第一篇：臨城月詩歌欣賞

彎月掛穹蒼，層云避星芒，偶過高檐下，尤剩月殘傷！

寫詩為心安

只緣謀衣食，詩書棄十年。

無才能立業，溫飽欲立言。

茅屋思廣廈，寫詩為心安。

阿房一時貴，杜賦世代傳。

韶華別

歘歘離別時，颯颯風雨中。

春杭有雨天，淚送有心人。

竹

夜雨脆竹生，一朝初長成。

迎風知氣節，凌寒識性情。

守春人

燈下影獨思，未解千千結。

溫玉暖，瓷枕涼，何處溫柔鄉？

其心不念，其意原空，梔子葉無香！

階上影獨愁，明眸含珠玉。

芒果冰，橙酒醉，何處常春園？

其心不念，其意原空，顰顰夜清風！

知否，知否，昨夜紅花凋半樹

嗔怪，嗔怪，逆風未解落花意

淡然而自強

世間紅塵似浮云，榮華富貴圖虛名。

寧愿挺立傲然死，也不脆骨跪著生。

贈·郭泉海

郭負深氣志，義結方德泉。

雖無桃李園，石老松柏立。

北山海后蒼，南山霽云白。

且莫閑貧僻，居山自盡奇。

第二篇：李白的詠月詩歌欣賞

李白的詠月詩歌欣賞

（一年一度秋風勁，轉眼又是中秋了。媒體和商家吵吵嚷嚷都在談中秋道中秋，只是我在這一片說道之中，聞到了太多的商業氣息。至于中秋的本來意義，人們似乎不甚了了，也未必愿意去深究。想到自己以前曾經列一個“話說月亮”的題目，由于惰性沒有延續下來，今天就以月亮為題，“碼”一段文字吧。

李白一生愛月，月亮好象是他生命中的一部分。他是我國古代寫月寫得最多的詩人，據不完全統計，李白的詠月詩歌有二百多首。翻開全唐詩，幾乎處處都閃爍著月亮的清輝。李白的吟月詩歌在我國眾多的古代詩人當中，表現得最為豐富、最為全面、也最完美。可以這樣說，李白的詠月詩歌代表了我國古代詩人關于詠月詩歌的最高成就。

翻閱我國古代的詩集，詠月詩歌可以說汗牛充棟，而李白的詠月詩歌卻一枝獨秀，不僅受到了讀者的喜愛，也得到了很多詩人的贊美。比如唐寅在他的《把酒對月歌》一詩中這樣寫道：

“李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺。今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，月與李白安能知。李白能詩復能酒，我今百杯復千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”

唐寅感嘆，我學李白對明月，月與李白安能知？他有如此感嘆，我們何嘗不是如此？如果李白此時在那月宮之中，鳥瞰今日之世間紛紛萬象，不知作何感想？要是他有也有一部手機，你在接通之時，第一句話會說什么呢？

把酒問月：

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闋，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

李白在這首詩歌中，直接用到“月”字就達七次。特別是“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”詩人在古人與古月、今人與今月的“蒙太奇”剪輯中，跨越了時空的界線，展示了“人若流水，明月如斯”的人類共同感覺。是啊，那曾經照耀著詩人的月光，至今仍然照耀著我們，古人以及他們眼中的古人，都已經象流水一樣逝去，唯有那天上的明月，幾千年來絲毫沒有改變。

月色以它的朦朧以它的永恒以它的清冷，引發了世人無窮的幻想，詩人的心境，一般人何嘗沒有？只是道不清楚說不明白而已。

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京：

我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。

黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金師子乘高座，白玉簏尾談重玄。

我似浮去滯吳越，君逢圣土游丹關。一撮高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。

在這首詩歌中，李白好比一位高明的攝影師和剪輯師，他用自己獨特的視角，將一個個跨越時空的畫面組合在一起，這里的主線，是峨嵋山月，詩人的畫面從這里開始，到這里結束。首句即奇：“月出峨眉照滄海”，按常人看來，在群山萬壑之中升起的明月，它所照耀的還是崇山峻嶺，但是李白卻說“照滄海”，滄海在哪里？李白看得到嗎？他看不到，但是他想到了，我們看不到，李白告訴我們想象到了。之后，李白帶著月亮，月亮帶著李白，在黃鶴樓下，到長安陌上，吳越山水翱翔，那或圓或缺的月亮，好比是李白的飛行器，李白“坐”著它，云游神州，忽而在高堂之上，忽而在江湖之中，閱盡了人間的浮華燦爛和窮困潦倒。最終，李白還是要跟隨月亮回到在峨嵋山間。

夢游天姥吟留別：

海客談贏洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢撥五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水潺潺兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，況驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。正如一些批評家指出，李白的浪漫主義風格，與他桀驁不馴的個性和他獨特的家庭背景緊密相關。按照陳寅恪先生的觀點，道教信仰起源于濱海地區。海市蜃樓直接刺激了道教信徒的宗教信仰，使得仙班鼓樂、玉宇瓊樓成為道教理想的最具體的內容之一。道教給這個以中原文化為核心的內陸文明國家注入了潛意識的幻想和時空跨越的活力。不過，道教影響所及并不僅限于李白一人，何以獨有李白具有如此浪漫的情懷呢？這就與李白獨特的家庭背景有關了。據考證，李白不是純漢人，而是漢族與羌族的混血兒；而且，李白雖然自幼飽讀詩書，但他卻不是生在一個家規森嚴的書香門第，而是生在一個商人的家庭。蘊藏在他身上的自由精神與道教理想和巫祝思維匯合，便形成了他浪漫主義風格。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》，天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了，而月亮，就是他想象和夸張不可缺少的重要元素了。

長相思：

長相思，在長安。絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簞色寒。

孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆。美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，摧心肝。

這首詩充滿了淪落的惆悵。據記載這首詩大概創作于李白初入長安未遇之時。這首詩歌是古樂府怨思二十五曲之一。全篇最能表達詩人懷才不遇的淪落之感的正是那兩句詠月詩句：“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆。”望月空嘆，詩人借月言愁，道盡了自己淪落的那種無可奈何和“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難”的仕途艱辛。

李白的一生都幻想著能在政治上有所作為，能建功立業，功成身退是他的理想人生。但是他為人真率狂放，蔑視權貴，故不為群小所容，所以他的一生卻不盡人意，仕途坎坷，屢遭讒毀，他在不少詩歌中都寫下了自己的這種愁苦傷感之情。如

古風：

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春輝，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇，若無情風吹，香氣為誰發？

李白一生共有兩次步入仕途，第一次是天寶元年，由玉真公主推薦（另一說法是由道士吳筠推薦，這兩種說法尚無考究哪一種正確），以召赴闕，供奉翰林；第二次是投效永王，被放夜郎。如果按照上面這首詩歌的內容來看的話，應該是李白被讒于長安，也就是說作于天寶三年左右。“雖照陽春輝，復悲高秋月。”陽春輝，指的是玄宗恩浴；而秋月高則當把讒毀之悲慨。這里借月抒發自己理想的失落和感嘆自己仕途的坎坷，正是李白詠月詩歌復雜性的一個重要方面。李白的思想也最為復雜，在我國古代詩人中應該是比較有代表性的一個，他把吟月詩這一幻想同自己主觀的意念融合在一起的過程，也就注入了自己豐富情感的思想內涵。

玉壺吟：

烈士擊玉壺，壯心惜暮年。

三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。

據《世說豪爽篇》中云：“王處仲每酒后則詠：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意擊唾壺，壺口盡缺。三杯興起，拂劍揮舞于秋月之下。”這里的月光劍影，顯示出詩人那種拔劍而起的游俠豪情。月亮，在這里不再萎靡惆悵，而是體現了一種壯懷激烈的豪情壯志。

李白一生最渴望的就是出入邊關，做一名儒將，他一生沒有機會進行嘗試，所以他把自己這種強烈的愿望寫進了自己的詩歌作品中。

塞下曲之五：

塞擄乘秋下，天兵出漢家。

將軍分虎竹，戰士臥龍沙。

邊月隨弓影，胡霜拂劍花。

李白的這一類詩歌則充滿了一種俠肝儀膽的豪情。“邊月邊月隨弓影，胡霜拂劍花。”他詠關塞而悠悠閑談，正是李白儒俠的風格，但在這首詩歌中，月亮這一幻想，對這悠悠閑談風格的形成，則起到了功不可沒的作用。

宮中行樂詞：

玉樹春歸日，金宮樂事多。后庭未入，輕輦夜相過。

笑出花間語，嬌來燭下歌。莫教時月去，留著醉恒娥。

李白一貫主張及時行樂。他的《宮中行樂詞八首》正體現了他樂不知疲的隨意性。“莫教時月去，留著醉恒娥”這一句，詩人借助了月亮這一意象，表達了自己但愿時光停止轉動，讓自己能永久地享受到眼前這一切的心意。李白還常常把自己的享樂思想暗藏在自己的詩歌作品中。

贈僧崖公：

昔在朗俊東，學禪白眉空。大地了鏡澈，回旋寄輪風。

攬彼造化力，持為我神通。晚偈太山君，親見日沒云。

中夜臥山月，佛衣逃人群。授余金仙道，曠劫未始聞。

這是一首佛道氣氛很濃的詩歌，觀其“中夜臥山月，佛衣逃人群。”雖然說“逃人群”乃是為其仙道，然而這無拘無束地公然避逃，又隱含著詩人那種曠達的幻想，為其“中夜臥山月”才使得他這種道義相揉的思想，也顯示出李白一種超然物外的無所謂和清爽。

江上贈竇長史：

求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華。萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙。

聞道青云貴公子，錦帆游戲西江水。人疑天上坐樓船，水凈霞明兩重綺。

相約相期何太深，焯歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。

這首詩可以說是李白交友詩歌作品中的佳作。“相約相期何太深，焯歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。”正如“疾風知勁草，日久見人心”啊！不以榮華富貴為交友的標準。詩人流放夜郎三年，歸來后他們仍然是好朋友。可是李白他們如此相交的基點是什么呢？“焯歌搖艇月中尋”是他們的同氣相求，是他們的淡泊，是月亮這一優美的意象付于了他們共同的生活內涵、思想內涵和高尚的人格內涵。

朋友之間的情誼是真摯的，李白對朋友的情誼是真摯，他為人豪爽坦蕩，喜結交，講義氣，他以朋友的喜怒哀樂為自己的喜怒哀樂，當他聽到王昌齡左遷時心里非常不平靜，他在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中這樣寫道：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

寄愁心與明月，他聽到王昌齡左遷龍的消息，卻無法與之餞行，只好異地遙寄，將自己的一顆愁心寄之與明月，伴隨著朋友，以之慰籍朋友的孤寂與愁苦。

通讀李白的詠月詩，我們會發現，李白在詠月時，有兩個元素必不可少，一是云。比如 “王侯如星月，賓客如云煙。”（《古風》）；“含光混世貴無名，何用孤高比云月”（《行路難三首》第三首）；“銜杯映歌扇，似月云中見。”（《相逢行》）；“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”（《梁園吟》）；“若無云間月，誰可比光輝。”（《贈裴司馬》）；“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。”（《金陵城西樓月下吟》）；??在這些詩歌中，李白以云作為月的陪襯。

除了云之外，還有花。李白也常常把花作為月的陪襯：“夜凄寒月靜，朝步落花閑。”（《贈黃山湖公求白鶴》）；“月色醉遠客，山花開欲然。”（《寄韋南陵冰余江乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》）；“江城回綠水，花月使人迷。”（《襄陽曲四首》第一首）；??這里以花、云來陪襯月亮，不僅襯托出了月亮的靜美，而且于它們迷蒙的交融中，又產生一種更新的，能更完美地表達作者意象的新的意境。

在李白的詩歌中，詠月章句比比皆是：“小時不識月，呼作白玉盤”、“今人不見古時月，今月曾經照古人”、“娥眉山月半輪秋，影入平羌江水流”、“江行幾千里，海月十五圓”、“月色何悠悠，清猿響啾啾”、“海風吹不斷，江月照還空”、“月下飛天鏡，云生結海樓”、“館娃日落歌吹深，月寒江清夜沉沉”、“高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違”、“舉手可近月，前行若無山”、“醉起步溪月，鳥還人亦稀”、“咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金窯？”、“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”、“輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來”、“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪”、“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”等等，這些詠月詩既貼切又形象生動。

古往今來，詠月詩歌成千上萬，而李白的詠月詩歌為何有如此強烈的感染力呢？我想，可能是因為他把自己的至情至愛溶入了月亮這一物象之中吧！往事如煙，明月千古。千古明月，我又想到了“天上”的李白，他和坐在電腦之前的你一樣，無言地默默注視著塵世的滄海桑田。當你吟誦著這些詩篇的時候，你也許會打開窗戶，仰頭遙望天上明月，你會想到什么？遠方的友人親人？自身的過去今天？你想到的可以很多很多，但是，要道出此時的心境，還是讀讀謫仙的詠月詩歌吧，如此，你心里的塊壘，怡然的情緒，淡淡的情思，苦澀的味道，都會隨著李白的文字，溶進月光里，注入明月中??

第三篇：月上柳梢頭詩歌欣賞

獨上西樓，月落柳梢頭，登高彈箜篌，曲中幾聲愁

文字【漣漪瀟湘】

輕風拂柳，葉伴花瓣羞，撥簾伊回眸，幽怨眼波流;

獨上西樓，月落柳梢頭，登高彈箜篌，曲中幾聲愁

獨酌美酒，杯中望秋月，冷月瘦如鉤，牽掛幾時休;

夢里回首，初見白頻洲，情絲似水柔，水湄心起皺;

西風涼透，獨坐盼天晝，獨解鴛鴦扣，相思空自有;

庭院清幽，為誰著錦綢，竹影同伊守，何時挽君手

那一日，蘭舟咿咿，荷塘蓮葉碧，手執蓮蓬與君戲，傳來語笑啼;

那一回，蝴蝶飛飛，百花深處隨，求學三載與君同，怎舒九妹眉？

那一年，落紅點點，沁芳池水淺，木石前盟系心間，葬花輕呢喃

那一世，秋雨絲絲，大明湖畔棲，賭酒潑香共賞詞，瘦人桃花題;

那一夢，柳枝長長，游園偶相逢，梅邊柳邊情亦濃，孤魂一片香;

那一生，孔雀呈呈，蒲葦紉如絲，猶記阡陌清幽逢，歸去君不負。

聽月軒，清寂夜，玉指撫琴弦，悠思添愁怨，心語賦曲隨風遠，可知我思念

初柳新，細雨淋，黛眉惹顰顰，風撫青絲亂，猶說長發綰君心，清淚沾滿巾

煙云飄，山水遙，獨自立斷橋，倚欄腰窈窕，聽聞佳音嬌羞笑，君可曾知曉？

梨花香，憶流芳，人面桃花樣，孤芳難自賞，清淚流落夜未央，卻讓人心傷

玫瑰美，蝶相隨，撫花珍其貴，悲其終枯萎，點點殘紅落成堆，辜負三春暉;

芳菲處，窺詞賦，尋常燕子度，擾亂離愁愫，細雨輕風千萬數，一地相思字

碧水含煙，蘭舟已遠，遙相看，濕淚眼，難安，難安，誰相伴？

庭院清幽，晚風問柳，舉濁酒，對淚流，知否，知否，有人候？

竹影瀟瀟，一支清笛，奏相思，曲調凄，怎憶，怎憶，曾相惜？

燈火微微，窗前凝望，北風吹，花濺淚，心飛，心飛，何處歸？

寒鴉啼住，夢中酸楚，月眉蹙，情流露，何訴，何訴，相思苦？

襲來回憶無數，襲來幽怨幾度，芬芳落地，芳心暗許，玉指撫琴吐心聲

一曲琵琶語，怎解相思苦？一聲輕嘆，怎舒眉頭蹙？一地殘紅，零星迷情幾步？

一邊古樹，怎待朝與暮？一句離殤，向何人傾訴？一路走來，誰與風華同度？一箋清淚，怎寫相思賦？

第四篇：詩歌欣賞

詩歌鑒賞

【復習策略】

◆古詩鑒賞表述程式

這首詩采用了(表達方式,修辭手法,表現手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點,表現了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表達方式:敘述,描寫,抒情,議論.(說明)

◆修辭手法:比喻,比擬,夸張,對偶,排比,反復等.◆表現手法：象征,襯托,對比,想象,聯想,照應,借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具體的人,物,景等.◆思想感情:迷戀,憂愁,惆悵,寂寞,傷感,孤獨,煩悶,恬淡,閑適,歡樂,仰慕,激憤,堅守節操,憂國憂民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深遠 意境優美 意味深長 耐人尋

味 言近旨遠等.注意:答案必須有針對性,指向性.一定要問什么,答什么,要什么,給什么.必須結合原詩內容,詞語作答,不能空洞的闡述概念.【設題類型】

一、鑒賞詩歌形象

(一)人物形象:包括詩中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品質,心態,情感,思想,必須結合詩句來談.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物內心和思想.借物抒懷,托物言志.客觀存在著的事物,景色及至活生生的人,一旦籠于人的筆下,就成為具體可感的藝術形象.1、豪放灑脫的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復來”(《將進酒》),表現了他淡于富貴,傲視圣賢的思想,也反映了李白傲岸不羈,豪放自負的性格.2、憂國憂民,青衫淚沾的形象： 杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱對外歡顏.……吾廬獨受凍死亦足”(《茅屋為秋風所破歌》),詩人并不僅停留在個人的哀怨中,而能推己及人,其憂國憂民的精神可見一斑;白居易的“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”(《瑟琶行》),著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境.3、歸隱田園,鐘情山水的形象： 陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山……此中有真意欲辯已忘言”(《飲酒》),寫的就是悠游自在的隱居生活,說明詩人安貧樂道的思想;王維的“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽日,還來就菊花”(《過故人莊》),詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面,像一幅田園風景畫,使人見了,樂而忘返.4、愛民人才的形象： 龔自珍的“我勸天公重抖摟,不拘一格降人才”(《己亥雜詩》),其對人才的渴求,毫無遮攔地表現在字里行間.5、兒女情長的形象： 李商隱的“相見時難別亦難,東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”(《無題》),詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意,表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌.二、鑒賞藝術手法

1表現手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,襯托,對比,想象,聯想, 反 襯,烘托,托物起興,美景襯哀情,渲染,虛實結合.2抒情手法:直抒胸臆,間接抒情,借景抒情,寓情于景.3描寫方法:(按不同分類標準)1)正面描寫,側面描寫.2)虛寫,實寫.3)動態描寫,靜態描寫.(動靜結合,以靜襯動)4)景物(環境)描寫 作用:渲染氣氛,烘托人物心情,為抒情做鋪墊,奠定感情基調,情景相生,美景襯哀情 動作描寫 語言描寫

4修辭手法:夸張,比喻,比擬(擬人,擬物),排比,對偶

5詩歌分類：(不同分類標準)按表現手法分類: 浪漫主義:想象,夸張,語言華美,一般表現對理想的追求或對現實的不滿和逃避.現實主義:寫實,對現實的直接反映, 按內容分: 邊塞詩:殺敵報國,建功立業,語言豪邁壯闊.田園詩:表現田園生活的安逸,閑適.送別詩:表現和友人的惜別之情,或對友人,對自己的勸勉.懷古詩:借古諷今.詠物詩:托物言志,借物抒情.羈旅詩:思鄉念親.6語言風格： 詩歌的語言有:(1)平實質樸 其特點是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.哪賈島的《訪隱者不遇》:“松下問童子,言師采藥去.只在此山中,云深不知處.”全篇4句20字,毫無難解之處.(2)含蓄雋永 詩歌最富有靈氣,詩的靈氣在于雋永,在于“字短情長”,字里行間總是留著啟人聯想,開人悟性的“空白”.如李商隱的《雨夜寄北》:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.”天各一方的夫妻間掛念問候,其時其境其情,歸家團聚作長夜之談的憧憬,統統顯于言外,隱于空白.(3)清新雅致 如楊萬里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上頭”(《小池》).用語新穎別致,不落俗套,給人一種清新美的愉悅.(4)形象生動 詩歌的語言往往以其生動形象而感人至深.如蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),既是詩又是畫,有形有聲有色地展現了赤壁的壯麗景色,氣勢雄偉,境界開闊.(5)絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”李白的詩大都寫得色彩繽紛,景象綺麗,變幻莫測,這是絢麗飄逸之美.其他還有:粗獷豪放,纏綿哀怨,含蓄蘊藉,悲愴幽怨.7運用典故 詩歌中常常引用古書中現成的故事或詞句,這叫“用典”,因為詩歌要“寓萬于一”,以簡括體現豐富.理解典故需要把握兩點,一

是典故本身的內容,二是作者用典的意圖.例如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》就用了五個典故(孫權,劉裕,宋文帝,佛貍,廉頗),這些典故的運用,借用歷史事實很好地表達了自己的思想感情.三、思想內容(須結合詩句加以鑒賞)憂國憂民,懷古傷今,蔑視權貴,憤世嫉俗,懷才不遇,寄情山水,歸隱田園,登高覽勝, 惜春悲秋,憶友懷舊,思鄉念親,相知相思,別恨離愁,殺敵報國,建功立業,孤獨惆悵,寂寞傷感,閑適愉悅,遭貶激憤,堅守節操,表現哲理,感奮振作,激勵友人.四、對詩歌情感的鑒賞

詩歌是抒情的語言藝術,準確鑒賞詩歌的關鍵在于把握詩歌里所表達的感情.詩歌所表達的感情約略可分為以下八類:

1惜別之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.”(《贈汪倫》).2黍離之情 如姜夔的“念橋邊紅藥,年年知為誰生”(《揚州慢》),表達的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情.3思鄉之情 如王維的“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”(《九月九日

憶山東兄弟》).4懷古之情 如杜牧的“東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》).5諷喻之情 如《詩經》中的“碩鼠碩鼠,無食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞,水陸羅八珍……是歲江南早,衢州人食人”(《輕肥》).6報國之情 如王昌齡的“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”(《出塞》);陸游的“出師一表真名世”(《書憤》).7詠景之情 如賀知章的“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀”;謝朓的“魚戲新荷動,鳥散余花落.不對芬芳酒,還望青山郭”(《游東田》).8戀友之情 如王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》).五、古典詩詞常見意象集釋

月亮

在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說來,古詩中的月亮是思鄉的代名詞.李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉.”這首詩表現了李白什么樣的感情 思鄉之情.詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意

象了.杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉明.”露總是白的,但今夜更白,因為感受在今夜;月無處不明,但故鄉更明,因為憶弟思家.詩人以幻作真,為的是突出對故鄉的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時”(唐人張九齡《望月懷遠》),“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句,大體上也是這樣的感情.菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質.屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.”表達了詩人對堅貞,高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽后菊花二首》)等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質,這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.梅花

梅花在嚴寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊

挫折,敢為天下先的品質,既是詠梅,也是詠自己.王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術效果.陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質,言淺而意深.松

松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對象.李白《贈書侍御黃裳》:“愿君學長松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權貴,李白寫詩規勸他,希望他做一個正直的人.三國人劉楨《贈從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質.蓮

由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實寫也是虛寫,語意雙關,采用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關的方法,寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己.梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長.”寫的是被剝奪了青春,自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單,臥聽宮漏的情景.詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》),“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴”(李清照《聲聲慢》)等.杜鵑鳥

古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼,哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪.我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西.”子規鳥即杜鵑鳥.起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三,四句以寄情明月的豐富想象,表達對友人的無限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》),“子規夜半猶啼血,不信東風喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達哀怨,凄涼或思歸的情思.鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊.鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥.寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側”(三國人曹植《贈白馬王彪》)等詩句也表達這樣的情思.鴻雁

鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思歸》:“人歸落雁后,思發在花前.”早在花開之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家.詩人在北朝做官時,出使南朝陳,寫下這思歸的詩句,含蓄而又婉轉.以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》),“殘星數點雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風”(宋人戴復古《月夜舟中》)等.也

有以鴻雁來指代書信.鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了.如“鴻雁幾時到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》),“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等.另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點絳唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);丁香,指愁思或情結,如“自從南浦別,愁見丁香結”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.

第五篇：欣賞詩歌

欣賞詩歌《春天》

活動內容：欣賞詩歌—— 春天 活動目標：

1、理解詩歌的內容及詩歌中表現的春天的趣味。

2、感受春天的美，激發熱愛大自然的情感。活動準備：課件，三本書，繪畫材料。

活動過程：

1、聽著《春天在哪里》的音樂進活動室。

美麗的春天在哪里？美麗的春天還在春姑娘為你們帶來的這三本書里。

2、理解詩歌內容。

（1）出示第一本書，這是一本什么樣的書？（彩色的書）猜

猜書里有什么？

（2）出示第二本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

誰在書里笑了？（小朋友），小朋友是怎么笑的？小朋友為什么笑了？

（3）出示第三本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

是誰在唱歌，它是怎么唱的？誰還會在春天里唱歌？

3、整體欣賞詩歌，看課件。

春姑娘真能干，還把這三本書寫進了一首好聽的詩歌里，我們一起聽聽。

4、欣賞詩歌，感受春天的美。

詩歌里說春天是三本書，是哪三本書？你最喜歡哪一本？

（1）欣賞第一段后提問：你最喜歡這本書里的哪一句話？

（2）春天還是一本會笑的書，我們一起看看（欣賞）。誰在 春天里笑了？還有誰也在春天里笑了？小池塘是怎樣笑的 ？

小池塘為什么笑？

（3）播發第三段。提問：你最喜歡聽書里誰唱的歌？

5、朗誦詩歌

（1）讓我們完整地聽一遍這首春天的詩歌（再一次欣賞一遍），小朋友可以輕輕的跟念，集體朗誦。

（2）和老師一起邊看圖邊念這首詩歌。

（3）春天可真美，讓我們一起用好聽的聲音來念這首詩歌。

（4）游戲：老師念詩歌的前半句，小朋友念詩歌的后半句。

6、制作封面，表現春天的美。

（1）把春姑娘帶給我們的三本書合在一起就變成了一本美麗的春天的書，我們一起為這本書做張好看的封面，好嗎？幼兒繪畫。

（2）幼兒相互介紹自己畫的內容。

（3）小朋友，美麗的春天已經來到我們的身邊，讓我們一起去找一找吧！

春天里的動物

目的：⑴ 聽聽音樂，想象出春天里動物們之間發生的一些事，并用繪畫表現故事的情節。

⑵ 指導幼兒掌握編故事的基本方法。

準備：⑴ 知識準備：日常生活中多聽、多講有關動物的故事。

⑵ 繪畫準備：掌握各種動物的基本畫法。

過程：

1、引出話題：花兒開了，草兒綠了，暖和的春天又到了，許多小動物都出來玩了，聽聽誰來了？

⑴ 優美、輕快的樂曲：鳥、兔子、小魚、小猴子。

⑵ 沉重、笨拙的樂曲：鴨、大象、熊、熊貓、鵝。

⑶ 兇狠、恐怖的樂曲：狼、獅子、老虎。

2、出示背景圖，引導幼兒觀察并會用語言表述

這么多動物都來了，可真熱鬧呀！那他們來到哪？想干什么？

圖1：有山、有水、有樹。水中有荷花，是一幅夏天的圖景。

圖2：草地上有座小房子，有棵果樹，天上有太陽。方法：由遠至近，由整體到局部。拓色：將水粉用水粉筆涂在玻璃板上，然后用鉛畫紙覆蓋在玻璃板上拓色。

3、幼兒學習用繪畫來表現故事情節

⑴ 在背景圖上添畫上各種小動物。

⑵ 根據自己的畫面編講故事：

要點：名稱、發生的時間、地點、角色及主要活動。

4、播放音樂，請個別幼兒講述自己編的故事，其余幼兒聽后進行評講。

5、活動延伸

⑴ 在教室里開辟表演區，讓幼兒戴上頭飾，繼續自由創編并表演故事。

⑵ 利用來園活動，組織幼兒選圖，添畫再講述故事。