第一篇：司湯達名言總結(jié)

司湯達(1783~1842)。十九世紀法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。原名馬里-亨利貝爾(Marie-Henri Beyle)，司湯達(又譯斯丹達爾)是他的筆名。1783年1月23日生于法國格勒諾布爾，1842年3月23日逝世于巴黎。他的一生不到六十年，并且在文學(xué)上的起步很晚，三十幾歲才開始發(fā)表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產(chǎn)，包括數(shù)部長篇，數(shù)十個短篇故事，數(shù)百萬字的文論、隨筆和散文，游記。他以準確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名。被譽為最重要和最早的現(xiàn)實主義的實踐者之一。代表著作為《紅與黑》(1830年)、《巴馬修道院》(1839年)。

1.一個具有天才的人具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑。

2.一個人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期，定可因此而延長。

3.在熱情的激昂中，靈魂的火焰才有足夠的力量把造成天才的各種材料熔冶于一爐。

4.我們在社會上故意把自己弄得狼狽可笑，仍然是由于虛榮太甚，想從人們的惡意中竊取快樂;別人怕以產(chǎn)生這種惡意，原來也是由于我們激起他們的的嫉妒所致。

5.入世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。

6.天才永遠存在人民中間，就像火藏在燧石里一樣，只要具備了條件，這種死的石頭就能夠發(fā)出火來。

7.這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時會叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會幾乎可以肯定會讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。

8.五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒兗強烈信仰的無動于衷的賣弄詞藻而已。

9.一個人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期定可因此而延長。

第二篇：司湯達名人名言

司湯達名人名言

1、一個最富有熱情的心靈，應(yīng)該有所發(fā)明與建樹。

2、做一個杰出的人，光有一個合乎邏輯的頭腦是不夠的，人還要有一種強烈的氣質(zhì)。

3、一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。

4、如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個勇敢的人，就讓他自己打出一條路出來吧。

5、自我享受或愛女人，固然需要孤獨，但若要獲得成功，必須靠廣泛地涉足這世界。

6、入世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。

7、一個人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。

8、天地之氣，不失其序。

9、一個人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期定可因此而延長。

10、天才永遠存在人民中間，就像火藏在燧石里一樣，只要具備了條件，這種死的石頭就能夠發(fā)出火花來。

11、凡是偉大的天才都帶有瘋狂的特征。

12、一個具有天才的人——具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑。

13、意匠如神變化身，筆端有力任縱橫。

14、理智的人面臨危險，會急中生智，可以說，比平時更聰明。

15、我愛力量，我所愛的力量，一只螞蟻所顯示出來的可以和一只大象顯示的相等。

16、五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒兗強烈信仰的無動于衷的賣弄詞藻而已。

17、一個人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期，定可因此而延長。

18、無聊會奪走一切，甚至連自殺的勇氣也會奪走。

19、小孩用眼淚來命令，如不被接受就故意傷害自己。年輕的女人用自負心來虐待自己。

第三篇：《圍城》簡介司湯達

《圍城》簡介

故事主人公方鴻漸在歐洲留學(xué)四年換了三所大學(xué)，最后從愛爾蘭騙子手中買了子虛烏有的克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，四年后與蘇文紈乘同一條法國郵輪回國。同學(xué)的時候，蘇文紈并沒把方鴻漸放在眼里，她把自己的愛情看得太名貴了，身為女博士，她反覺得崇高的孤獨，沒人敢攀上來。這次同船回國對方鴻漸的家世略有所知，人也不討厭，似乎也有錢，已準備向方鴻漸示愛。但因為稍微矜持了一點，方鴻漸竟被已有未婚夫的放蕩的鮑小姐引誘了去。方鴻漸和性感的鮑小姐有一夜風流，一夜過后，鮑小姐便冷落疏遠了方鴻漸。愛的失落，使方鴻漸覺得事事難遂人愿。

蘇小姐妒火中燒，罵他們無恥。然而鮑小姐剛剛下船，她就馬上打扮得裊裊婷婷來找方鴻漸。

未婚妻和方鴻漸從未見過面，就撒手人寰。他蒙岳父大人資助得以負笈歐洲，所以回國后，先看望了岳父岳母，這才回到家鄉(xiāng)見爹娘。他剛進家門，小報記者便聞風而至，攝下了方博士西服革履的儀態(tài)，使他成了縣里大名鼎鼎的人物，提親者更是踏破門檻。方鴻漸不喜歡這些土里土氣又打扮時髦的女孩們，愛情在他心中仍是一片空白的領(lǐng)域。

回到上海，方鴻漸住在已去逝的未婚妻周淑英家。周淑英的父親是上海點金銀行的經(jīng)理，就是周家出錢讓方鴻漸出國留學(xué)的。周太太向方鴻漸打聽蘇小姐，并希望認他的太太為干女兒，這讓方鴻漸很驚慌。方鴻漸回到本縣探望自己的父母，聽說方家留洋的博士回來了，當?shù)氐男ｉL想請方鴻漸為學(xué)生們做一次演講，誰知方鴻漸竟對學(xué)生們大講特講起鴉片和梅毒來，這讓校長很尷尬。

8月13日，凇滬戰(zhàn)役爆發(fā)了。日本人的飛機每天都在狂轟濫炸，全國的形勢不容樂觀。就在這個時候，在岳父大人的幫助下，方鴻漸來到了上海，在岳父的銀行里謀到了一個職位。一次，方鴻漸拜訪了和他一同留學(xué)回國的女博士蘇文紈。在她家里，他結(jié)識了蘇的表妹唐曉芙。唐曉芙的長相很嫵媚端莊，臉上長著一對淺酒窩。她的膚色粉里透紅，眼睛靈活動人，身材窈窕適中。方鴻漸對唐曉芙可謂一見鐘情。唐小姐是政治系的學(xué)生。他盡力地討好唐小姐。蘇文紈對方鴻漸也有好感，她不喜歡他對她的表妹這樣殷勤。方鴻漸不十分喜歡蘇文紈。

趙辛楣是蘇文紈的朋友，他一直愛慕著蘇文紈，但是蘇小姐卻從來不愛他。趙辛楣跟蘇家是世交，他倆從小就在一起長大，可謂青梅竹馬。他曾在美國留過學(xué)，本在外交公署當處長，可他因病未隨機關(guān)內(nèi)遷，如今在華美新聞社做政治編輯，他身材高大，氣勢不凡。這次蘇小姐回國，趙辛楣打算把兒時的友誼重新溫起，等到時機成熟的時候就向蘇小姐求婚。可是，在蘇小姐看來，她跟趙辛楣的長期認識并不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候，你沒法把今天的溫度加在昨天的氣溫上面。蘇文紈小姐這次回國后，她張口閉口都是方鴻漸，因而趙辛楣對方鴻漸多少有些醋意。他不斷地攻擊方鴻漸，可方鴻漸卻不予以還擊。

一次，方鴻漸打算請?zhí)茣攒匠燥?，為了師出有名，他同時請了蘇文紈?？墒翘K文紈知道還有表妹在場，心中不快，就給方鴻漸打電話，稱自己生病了，不能赴約。她本來希望方鴻漸因為自己不能去，會將約會延期，誰想，方鴻漸只關(guān)心唐曉芙還能去否。蘇文紈大為嫉妒，她語氣酸酸地說，表妹當然去了。隨后，她給表妹打電話，讓表妹也推掉這次約會。唐曉芙卻賭氣見了方鴻漸，她相信自己不會愛上方鴻漸，愛情不能來的這么容易。

趙辛楣與方鴻漸初次見面，就產(chǎn)生醋意。蘇文紈故意讓自己的愛慕者趙辛楣見到方鴻漸。趙辛楣一來，蘇文紈對方鴻漸的稱呼立刻由“方先生”改為“鴻漸”。方鴻漸明白了蘇文紈的把戲，可趙辛楣見蘇文紈對方鴻漸的稱呼這么親熱，便妒火中燒，他一來就不斷地攻擊方鴻漸。伶牙俐齒的方鴻漸不愿意還擊，處處退讓著。

方鴻漸借看蘇小姐為名去看唐曉芙，并暗中與唐曉芙戀愛。而趙辛楣和“新派詩人”曹元朗卻與他爭風吃醋，蘇文紈也希望借此來抬高自己的身價。而趙辛楣也真的醋意大發(fā)，從不放過一任何個掃方鴻漸面子的機會。在一次聚會上，故意將方鴻漸貫醉，讓方鴻漸當著蘇文紈的面出丑，蘇小姐對方鴻漸表示關(guān)心，并送方鴻漸回家，這讓趙辛楣感到很失望。

方鴻漸更加迷戀起唐曉芙。蘇文紈對方鴻漸絕望后，就來拆散唐曉芙和方鴻漸的愛情。她添油加醋地把方鴻漸在船上和鮑小姐的風流韻事以及他已有妻室的事都告訴了唐曉芙。唐曉芙傷心欲絕，她怒斥方鴻

漸，退回了方鴻漸寫給她的情書，并要方鴻漸把她的信也全部退回。方鴻漸感到像從昏厥里醒過來，開始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺得刺痛。

趙辛楣為了讓他遠離蘇文紈，介紹他到三閭大學(xué)去任教，而三閭大學(xué)的校長高松年一再催趙辛楣到三閭大學(xué)任政治系主任，他被蘇小姐拒絕后就答應(yīng)了。

愛情在他的心里死去了。蘇文紈也沒有嫁給趙辛楣，而是嫁給了詩人曹元朗。趙辛楣和方鴻漸反而成了朋友。

岳母對方鴻漸的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，現(xiàn)在說女兒是方鴻漸給克死的。方鴻漸一怒之下，辭去銀行職務(wù)，和趙辛楣一起去三閭大學(xué)任教。

三間大學(xué)是新建的大學(xué)，校長叫高松年。趙辛楣被高松年聘為政治系的主任。這次和他們同行的還有兩個人。一個叫李梅亭，他去三間大學(xué)擔任中文系主任，他是高松年的老同事，大約有四十多歲。他對趙和方兩人格外殷勤。另外一個人是孫柔嘉女士。她是趙辛楣報館同事前輩的女兒，剛大學(xué)畢業(yè)，青年有志，不愿留在上海，她父親懇求趙辛楣為她謀得外國語文系助教之職。孫小姐長相一般，打扮得很素凈，但是也不失有心計。

李梅亭帶了幾個大的箱子，給旅途增添了許多的麻煩，后來方鴻漸才知道，箱子里面裝的是走私貨。孫柔嘉很懂事也溫順，還懂得照顧別人。下雨的時候，李梅亭舍不得用自己的新雨傘，孫柔嘉就把自己的陽傘借給李梅亭用，結(jié)果雨傘脫了色，把李梅亭的衣服染得五顏六色。來到旅館，李梅亭只顧整理自己的衣服，只有方鴻漸關(guān)心孫柔嘉，叫來店伙計拿去雨傘烤干。

趙辛楣警告方鴻漸不要墮入情網(wǎng)。方鴻漸失戀的心一直沒有平息，他只是不忍心看孫柔嘉一個女孩孤身在外，無依無靠，才給了她一點關(guān)心?？哨w辛楣開玩笑說，鴻漸這一念溫柔，已經(jīng)播下了情種。他警告方鴻漸說，別小看孫柔嘉，她可不是一般的女孩子，她極富有心機。

經(jīng)過了長途跋涉以后，他們終于到達了三間大學(xué)。到了學(xué)校后，他們沒想到，就連大學(xué)這樣純潔的圣土也有爾虞我詐，勾心斗角。李梅亭的中文系主任的位置讓有著政治背景的汪處厚搶走了，作為補償，校長高松年用校資買了李梅亭帶來的私貨。汪是一個很難對付的人。方鴻漸的教授頭銜也給剝奪了，高松年只讓他做了副教授。方鴻漸給學(xué)校開來的簡歷中沒有寫明自己的學(xué)歷，他不愿意欺騙校方，所以，人家給自己的一個副教授當，方鴻漸還不得不感謝高松年。三閭大學(xué)最有地位的是歷史系主任韓學(xué)愈。他娶了個白俄人做太太，卻謊稱是美國人。他稱自己在國外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過作品，這點唬住了高松年。高松年信以為真，他絕想不到韓學(xué)愈有膽量撒謊，由于學(xué)校一時找不到韓學(xué)愈所說的外國刊物，韓學(xué)愈的謊言就一直沒有揭穿?？墒?，方鴻漸來到這里，對韓學(xué)愈構(gòu)成了威脅。原來，韓學(xué)愈的學(xué)歷也是那個子虛烏有的克萊登大學(xué)授予的博士學(xué)位。方鴻漸知根知底。好在韓學(xué)愈十分沉著，當方鴻漸試探他，問起這所大學(xué)的來歷時，他說，這是美國最有名的大學(xué)。外面流傳的一些假學(xué)歷是騙子們打著這所大學(xué)名義進行詐騙。他一時遮掩過去，可心中著實害怕，就使計挑唆其他教員對方鴻漸的敵意。方鴻漸是個聰明人，他馬上反客為主，不但消除了敵意，而且，使那個教員知道是韓學(xué)愈從中做鬼。

中文系主任汪處厚運氣不錯，他的原配湊趣地死了，讓他冠冕堂皇地娶了個比他小20歲的第二房。這第二位汪太太終年嬌弱得很，經(jīng)常生病。她曾在大學(xué)里讀過一年，后因貧血癥而退學(xué)。每逢頭不暈、身不痛的日子，就跟老師學(xué)學(xué)畫、彈彈琴。汪處厚不懂音樂，對國畫也是外行，所以覺得自己老婆挺有水平。于是，他不甚放心單身男同事常上自己家來，嫌他們太年輕。高松年暗戀著汪太太，知道她在家里無聊，就表示愿意請她到學(xué)校做事。汪太太是個聰明人，一口拒絕。一來她自知自己資歷不夠，至多做個小職員，有傷體面；二來她知道這是男人的世界，男人是上帝。

中文系主任汪處厚的太太有智慧有品味，人長得美麗動人，比她的老頭子小20多歲。校長高松年暗戀著汪太太。不久，趙辛楣開始墮入了情網(wǎng)。他很喜歡汪太太，因為她有容貌，善解人意，此地只有她一個女人跟他屬于同一個社會。兩個人談得很投機。一天晚上，趙辛楣和汪太太在一起散步，恰巧被汪處厚和高松年遇到。汪處厚怒不可遏，大罵趙辛楣勾引有夫之婦，并逼著趙辛楣和汪太太承認他倆有染。沒想到汪太太卻非常冷靜，竟然當著他們的面承認她和趙辛楣的愛。不過，趙辛楣卻退卻了，他窘迫得不知所措，不敢承認他喜歡汪太太。汪太太對趙辛楣的軟弱非常氣憤，她指責他說：“你的膽子只有芥菜子那么大，怎

么會害怕到這個地步！” 高松年在一旁早醋意大發(fā)，卻盡說一些冠冕堂皇的話。汪太太恨趙辛楣的軟弱，便輕蔑地對高松年說：“這里吃醋，還沒你的份。”趙辛楣在三閭大學(xué)呆不下去了，便辭職去了香港。

孫柔嘉果然是有心機的女孩子，她知道方鴻漸語言風趣，對自己也會呵護，就想辦法讓方鴻漸向自己求婚。在一次晚宴上聽范小姐說陸子瀟追求孫柔嘉，給孫小姐寫了好多信。這件事仿佛在復(fù)壁里咬東西的老鼠，攏亂了他，他想自己并未愛上孫小姐，何以不愿她跟陸子瀟要好？孫小姐有她的可愛，不過她嫵媚得不穩(wěn)固，嫵媚得勉強，不是真實的美麗。孫柔嘉已有意于方鴻漸，故意就此事向方鴻漸請教處理辦法。方鴻漸對孫小姐雖然還只是朦朦朧朧有些好感，卻下意識起了妒意，建議孫小姐將陸子瀟的情書，不加任何答復(fù)地全部送還。就這樣，方鴻漸糊里糊涂地同孫柔嘉訂了婚。在訂婚以前，孫柔嘉經(jīng)常來看方鴻漸，可訂了婚以后，只有方鴻漸去看她，她不肯輕易來。他漸漸發(fā)現(xiàn)她不但很有主見，而且主見很深。他覺得雖然自己已經(jīng)訂了婚，但和她還是很陌生。過去訂婚沒有經(jīng)驗，這次又這么匆忙?，F(xiàn)在他真是莫名其妙地就有了太太。

趙辛楣走后，方鴻漸也不想在三閭大學(xué)呆下去了，自己籌劃著退掉高松年的聘書，并在信中痛痛快快地批評校政一下，借此發(fā)泄這一年來的氣憤。誰知他并未接到聘書，孫小姐倒是有聘約的，連薪水也升了一級。見未婚夫失去了工作，孫柔嘉退掉聘書與方鴻漸一同離開三閭大學(xué)。

方鴻漸想從桂林坐飛機到香港，然后再回上海，寫信讓趙辛楣給他弄飛機票，趙辛楣回信說他母親也要從重慶到香港。方鴻漸與孫柔嘉在香港舉行了婚禮，在香港遇到趙辛楣和蘇文紈，而此時的蘇文紈已是曹元朗的夫人了。蘇文紈怠慢了方鴻漸和孫柔嘉，孫柔嘉感到受了委屈，回到旅館免不了與方鴻漸大吵一頓。辛楣是在重慶得到方鴻漸訂婚的消息，就寄了一封航空快信道賀。信的最后意思大概是這樣的：方鴻漸現(xiàn)在新訂了婚，和朋友之間的關(guān)系自然就疏遠了一層。孫柔嘉知道后，她有點不高興，認為趙辛楣背后講她的壞話。于是，她就不高興丈夫和趙辛楣來往，就阻止方鴻漸和趙辛楣的來往，兩人的矛盾越來越多。

方鴻漸這才覺得自己不應(yīng)該結(jié)婚。原來孫柔嘉完全是女人心理，愛爭風吃醋，心眼太小，小肚雞腸，動不動就愛發(fā)火，是一個愛使小性子的人，希望方鴻漸哄她。可是鴻漸心事重重，他從畢業(yè)回國，到現(xiàn)在顛沛流離，一事無成，心情越來越不好，愛情在心中已經(jīng)死去，但是身邊卻莫名其妙的有了太太，感時傷事，哪有好心情。

回到上海后，孫柔嘉不想立刻去婆家，要先回娘家，婆婆嫌孫柔嘉架子太大，不柔順。對她初次見面沒有給公婆叩頭也耿耿于懷，因而常常敲側(cè)擊、指桑罵槐地撩撥她和兒子的關(guān)系。柔嘉有兩個妯娌，本來矛盾重重，但有一次聽見公公夸孫柔嘉是新式女性能自立的話，便馬上把她認作共同的敵人，盡釋前嫌，一致對外。孫柔嘉做夢也想不到她成了妯娌二人的和平使者。她們不僅背后對孫柔嘉挑剔誹謗，當面說話也常常暗藏機鋒。

方鴻漸在一家報社找到了一份工作，但是報酬卻少得可憐，有孫柔嘉一半。于是決定應(yīng)趙辛楣邀請去重慶謀職。這時孫柔嘉請她的很有勢力的姑母為方鴻漸找到一份高薪工作。誰知方鴻漸毫不領(lǐng)情，反而認為孫柔嘉和她的姑母背著自己的面，貶損自己的人格。孫柔嘉氣極了，兩人大吵了一頓，最后鴻漸離家出走。一個人在大街上閑逛，最后還是決定回家與柔嘉和好，等他到家時發(fā)現(xiàn)柔嘉已經(jīng)走了。

失魂落魄的方鴻漸回到自己冷冷清清的家中，他的神經(jīng)已經(jīng)麻木了。他的情思彌漫亂飛，他不知道自己這些年都做了些什么。從畢業(yè)到現(xiàn)在，他到處顛沛流離，一事無成，而現(xiàn)在，愛情也正在他的內(nèi)心里死去。他感到周身毫無力氣，渾身疲憊不堪。他的心中一片空白，茫然和空虛。他忽然想到蘇文紈曾對自己說過的一個比喻。說戀愛就像一座城，外面的人想進去，里面的人想出來。方鴻漸想，生活何嘗不是一座這樣的城呢，自己在這幾年已經(jīng)走過了多少這樣的城池？他想起唐曉芙來，如果他娶了唐曉芙，如果他得到了他想要的愛情，其結(jié)果是不是也是一座他想逃出來的城呢？

司湯達小說的藝術(shù)特色

司湯達（1783－1842）,原名亨利·貝爾，是法國19世紀現(xiàn)實主義的奠基人之一。他生前創(chuàng)作了許多作品，但沒有受到當時評論界的廣泛注意，只有當時在文壇上已很有名望的巴爾扎克，讀過他的《巴馬 修道院》后，發(fā)表了一篇長文《貝爾先生研究》，這是對司湯達最熱情洋溢的贊美文章，他為此曾頗為感動。盡管得不到世人的肯定，但司湯達對自己作品的價值絲 毫沒有懷疑，他認為自己必將獲得后代人的喜愛和肯定。司湯達的預(yù)言實現(xiàn)了，他死后逐漸被人認識，今天，幾乎每個文學(xué)評論家都承認，司湯達的名字足以同巴爾 扎克、福樓拜并列，都是19世紀法國重要的也是一流的現(xiàn)實主義作家。

司湯達倡導(dǎo)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，主張文學(xué)應(yīng)當反映當代人的生活，不過，我們應(yīng)當注意到，司湯達的小說中，也有不少浪漫主義的因素。特別是取材于意大利素材 的長、中、短篇小說都包含了傳奇式的浪漫主義成分。如《法尼娜·法尼尼》、《賈司陶的女住持》《巴馬修道院》等就是。然而，它們又都是當時法國社會的真實 反映，顯示了對當時法國黑暗現(xiàn)實強烈批判的鋒芒。

司湯達小說突出的藝術(shù)成就在于，他善于對人類靈魂深處進行探索，展開深入而細致的描繪。他以自己獨具的匠心，開創(chuàng)了心理小說這一類型。他的小說特別注重人 的心靈世界的真實表現(xiàn)，他往往通過表現(xiàn)人的內(nèi)心世界反映社會風尚和時代精神，顯示出反映生活的內(nèi)傾性特征，也表現(xiàn)出對人的激情—心理分析的高超藝術(shù)。他十 分注重描寫人物心理變化的過程，總是將人物的心理沖突放在特定的社會背景上展開，人物的心里沖突又往往實人與外部環(huán)境在心靈中的投影，因此，在反映人物心 理歷程的過程中，人物性格和社會風尚也得到了展示，外部世界是在展示內(nèi)部世界的過程中得到表現(xiàn)。他的這種藝術(shù)，使他和他的作品活在二十世紀，實現(xiàn)了他“為 二十世紀寫作的愿望”。

司湯達的第一部長篇小說《阿爾芒斯》（1827）的發(fā)表比福樓拜的《包法利夫人》（1856）早三十年?！栋ɡ蛉恕芬孕睦砻鑼懼Q，而《阿爾芒斯》正 是心里小說這一類型的先驅(qū)。尤其是他的代表作《紅與黑》，更是將這種藝術(shù)風格發(fā)揮得得心應(yīng)手。《紅與黑》不僅寫出了于連在環(huán)境的重壓下，強烈的自我意識在 他心靈中釀成的自尊與自卑、虛偽與正直、雄心與野心、反抗與妥協(xié)等多重心理矛盾，也寫出了瑞娜夫人、瑪特爾小姐等人的復(fù)雜的心理內(nèi)容。主要人物間的心里沖 突，成了這不小說情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)和根據(jù)。而且作者在具體的心理分析中，善于展示人物的激情與理智相沖突的內(nèi)心世界，由此表現(xiàn)人物形象的“力”之美。

比如，在第四十四章末尾的一段寫到，于連受到瑪特爾的簡短來信，約他半夜一點用梯子爬進她的屋里和她談話。這封信在于連心里投下一塊石子，激起一圈又一圈 的波紋。第四十五章的全部描寫，就是于連內(nèi)心的獨白。當時，于連心里非常矛盾。各種考慮，各種幻想，互相沖突的各種理由在他心中此起彼伏。他想，“不赴約 便是怯懦”，繼而又想，“如果這是個迷人的騙局??”接著又責備自己不該用不公平的行為報答他所受的款待和厚愛，“破壞女人的名譽??”最后，司湯達用一 句簡單的話結(jié)束了這一章：“這真是一個恐怖的夜晚?！边@些描寫，深刻細膩地展示了于連豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，充分顯示了司湯達長于描寫人物心理的卓越才能。

在司湯達的作品中，很難找到像屠格涅夫或托爾斯泰小說中那樣美麗的自然風景描寫，也很難找到像巴爾扎克筆下的伏蓋公寓那樣關(guān)于房屋和餐廳內(nèi)部布置、陳設(shè)、氣氛的細致描繪?！都t與黑》第四十六章寫于連夜半來到花園時的景色，只有短短的三句話：“夜色時令人失望的清明。十一點鐘月亮早已升起。十二點半鐘時，向 花園那面的整個官邸，都為皓月照得明亮了。”這是簡練明潔的景物描寫。司湯達之所以要寫它，還是為了陪襯人物的心理活動。

在長篇小說《巴馬修道院》中，有兩個突出的特點，體現(xiàn)了司湯達獨特的藝術(shù)成就。其一是精細而深刻的心理刻畫；其二是事件戲劇性的描繪。在《巴馬修道院》 中，心里描寫這種藝術(shù)寫法的運用已經(jīng)到了爐火純青的地步。這部長篇小說的心里描寫十分豐富，它的篇幅長短不一，短的不過一小段，長的可以一連好幾頁。當 然，這些“內(nèi)心獨白”都有故事情節(jié)作為鋪墊。有時候，作者這種長篇“內(nèi)心獨白”和“推理”在小說進程中逐漸溶化，轉(zhuǎn)換成為一般的敘述。這種敘述，往往帶有 強烈的抒情色彩，令讀者和主人公一起去沉思、回憶和感受，不知不覺中縮短了讀者和主人公情感的距離。

在司湯達的小說創(chuàng)作中，不僅有高超的心理描寫，而且也有富于戲劇性的生動場面。司湯達小說的戲劇性場面，是在故事情節(jié)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，在展示人物性格到 了一定階段自然而然地出現(xiàn)的。比如，在《巴馬修道院》下卷第二十四章中，拉西以八百萬法郎第巨款收集到兩大包關(guān)于謀殺親王四世兇手到調(diào)查材料。吉娜為了隱 瞞事實真相，趕緊去見親王五世和他的母親，終于說服了他們，使親王五世親手把一大包材料丟進王妃書房調(diào)大壁爐里，把它燒掉了。臨走時，吉娜還把另一包材料 親手燒掉一部分，另一部分帶回家中，把告密人名字記下之后統(tǒng)統(tǒng)燒毀，取得了完全的勝利。還有，司湯達小說中的戲劇描寫，有著與他人不同的特點。他的戲是心 理戲劇，它不著重靠動作，主要靠人物的內(nèi)心獨白，即用心理描寫來揭示人物的內(nèi)心矛盾，把情節(jié)逐漸引向高潮。小說第十四章第劇情描寫就是這樣進行的。

司湯達作品的另一大特色是善于從政治的角度反映時代的風貌。司湯達生活在封建專制向資產(chǎn)階級共和制轉(zhuǎn)變的時代，深受當時彌漫于社會的革命精神和英雄主義熱 情的熏陶。它傾向于法國大革命，十分崇拜拿破侖，對封建勢力有一種本能的反感，自由、平等是他追求的政治理想。然而處于王朝復(fù)辟時代，他的理想無法得到實 現(xiàn)。以后，他把這種政治熱情轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，并總是在自己的作品中用各種方式表達對自由、平等理想的追求和對封建專制的反抗，因而他的作品總是在濃重的政治 氛圍中敘述故事，展開尖銳的矛盾沖突，表現(xiàn)出鮮明的政治激情。他善于思考和觀察社會、政治問題，對即將發(fā)生的風暴尤其敏感。在《紅與黑》中，他多次描寫了 七月革命即將爆發(fā)的“山雨欲來風滿樓”的時代風貌。作品中他表現(xiàn)出鮮明而強烈的政治傾向。他對于封建專制社會的揭露和批判，可以說具有垂古拉朽的力量。在 《巴馬修道院》中，同樣表現(xiàn)出他對政治局勢的關(guān)心。司湯達在《紅與黑》中曾用過一個比喻，就是把文學(xué)作品中的政治比作音樂會上的槍聲。他認為，在一部文學(xué) 作品中出現(xiàn)政治，就像在音樂會里響起一下手槍聲，雖然粗俗，可是又不能不對它注意。事實也如此，在司湯達的作品里，政治與藝術(shù)是很好地結(jié)合在一起的。

司湯達的創(chuàng)作之所以取得這樣高的成就，原因之一，是他善于挖掘深邃的內(nèi)

心世界，以高度的藝術(shù)技巧展示出主人公豐富多彩的精神面貌。他開創(chuàng)了內(nèi)傾性的現(xiàn)實主 義傳統(tǒng)，這種內(nèi)傾性的創(chuàng)作取向，以后經(jīng)由托爾斯泰、陀思妥耶夫等一系列作家的創(chuàng)作延伸到20世紀的西方文學(xué)。司湯達在推動心理小說和現(xiàn)實小說的發(fā)展方面作 出了巨大的貢獻。正如泰納在他的《小說論》中所說：“當作家們?yōu)榱双@得生活的第一手資料而轉(zhuǎn)向人的心理現(xiàn)實時，他（司湯達）就進入了法國偉大作家的行 列?！?/p>

第四篇：08-7-2司湯達及其《紅與黑》

第二節(jié) 司湯達及其《紅與黑》

[學(xué)習(xí)提要]司湯達是法國19世紀現(xiàn)實主義代表作家，法國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。學(xué)習(xí)本節(jié)，了解司湯達的創(chuàng)作情況，文學(xué)地位。司湯達受拿破侖影響，追隨拿坡侖。創(chuàng)作與拿坡侖相聯(lián)系，在作品里歌頌?zāi)闷聛?。他采用傳記手法?chuàng)作小說，為普通人立傳，重視心理描寫，作品有突出的政治傾向。代表作《紅與黑》。

一．司湯達的生平與創(chuàng)作

司湯達（1783－1842）19世紀法國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，原名亨利?貝爾。

（一）家庭的影響

司湯達的家鄉(xiāng)是法國東南部的格勒諾布爾，隔阿爾卑斯山和意大利相鄰。他的母親祖籍是意大利人，能從原文讀但丁和阿利奧斯托的作品，思想開明，深得兒子敬愛。由于母親的關(guān)系，司湯達一生都熱愛意大利，在他為自己題的碑文上自稱“米蘭人”。他的小說《巴馬修道院》、《法尼娜?法尼尼》都以意大利為背景，主人公都是意大利人。

司湯達從小受到外祖父的培養(yǎng)，得到啟蒙思想的熏陶，愛好文學(xué)。他很早就閱讀伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品，對盧梭特別崇敬，視為“思想最高尚、才能最偉大的人物”。他的童年是在法國大革命中度過的，深受時代氣氛的感染，同情法國大革命，擁護共和政體。他所相信的格言是：“不自由，毋寧死?！?/p>

司湯達的父親是個富裕的律師，信仰宗教，思想保守，擁護波旁王朝，敵視法國大革命。他生性沉默寡言，對孩子非常冷淡和嚴厲。在司湯達的母親死后，他把孩子交給了一個天主教神父的家庭教師教育，一心要把他培養(yǎng)成一個?；庶h人和天主教徒。司湯達恨透了父親的反動、頑固、自私和貪財，也恨透了那個神父，稱他是暴君、偽君子。他對父親的仇恨一生都未消失，在他的長篇小說《紅與黑》和《巴馬修道院》中都有強烈的反映，構(gòu)成了小說主人公的一個特征。

（二）跟隨拿破侖

拿破侖（1769—1821）法國政治家和軍事家，19世紀歐洲非凡的傳奇人物。他的戰(zhàn)爭藝術(shù)、博學(xué)多識受到世人的贊嘆，他堅決打擊反動王黨復(fù)辟勢力，鼓勵一切有才華的人發(fā)揮自己的作用，受到廣大青年的擁戴。1815年滑鐵盧戰(zhàn)役失敗后，被流放圣赫勒拿島，1821年在島上病逝。20年后，遺體運回巴黎安葬。司湯達夢想勇敢和冒險，希望追隨拿破侖成就一番事業(yè)。1799年中學(xué)畢業(yè)，他在拿破侖的軍事部謀到一個職務(wù)。從此司湯達的命運就與拿破侖聯(lián)系在一起。他跟隨拿破侖的大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)整個歐洲，1812年隨軍進攻莫斯科。莫斯科大火留給拿破侖一座空城，這是拿破侖失敗的開始。1814年拿破侖失敗，被放逐厄爾巴島。司湯達脫離軍隊。

（三）波旁王朝復(fù)辟時期定居意大利米蘭

1814年波旁王朝復(fù)辟，司湯達認識到：“像我這樣一個到過莫斯科的人，在波旁王朝的法國除了受屈辱外不會再有別的。”于是他離開巴黎，定居意大利米蘭，在那里住了7年，正式從事寫作。他的第一部作品是音樂家傳記《海頓、莫扎特、梅達斯太斯的生平》（1815）。1817年他出版了著名的游記《羅馬、那不勒斯、佛羅倫薩》，第一次使用了司湯達的筆名。這是一個普魯士小鎮(zhèn)的名字，是著名的德國藝術(shù)評論家溫克爾曼的家鄉(xiāng)。溫克爾曼對古希臘藝術(shù)有精湛的研究。司湯達采用這個名字，表現(xiàn)了他對古代文化的向往。

（四）返回巴黎

1821年，意大利燒炭黨人的起義遭到鎮(zhèn)壓，司湯達因與燒炭黨人有來往而被奧地利警察驅(qū)逐出境。為此他離開米蘭，回到巴黎。從1822年開始，司湯達匿名為英國報刊撰寫巴黎的通訊報道，對法國政治社會要聞和思想文化動態(tài)，進行深刻的剖析和抨擊。1822年出版心理分析論著《論愛情》，1824年出版音樂家評傳《羅西尼的一生》，1825年發(fā)表了著名的文藝評論集《拉辛與莎士比亞》。1827年出版了第一部小說《阿爾芒斯》，1830年發(fā)表了長篇小說《紅與黑》，它標志著司湯達文學(xué)創(chuàng)作的最高峰，此書成為法國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作，使司湯達成為法國現(xiàn)實主義文學(xué)中一個重要的代表人物。

（五）駐外領(lǐng)事時期

七月革命后，他被任命為法國駐意大利的領(lǐng)事，遭到奧地利政府拒絕。于是法國政府又改任他為一個濱海小城的領(lǐng)事，他擔任這個職務(wù)直到逝世。此間，他的主要精力仍是寫作。比較重要的小說是《巴馬修

道院》（1839），描寫復(fù)辟時期的政治斗爭，《呂西安?婁萬》（又名《紅與白》）揭露七月王朝社會現(xiàn)實，沒有最后完成，死后發(fā)表。1842年3月22日，司湯達因中風去世。司湯達的遺體安葬在蒙馬特爾公墓。墓碑按照司湯達生前遺囑，刻著意大利文：

“亨利?貝爾，米蘭人，寫作過，戀愛過，生活過”。

二．司湯達的性格

認識他的創(chuàng)作，有必要了解他的性格。

（一）精力過人，具有堅毅的獨立精神，時時渴望干一番大事業(yè)。

司湯達精力過人，性格的主要特點是具有堅毅的獨立精神，時時渴望干一番大事業(yè)。他是一個獨立的、獨創(chuàng)的、性情熱烈的人，把我行我素作為幸福的第一條件。早年，他把勇敢的行動和熱烈的愛情看作是人生的最大幸福。一個人為了忠于某種事業(yè)或某個人而甘冒生命危險的激情，由幸福的戀愛引起靈魂深處的戰(zhàn)栗，在他看來都是人生的崇高時刻。他身上有兩種熱情，熱愛戰(zhàn)爭和熱愛女人，具體化為崇拜拿破侖（代表戰(zhàn)爭）和意大利女人。

（二）懷疑人類

他性格的另一個顯著特點是害怕上當受騙，對人不信任，對人類懷疑。他除了懼怕受人欺騙，被人利用外，還懼怕欺騙自己。他養(yǎng)成了處處設(shè)防，經(jīng)常自我檢查，自我克制的習(xí)慣。他一生都喜歡掩掩藏藏，喬裝打扮，神秘莫測，喜歡把自己的經(jīng)驗和思想隱藏起來。他有170多個筆名就是因為喜歡隱瞞真相的癖好造成的。任何感情如果他不想承認屬于他自己，任何軼事如果可能泄露他的私人生活，他就用這樣那樣的筆名。不僅公開發(fā)表的作品他用筆名，私人信件他也不簽署自己的真名。他在作品中處處留下懷疑人的警告：不要輕信別人，只相信你親眼所見的！不要贊美不能打動你心弦的事！永遠認定你的鄰人是受了報酬在向你撒謊！

（三）雙重人格

由于非常害怕上當受騙，現(xiàn)實中的司湯達表現(xiàn)出雙重人格：一方面愛好自然而然和坦率無隱，另一方面又深謀遠慮，耍盡花招；既誠實又醉心于弄虛作假，痛恨虛偽又缺乏坦率正直。司湯達在自己這種雙重人格中找到了賦予他的小說人物的性格特征，他的《紅與黑》中于連形象就正是如此。

（四）理性特質(zhì)

司湯達的心靈本質(zhì)是理性。他的理性特質(zhì)，使他對人類靈魂的作用過程明察秋毫，他像冷靜的哲學(xué)家，企圖把感情生活的每種現(xiàn)象分解成種種元素，并借助數(shù)、量、衡來說明問題，這使他的寫作具有強烈的科學(xué)性，表現(xiàn)出現(xiàn)代思維的零度風格。他的充滿理性的靜觀默察源于他對18世紀嚴格講究理性的唯物主義哲學(xué)家的繼承，源于當時冷靜務(wù)實的社會風氣和他熱愛數(shù)學(xué)的愛好。他本人的這種理性特質(zhì)也賦予給他的小說人物，讓他們也能理解自己靈魂里發(fā)生的一切，這就形成了他的小說的一大特點，出現(xiàn)連篇的人物獨白，把人物心靈深處的思想活動揭露無遺。

（五）勤奮、自信的品格：

他不把同時代人的毀譽作為自我價值評判的標準： “我將會做一個在1935年為人閱讀的作家”。

三．主要創(chuàng)作成就

司湯達一生寫了10余部小說，重要小說是《紅與黑》與《巴馬修道院》，另外他寫了三部人物傳記，四篇游記和多篇論文。重要論文是《拉辛和莎士比亞》和《論愛情》。

生前，司湯達的創(chuàng)作不被人注意，缺少知音。他的論著《拉辛與莎士比亞》（1823）出版后反應(yīng)寂寥，小說《紅與黑》出版后10年間只賣出2本。但他不把同時代人的毀譽作為自我價值評判的標準。司湯達生前見到的唯一一篇稱贊他的作品的文章，只有巴爾扎克讀了他的《巴馬修道院》后發(fā)表的《拜爾先生研究》，這使他深受感動。他對自己的作品充滿信心。他曾經(jīng)說過：“到1880年的時候，將會有人了解我。”1835年他給巴爾扎克的信中說：“我中了彩票，號碼是1935年，到那時候我會擁有讀者?！彼緶_的預(yù)言實現(xiàn)了，他不僅在1935年擁有讀者，而且在21世紀仍然擁有讀者，成為和巴爾扎克并肩而立的法國重要小說家。

（一）《阿爾芒斯》（1827）：司湯達的第一部小說，由于它在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點，它被稱為《紅與黑》的“前奏曲”，在司湯達的創(chuàng)作上占有特殊地位。小說描寫波旁王朝復(fù)辟時期一對

青年男女的愛情悲劇。奧克塔夫是一個貴族青年，他才貌超群，在上流社會是一個出色的人物，他即將繼承二百萬法郎的財產(chǎn)，人們對他刮目相看。奧克塔夫與上流社會格格不入，只和表妹阿爾芒斯志趣相投。阿爾芒斯是個孤女，長期寄人籬下，被貴夫人收養(yǎng)，充當“伴娘”角色。奧克塔夫和阿爾芒斯的婚事遭到貴族社會的反對，但他們最終還是結(jié)婚了。婚后不久，奧克塔夫聽信了舅舅等人對阿爾芒斯的誹謗和挑撥，遂服毒自殺，阿爾芒斯進了修道院當修女，釀成了愛情悲劇。

（二）《法尼娜?法尼尼》（1829）：著名的短篇小說，以意大利生活為主題，描寫燒炭黨人彼特羅和貴族小姐法尼尼的戀愛悲劇。這個短篇收在中短篇小說集《意大利遺事》（1855）里。彼特羅越獄后與貴族小姐法尼娜?法尼尼相遇，兩人熱戀起來。法尼尼愿意拋棄自己的門第和財產(chǎn)，與彼特羅結(jié)婚，彼特羅為了投身民族獨立革命，毅然離開了她。法尼尼為了把彼特羅拉回到自己身邊，出賣了彼特羅的同志，使他們遭到逮捕。彼特羅知道自己情人是出賣者后，十分憤怒，遂和她徹底決裂。

（三）《巴馬修道院》（1839）：司湯達生前唯一獲得稱贊的作品（出版后立即得到巴爾扎克的高度贊揚）。小說根據(jù)《法爾耐斯望族創(chuàng)業(yè)史》的手抄本故事改編。司湯達移花接木，把這個文藝復(fù)興時期揭露貴族和天主教會的普通故事，改造成為一部反映近代生活的長篇小說《巴馬修道院》。小說以復(fù)辟時期意大利的生活為題材，敘述了吉娜和侄兒法布利斯各自的愛情遭遇和曲折的人生經(jīng)歷。

（四）《紅與白》（《呂西安?婁萬》）：一部未完成的長篇小說，寫于1836年前后，以七月王朝時期生活為題材。作者逝世后，1894年出版。它的格局與《巴馬修道院》類似。主人公呂西安是巴黎大銀行家的兒子，青年時代曾因共和主義傾向被學(xué)校開除，在父親安排下進了外省軍隊。不久，離開軍隊返回巴黎，又根據(jù)父親的意見，當上內(nèi)政部長秘書。呂西安厭惡政界的腐敗，最后遠離法國，到卡佩爾大使館擔任二等秘書。

四．司湯達的代表作《紅與黑》分析

（一）小說情節(jié)

《紅與黑》（1830）是司湯達的代表作，也被看作是法國乃至歐洲現(xiàn)實主義的奠基作。小說根據(jù)一則新聞報道改編。1827年，司湯達在《法院公報》上看到他的家鄉(xiāng)發(fā)生的一件謀殺案。一個名叫貝爾德的青年家庭教師，成了這個家庭主婦的情人，事情敗露后，由于怨恨和絕望，家庭教師殺死了那個主婦。司湯達根據(jù)這則報道，寫成了長篇小說《紅與黑》。

小說故事發(fā)生在復(fù)辟時期。鋸木廠主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長德?瑞那先生家當家庭教師，為了報復(fù)市長卻與市長夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進了貝尚松神父學(xué)院學(xué)習(xí)。在神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛拿破侖的觀點，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長彼拉神父的賞識。彼拉神父在神學(xué)院受到教會特務(wù)組織耶穌會的排擠，離開神學(xué)院時，把于連介紹給巴黎保皇黨的重要人物，大貴族德?那?木爾侯爵當私人秘書。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特爾有了私情，瑪特爾懷孕后，侯爵只得承認既成事實，準備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。這時，德?瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫了一封告發(fā)信給侯爵，說于連是專門靠引誘良家婦女，獵取財產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，氣憤中他開槍打傷了德?瑞那夫人，被法院判處死刑。德?瑞那夫人在他死后三天也死去。

《紅與黑》最初的書名叫《于連》，這表明小說是以于連的個人經(jīng)歷來安排情節(jié)。小說從于連初入社會，做家庭教師開始到進入上流社會當貴族秘書，被判死刑止，記錄了他短暫的一生。他的生活階段分為三個時期，維立葉爾小城做家庭教師，貝尚松省城入神學(xué)院，巴黎首都當秘書。

（二）小說的書名和副標題。

《紅與黑》的書名充滿政治象征。關(guān)于“紅”與“黑”的含義，有多種解釋。一是“紅”象征革命，“黑”象征教會。二是“紅”代表資產(chǎn)階級革命時期，“黑”代表復(fù)辟時期。三是“紅”象征法國的紅軍裝，“黑”象征教士的黑袍。四是“紅”象征熱情，“黑”象征陰謀。五是紅象征平民意識和自尊心，黑象征貴族意識和虛榮心。六是“紅”象征于連向德瑞那夫人開槍，血染教堂，“黑”象征瑪特爾身著黑色喪服，吻于連被砍掉的頭（這種看法源于《紅與黑》最初的版本，當時《紅與黑》分兩冊，第一冊封面是開槍場面，第二分冊是吻頭顱場面）。這種種解釋，都表明了書名具有強烈的政治色彩，是一種政治象征。

《紅與黑》的副標題是“1830年紀事”，司湯達對此的說明是：“作者所要描寫的，是路易十八和查理十世的政府帶給法國的社會風氣?！边@個副標題和說明，形象地表明了小說的政治性、歷史性和現(xiàn)實性，它是復(fù)辟時期的社會紀實。

（三）于連形象：

于連的一生經(jīng)歷了追求——奮斗——迷失——反省的曲折人生。父兄的欺凌、報復(fù)市長的快樂、神學(xué)院提升的幸福、在巴黎的成功，一步步把他引入了“寧可死上一千次也要飛黃騰達”的野心的歧途，監(jiān)獄里的反思，終于讓他找回了自我，找回了自尊。

1.作品通過于連的兩次愛情，很好地揭示了于連性格的復(fù)雜性和兩重性。

（1）于連與瑞那市長夫人的愛情：心靈里的愛情。它起源于于連對市長的報復(fù)；對市長夫人來說，它開始于于連的誘惑；對于連來說，它結(jié)束于夫人的真摯愛情。在這次愛情糾葛中，于連的目的是維護自尊和雪恥，而于連感受到的是平等、自由、快樂、幸福。它顯示了于連的性格特點：自卑與自尊，真摯又虛偽。

（2）于連與瑪特爾小姐的愛情：腦子里的愛情。它起源于瑪特爾小姐的驕傲和于連的防御；開始于瑪特爾小姐的征服，結(jié)束于于連的反征服。在這次愛情糾葛中，于連的目的是得到財產(chǎn)名譽地位，是“做瑪特爾的丈夫有許多好處”；而于連的感受到的是太多的理智和思想 太多的機心和戒備。它顯示了于連的性格特點：虛榮和名譽、懦弱與強悍、敏感多疑又自尊自傲、雄心與野心的雙重性。

2．英雄性格

在《紅與黑》中，作者多次稱于連為“英雄”、“我們的英雄”。于連是個頭腦敏銳，意志堅強，高傲自尊的青年。

他出身平民，崇拜拿破侖。因為在拿破侖的時代，堅強的個性可以不憑門第和財產(chǎn)而發(fā)揮自己的才能。于連說：“在那個時代，像我這樣的人，或者已經(jīng)被殺死，或者在三十六歲時就當上了將軍?！彼麧M懷英雄氣概，充滿英雄幻想，卻生不逢時，生活在王政復(fù)辟時期。在這個封建專制的時代，上層貴族社會是決不容許下層平民進入政界，施展抱負的，于連是英雄無用武之地。盡管他用盡種種手段想打入上流社會，然而都失敗了。

當他發(fā)現(xiàn)他的種種追求都毫無意義時，他放棄了卑鄙的手段，不愿向現(xiàn)實社會妥協(xié)。他說：“天才要么成為拿破侖，否則就要像個罪犯被處決掉?！彼活檮e人的解救，毅然選擇了死。他臨死前的法庭答辯表現(xiàn)了他的英雄性格的力量，他說：“先生們，我沒有榮耀屬于你們那個階級，你們可以看見我是一個鄉(xiāng)下人，不過對于自己處境的微賤，敢做反抗的舉動罷了。??我決不是被我的同階級的人審判。我在陪審官的席上，沒有看見一個富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級的人?！彼难菡f，表現(xiàn)了人物性格的力度，體現(xiàn)了人物在與周圍環(huán)境、反動勢力的沖突中，所表現(xiàn)出力的熱情，要么以死反抗，要么拋棄名利，顯示了高尚的情感和堅強的心靈。于連是一個平民反抗者形象，司湯達式的力的英雄。

司湯達的英雄人物都具有雙重人格，他們追求真理，卻又為反動勢力效勞；他們正直善良，卻又以虛偽的面目出入貴族社會，例如于連參加?；庶h的秘密會議，為保皇黨送信，這在一定程度上損害了人物形象，形成被扭曲了的英雄性格。這個特點，恰好表明了司湯達不美化英雄，按傳記的客觀真實標準來記敘人物性格與社會環(huán)境的沖突，社會環(huán)境對人物成長的影響。

3.于連形象的典型性（課堂討論）：

關(guān)于于連形象的典型性評論界歷來多有爭議。這是一個學(xué)術(shù)界的一個熱點問題。概括起來，主要的觀點有：

于連是反抗封建制度的平民英雄

于連是為理想和幸福不懈奮斗的悲劇英雄

于連是受社會壓抑的小資產(chǎn)階級知識青年的典型

于連是個人奮斗者的典型

于連是個人主義野心家

于連是極端利己主義者的典型

于連是不擇手段往上爬的惡棍

于連是一個成長中的年輕人

于連是一個追求個人功名與幸福而不幸走上歧途的年輕人

于連是一個無信仰的現(xiàn)代個人主義者

【討論】你是怎樣認識于連的？對于今天求幸福求功名的年輕人來說，于連的悲劇有何借鑒意義？

4．于連形象與“年輕人”問題及其他：

于連正處于“青年時期”：欲求強烈，容易沖動，家庭和社會對他的心理、性格的塑造發(fā)展都會產(chǎn)生巨大的影響力。“年輕人”問題：青年時期人表現(xiàn)出“最富有生氣的欲望”，愛情、事業(yè)、功名、前程，都是“年輕人”渴望得到的。怎樣獲得這一切，用什么方法手段、以什么態(tài)度去看待功名利祿，往往決定著“年輕人”的命運和人生。

我們從與司湯達同時代的作家筆下所塑造的其他相關(guān)的“年輕人”形象身上，也能得到更多的啟發(fā)： 拉斯蒂涅——正在成長中的野心家

杜洛瓦——不擇手段往上爬的惡棍

呂西安——在誘惑中失足的青年

大衛(wèi)——勇敢而單純的年輕人，身在狼群卻不帶武器

克利斯朵夫——歷萬苦而不氣餒的奮斗者

科波菲爾——歷經(jīng)挫折而不失良善堅守正途的年輕人

（四）創(chuàng)作特色

1．從日常生活的細節(jié)中去描寫人物的性格特征。

人生是由單調(diào)重復(fù)的日常生活構(gòu)成的，很少發(fā)生驚天動地的大事件。司湯達把握人生的特質(zhì)，從日常生活的細節(jié)中去描寫人物的性格特征。在《紅與黒》中，雖然于連渴望當將軍，可是他沒有趕上拿破侖執(zhí)政的時代，他也就沒有轟轟烈烈的上前線的大事件發(fā)生。司湯達寫他的生活小事，比如寫他第一次怎樣鼓起勇氣握住德瑞那夫人的手；多次夜半冒著危險，搭梯子翻進女主人的臥室幽會；于連于連和市長夫人年齡懸殊，地位懸殊的戀愛等。通過生活小事表現(xiàn)于連的內(nèi)心矛盾和征服上流社會的雄心。

2.心理描寫

司湯達擅長心理描寫，這是他塑造人物的一大特點，也是他的人物成功的一大因素。丹納說，司湯達是這個時代和任何時代里最偉大的心理作家。法國近代文學(xué)史權(quán)威朗松說，司湯達是一位人類心靈的觀察家。

司湯達的心理描寫是顯意識層的心理思維，只限于頭腦和感情的理性分析，沒有涉及到弗洛伊德潛意識層的生理狀態(tài)的反映。因而，他的心理描寫都是非常冷靜和理智的，充滿邏輯和理性，由此顯出人物性格的特點和現(xiàn)實態(tài)度。

例如于連在神學(xué)院遭到同學(xué)們的敵視，他對此有很多心理活動。這些心理描寫是于連對神學(xué)院現(xiàn)狀的客觀分析和對自己行為的冷靜反省。當我們把這種心理描寫和現(xiàn)代心理描寫意識流比較時，就更能看出兩者的區(qū)別和司湯達心理描寫的鮮明特點。例如福克納《喧嘩與騷動》中的心理描寫，完全是意識和無意識層的心理意識的自然流動和閃現(xiàn)，近似囈語，讀者看到的是人物主觀意識的活動，內(nèi)心世界混沌迷亂，沒有規(guī)律和邏輯的活動，他們大多發(fā)生在人物的下意識中，無意識層。它們就像從人物頭腦里涌流出來直接被作者記錄下來一樣，前面不冠以“他想”，“他自付”，“他暗自說道”之類的引導(dǎo)語。而司湯達的心理描寫是有規(guī)律有邏輯的心理活動，前面都冠有“他想”“他說”“他自語道”等引導(dǎo)語。這是傳統(tǒng)和現(xiàn)代心理描寫的第一個區(qū)別。

司湯達心理描寫不同于現(xiàn)代心理描寫的第二個特點，是人物的心理活動被限制在敘述人物的生活史與社會環(huán)境中，小說體現(xiàn)的是人物行動的因果關(guān)系，從行動追溯到內(nèi)心動機，而不是像現(xiàn)代心理描寫那樣，把人物的意識活動直接展示給讀者。《紅與黑》中大量的心理描寫都是人物接觸到某件事，參與的某個行動，引發(fā)了他們的思考，反省，由此有了心理描寫。這些心理描寫是靠情節(jié)、事件、環(huán)境來串連的，是情節(jié)帶動心理。現(xiàn)代心理描寫不按因果線索發(fā)展，它是心理意識的主觀運動，讀者通過人物的意識來了解情節(jié)、事件、環(huán)境，是意識帶動情節(jié)、故事。

司湯達的心理描寫形式是傳統(tǒng)的，但他所表現(xiàn)的心理緊張是現(xiàn)代的。于連在他的生活環(huán)境里感到壓抑，他懷疑一切，時時都感到環(huán)境的壓迫，害怕上當受騙，不敢對人說真話，不相信任何人，覺得處處都有危機、暗算。他多疑，敏感，自卑引起的自尊，等等，都造成了他的內(nèi)心緊張。他從走上社會的那一刻起，就被深重的“責任”與“義務(wù)”所壓迫，總想有所作為，把所做的任何事都與“責任”、“義務(wù)”聯(lián)系在一起，為此，他活得很沉重，這也造成了他的內(nèi)心緊張。

在司湯達的所有主人公身上，都有這種內(nèi)心的緊張，只是表現(xiàn)方式，輕重程度和側(cè)重點不同而已。這種緊張感屬于現(xiàn)代意識的一部分，由此，有人認為司湯達是“現(xiàn)代小說之父”（趙隆勷《司湯達和<紅與黑>》）。

司湯達擅長描寫愛情心理。如在于連和瑪特爾的愛情糾葛中，于連對瑪特爾的感情表現(xiàn)的既敏感多疑，又自尊自傲。當瑪特爾對他說：“明天你‘應(yīng)該’不走?！本蜑檫@“應(yīng)該”二字的命令語氣，他感覺受了侮辱，一小時后瑪特爾給了他一封宣布愛情的信，他又因自己的勝利而歡呼。小說第45章的整個描寫，都是于連的內(nèi)心獨白。他一晚上都在考慮要不要去和瑪特兒約會，內(nèi)心十分矛盾。他想：“不赴約便是怯懦”，繼而想，“如果這是個迷人騙局??”，接著又責備自己不該懷疑，“我破壞女人的名譽！??！萬萬不可以的?！弊詈螅髡哂靡痪浜唵蔚脑捊Y(jié)束了這一章：“這真是一個恐怖的夜晚?！?/p>

3.政治傾向

司湯達的小說在思想內(nèi)容方面的一大特點是具有鮮明、突出的政治傾向，這是司湯達與別的作家創(chuàng)作的一大區(qū)別。司湯達對小說的政治傾向是直言不諱的，他在《紅與黑》里寫道：“若是你的人物不談?wù)危蔷鸵呀?jīng)不是1830年的法國人了，你的書也就不再是一面鏡子，像你所要求的了。”他的小說，從書名、副標題到小說內(nèi)容，都充滿政治性（前面已述，此略）。

小說的政治內(nèi)容主要表現(xiàn)為四方面，一是崇拜拿破侖。這是司湯達一系列小說的主題。拿破侖代表了法國革命和歐洲共和制，這個時代推翻了封建君主統(tǒng)治，一個青年憑借才能和軍功就能出人頭地。他是反封建，愛國主義的象征，是有才能的青年的保護人。因此，小說的主人公都崇拜拿破侖，于連珍藏著拿破侖的肖像，閱讀拿破侖傳記。二是贊美革命黨人。在《紅與黑》中，流亡貴族亞達米哈伯爵是一個燒炭黨人，他在意大利被判死刑，流亡到法國。他出入巴黎上流社會，抨擊時政，宣傳共和思想，受到于連敬重。三是批判專制政體，反對金融貴族統(tǒng)治?！都t與黑》有意識地用拿破侖帝國來對照復(fù)辟時期，揭露復(fù)辟時期的反動。認為這個使“一般人都感到苦悶”的社會必須加以變革。德?瑞那市長是有權(quán)勢的貴族，忠于保王黨，他行事處世的惟一原則是“有利可圖”。木爾侯爵是國王的親信，頑固的保王黨頭目，復(fù)辟陰謀的主要組織者。他向?qū)m廷提出一個計劃，妄圖取消1814年的“憲章”，徹底恢復(fù)革命前的封建君主專制。四是揭露教會黑暗。司湯達十分痛恨復(fù)辟時期的教會反動勢力，在小說中對教會的陰暗、偽善作了揭發(fā)批判?！都t與黑》中貝尚松神學(xué)院是個黑暗王國，布滿宗教特務(wù)，是個培養(yǎng)偽君子的學(xué)校。神學(xué)院里，宗教派別林立，明爭暗斗，互相傾軋。得勢的是天主教耶穌會，被排擠的是天主教冉森教派。德?瑞那夫人的告密信就是在教會特務(wù)的脅迫下寫的。參加“秘密政治會議”的就有紅衣主教。教會與貴族、政府、宮廷相勾結(jié)，共同策劃國內(nèi)反動武裝，企圖鎮(zhèn)壓人民起義。

凡此種種，都是政治傾向性在小說中的顯露，它貫穿小說始終。作者把藝術(shù)與政治很好地結(jié)合在一起，使我們看到了小說批判現(xiàn)實社會的力量。

思考題

1．司湯達創(chuàng)作成就。

2．分析于連形象：你是怎樣認識于連的？對于今天求幸福求功名的年輕人來說，于連的悲劇有何借鑒意義？

第五篇：司湯達《紅與黑》

司湯達與《紅與黑》

一、作品簡介：

《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義作家司湯達的代表作，自1830年問世以來，贏得了世界各國一代又一代讀者的心，特別為年輕人所喜愛。作品所塑造的“少年野心家”于連是一個具有高度典型意義的人物形象，已成為個人奮斗的野心家的代名詞。

小說發(fā)表后，當時的社會流傳“不讀《紅與黑》，就無法在政界混”的諺語，而本書則被許多國家列為禁書?！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創(chuàng)了后世“意識流小說”、“心理小說”的先河。后來者競相仿效這種“司湯達文體”，使小說創(chuàng)作“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，發(fā)展到重心理刻畫、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達為“現(xiàn)代小說之父”?！都t與黑》在今天仍被公認為歐洲文學(xué)皇冠上一枚最為璀璨精致的藝術(shù)寶石，是文學(xué)史上描寫政治黑暗最經(jīng)典的著作之一，100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

靈魂的哲學(xué)詩，于連是19世紀歐洲文學(xué)中一系列反叛資本主義社會的英雄人物的“始祖”，法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作。

《紅與黑》被譽為19世紀卓越的政治小說，現(xiàn)代小說之父的經(jīng)典著作，19世紀歐洲文學(xué)史中第一部批判現(xiàn)實主義杰作。美國作家海明威開列的必讀書，被英國小說家毛姆認為是真正的杰作的文學(xué)書。1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

二、作者簡歷：（1783——1842）

司湯達的本名叫亨利·貝爾。1783年1月23日出生于法國格勒諾布爾市。

父親是一個資產(chǎn)者，但卻擁護王權(quán)與教會，頭腦里充滿了貴族的觀念。司湯達的家庭教師是一個神甫。這個神甫對他進行嚴格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對他影響最大的是他母親的父親。他母親屬于意大利血統(tǒng)，生性活潑，思想較為自由開放，能夠用意大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達七歲時便逝世了。司湯達的外祖父是一個醫(yī)生。思想特別開放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護共和派。司湯達少年時期經(jīng)常住在外祖父家，在那里閱讀了大量的世界名作。

司湯達的童年，是在法國大革命的疾風暴雨中度過的。1796年至1799年，他在格勒諾布爾的中心學(xué)校上學(xué)，那是法國革命時期按照資產(chǎn)階級的革命思潮和教育思想建立的新型學(xué)校。司湯達在那里面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了新思想，新知識，對法國文學(xué)和唯物主義哲學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。他非常用心的跟著教師格羅學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。他熱愛數(shù)學(xué)的無可爭辯的精確性極其論證的真實性；這種對于精確性和真實性的愛好，后來成為他的現(xiàn)實主義創(chuàng) 1 作方法的一個基本原則。1799年，他來到巴黎，原來準備投考著名的綜合工藝學(xué)校，但為革命的形勢所鼓舞，加入了拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的軍隊。1800年，他隨拿破侖率領(lǐng)的大軍到了意大利的米蘭。米蘭人民長期遭受奧地利的統(tǒng)治，視拿破侖的軍隊為救星。他們對法國革命的熱情，他們的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對司湯達的影響很深。以后他長期在米蘭居住，寫作，并以米蘭人自居。

從1806年到1814年，司湯達隨拿破侖的軍隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲大陸。在1812年從莫斯科大撤退時，他擔任后勤軍官。長期的斗爭實踐，使他的共和派的觀點更加堅定，更加憎惡腐朽沒落的封建貴族與教會的黑暗統(tǒng)治。因此，以后他脫下戎裝，投身于文學(xué)創(chuàng)作時，他的批判的筆鋒總是指向貴族和教會，便不奇怪了。

1814年拿破侖下臺，波旁王朝復(fù)辟。資產(chǎn)階級的革命派遭受鎮(zhèn)壓，封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種形勢下，司湯達覺得“除了遭受屈辱，再也不能得到什么”，便離開祖國，僑居意大利的米蘭。在這里，他對意大利的愛國主義人士抱以極大的同情，與爭取民族解放的燒炭黨人來往密切。他的行動，引起了統(tǒng)治意大利的奧地利軍警的注意。當1821年意大利革命失敗，許多愛國者身陷囹圄時，他也被警察當局作為燒炭黨人的同情者而驅(qū)逐出境。直到1834年，他被派任為法國駐教皇轄下的奇維塔韋基亞城的領(lǐng)事，才再度回到意大利。

司湯達從1817年開始發(fā)表作品。處女作是在意大利完成的，名為《意大利繪畫史》。不久，他首次用司湯達這個筆名，發(fā)表了游記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》。從1823年到1825年，他陸續(xù)發(fā)表了后來收在文論集《拉辛和莎士比亞》中的文章。此后，他轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作。1827年發(fā)表了《阿爾芒斯》，1828——1829年寫就《羅馬漫步》（Promenades dans Rome），1829年發(fā)表了著名短篇《瓦尼娜·瓦尼尼》。他的代表作《紅與黑》于1827年動筆，1829年脫稿(本書即將面世之際，適逢七月事變，國人無暇他顧，形式發(fā)展不利于書報之刊行。然本書脫稿于1827年當無疑義---原編者注）。1832年到1842年，是司湯達最困難的時期，經(jīng)濟拮據(jù)，疾病纏身，環(huán)境惡劣。但也是他最重要的創(chuàng)作時期。他寫作了長篇小說《呂西安·婁萬》（又名《紅與白》），《巴馬修道院》，長篇自傳《亨利·勃呂拉傳》，還寫了十數(shù)篇短篇小說。在1842年3月23日司湯達逝世時，他手頭還有好幾部未完成的手稿。

在司湯達的墓志銘上寫著一段話：活過、愛過、寫過。

三、心理刻畫：

司湯達在作品中對復(fù)雜的人物心理把握得相當準確，他的心理刻畫具有鮮明的時代特色。其實，這在很大程度上得力于本書的寫作。對瑪?shù)贍柕驴坦倾懶牡膼鄞偈顾緶_ 對愛情問題進行全面的考察。本書展現(xiàn)了作者個性的兩個不同側(cè)面——深刻的感受和冷峻的分析。作為一個心理分析大師，司湯達作品中的故事情節(jié)，顯然是按照他的理論創(chuàng)作的。

本書運用了科學(xué)研究的方法來探討愛情，提出了一種新穎的愛情理論．如同給植物分類那樣，他把愛情分為四種類型：激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結(jié)晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層，二三個月之后再把它抽出來，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結(jié)晶，還沒有山雀爪那么厚的最細小的樹枝都被數(shù)不清的鉆石點綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來的枝子已認不出來了?！彼褠矍榈漠a(chǎn)生分成七個階段，界線分明。他對美、丑、愛的相互關(guān)系解析得那樣清楚，對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細致，對各國社會環(huán)境對愛情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事，社會內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結(jié)局也各不相同。

司湯達不只是分解愛情產(chǎn)生的過程，他對愛情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認為，愛情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛情是文明的奇跡”。他把愛情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛情在倫理學(xué)上是一切感情中最強烈的激情”。

從現(xiàn)代心理學(xué)來看，人類心理復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，不一定全都按司湯達所說的過程發(fā)展，但是按照司湯達的分析，愛情是一個有階段性的漸進過程，這表明了司湯達深刻的洞察和思考；他用結(jié)晶來比喻愛情，說明他是把愛情視為高尚純潔的情感來認識的。對愛情進行條分縷析的梳理，特拉西、塞南古等人都做過，但像司湯達這樣從不同角度對愛情心理作全面細致的分析，確實難能可貴。司湯達讀書期間曾潛心鉆研過數(shù)學(xué)，以后又研究了孟德斯鴻、卡巴尼斯和特拉西的觀念學(xué)，并與特拉西交往密切，這使他對任何事情都采取嚴謹?shù)膽B(tài)度。作為附錄收入的幾個故事是其理論的具體化?！八_爾茨堡的樹枝”講述了他的結(jié)晶理論；“法國富裕階層的愛情例證”討論了上流社會的虛榮之愛；“歐內(nèi)斯蒂娜又名愛情的誕生”具體解析了愛情產(chǎn)生過程的七個階段。

司湯達將維特式的愛與堂璜式的愛作了比較，贊揚“維特式的愛有奇特的樂趣，心靈契合”；批評堂璜之流“變化無常”，追求享樂，說他們“自私自利，冷酷無情”，在人生大市場上，是“唯利是圖，而不想付出任何代價的投機商”。在司湯達看來，“堂璜所理解的愛是一種近似于追逐獵物的嗜好”，堂璜的所謂幸福其實“只不過是一種虛榮心的滿足”。司湯達筆下的愛情是內(nèi)心擺脫了卑俗情感的高度結(jié)晶，他注重的是真正的激情，因為“激情之愛把整個大自然展現(xiàn)在人們面前，在這種愛情中，一

司湯達在作品中對復(fù)雜的人物心理把握得相當準確，他的心理刻畫具有鮮明的時代 3 特色。其實，這在很大程度上得力于本書的寫作。對瑪?shù)贍柕驴坦倾懶牡膼鄞偈顾緶_對愛情問題進行全面的考察。本書展現(xiàn)了作者個性的兩個不同側(cè)面——深刻的感受和冷峻的分析。作為一個心理分析大師，司湯達作品中的故事情節(jié)，顯然是按照他的理論創(chuàng)作的。

本書運用了科學(xué)研究的方法來探討愛情，提出了一種新穎的愛情理論．如同給植物分類那樣，他把愛情分為四種類型：激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結(jié)晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層，二三個月之后再把它抽出來，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結(jié)晶，還沒有山雀爪那么厚的最細小的樹枝都被數(shù)不清的鉆石點綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來的枝子已認不出來了。”他把愛情的產(chǎn)生分成七個階段，界線分明。他對美、丑、愛的相互關(guān)系解析得那樣清楚，對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細致，對各國社會環(huán)境對愛情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事，社會內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結(jié)局也各不相同。

司湯達不只是分解愛情產(chǎn)生的過程，他對愛情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認為，愛情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛情是文明的奇跡”。他把愛情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛情在倫理學(xué)上是一切感情中最強烈的激情”。

從現(xiàn)代心理學(xué)來看，人類心理復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，不一定全都按司湯達所說的過程發(fā)展，但是按照司湯達的分析，愛情是一個有階段性的漸進過程，這表明了司湯達深刻的洞察和思考；他用結(jié)晶來比喻愛情，說明他是把愛情視為高尚純潔的情感來認識的。對愛情進行條分縷析的梳理，特拉西、塞南古等人都做過，但像司湯達這樣從不同角度對愛情心理作全面細致的分析，確實難能可貴。司湯達讀書期間曾潛心鉆研過數(shù)學(xué)，以后又研究了孟德斯鴻、卡巴尼斯和特拉西的觀念學(xué)，并與特拉西交往密切，這使他對任何事情都采取嚴謹?shù)膽B(tài)度。作為附錄收入的幾個故事是其理論的具體化?！八_爾茨堡的樹枝”講述了他的結(jié)晶理論；“法國富裕階層的愛情例證”討論了上流社會的虛榮之愛；“歐內(nèi)斯蒂娜又名愛情的誕生”具體解析了愛情產(chǎn)生過程的七個階段。

司湯達將維特式的愛與堂璜式的愛作了比較，贊揚“維特式的愛有奇特的樂趣，心靈契合”；批評堂璜之流“變化無?！保非笙順?，說他們“自私自利，冷酷無情”，在人生大市場上，是“唯利是圖，而不想付出任何代價的投機商”。在司湯達看來，“堂璜所理解的愛是一種近似于追逐獵物的嗜好”，堂璜的所謂幸福其實“只不過是一種虛榮心的滿足”。司湯達筆下的愛情是內(nèi)心擺脫了卑俗情感的高度結(jié)晶，他注重的是真正的激情，因為“激情之愛把整個大自然展現(xiàn)在人們面前，在這種愛情中，一切是那么新 4 鮮、充滿活力，表現(xiàn)出熱烈的趣味”。但是這種激情之愛不是輕而易舉就可以獲得的，必須經(jīng)過艱辛的漫游，方能進入“奇妙無比的新世界”。對于這種情感，堂璜一類花花公子是體會不到的。司湯達反對虛榮之愛、趣味之愛，他憧憬的是超越色情、虛偽、功利的激情之愛。

對愛情的深入研究為司湯達創(chuàng)作中的心理分析奠定了基礎(chǔ)。在法國文學(xué)史上，拉法耶特夫人的《克萊芙公主》、盧梭的《新艾洛伊絲》都刻畫過人物心理，但他們的心理描寫往往是出于描寫情感的需要，而司湯達的心理描寫則對塑造人物起了重要作用．因此，可以這么說，司湯達把法國文學(xué)中的心理描寫推向了一個新階段。他對人的內(nèi)心世界所作的出色研究后來在《紅與黑》、《巴馬修道院》等幾部長篇巨著中得到了具體體現(xiàn)。司湯達所解析的人物內(nèi)心世界，恰恰是他自己的內(nèi)心世界。他也可以說出福樓拜式的話：“于連，就是我?！彼緶_在《紅與黑》中將于連等人的心理活動作了細致的刻畫，其描寫之精微，分析之深刻，給人留下了難忘的印象。書中人物的戀愛心理被區(qū)分為“心坎里的愛”和“腦袋里的愛”，這是其愛情理論的具體應(yīng)用。德·瑞那夫人的愛屬于心坎里的愛，也就是激情之愛；德·拉木爾小姐的愛是腦袋里的愛，也就是虛榮之愛。難怪歌德稱贊司湯達具有“周密的觀察和對心理方面的深刻見解”。