第一篇：別人的眼中的誰的雜文隨筆

常常處于混亂與糾結中。然而那些讓我糾結和矛盾過的事情，在事后又常被自己遺忘，或者在事后發覺出當時的自己怎么這樣地鉆牛角尖、怎么這樣地小肚雞腸。

而我又常常想向別人做出類似“懺悔”的行為，比如直接告訴他們我的想法、告訴他們我是個小肚雞腸的人，然后說一句“心腸惡毒的壞女人說得就是我啊。”但他人常以為是玩笑，卻不知我是真心。

因為我很容易因為“看法”和“印象”改變自己的行為。在別人眼中是個溫柔、善良的乖孩子，就會潛意識中逼迫自己真的這樣做。而我討厭這樣，大腦告訴我，這樣限制了我的自由。

以前很喜歡看《吸血鬼日記》。前兩季中，大萌（Damon）是個很壞的吸血鬼，他一點都不care別人的生命，不在乎親情、友情，冷血、冷酷、壞。但再接著看下去，會越來越喜歡大萌。有一次，他和E聊天，“Damon，你為什么不讓人知道你善良的一面？”

“我怕我表露出來后，你們就會用你們的善良來要求我?！?/p>

看吧，大萌真是個任性、別扭的孩子。他用冷漠偽裝了自己，他只是想不受別人的約束，做自己，和活下去。

可是，現實和電視劇不一樣，我們是人也不是吸血鬼。弱小的人類，弱小的我，不堅定的我呵。

我記得之前有次和朋友聊天，那天他問我那段時間究竟怎么了？我戲言，說是像在開吐槽大會，而后隨便說了些最近發生的事情。其實相比煩惱他的事情，我的煩惱像是撓癢癢一樣，讓我自己都覺得無趣起來。X君突然來一句，“really你肯定很溫柔很善良?！?/p>

我在這頭哭笑不得。溫柔？不，我脾氣其實不好，以前會和爸媽生氣。善良？不，上面剛說過了，我這個人愛鉆牛角尖、小肚雞腸，還喜歡用自己的所謂道德去要求別人。

他看錯了。

我著實不愿做那個別人臆想中的“溫柔善良者”。

我想，這也是我為什么喜歡大萌的另一個原因。第一個原因是什么？當然是，他壞壞帥的樣子啦。

第二篇：替別人著想雜文隨筆

以前看過一個新聞，公共場所一個人隨地亂丟垃圾，別人讓她不要把剛掃干凈的地面弄臟了，她回答說“我不丟垃圾，要清潔工干什么”，一副很理直氣壯的樣子。

清潔工是清掃大家不小心丟下的垃圾和自然產生的垃圾，不是專門掃人們故意丟下的垃圾。如果每個人都隨地亂丟垃圾，滿城的清潔工從早到晚地掃都不夠用，最后害的還是大家。設那么多的綠色垃圾箱，就是讓人們丟垃圾的?？珊芏嗳肆晳T了，就是不愿意多走幾步丟進垃圾桶，總是習慣性的隨地一丟。有些人在公共場所隨意嗑瓜子之類的就更不應該了，看著滿地的瓜子殼就是一件大煞風景的事。

現代人們的生活水平提高了，可一些人的文明素質并沒有提高多少。我們不說像日本那樣垃圾都有專門的分類，至少盡量要把垃圾丟到垃圾桶。不僅城市清潔美觀了，也減輕了別人的一些勞作。清潔工不像我們想象的那樣好做，工作累工資又少，如果不是為了生計，一般人也不會做清潔工。我不太喜歡搞衛生，知道搞衛生很累，所以總是比較注意不要亂丟垃圾。如果不小心丟了或者必須要丟時，總有一點點歉意。心里想著他人，不只為了圖個人痛快、省事，應該是一個人基本的素養，在其它方面也是如此。

比如在工作中，領導下達一項任務時，要考慮下屬對任務是不是理解清楚了，執行起來是不是有困難。如果領導不管下屬是否真正理解任務，不管執行中遇到什么困難，只是強硬地要求限期完成，下屬可能會把任務弄得一團糟，或者想盡一切辦法拖延任務、推諉責任。反之，下屬在執行領導布置的任務時，要考慮領導的難處和壓力，盡量按質按量地完成好任務。有什么疑難和異常，要及時和領導溝通匯報。如果總是偷懶、不肯做、完不成任務，領導也沒有再留人的必要。

在家庭中也是如此，丈夫要體諒妻子，妻子要體諒丈夫，父母要體諒小孩，小孩要體諒父母。每個人都不能做得盡善盡美，互相多提對方想一想，多替對方減輕一些負擔或壓力，多給對方一下贊美和支持，生活就會變得更加美好。和諧社會，就是每一個人關心自己的同時，也關心他人。

第三篇：不給別人添麻煩雜文隨筆

網上出現這樣一則新聞:農民工怕弄臟銀行地面脫鞋跪地取錢，自稱不想給別人添麻煩。這則新聞和農民工說的這句話給了不少人啟發，是??！其實一個人的修養與他在生活中扮演什么角色并沒有關系。正如新聞下網友的評論:“所謂修養，說簡單點，就是不給人添麻煩?！?p>想想從小到大，自己給身邊人添了不知道多少麻煩。在家給父母、鄰居添麻煩，在學校給老師、同學添麻煩，如今走入工作崗位，還在給很多人添麻煩。

去德克士吃東西，吃完后總是將一大堆垃圾留在桌上；去商場買東西，把商店里的東西翻了個遍；工作上，自己不愿意做的很多事情總是要推給同事……如此種種，回想在腦海中，不禁讓我對自己大為失望。原來，平時自認為不可一世的自己，修養還遠不及這名農民工。

當今社會，當今中國，如我這般，時常給身邊人帶來不必要的麻煩，還不自知者，恐怕也不在少數。否則在很多街區怎會隨處可見垃圾；怎會出現某些外國景點標明“中國人禁止入內”的標語。

無獨有偶，這位農民工的行為讓我想起來中國共產黨的創始人之一董必武。1973年冬，董老已經八十七歲高齡，中央批準董必武同志到廣州休養。當時，董老正在患感冒，還住在醫院里。同志們擔心他坐火車長途旅行身體支持不了，再三勸他坐飛機去。董老詳細地計算了坐飛機的費用，覺得浪費太大，就，堅持坐火車去。他還再三叮囑：“人老了，不能為國家和人民多做事。今后無論辦什么事情，都要盡量少給國家增加負擔?！?/p>

一句“盡量少給國家增加負擔”，與農民工的“不想給別人添麻煩”，兩個故事和兩個人物相得益彰。一位是開國元勛，一位是太平盛世的農民工，都體現出了他們心中最純凈的一面，也是整個國家和社會最需要的一面。

我們生活的社會不是某一個人的社會，也不是誰能夠脫離的社會。而是一個相互依靠的社會，是一個各施其職、各盡所能的社會，是一個大家庭。在這個大家庭里，沒有誰能不給人添麻煩，總會需要各種各樣的人為我們服務，我們也在為別人服務。這些，都是正常的工作生活。但是我們都應該又這樣一個意識:決不給別人添一些不必要的麻煩，尤其不能給集體、社會添加麻煩。如此，我相信我們的社會將越來越和諧。

誠然，這位農民工的鞋子不干凈，走到哪兒都可能會將泥土留下。但是，這位農民工的心是干凈的，無論走到哪里，都會為這個地方帶來凈美。

第四篇：誰將為我們哭泣雜文隨筆

很多人問我：當代中國作家中，最喜歡誰？帶“最”字的問題最難回答。但對我影響最大的是史鐵生、周國平、王小波、余秋雨，因而也最喜歡。嗚呼！其中兩位已去天國。

著名作家史鐵生先生仙逝后，驚聞這一噩耗的周國平先生失聲慟哭?！霸谶@一瞬間，我清楚地知道，我的世界荒涼了，我失去了人世間最好的兄弟?！彼诓┛椭袆忧榈貙懙?。

關于“死”這個話題，在我讀過的作品中，史鐵生和周國平是提及最多的。前者在《病隙碎筆》中對人死后靈魂的有無做了思辨式的解讀，后者在《守望的距離》中有一章叫《思考死：有意義的徒勞》，從哲學的角度對死進行了深刻剖析。

史鐵生擅長從靈肉和心魂的意義上闡述死亡的內涵。顯然，他傾向于死后靈魂的存在?！罢f白了，作惡者更傾向于靈魂的無。死亡是一切的結束，惡行便告輕松?！比耸篱g并不像人們主張的那樣“善有善報，惡有惡報”，很多時候，我們的所見與這種美好的愿望恰恰相反。于是人們希望天堂和地獄存在，靈魂將被其一收攏，藉此實現我們的主張?！叭怂篮箪`魂依然存在，是人類高貴的猜想，就像藝術，在科學無言以對的時候，在神秘難以洞穿的方向，以及在法律照顧不周的地方，為自己填下美好的愿望，為自己提出善的要求，為自己許下誠的諾言。”讀過這些文字，我感到的不僅是一位作家對死亡之神秘的披露，更感到一個真正意義上的人嫉惡如仇，希望揚善懲惡的正義之心。

周國平擅長對死亡進行哲理性的思辨，他的論述旁征博引，援經據典，充滿史詩般的古典意味，把死亡這個晦澀的話題一步步引向通達敞亮，讓人覺得死和生同樣具有正面的價值。“一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重。他清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而歡樂時不會忘形，痛苦時也不致失態?！比嘶钪且环N修行，從浮躁到淡定，從卑鎖到坦蕩，從怯懦到無畏，不就是一個從思考生的茫然到看透死的凜然的過程嗎？周國平還主張人的臨終關懷，主張死的尊嚴。有尊嚴的死去，就證明曾有尊嚴地活過。作為身有殘疾的他的好友，史鐵生一直恪守一個信念：一定要有尊嚴地活著！

周國平年長史鐵生六歲，但他們有過一段相同的經歷，就是在文革中都到偏遠農村插過隊。之后他們走上了不同的道路：周先生進了社科院哲學所搞哲學研究，史先生卻進了街道工廠。他們都飽嘗過苦難，對人生有著異乎尋常的敏銳和洞悉，因此他們關于人生種種命題的解讀既高屋建瓴，又深入淺出，是極佳的哲思讀本。我可以想像這兩顆高貴的頭顱面對面對話的場景，他們可能高談闊論，也可能沉默無語，但兩顆心肯定有心電的交流。世上的確是知音難覓，他們互相找到對方，不僅是找到了文學上的朋友，而且找到了心靈上的伴侶。有人說，偉大的心都是孤獨的，由此斷定，他們獲取了罕見的幸福。

“不是久患的腎病，而是突發的腦溢血，把鐵生帶走了。和死不期而遇，他會不會驚詫，會不會委屈？不會的。他早已無數次地與死洽談，對死質疑。在那次談話中，他告訴我，他想證明死是不可能的。當然，死是不可能的，他的高貴的靈魂就是證明，一定有天國?！彼邢矚g史鐵生的人，應該和周國平有同樣的感受。我們希望在天國里，史先生仍然可以繼續他對靈魂的探索。在那里，眾多高貴的靈魂歡聚一堂，他可以更加明晰地看到心魂的真實面貌。那是一個祥云籠罩，陽光潔凈的世界，但愿他好好享受，以補償他在人世間的痛苦。

人總歸有一死。像周先生和史先生這樣把死亡的神秘偽裝層層剝掉，認清了它的真正源歸指向的人，生與死都是輕松淡定的。這個世界是喧囂的浮躁的，滾滾紅塵把世人裹挾其中，就像一個卑微的生命淹沒在滔滔洪水中，誰能穩重自持？誰能明辨方向？誰能款渡如魚？鮮矣！但總有一些智者不愿隨波逐流，不愿甚囂塵上，他們像一塊塊巨石安臥在水底，任憑風云激蕩，暗流沖刷，“我自巋然不動”。他們心似千斤墜，魂如定海針，擊水中流，泛起浪花點點，激起濤聲陣陣，那才是最高亢的生命之歌！

死是所有人的結局。史鐵生走了，周國平哭了，鐵凝哭了，張海迪哭了，我們都哭了。一個高貴的靈魂才值得另一個高貴的靈魂為他哭泣。

當我們走的時候，誰將為我們哭泣？

第五篇：通過別人認識自己雜文隨筆

老王作為兄弟姐妹中的老大，在對待自己父母的問題上，自我感覺還不錯。他雖說在外地工作，但能經常打電話問候父母，定期給父母寄保姆的費用，節假日也抽空回去看望父母，陪他們聊天、上街買菜、買早點、洗空調的過濾網等等。

盡管如此，老王的心里明白，如果說對父母的照應，還是在外地打工的小弟做得好一些。母親頭不舒服，小弟給她買了個按摩器，母親每天上午下午各按摩一次，感覺還不錯。父親在當地買不到的藥，小弟乘出差機會在廣州藥店尋找，買到后帶回。父親有一次住院，小弟讓他媳婦請假回家照護。

一件事情，自己做得怎么樣，往往是通過與別人的比較看出來的。

自己長得怎么樣，要照照鏡子看看自己的模樣，要聽聽別人對自己的評說。

自己處在什么位置，需要通過參照物來比較，來確定。

自己的水平是深是淺，只有通過與別人交流溝通，才能有所明白，有所感悟。

從認識的角度講，人是很難認清自己的，所謂不識廬山真面目，只緣身在此山中。自己的視角，很難看到自己背后的事情；自己的立場，很難轉換到他人的位置上去；自己的利益，總是本能地加以守護和爭??；自己的情感，會產生自愛、自憐、自諒。這些都會約束自己對自己的認識，形成不那么客觀、全面、公正的自我認知。

尤其是取得了一些成功、形成了一定權威、握有話語權的人，更是難以正確地認識自己。他們往往以過去的成功來肯定現在的做法，以自己認為的正確來排斥別人的觀點，看不到自己的不足，看不見別人的長處，自我欣賞，自高自大。

看不清自己，容易產生自滿、自卑情緒，或固步自封，或萎縮不前，或放任自流，這樣就會嚴重影響自己為人處世的能力，成為自我實現的障礙。

認識自己的途徑很多，通過別人來了解自己是一條較好的途徑。

通過別人的言論，了解自己的想法。聽到別人議論王寶強婚變，自己可以想一想，對這件事情我是怎么想的，別人說的哪些觀點我想到了，哪些沒有想到；哪些觀點我同意，哪些不同意；哪些比我想的深刻，哪些還不如我；如果我來說，會怎樣講？等等。通過別人的言論，比較自己的想法，可以從一個方面了解到自己內心的真實世界。

通過別人的行為，了解自己的做法。同樣做一件事，你這樣做，他那樣做，不同的地方就值得思考一下。傅園慧面對央視采訪，做出與別人不同的表情，逗樂國人，受到熱捧。如果是自己，在情景規定的場合應該如何面對？是表情嚴肅，還是自然流露，還是別出心裁？不同的行為顯示出不同的個性，對比一下自己，才會知道自己不同于那個活潑可愛的小姑娘。

通過與別人的比較，了解自己的優劣。中國女排里約奧運奪冠，各種評論紛至沓來。有贊美拼搏精神的，有歸功技術功底的，有突出郎導作用的，還有歸結為開放格局的。眾說紛紜中，可以悄悄地問一下自己，別人說的這些我想到過沒有？如果沒有，是關注度不夠，還是知識面不夠，還是認識水平不夠？有比較才有鑒別。自己的眼光、能力、認知、心態怎么樣，與別人一比較就顯出高下了。

老王與小弟一比較，便知道了自己對待父母與小弟的不同和差別。

在認識別人的同時進一步認識自己，似乎還可以應用到其它方面。