知識和能力上，“網(wǎng)絡(luò)世代”整體性地超越了他們的長輩。也正是由于這一點，作為教育者的中小學(xué)教師在受教育者面前喪失了應(yīng)有的權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)成癮的中小學(xué)生會認為，老師沒有資格干涉我們的信息生活，因為他們根本不了解我們的文化。

作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生向往和熱衷于信息生活方式，音樂手機、MP5、電腦甚至網(wǎng)吧成為他們生活中的重要組成部分；作為年輕一代更容易接受和使用新興的信息技術(shù)，這是信息社會的一種常態(tài)，本身并無可厚非。其問題在于：基礎(chǔ)教育的實踐中，“網(wǎng)絡(luò)世代”中小學(xué)生的這種特性會在教育中造成某種困境。

二、基礎(chǔ)教育“信息代溝”的學(xué)理分析

“代溝”，顧名思義就是“代與代之間的差異”。人類學(xué)家瑪格麗特：米德(Mead，M.)對“代溝”進行了如下描述：“……整個世界處于一個前所未有的局面之中，年輕人和老年人——青少年和所有比他們年長的人——隔著一條深溝在互相望著。”對于豐富多彩的信息活動，中小學(xué)教師與學(xué)生之間不能相互理解并進行有效的溝通。例如：有些班主任教師不明白為什么自己的學(xué)生會網(wǎng)絡(luò)成癮，對電腦這一“鐵疙瘩”如此著迷。這類現(xiàn)象就是代溝在當前基礎(chǔ)教育實踐中的重要表現(xiàn)，我們可以明確地稱其為“信息代溝”。具體到教育語境中，“信息代溝”涉及到作為教育者的中小學(xué)教師一代及作為受教育者的中小學(xué)生一代。

在社會快速信息化的進程中，年長一代教師與“網(wǎng)絡(luò)世代”一樣，都要面對信息技術(shù)對生活的“入侵”，但是這兩代人對社會生存環(huán)境變化的反應(yīng)并不一樣。未來學(xué)家托夫勒(Toffler，A.)等人認為，計算機等技術(shù)的發(fā)展使知識積累和更新速度提高到了難以置信的程度，所有人都要面臨一種大規(guī)模的未來沖擊；在激烈的社會變遷中，年輕人憑借著他們能夠作出自由選擇等優(yōu)勢，在某些方面比年長者更容易適應(yīng)變化，他們更有優(yōu)勢學(xué)習(xí)新的知識技能；年輕人不需要再把年長者當作學(xué)習(xí)的榜樣，這就逐漸改變了過去社會長期積淀下來的長輩總是充當知識與生活各個方面引路人的傳統(tǒng)模式。這種長輩向年輕一代學(xué)習(xí)的情形在人類社會發(fā)展歷史上是第一次。瑪格麗特·米德提出了著名的“文化三種類型理論”：她把人類文化分為三種不同類型，當談到“未來重復(fù)過去”這一類型時，稱之謂“后象征文化”；當談到“現(xiàn)在是未來的指導(dǎo)”這種類型時，稱之謂“互象征文化”；當論及年紀長的一代不得不向年輕的孩子學(xué)習(xí)他們沒有的經(jīng)驗這一文化類型時，稱之謂“前象征文化”。

基礎(chǔ)教育實踐中，年長一輩中小學(xué)教師與年輕一代作為“網(wǎng)絡(luò)世代”的中小學(xué)生擁有兩個活動和生存的空間：一是現(xiàn)實空間，另一是虛擬空間。這一情形是人類文化發(fā)展中的第一次。在現(xiàn)實空間中，無論是年長的教師一代還是年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生，他們當前正在體驗的文化是工業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化與信息文化的共同體。在工業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文化中，年長的教育者與年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”體驗的文化主要是“后象征文化”；而在信息文化中，由于信息技術(shù)的使用，這兩代人體驗的文化又主要是“前象征文化”和“互象征文化”，而且相比較而言，“前象征文化”的成份更多。因為在新的快速發(fā)展的信息技術(shù)面前，年長的教育者和年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”都有可能是一個新手，這些信息技術(shù)對他們兩代人而言都是第一次遭遇，所以在年長的教育者愿意學(xué)習(xí)的情形之下，他們兩代人其實是在相互學(xué)習(xí)，這就是所謂的“互象征文化”。另外一種情形是，教育者作為年長一代，他們與年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”相比，學(xué)習(xí)新興的而且是在快速發(fā)展著的信息技術(shù)的意愿并不強烈，學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)知識的能力也不及后者。在這種情形下，年長的教育者是要向年輕的“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)習(xí)的，這就是所謂的“前象征文化”。

在現(xiàn)實空間中，年長的教育者一代與年輕的受教育者是同時“在場”的。而在虛擬空間中，情形則較為復(fù)雜，一般而言存在著兩種可能：一是年輕的受教育者，即“網(wǎng)絡(luò)世代”“在場”，而年長的教育者并沒有“進場”，也就是“不在場”。在這種情形下，就只存在著受教育者“網(wǎng)絡(luò)世代”一代在場，如此則年長的教育者并不能理解年輕的受教育者的虛擬生活，這就是一種非常嚴重的“信息代溝”。出現(xiàn)這種情形的部分原因是由于一些年長者不愿意接受新鮮事物的個性特征以及事實存在著的年長者在接受和掌握新興事物能力上的相對劣勢，他們可能干脆就不能或事實上沒有進入虛擬空間開展生活。另一種更為普遍的情形是，對于虛擬空間而言，年長的教育者雖然進入意愿不強、能力不夠，但是他們還是“進場”了，也就是說在虛擬空間里，年長的教育者和年輕的受教育者兩代都是“在場”的。但也正是由于上面的原因，年長的教育者雖然“進場”了，但是他們“進場”的時間比年輕的受教育者晚，而且他們對虛擬空間開展生活所必須的信息技術(shù)知識和能力的掌握程度并不高，意愿也不強。在以上兩種情形里，年長的教育者都不能為年輕的受教育者樹立應(yīng)有權(quán)威和行為典范。所以在很大程度上，年長的教育者需要向年輕的受教育者學(xué)習(xí)，如此就是所謂的“前象征文化”。

無論是在現(xiàn)實空間還是在虛擬空間，只要年長的教育者和年輕的受教育者是處于“前象征文化”之中——在社會快速信息化的今天，“前象征文化”統(tǒng)治力的日益彰顯是客觀事實—-教育者就會對受教育者“網(wǎng)絡(luò)世代”的行為方式不能理解，兩代之間就會在信息活動方面不能進行有效的溝通，這就是所謂的“信息代溝”的具體體現(xiàn)。

三、基礎(chǔ)教育“信息代溝”的影響

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的“信息代溝”指的是，作為教育者的中小學(xué)教師與作為受教育者的年輕的中小學(xué)生在信息活動方面的差異。首先在這里肯定的是，在基礎(chǔ)教育中存在著所謂的“信息代溝”，在這種情形下，教育者并不能在受教育者面前樹立應(yīng)有權(quán)威。也就是說，“信息代溝”一方面導(dǎo)致了教育者和受教育者這兩代人之間在信息活動方面溝通的困難。例如，現(xiàn)在許多教育者都面臨著一個棘手的問題，即有許多青少年網(wǎng)絡(luò)成癮，而且網(wǎng)絡(luò)成癮導(dǎo)致的后果是這些“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)業(yè)荒廢，在現(xiàn)實生活中他們不能正常地與人相處，在社會意識、社會感情和社會技能上得不到應(yīng)有發(fā)展。更為嚴重的是，面對這些上網(wǎng)成癮的“網(wǎng)絡(luò)世代”，無論是專業(yè)的還是非專業(yè)的教育措施和教育影響，其效果都不佳。因為有效的教育措施和教育影響的一個前提條件是：教育者與被教育者之間能夠進行有效的溝通。面對有這種“問題”的“網(wǎng)絡(luò)世代”，教師存在的問題是對“網(wǎng)絡(luò)世代”的網(wǎng)絡(luò)生活了解不夠，他們要么是對有這些“問題”的中小學(xué)生不管不問，要么是簡單粗暴地禁止他們接觸網(wǎng)絡(luò)。這種教育方式往往是低效或者無效的。對這些網(wǎng)絡(luò)成癮中小學(xué)生的教育首先需要教育者本人熟悉和理解年輕人的信息生活，而“信息代溝”的存在使這種對年輕人信息生活的熟悉和理解成為難以完成的任務(wù)。

另一方面，如果追究基礎(chǔ)教育中教育者合理權(quán)威喪失的主要原因，其中之一就是他們信息知識與能力的缺乏，就是“信息代溝”的存在。對教育特別是道德教育(信息倫理教育)而言，作為教育者的教師需要具有合理的權(quán)威。合理權(quán)威的存在是教育中一些場合所需要的“令行禁止”的前提，合理的權(quán)威也是開展榜樣教育的成功要素。而在信息時代，教育者獲得合理的信息生活方面的權(quán)威就需要他們克服事實存在的“信息代溝”。

四、基礎(chǔ)教育中“信息代溝”的克服

怎樣克服基礎(chǔ)教育實踐中年長的教師與年輕的學(xué)生之間的“信息代溝”是一個重要的實踐課題。總體上講，我們需要提高教育者的信息素養(yǎng)，使他們對信息知識技能的掌握能夠與受教育者“網(wǎng)絡(luò)世代”同步，而這一目標的實現(xiàn)需要多方面的努力。

提高教育者的信息素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的一個重要內(nèi)容。“教師在計算機技能上并不比自己的學(xué)生熟練，他們不能屈服于這種無助的感覺，也不能認為這沒有關(guān)系，而是需要重新認識到提高信息技術(shù)素養(yǎng)屬于他們自己職業(yè)責(zé)任范圍之內(nèi)的事。”但是在現(xiàn)實之中，并不是所有的教師都能認識到中小學(xué)教師信息素養(yǎng)的重要性；甚至有不少教師認為自己不是教授信息技術(shù)的，所以掌握信息技術(shù)知識對他們而言不重要，是可有可無的。當然，這種觀點是不正確的。在中小學(xué)教育中，所有學(xué)科都要滲透信息倫理教育，信息倫理教育不只是德育學(xué)科的職責(zé)，而應(yīng)該是所有教育者的義務(wù)；又因為填平教育者與受教育者之間“信息代溝”是提高信息倫理教育效率的前提條件之一，而要填平這種“信息代溝”就需要切實提高中小學(xué)教師的信息技術(shù)素養(yǎng)。另一方面，在道德教育之外，其他所有的學(xué)科教學(xué)都需要提高教學(xué)效率，教師也必須對年輕的學(xué)生所共享的文化有足夠的了解，特別是他們之間新興的信息文化。總之，提高中小學(xué)所有教師的信息技術(shù)素養(yǎng)是克服教育實踐中“信息代溝”的關(guān)鍵，教師需要對此有充分的認識，并自覺地提高自身的信息技術(shù)素養(yǎng)。

另外存在一個問題是，學(xué)校管理層一般總是花許多錢來購買大量的信息技術(shù)硬件，而對廣大教師的信息技術(shù)培訓(xùn)卻是不重視的。這種做法一方面使這些教育經(jīng)費沒有最大限度地發(fā)揮功用；另一方面由于缺乏培訓(xùn)，廣大教師的信息技術(shù)素養(yǎng)得不到切實提高，使得教師在信息技術(shù)方面與“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生仍然處于兩個不同的世界。這兩個世界不能夠相互理解，不能夠進行有效溝通。教師在“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生面前失去了應(yīng)有的權(quán)威，如此使教育的效能得不到提高。所以，學(xué)校管理層在學(xué)校信息化建設(shè)過程中，既要重視硬件建設(shè)，更要強調(diào)軟件建設(shè)，開展形式多樣的信息技術(shù)培訓(xùn)，以提高教育者的信息技術(shù)素養(yǎng)，填平教師與“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生之間的“信息代溝”。這樣就可以重新樹立中小學(xué)教師作為教育者應(yīng)有的合理權(quán)威，使其與“網(wǎng)絡(luò)世代”學(xué)生之間能夠相互理解，溝通順暢，以提高教育的有效性。

第二篇：基礎(chǔ)教育論文

輕輕松松備課，實實在在成長

____談?wù)勎业膫湔n經(jīng)驗

北碚區(qū)農(nóng)林小學(xué) 劉曉琴

電話：68277431 學(xué)段：小學(xué) 學(xué)科：語文

蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中提到過這樣一個小故事：一位在學(xué)校工作了33年的歷史老師，上了一堂非常出色的觀摩課，鄰校的一位教師問他：“你的每一句話都具有巨大的思想威力。請問，你花了多少時間來準備這堂課？”那位老師回答說：“這節(jié)課我準備了一輩子，而且，一般地說，每堂課我都準備了一輩子。但是，直接針對這個課題的準備，則花了約15分鐘??”一輩子與15分鐘，一堂課凝聚了老師備課時的多少心血！中國古語講：工欲善其事，必先利其器。一位老師要想上好一堂課，運用好備課這把“利器”非常重要。

我是一名年輕的語文教師，在教育這片沃土上也不過才耕耘七八年的時間。前幾年的時間，我的備課基本上是照本宣科，沒有什么個人的見解。漸漸地，我覺得自己越來越離不開教案，離了教案我好像就不知道該講什么了。我完全成了教案作者的傳聲筒，而不是一個真正意義上的老師。在工作中，我觀摩了其他優(yōu)秀教師的課，我發(fā)覺他們也并不是完全按照教案來上課。大凡給人留下深刻印象的課，幾乎都是自己重新設(shè)計的，與標準教案的構(gòu)思相去甚遠，但卻更出彩。這時，我才慢慢明白“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對同一篇課文我們可以有不同的解讀。學(xué)校發(fā)的教案不過是一個參照罷了，教師才是教案的“總設(shè)計師”。教師完全有權(quán)利根據(jù)自己的教學(xué)實際，對教案進行刪減、改動甚至重新設(shè)計。

可是作為一線的教師，我們怎么才能鍛煉自己的備課能力呢？談到這個問題，我想起了小時候我們學(xué)過的一首歌頌老師的歌，其中有一句歌詞是這樣唱的：“靜靜的深夜走過你窗前，老師的房間徹夜明亮??”老師的房間的燈亮了一個晚上，老師在干什么呢？原來老師還在為學(xué)生備課呢！這種為教育事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血的精神令我們年輕教師心生敬意。可是他們這種放棄休息時間，延長工作時間的方法值得大力提倡嗎？在教學(xué)工作越來越繁重的情況下還行得通嗎？教師也是人，在經(jīng)過了一天的辛苦工作后也需要休息，也要和自己的家人相處，享受一下天倫之樂。難道教師備課就必須以犧牲自己合理的休息時間為代價嗎？我覺得教師鍛煉自己的備課能力并不一定要花費這么多時間，這么為難自己。在工作實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一個鍛煉自己備課能力的小方法，特別有效。我們看完課文后，總是習(xí)慣性地翻教案，于是自己被教案牽著鼻子走了，一次

次錯失了自己備課的機會。但是要我們完全自己設(shè)計教案，這又太費神，太費時間了。那么我們?yōu)槭裁床徊扇∫粋€折中的辦法呢？當我們讀完一篇課文后先不要急著翻教案，而是根據(jù)自己對課文的理解想一想：如果我來設(shè)計這一課，我會怎么教？這一個過程大致需要一刻鐘的時間。一刻鐘以后，不論自己有沒有構(gòu)思好，都要停止思考。這樣既節(jié)省時間，又可訓(xùn)練自己思維的敏捷性。此時再打開教案，看一看別人是怎么設(shè)計的，自己的設(shè)計和別人設(shè)計有什么不同。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，我們不僅會養(yǎng)成自己備課的習(xí)慣，而且構(gòu)思能力會大大提高。我們拿到一篇課文后，不再是一片茫然，心里也能略知一二了。因為這一過程所花的時間少，即使占用我們的休息時間，也不會造成太大的負擔(dān)，所以我們完全可以天天訓(xùn)練自己。甚至可以趕在上課進度之前，對還沒上的課文進行反復(fù)、多次構(gòu)思。

不過這種訓(xùn)練由于所花時間少，只能設(shè)計出一些大致的思路，對一些細節(jié)問題無暇顧及，我們的備課能力并沒有得到全面的訓(xùn)練。此外這種方法全靠自己的悟性，提高起來所花的時間很漫長，訓(xùn)練訓(xùn)練效果也要因人而異。因此如果能在訓(xùn)練的過程中，加入一些專業(yè)的指導(dǎo)，我們就能更加快速地入門。到哪里去尋找專業(yè)的指導(dǎo)呢？到優(yōu)秀的前輩那里去，他們能給我們指引方向。書店和網(wǎng)上有許多名師備課的經(jīng)驗資料，我們可以大量閱讀相關(guān)書籍，從中一定會受益匪淺。最近我在網(wǎng)上閱讀了一些名師備課的經(jīng)驗，感覺受到很大的啟迪。于永正老師備朗讀；竇桂梅老師善抓題眼；孫雙金老師入情入境，深入淺出??每一個老師都有每一個的辦法，但他們的辦法不一定適合每個人。我們要根據(jù)自己的性格、稟賦和實際需要有選擇地吸收利用，切忌囫圇吞棗，完全照搬。多學(xué)這些名師的備課經(jīng)驗，我們的備課水平必定大有長進。

學(xué)習(xí)是為了為我所用。當我們學(xué)一些好的備課方法后，我們可以選擇一篇合適的課文進行一次詳細的備課，從思路到細節(jié)，無一不考慮。這種備課能讓教師的備課能力得到全面鍛煉。不過這種備課要花費很多的時間和精力，所以教師可以每一個月自行安排一次，也可在寒暑假安排幾次。這樣老師才不覺得負擔(dān)大。

備課是“器”，最終是為了“善其事”——上好課。況且這把“器”利不利，還得要課堂來檢驗。我們要把每一次上課當做一次考試，自己的理論合不合格，就看課堂上的表現(xiàn)了。當我們上完一堂課后，還要及時進行反思。反思能幫我們清楚地認識到自己的不足之處和成功之處，促使教師不斷改進，不斷提高。有了這個鋪墊，我們下一次的備課起點會更高。新課程改革之后，很多教師都走上了反思之路。可是發(fā)思的效果卻不盡人意，很多反思成了應(yīng)付學(xué)校和上級檢查的形式主義。為什么會這樣呢？這恐怕跟我

們的反思廣度大而深度淺有關(guān)。每節(jié)課的問題不同，反思的角度就不同。因此表面上看反思很多，可每一個角度的反思都是淺嘗輒止，并沒有上升到一個理論高度或者歸結(jié)到某一個問題范疇之中，不停地在具體的錯誤中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而且針對反思中出現(xiàn)的問題，反思者并沒有提出切實可行的解決辦法。可是回過頭來一想，要求教師在每一次反思時都認識到實質(zhì)，立即提出解決之道這也不現(xiàn)實。這個矛盾怎么解決呢？咱們可以降低要求，提高質(zhì)量。針對許多反思點，我們每個月可以挑選一個反思點進行重點研究，比如九月出現(xiàn)的反思點有朗讀水平的提高，感悟能力的培養(yǎng)，課堂組織教學(xué)等，而我只選其中的感悟能力的培養(yǎng)進行深入研究，其他留待有時間再解決。重點反思點的選擇可以根據(jù)自己的興趣愛好和課程需要來決定。如此這般的訓(xùn)練，一學(xué)期下來，我們總能弄清楚幾個反思問題。這些問題的解決也意味著我們備課能力的提升。在下一次的備課中我們會避免出現(xiàn)同樣的錯誤，把相關(guān)環(huán)節(jié)處理得更精彩。

我所在的學(xué)校有一位老教師，她的教學(xué)水平在我們地區(qū)數(shù)一數(shù)二。每次上課時她都只帶一本課本，教學(xué)內(nèi)容她已了然于胸。她私下也曾和我們談起，標準教案對她來說只是一個參考，很多教學(xué)構(gòu)思都是她自己設(shè)計的，甚至是在課堂上臨時發(fā)揮出來的。我非常羨慕她，也想像她那樣“瀟灑”，可我老是做不到。現(xiàn)在想來是我的備課水平還不到家。人家備課時的游刃有余，上課的揮灑自如，是十幾年教學(xué)積淀的結(jié)果，是狠下苦功后的水到渠成。我的一朝一夕之功豈能與之等同？冰心老人說：“成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”無論是用一生備課的歷史老師，還是游刃有余的老教師，他們都用自己的實際行動詮釋了備課的真諦——下功夫，用智慧，把課備到心里。只有這樣我們才能把握課文的脈搏，只有這樣我們才能在課堂的舞臺上翩翩起舞。

第三篇：兩代人之間的代溝----小論文

兩代人之間的代溝

摘要：一般來說，隨著年齡的增長，青少年學(xué)生的自我意識也不斷增強，同時

對父母的意見不再是簡單地服從、照辦，而是要分辯是與非。他們希望自主地安排生活，不希望、也不愿意父母干涉。但父母仍然用昔日對待兒童的教育方法，這就產(chǎn)生家庭矛盾，也慢慢演變成為代溝。

關(guān)鍵詞：代溝孩子的獨立意識家長缺乏了解

“孩子少了，不好管了”，這是許多當了家長的委屈話。現(xiàn)在的孩子是90后，90后的孩子個性足，獨立意識強。而家長的思想?yún)s還是停留在他們的那個年代，再加上現(xiàn)在的父母都忙于事業(yè)，與孩子交流少。因此，孩子和家長間就形成了“代溝” 代溝的定義

代溝是指子女在走向社會的過程中,背棄父母原有的觀點,有了新的見解而造成的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。代溝往往的因為年齡或時代的較大差異而形成的。孩子的世界，與成人截然不同，一昧蠻管，就大礙孩子的發(fā)展,年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異，故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而讓它擴大，兩代人之間便會形成一堵無形的墻，誤會便容易產(chǎn)生。這就是心理學(xué)上所說的世代隔閡，套用一句現(xiàn)代語言，即所謂“代溝”。代溝產(chǎn)生的原因:

一，主觀原因

初中階段的孩子有著生理和心理急劇變化的特點。隨著孩子年齡不斷增長，他們的身高體重迅速增加，初中的孩子普遍進入青春發(fā)育期，第二性征開始出現(xiàn)，一個個長成了健壯的小伙子和漂亮的大姑娘。這時他們除了生理上發(fā)生急劇的變化，心理上也在迅速地向成人過渡，這些都促使他們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨立，對童年的觀念進行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價值開始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨生子女家庭，父母在知識和經(jīng)驗上的缺乏，使得他們對子女的變化準備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對。青因此形成了代溝。

二．客觀原因

現(xiàn)在的青少年都為90后，而家長大多是60后的。隨著社會的飛速發(fā)展，兩代的社會背景已迥然不同，兩代人的經(jīng)歷不同，受到的教育不同。因此，他們對生活、工作以及社會問題的態(tài)度和觀點必然會有所不同。所以，在孩子與家長的談話中，孩子會感覺到父母不能理解自己，就會有“既然他們不能理解自己的想法，那下次有關(guān)的事還是不說了”的想法。這樣一來，孩子與家長間就開始形成了代溝。此外，有的家長忙于事業(yè)工作，忙于操勞生活，忙于交際應(yīng)酬，很少與孩子在一起活動、交流，很少過問孩子的學(xué)習(xí)、活動和情緒，更少于考慮如何教育孩子，兩代人很少接觸，缺乏情感和思想的交流，父母對孩子的內(nèi)心世界了解得太少。因此，這條鴻溝會由于兩代人時間的差異和交流的缺乏而越來越大。

代溝的危害

父母與子女之間溝通出現(xiàn)障礙，形成代溝，對兩代人都是痛苦的，對孩子的成長是有害的。由于“代溝”的存在，家長的教育難以取得好的效果，甚至以失敗告終。缺少家長正確的教育和指導(dǎo)，孩子的思想、情感和行為就難免出現(xiàn)缺失和偏差，人們常說一些缺乏良好行為習(xí)慣，品行不端的孩子“沒有家教”，就跟代溝的消極作用有關(guān)系。代溝的另一個嚴重后果社會上的不良影響會乘虛而入，家庭中與長輩找不到共同語言，就有可能到社會上另覓知音，就有可能沾染不良習(xí)氣，甚至走上邪路。

如何較小兩代人之間的代溝

我認為代溝主要的責(zé)任在于父母。就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，盡管君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固。

張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點，時健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得干干凈凈。”張愛玲的話說明了父母對子女心理的不理解。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。

因此在減小代溝時，家長起關(guān)鍵作用。家長要多和跟孩子談心交流。此外家長對自己要有個適當定位，要有個恰當?shù)男膽B(tài)，還要有個恰當?shù)那腥朦c，更要想方設(shè)法營造溫馨、自由和諧的家庭氛圍。

（1）要給孩子做好表率

父母在日常生活中一定要嚴以律己，要在孩子的心目中樹立一個良好的形象，要讓孩子感覺到自己的父母是最棒的，并為有這樣的父母而引以為自豪。這就給父母與孩子進行正常的交流和溝通奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

（2）要有換位思考的意識

父母要站在孩子的立場去想問題、考慮問題、處理問題，同時也讓孩子做做當父母的角色，讓他體驗一下做父母的難處，角色的互換就很容易贏得相互的理解和信任。相互之間的理解和信任是父母與孩子之間進行交流和溝通最重要的前提條件。

（3）要學(xué)會和孩子交朋友

放下父母的架子，坦開自己的胸懷，尊重孩子的觀點，和孩子平等地交談。給孩子營造一自由和諧的氣氛，讓他感覺到自己在家里也有一定的權(quán)利，同時引導(dǎo)他履行一定的義務(wù)。這樣一來，父母與孩子的交流和溝通自然就更容易了。時間一長，孩子就會什么都告訴你的，父母和孩子就會成為無話不談的好朋友了。

（4）學(xué)會設(shè)計啟發(fā)式問題

很多家長對于溝通問題的認識往往處于一個誤區(qū)，就是認為只要家長說的話孩子聽了，這就是溝通。家長成長年代的各種因素的限制，使得他們教育自己孩子的語言和思維很貧乏。所以作為家長應(yīng)該注意和孩子溝通的方式和方法，學(xué)會設(shè)計問題，用問話的方式來和孩子溝通，盡量不要用陳述句，而要盡可能地讓孩子說。“問”在今天是一種高級的交流形式，父母的提問也應(yīng)該具有很強的技巧性，家長在這方面應(yīng)該加強。

（5）溝通的問題要具體化

家長有一種習(xí)慣就是容易語重心長，但是說出的話卻又特別空洞。比如“你可得努力學(xué)習(xí)”，這種語言表達在今天對孩子的教育是無效的，也是無益的。因為這些話缺乏明顯的可

操作性，作為孩子基本把握不住，反倒容易造成孩子心理上的緊張焦慮。積極的方式是要以一種具體的問話，通過鼓勵的方式漸進式地與孩子溝通，這樣就比較容易調(diào)動孩子的積極性，而且能夠把握住孩子思考、行動的方向。

總結(jié)：

溝通要講究方法，溝通也要隨著時間及兩代人的心理變化而不斷改變。

減小代溝，父母應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)知識，預(yù)先了解子女的特點并努力把握時代特點

和時代觀念；不斷學(xué)習(xí)進步；同時調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；不要過于浮躁,要有耐心,慢慢地學(xué)會去理解與關(guān)懷。而作為子女，要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時代觀念；同時，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認識。不要因為父母的一些觀點跟不上潮流,就做出一些不當?shù)呐e動,要學(xué)會理解。

父母與孩子的交流多了，代溝自然也就小了。

參考文獻

1,《跨越代溝》 作 者：劉亞軍等著出版項：山西人民出版社 / 1989

2,《讀懂孩子的心（教子寶典12-16歲）——青少年常見問題心理解析》

作者：鄧瓊芳 著出 版 社：北京工業(yè)大學(xué)出版社 出版時間：2010-3-1

3，《青春期，這樣和孩子溝通最有效》作者：呂云龍，趙紅艷 編著

出 版 社：朝華出版社出版時間：2011-1-1

第四篇：基礎(chǔ)教育課程改革論文

基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂師范生的啟示

姓名：

班級：1 學(xué)號：

基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂師范生的啟示

摘 要:新課程改革后，中學(xué)音樂課堂教學(xué)必須進行重組或轉(zhuǎn)型以適應(yīng)新課標的要求。為適應(yīng)新課改的發(fā)展，中學(xué)音樂教師應(yīng)具備科學(xué)的世界現(xiàn)、價值觀和思維方式;有粉湛的專業(yè)技能，才能展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù);要有豐富的文化修養(yǎng)等綜合的素質(zhì)，才能成為新一輪玉拙教育課程改革合格的音樂教師。

關(guān) 鍵 詞：新課程 課堂教學(xué) 培養(yǎng)目標 程改革

音樂新課標的教育思想主要體現(xiàn)在“審美、創(chuàng)造、交流和傳承”四方面，核心是學(xué)生的審美體驗，途徑是音樂實踐活動。它標志著以傳授音樂基本知識和技能的傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式的解體，反映著對音樂課堂教學(xué)進行重組或轉(zhuǎn)型以適應(yīng)新課標的要求。

一、新課程對中小學(xué)音樂教師基本素質(zhì)的要求

新的中小學(xué)音樂教學(xué)大綱與全日制義務(wù)教育《音樂新課程標準》的全面實施，為中小學(xué)音樂教育改革和發(fā)展帶來了新的活力與生機，同時也對高師音樂教育改革提出了新的要求。

基礎(chǔ)教育課程改革著眼于人在課程中的地位和促進人的全面發(fā)展等課程觀的改變, 期待的是教師要從執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)者；學(xué)生要從接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡叩冉膛c學(xué)行為的變化和創(chuàng)新, 這是新一輪課程改革順利進行的重要前提和保障。新課程的實施猶如乘風(fēng)揚帆的大船,與之同行的教師只有盡快調(diào)整行為、轉(zhuǎn)變角色，才能跟上時代潮流。音樂新課程同樣也對音樂教師提出了新的要求,比如教育觀念、知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式等。因此,高師聲樂教學(xué)必須從如下幾方面來重視學(xué)生作為未來新課程改革中的音樂教師基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.培養(yǎng)學(xué)生樹立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念。關(guān)注人是新課程的核心理念, 即：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。基礎(chǔ)教育課程改革首先強調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念,傳統(tǒng)的教學(xué)比較習(xí)慣于以教師為中心、以書本為中心、以課堂為中心組織教學(xué),在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗,忽視了學(xué)生的發(fā)展需求。音樂新課程要求教師立足于學(xué)生的情緒生活和情感體驗來組織教學(xué)活動,注重學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方式, 調(diào)動學(xué)生積極的情感體驗,使他們內(nèi)在的發(fā)展需求和音樂教學(xué)相吻合,實現(xiàn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。

2.培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建起超越學(xué)科的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)。作為中小學(xué)音樂教師應(yīng)具有扎實的音樂專業(yè)知識和一定的教學(xué)經(jīng)驗,強調(diào)學(xué)科知識的常規(guī)教學(xué)并能勝任自如。音樂新課程卻更強調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強調(diào)音樂課程與社會生活的聯(lián)系,強調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力。這些要求促使我們在高師聲樂教學(xué)中,要緊隨社會發(fā)展,多領(lǐng)域攝取與音樂課程相關(guān)的學(xué)科，如語文、歷史、地理、民族、民俗、宗教、哲學(xué)等學(xué)科的新知識,學(xué)習(xí)促進學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法,形成開放狀態(tài)的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu),真正實現(xiàn)高師聲樂學(xué)生與新課程共同成長。

3.培養(yǎng)學(xué)生掌握師生共同發(fā)展的互協(xié)教學(xué)方式。在中小學(xué)音樂新課程中由于貫徹新的教育理念, 格外關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展, 因此帶來了音樂課堂豐富多彩的互動教學(xué)。為了讓學(xué)生學(xué)得更主動、更積極, 中小學(xué)音樂教師要根據(jù)實際情況不斷創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境,營造適合學(xué)生成長的課堂氛圍,滿足學(xué)生發(fā)展的需求。同時,互動教學(xué)活動將不斷促使教師更新自己的教學(xué)方法。因此,在中小學(xué)音樂新課程中, 教 基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂師范生的啟示

姓名：

班級：1 學(xué)號：

師將是一個開拓者和創(chuàng)造者,課程將是多樣化和選擇性的。這就要求高師聲樂教師要在新課程理念的要求下,不斷地完善自己,在課程改革的實踐和探索中不斷提高思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。這樣才能為高師學(xué)生將來走進新課程，為其提供最基本和最有利的保障。

二、高師聲樂教學(xué)對中小學(xué)音樂新課程的適應(yīng)

在高師聲樂教學(xué)中, 要緊緊圍繞中小學(xué)音樂新課程對中小學(xué)音樂教師基本素質(zhì)的要求,在教學(xué)實踐中有針對性地從課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、藝術(shù)實踐等多方面進行改革,重點要做到：

1.聲樂技能和聲樂理論相結(jié)合。高師聲樂教學(xué)的培養(yǎng)目標是中小學(xué)音樂教師，要求學(xué)生走上工作崗位后不僅具有較強的歌唱能力，還應(yīng)具備聲樂理論知識的講授能力、聲樂或唱歌課的教學(xué)能力。但長期以來，在高師聲樂教學(xué)中，往往對聲樂理論的教學(xué)不夠重視，教師經(jīng)驗性的教學(xué)方式仍占據(jù)了主導(dǎo)地位。特別是在聲樂個別課中，教師往往著重于聲樂技能的訓(xùn)練，而忽視將聲樂訓(xùn)練中帶有規(guī)律性的知識作系統(tǒng)的講授，對于教學(xué)內(nèi)容的講解也常常帶有很大的隨意性，既不系統(tǒng)也不規(guī)范，同時也造成了課時浪費。以至于有些學(xué)生雖掌握了一定的聲樂技能，但對聲樂理論知識知之甚少，出現(xiàn)了只會唱，卻講不出所以然的現(xiàn)象。

事實上聲樂技能的學(xué)習(xí)過程并不是孤立的，它的掌握程度與人的生理及心理狀態(tài)、文化素質(zhì)和教學(xué)方法都有著直接的關(guān)系。因此，必須把聲樂技能課教學(xué)建立在科學(xué)、系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識之上。沒有明晰的聲樂理論作為指導(dǎo)，僅憑一種感性認識，將會給聲樂學(xué)習(xí)帶來困難并使其受到制約。因此，高師聲樂教學(xué)要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的系統(tǒng)性、完整性和實用性原則來開設(shè)聲樂理論課，使我們的聲樂教學(xué)規(guī)范化、合理化。此課應(yīng)從新生入學(xué)的一年級開始,集體開課、統(tǒng)一教學(xué)。每周１學(xué)時,開設(shè)１學(xué)年即可。教學(xué)內(nèi)容可以從音響學(xué)、生理學(xué)的角度講解，如：歌唱的姿勢、發(fā)聲器官的構(gòu)成、發(fā)聲基本原理、聲樂與藝術(shù)語言以及聲樂發(fā)展史等, 增加學(xué)生對本學(xué)科知識的認知與了解，促使其音樂素養(yǎng)的提升，更好地為聲樂技能教學(xué)做好理論儲備。

2.個別課和小組課相結(jié)合。這種教學(xué)形式充分體現(xiàn)了個性化與團隊化的互補。個別課（一對一）因材施教，具有極強的針對性，它注重了學(xué)生的個性化發(fā)展,使每一個學(xué)生都能以自己的獨特方式學(xué)習(xí)聲樂,而且也能根據(jù)每人的聲音特點和綜合素養(yǎng),制訂出一套適合于個人的聲樂教學(xué)方案。這種授課方式能讓每一個學(xué)生的音樂潛能得到充分開發(fā),很好地突出了藝術(shù)的個性原則，并且符合表演藝術(shù)的特殊規(guī)律，效果十分明顯，也是學(xué)生掌握發(fā)聲技法的最佳途徑。小組課則針對學(xué)生的共性問題有很大的教學(xué)優(yōu)勢，如：講授必須掌握與了解的聲樂理論知識、發(fā)聲的基本方法、正確的呼吸方式、喉嚨的打開與共鳴訓(xùn)練及解決他們在發(fā)聲技巧、音樂表現(xiàn)中普遍存在的問題等。此外，還可以利用小組課，進行各種重唱形式的訓(xùn)練，如：二重唱、四重唱、小合唱等。

把個別課與小組課相結(jié)合，采取以學(xué)生為主體，教師做引導(dǎo)，兼取眾長，普遍參與，生動活潑、靈活多樣的教學(xué)方式, 能充分調(diào)動他們的積極性，激發(fā)他們豐富的想象力、創(chuàng)造力和音樂審美能力。這樣可以互相學(xué)習(xí)、取長補短，培養(yǎng)團隊協(xié)作的理念，是進行交流合作的很好途徑。

3.課堂教學(xué)和藝術(shù)實踐相結(jié)合。聲樂是一門表演性、實踐性很強的藝術(shù)。我們不 基礎(chǔ)教育課程改革《綱要》給音樂師范生的啟示

姓名：

班級：1 學(xué)號：

能因為高師聲樂教學(xué)是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師，而忽視了藝術(shù)實踐的重要性。沒有藝術(shù)實踐的聲樂教學(xué)是不完整的教學(xué)。藝術(shù)實踐是課堂教學(xué)的延續(xù)和完善，課堂教學(xué)是藝術(shù)實踐的前提和有力保證，二者互相補充，互相促進，這既是聲樂藝術(shù)自身的特點，也是基礎(chǔ)教育中音樂教學(xué)的自身特點。

音樂作為人類文化的重要組成部分，其思維豐富的文化內(nèi)涵、個性鮮明的人文特點，超然灑脫的人文關(guān)懷，都是耐人尋味的。要想在中學(xué)音樂教學(xué)中體現(xiàn)出來，教師須具有綜合運 用各種文化知識的能力，概括地說，要具有:本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的批判融和的能力;主流與非主流文化的求同存異的能力;相關(guān)學(xué)科的交叉聯(lián)系的能力。才能在教學(xué)中引發(fā)學(xué)生的興趣，促進創(chuàng)造性思維能力和民族個性的主體意識的形成和發(fā)展，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)和解決問題的新思路。

新課程對音樂教學(xué)和音樂教師素質(zhì)的要求是綜合的，沒有科學(xué)的世界觀、價值觀和思維方式，就不能正確把握中學(xué)音樂教學(xué)的方向;沒有精湛的專業(yè)技能和教學(xué)藝術(shù)就不能使學(xué)生積極主動地參與音樂教學(xué)活動;沒有一種“人文精神”“人文關(guān)懷”，在中學(xué)音樂教學(xué)中就很難實現(xiàn)新課程的目的要求。所以我們必須加強學(xué)習(xí)，才能成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革合格的音樂教師。

姓名：xxx

班級：10xxxx

學(xué)號：1xxx

第五篇：農(nóng)村基礎(chǔ)教育教學(xué)管理論文

抓管理 促質(zhì)量 辦人民滿意的教育

（沿河縣夾石鎮(zhèn)初級中學(xué)，貴州沿河）

摘要: 如何提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育，凸顯對山區(qū)學(xué)生的人文關(guān)懷，讓山村學(xué)生全面發(fā)展、整體提高，創(chuàng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦人民滿意教育一直是大家關(guān)注和討論的焦點。我校秉承“校以人為本、師以生為本、生以勤為本”的辦學(xué)思想，在農(nóng)村基礎(chǔ)教育中碩果累累。本文結(jié)合我校14年的艱辛歷程和辦學(xué)經(jīng)驗，提出了關(guān)于農(nóng)村中學(xué)教育、教學(xué)的管理方案和具體措施如：“領(lǐng)導(dǎo)班子五個一”，“三線”育人管理模式等。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村基礎(chǔ)教育，學(xué)校管理，三線育人

一、學(xué)校基本情況

夾石鎮(zhèn)初級中學(xué)位于沿河縣西南端的烏江河畔，距縣城35公里，是一所僅有14年辦學(xué)歷史的農(nóng)村初級中學(xué)。現(xiàn)有教職工115人，其中有省級骨干教師1人，地級骨干教師6人，中學(xué)高級教師2人，一級教師13人，學(xué)生2688人，共35個教學(xué)班，校園占地面積50025平方米。

回顧我校辦學(xué)歷程，雖然充滿曲折與艱辛，但是在一代代夾中人的不懈努力下，學(xué)校得到快速的發(fā)展。辦學(xué)條件有了明顯改善，素質(zhì)教育正有序推進，教育教學(xué)成績穩(wěn)步上升。我校連續(xù)12年的中考成 1 績居全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)前茅，并在縣教育質(zhì)量督導(dǎo)評估中連續(xù)12年獲鄉(xiāng)鎮(zhèn)第一。學(xué)校先后54次被省、地、縣授予“優(yōu)秀基層黨組織”，“教育教學(xué)常規(guī)先進單位”，“雙優(yōu)文明學(xué)校”，等榮譽稱號。教師先后有68人次獲國家、省、地、縣表彰。在國家、省、地、縣刊物上發(fā)表論文170多篇；學(xué)生參加各種競賽活動有40多人獲國家級一等獎。在短短的14年中，使學(xué)校內(nèi)外管理真正做到學(xué)生安心、家長放心、教師省心，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升，學(xué)校已成為全鎮(zhèn)乃至全縣少年兒童向往的地方，現(xiàn)有24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分學(xué)生就讀我校。

二、傾注真情 真抓實干 全面育人

1、明確辦學(xué)理念，促進學(xué)校更好更快發(fā)展。

我們一貫秉承“以人為本，注意細節(jié)”的辦學(xué)理念，遵循“學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展”的辦學(xué)思路，按照“校以人為本、師以生為本、生以勤為本”的辦學(xué)思想，以踏實的工作態(tài)度和務(wù)實的工作作風(fēng)推進學(xué)校各項工作，不斷提升學(xué)校辦學(xué)水平，我校的主要做法在于抓住常規(guī)和細節(jié)，為學(xué)生的持續(xù)健康發(fā)展服務(wù)；正確處理師生關(guān)系、課程結(jié)構(gòu)關(guān)系、課堂內(nèi)外的關(guān)系等，在遵循教育規(guī)律的情況下實現(xiàn)了人性化、細節(jié)化的管理，抓實基礎(chǔ)，抓嚴過程。通過幾年的艱辛探索和大膽實踐，夾石中學(xué)形成了“團結(jié)、求實、拼搏、創(chuàng)新”的校風(fēng)，養(yǎng)成了“勤學(xué)、好問、多思、篤行”的學(xué)風(fēng)，“精于執(zhí)教、勤奮學(xué)習(xí)”的氛圍已經(jīng)形成，為我校能更好更快地向前發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2、抓好領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，發(fā)揮干部示范龍頭作用。

一所學(xué)校能否健康正常發(fā)展，管理是否收到實效，關(guān)鍵看是否有一個團結(jié)協(xié)作、堅強有力、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子。領(lǐng)導(dǎo)班子正，學(xué)校 風(fēng)氣就正；領(lǐng)導(dǎo)班子穩(wěn)，學(xué)校工作就穩(wěn)。有道是打鐵還得本身硬。

首先，從更新干部的觀念入手，樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”、“干部就是先干一步”的意識，要求干部加強自律，倡導(dǎo)“嚴、高、細、實”的工作作風(fēng)，“站好一個崗，帶好一條線”。形成，從校長到各位中層干部，各司其責(zé)，呈現(xiàn)出“事事有人管，人人有事干”的良好氛圍。其次，領(lǐng)導(dǎo)班子成員自覺做到“五個一”：即每周至少聽一節(jié)課;每周值班一天，從早讀一直到下午放學(xué)，全天候負責(zé)學(xué)校的日常管理；每周至少參加一次教研活動，每位中層干部包一個教研組，教研組每周活動一次；每周召開一次民主生活會，交流思想，開展批評與自我批評，對教育工作建言獻策，民主評論各室工作完成情況。第三，進一步做好領(lǐng)導(dǎo)班子考核工作，每學(xué)期由教代會成員對領(lǐng)導(dǎo)班子的工作能力、勤政廉政等進行考核，注明滿意程度，將考核結(jié)果及時反饋，保證了領(lǐng)導(dǎo)班子的純潔性、向心力和群眾凝聚力，保證了領(lǐng)導(dǎo)班子的榜樣示范作用，保證了領(lǐng)導(dǎo)班子時刻接受群眾監(jiān)督，從而不斷樹立群眾誠信。

3、抓教師繼續(xù)教育，不斷提高教師自身素質(zhì)，促進教育教學(xué)質(zhì)量提高。

教好書，育好人是教師的天職，如何讓全體教師都愛崗敬業(yè)，學(xué)校堅持組織教師進行政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育愚公劉恩和同志的先進事跡。學(xué)習(xí)《教師法》《教育法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《八榮八恥》等。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，思想能跟上時代的節(jié)拍。教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作，教育教學(xué)質(zhì)量是一所學(xué)校的立足之本、生存之本、發(fā)展壯大之本。我們牢牢樹立質(zhì)量是學(xué)校的生命線的觀念，全體教職工把 主要精力放在如何提高教學(xué)質(zhì)量上來，“講質(zhì)量、重質(zhì)量、抓質(zhì)量”。具體做法是：

首先，科研興校，把課堂改革落到實處。“教而不研則淺，研而不教則空”，我校把“科研興校、科研興教”作為戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，在日常教學(xué)工作中開展卓有成效的教研工作。幾年來，我校在各級實行每周一堂示范課制度，同學(xué)科的教師參加聽課，同級、同學(xué)科的教師參加評課。同時規(guī)定學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽課，每學(xué)期不少于40節(jié)，其他干部不低于30節(jié)，任科教師不低于15節(jié)。

其次，我校把繼續(xù)教育工作作為學(xué)校教學(xué)的主要工作。這次繼續(xù)教育工作對改變教育觀念、課堂教學(xué)、教師素質(zhì)等方面提出新的更高的要求。我校除認真組織教師參加上級組織的各項培訓(xùn)外，還成立了以校長為組長，教研室主任、各教研組長為成員的繼續(xù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了繼續(xù)教育培訓(xùn)計劃，召開了繼續(xù)教育動員會、繼續(xù)教育交流會、定期交流在繼續(xù)教育工作中的經(jīng)驗和方法，對在教學(xué)中碰到的問題認真研究，及時解決，保證繼續(xù)教育順利進行，確有成效。

第三，進一步加大集體備課力度。學(xué)校制訂了集體備課管理的辦法，各級、各學(xué)科成立了備課組，全體中層干部分到每個教研組，由教研組長、各科組長牽頭，每周統(tǒng)一時間，統(tǒng)一地點進行教研活動；在每個人都專研教材的基礎(chǔ)上，“寫案――說案――議案――通案――立案”，真正做到時間、內(nèi)容、備課人“三落實”，實現(xiàn)了教學(xué)目標、內(nèi)容、進度、課堂練習(xí)測試、課后作業(yè)的“五統(tǒng)一”。

第四，積極進行課堂教學(xué)改革。幾年來，我校把“先學(xué)后教，課堂訓(xùn)練”教學(xué)模式引入課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地 位，全面實施“中間帶動戰(zhàn)略”，全面提高中間學(xué)生成績，為把“堂堂清”、“日日清”、“周周清”落到實處。我校制訂學(xué)科教學(xué)單元過關(guān)考試規(guī)定，對單元過關(guān)定時間、定責(zé)任人，組織不過關(guān)的學(xué)生參加二次過關(guān)、三次過關(guān)。同時，在教學(xué)過程中強調(diào)主要課本、強調(diào)基礎(chǔ)，面向全體學(xué)生，對學(xué)習(xí)困難或單科是弱科的學(xué)生，采用教師“幫一把、扶一程”的幫扶工程，與學(xué)生結(jié)成幫扶對子，采取個別輔導(dǎo)、課后補習(xí)的辦法，提高他們的成績。

第五，對于青年教師，我們還要求每學(xué)期做到“四個一”（①系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育理論專著，寫出一本讀書筆記；②上一節(jié)獨具特色的教改研究課；③設(shè)計出一篇優(yōu)秀教案在組內(nèi)共享；④審視自己的教育教學(xué)，每周寫出一篇有價值的反思）。最終達到全校教職工靜下心來讀書，沉下心來思考，潛下心來寫作，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，促進教育質(zhì)量的提高。

4、因地制宜，構(gòu)建“三線”育人管理模式。

在抓好常規(guī)管理的同時，我們堅持“以生為本，以質(zhì)量為本”的育人思想，積極探索“三線”管理育人模式。

第一線即冶情線。由分管德育領(lǐng)導(dǎo)—團委—班主任—學(xué)生組成。該線確保有效地對學(xué)生進行思想教育，陶冶情操，養(yǎng)成終身受益的良好習(xí)慣。首先，校團委定期舉行各項益智活動，如春季學(xué)期的“校園文化活動月”和秋季學(xué)期的“田徑運動會”等，給學(xué)生提供一個展示才能的平臺，增長了學(xué)生才干。其次，在校園內(nèi)設(shè)立“校園文明監(jiān)督崗”，嚴格禁止學(xué)生亂扔垃圾、說臟話、扯皮打架、談情說愛、玩不安全的游戲等不良習(xí)慣，再次，設(shè)立“校園之聲”欄目，其內(nèi)容有： 美文欣賞，好人好事宣傳，最新時事播報，名曲欣賞等，欄目的開展調(diào)節(jié)了師生生活，活躍了校園文化氛圍。

第二線即安全線。由分管安全領(lǐng)導(dǎo)—房東—學(xué)生組成。為了使學(xué)生在校內(nèi)外都有一個安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，除加強宿舍管理外，學(xué)校通與校外寄讀學(xué)生房東簽訂了責(zé)任狀，把學(xué)生在住地的安全工作交給房東，學(xué)校一周兩次查夜，一月一次定期召開家長會、房東會。會上對管理優(yōu)秀的房東給予表揚，對管理不善的房東給予通報批評，對不善管理的房東進行培訓(xùn)。房東在管理上自然形成競爭，積極參與對學(xué)生的管理。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有了一個安全的環(huán)境，校內(nèi)外的管理真正做到了學(xué)生安心、家長放心、學(xué)校省心。

第三線即回饋線。由政教處—班主任—學(xué)生—學(xué)生家長—班主任—政教處組成。首先，政教處與班主任，班主任與學(xué)生及其家長簽訂相關(guān)責(zé)任狀，明確各自的管理職責(zé)，讓家庭參與對學(xué)生的管理中來。其次，通過家長會或家訪，及時準確地向家長反映學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活、思想表現(xiàn)等，使學(xué)生家長及時了解子女在校的表現(xiàn)，并采取有效措施，協(xié)助學(xué)校對子女進行管理教育，家長也向?qū)W校及時反饋學(xué)生在家表現(xiàn)情況，使對學(xué)生的教育形成了學(xué)校、家庭、社會共同參與的管理格局，從而使教育更有針對性、方法更行之有效。

三、立足新起點、追求新目標

十多年的艱辛努力，十多年的辛勤耕耘，我校取得了一點成績，也有了收獲的喜悅，但我們深知，創(chuàng)業(yè)難，發(fā)展更難。面向二十一世紀的育人任務(wù)更重，目標更遠、要求更高，根據(jù)國家中長期教育改革發(fā)展綱要，著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展，我校進一步明確新 目標：要為學(xué)生奠定六方面的堅實基礎(chǔ)：①做高尚人的基礎(chǔ)；②知識和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；③身心健康的基礎(chǔ)④知美、懂美的基礎(chǔ)；⑤勞動的基礎(chǔ)；⑥創(chuàng)造的基礎(chǔ)。要為學(xué)生創(chuàng)造四方面的良好條件:①高素質(zhì)、高水平的干部、教師條件；②科學(xué)、合理、開放的教材、課程條件；③和諧、適宜的 的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)環(huán)境條件；④先進、完備的教育教學(xué)現(xiàn)代化條件。

如今的學(xué)生思想、行為可謂開放機靈，家長外出使孩子冷落了親情，學(xué)校成了留守生的大本營。這是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的難題，為此我們在辦學(xué)中應(yīng)進一步加強師資培訓(xùn)，強化教育管理，注重細節(jié)，注重養(yǎng)成教育、讓學(xué)生快樂成長，愉快學(xué)習(xí)，以關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展為目的；繼續(xù)發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，以敬業(yè)、以樂教、以奉獻來爭取上級更多關(guān)懷，更大支持，進一步改善辦學(xué)條件，不斷深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，努力提升校園文化品位，打造學(xué)校辦學(xué)特色；繼續(xù)以生為本的辦學(xué)理念，凸顯對山區(qū)學(xué)生的人文關(guān)懷，讓學(xué)生全面發(fā)展，整體提高；進一步解放思想、開拓創(chuàng)新、與時俱進，力爭管理一流，師資一流，質(zhì)量一流，環(huán)境一流，努力辦好讓人民滿意的教育。