第一篇：仙呂·醉中天·詠大蝴蝶原文及賞析

【原文】

仙呂·醉中天·詠大蝴蝶（彈破莊周夢）

王和卿

彈破莊周夢，兩翅駕東風。

三百座名園、一采一個空。

難道風流種，唬殺尋芳的蜜蜂。

輕輕的飛動，把賣花人扇過橋東。

【注釋】

“彈破”句：意為蝴蝶之大竟然把莊周的蝶夢給彈破了。莊周，戰國時期的思想家，道家學派的代表人物。《莊子·齊物論》載，莊周有一次做夢自己變成蝴蝶，可是醒來后，發現自己仍是莊周，于是感嘆地說：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”

難道：難以描述。

風流種：有才華而不拘禮法的人。這里指耽于尋花問柳、玩弄女性的“花花太歲”。

殺：用在動詞后，表示程度之深。

【賞析】

此曲為詠物之作，借詠蝴蝶諷刺貪色的花花公子到處糟踏女人，壞事干盡的行徑。其中富有寓言色彩，增強了藝術魅力，史稱其為王和卿的代表作。

【題解】

這首小令的作者，運用比喻和象征的手法，對窮奢極欲的統治集團及其幫兇作惡者予以無情的鞭撻。

第二篇：佳人醉原文譯文及賞析

原文：

佳人醉·暮景蕭蕭雨霽

柳永

暮景蕭蕭雨霽。云淡天高風細。正月華如水。金波銀漢，瀲滟無際。冷浸書帷夢斷，卻披衣重起。臨軒砌。

素光遙指。因念翠蛾，杳隔音塵何處，相望同千里。盡凝睇。厭厭無寐。漸曉雕闌獨倚。

佳人醉翻譯：

傍晚雨過天晴，庭院里一片寂靜。天高云淡，微風細細。在這如水月光中，星光與之交相輝映，仿佛沒有邊際一般。書房中的冷氣將夢打斷，只好披上衣服又一次起來。來到臺階前。

月光高照。因為想念遠方的妻子，遠隔千里的音信在何處，同時望著天上的明月。盡凝視。寂寞無法入睡。天色將明，仍獨自倚著闌干。

佳人醉字詞解釋：

⑴佳人醉：詞牌名，《樂章集》注“雙調”。雙調七十一字，上片七句五仄韻，下片八句六仄韻。

⑵暮景：傍晚的景色。杜牧《題敬愛寺樓》：“暮景千山雪，春寒百尺樓。”蕭蕭：蕭條，寂靜。雨霽（jì）：雨過天晴。

⑶月華：月光。張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”

⑷金波：本謂月光，月光浮動若金之波流，借指月亮。白居易《對琴待月》：“玉軫臨風久，金波出霧遲。”銀漢：銀河。溫庭筠《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”

⑸瀲滟：水波蕩漾的樣子。此指星光月光交相輝映。

⑹書帷：書齋中的帷帳，代指書齋。高啟《題天池石辟圖》：“乃知別有縮地術，坐移勝景來書帷。”

⑺軒砌：屋前臺階。杜甫《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》：“重敘東都別，朝陰改軒砌。”

⑻素光：月光。

⑼翠蛾：婦女細而長曲的黛眉，泛指美女。李白《憶舊游寄譙郡元參軍》：“翠娥嬋娟初月暉，美人更唱舞羅衣。”

⑽杳隔：遠隔。杜光庭《川主相公周天后土諸神醮詞》：“志切匡君，難申嵇紹之忠；山川杳隔，空抆袁安之淚。”音塵：音信，消息。白居易《憶微之》：“三年隔闊音塵斷，兩地飄零氣味同。”

⑾凝睇：凝望，注視。尚仲賢《柳毅傳書》第一折：“你看他嚬眉凝睇，如有所待。”

⑿厭厭：無精打采。

⒀雕闌：用彩畫裝飾的闌干。

佳人醉背景：

柳永成年后離開家鄉福建崇安縣，雖寓居京都汴梁，但生活一直比較動蕩。中舉前為求取功名、維持生計，四處干謁漫游，中舉后又為官務公事奔走在外，羈旅行役成了他的家常便飯。他對羈旅漂泊的苦況有著深切的體會乃至清醒的認識，為后人留下了許多羈旅行役詞，這首《佳人醉》就是其中之一。觀詞中內容，此詞應為早年遠游時思念家室之作。

佳人醉賞析：

上片先寫夜景。“暮景蕭蕭雨霽”兩句寫玉宇在暮雨初霽之后的恬靜、幽美和遼闊。“云淡天高”讓人體味出闊大，而只有在靜境中才會感覺到“風細’。前句的“蕭蕭雨霽”作為時間背景也烘托了后句的環境氛圍。正是“蕭蕭”雨聲之止才讓人更鮮明地體察到“云淡天高風細”之景。下面三句緊承“暮景”二字，著力描寫月色，“正月華如水。金波銀漢，瀲滟無際”。夜空中，明月與銀河交相輝映，波光閃閃，在這如水的月色中，天地如同浸入水中的玻璃世界。“月華”、“銀漢”原本既是博大又壯麗的自然意象，詞人在這里更以“瀲滟無際”四字來有意識地突出它們的浩瀚與無限。柳永是善于描寫月色的，像流傳千古的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》），融情入景，在一彎殘月中寄托了萬種離情；而《傾杯樂·皓月初圓》一詞又在“皓月初圓，暮云離散，分明月色如晴晝”中寫盡了女主人公的離愁別恨。這首詞則以如水的月光多方烘托詞人的懷人之情。接下來，“冷浸書帷夢斷”三句寫詞人因冷氣侵入房中而從夢中醒來，披衣來到臺階上。這三句遠承“風細”二字，由自然景物寫及人的認為方式，以“冷浸書帷”來體現“風細”，并修飾“夢斷”，給人的感覺似乎是詞人因難耐月夜的清冷之氣，而從夢中醒來，其實不然，下面一句“披衣重起”的“重”字暗示了其中端倪。“重”是又一次，再次的意思，說明詞人在這一夜中已不是第一次“夢斷”而起。那么，詞人為何一次次地從夢中醒來？不停打斷他夢境的又是什么？

過片首句繼續寫景，“素光遙指”，但“遙”字已透出念遠懷人之意。“因念翠蛾”三句道出了上片詞人夢斷重起的真正原因，所思的女子遠在千里，音訊難通。一同沐浴著如水的月光，“杳隔音塵”的她顯得若近若遠，若即若離，這正契合了詞人此刻思之而不得的惆悵。接下來一句“相望同千里”，遠承“月華”，近承“素光”，從雙方著筆，同望明月，借月傳情。典出自謝莊《月賦》的“隔千里兮共明月”，又與蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調歌頭·明月幾時有》）有異曲同工之妙。但柳永不是蘇軾，他是沒有蘇軾的曠達的，所以他“盡凝睇。厭厭無寐。漸曉雕闌獨倚”，一直注視著夜空中的明月，孤獨惆悵，難以入眠，天色將明，仍獨倚雕闌，其內心的哀傷由此可見。

全詞以明月為主線貫穿情思，雖敘相思，卻逸懷超塵，語言清雅，乃柳永詞中之佳作。

個人資料：

柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。

柳永出身官宦世家，少時學習詩詞，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永離開家鄉，流寓杭州、蘇州，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永進京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，歷任睦州團練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。

柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創用詞調最多的詞人。柳永大力創作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時充分運用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝術個性，對宋詞的發展產生了深遠影響。

第三篇：李商隱《花下醉》原文及賞析

尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。

客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。

如詩題所顯示的，這是一首抒寫對花的陶醉流連心理的小詩。

首句“尋芳不覺醉流霞”，寫出從“尋”到“醉”的過程。因為愛花，所以懷著濃厚的興味，殷切的心情，特地獨自去“尋芳”；既“尋”而果然喜遇；既遇遂深深為花之美艷所吸引，流連稱賞，不能自已；流連稱賞之馀，竟不知不覺地“醉”了。這是雙重的醉。流霞，是神話傳說中一種仙酒。《論衡》上說，項曼卿好道學仙，離家三年而返，自言：“欲飲食，仙人輒飲我以流霞。每飲一杯，數日不饑。”這里用“醉流霞”，含意雙關，既明指為甘美的酒所醉，又暗喻為艷麗的花所醉。從“流霞”這個詞語中，可以想象出花的絢爛、光艷，想象出花的芳香和情態，加強了“醉”字的具體可感性。究竟是因為尋芳之前喝了酒此時感到了醉意，還是在尋芳的過程當中因為心情陶然而對酒賞花？究竟是因迷于花而增添了酒的醉意，還是因醉后的微醺而更感到花的醉人魅力？很難說得清楚。可能詩人正是要借這含意雙關的“醉流霞”寫出生理的醉與心理的醉的相互作用和奇紗融合。“不覺”二字，正傳神地描繪出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情態，筆意極為超妙。

次句“倚樹沉眠日已斜”進一步寫“醉”字。因迷花醉酒而不覺倚樹（倚樹亦即倚花，花就長在樹上，燦若流霞）；由倚樹而不覺沉眠；由沉眠而不覺日已西斜。敘次井然，而又處處緊扣“醉”字。醉眠于花樹之下，整個身心都為花的馥郁所包圍、所浸染，連夢也帶著花的醉人芳香。所以這“沉眠”不妨說正是對花的沉醉。這一句似從李白《夢游天姥吟留別》“迷花倚石忽已暝”句化出，深一層寫出了身心俱醉的迷花境界。

醉眠花下而不覺日斜，似已達到迷花極致而難以為繼。

三、四兩句忽又柳暗花明，轉出新境──“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。”在倚樹沉眠中，時間不知不覺由日斜到了深夜，客人已經散去，酒也已經醒了，四周是一片夜的朦朧與沉寂。在這種環境氣氛中，一般的人是不會想到賞花的；即使想到，也會因露冷風寒、花事闌珊而感到意興索然。但對一個愛花迷花的詩人來說，這樣一種環境氣氛，反倒更激起賞花的意趣。酒闌客散，正可靜中細賞；酒醒神清，與醉眼朦朧中賞花自別有一番風味；深夜之后，才能看到人所未見的情態。特別是當他想到日間盛開的花朵，到了明朝也許就將落英繽紛、殘紅遍地，一種對美好事物的深刻留連之情便油然而生，促使他抓住這最后的時機領略行將消逝的美，于是，便有了“更持紅燭賞殘花”這一幕。在夜色朦朧中，在紅燭的照映下，這行將凋謝的殘花在生命的最后瞬間仿佛呈現出一種奇異的光華，美麗得象一個五彩繽紛而又隱約朦朧的夢境。詩人也就在持燭賞殘花的過程當中得到了新的也是最后的陶醉。夜深酒醒后的“賞”，正是“醉”的更深一層的表現，正如姚培謙所說，“方是愛花極致”（《李義山詩箋注》）。清人馬位說：“李義山詩‘客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花’，有雅人深致；蘇子瞻‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝’，有富貴氣象。二子愛花興復不淺”（《秋窗隨筆》）。“雅人深致”與“富貴氣象”之評，今天我們也許有所保留，而歸結。地到“愛花興復不淺”，則是完全確切的。

第四篇：詠牡丹原文翻譯及賞析

詠牡丹原文翻譯及賞析5篇

詠牡丹原文翻譯及賞析1

詠牡丹

棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

翻譯/譯文

棗花雖然很小，但能結果實。桑葉雖然柔軟，卻能養蠶吐絲。可笑牡丹花大得像斗，卻什么也不能作，不過白白長一條枝子。

注釋

⑴詠牡丹：亦指王隨，王曙作。牡丹：多年生落葉小灌木，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。

⑵桑葉：桑科植物桑的干燥葉，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。

⑶斗大：大如斗。對小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“周曰：‘今年殺諸賊奴，當取金印如斗大系肘后。’”清二石生《十洲春語》卷下：“不能如介子定遠輩，投筆立功，勒銘燕然，以博取斗大懸肘之印。”

賞析/鑒賞

王溥的這首詩之所以能給人耳目一新的直覺印象，是他一反人們對牡丹一向喜愛贊美的心態。題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢，先誘導讀者，詩人可沒說牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說出什么新的東西。這樣想著，就好奇地往下讀，結果卻讀出了對牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細品，詩人的審美情思落在了兩個點上——外表美和實用美。詩人擔心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養蠶結絲，美艷的綾羅由桑葉生成。這回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀！大得無法形容，好像人們喜歡用“斗”來形容大，那就說她“如斗大”吧。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩人是知道的，但他有意無視這些，因為，這些都是沒有實用價值的虛妄的外在美，僅此一點，牡丹不值一提。值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，沒有什么好贊美的。詩人用詩表達了自己的觀點，至于讀者讀不讀，讀懂讀不懂，認同不認同就不是詩人的事了。

詠牡丹原文翻譯及賞析2

一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。

翻譯

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國的河山，十年了，回望故鄉洛陽，路是那么的漫長。

歲月使我變得衰老不堪，今天，我獨自一個，流落在青墩溪畔，在煦煦春風中，欣賞著盛開的牡丹。

注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。

入漢關：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩人作此詩時整整十年。

伊洛：河南的伊水和洛水。

青墩：在今浙江桐鄉，當時詩人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動不便的樣子，詩人自指。時詩人四十七歲，卻有老態之感。

賞析

作者陳與義是南北宋相交時的著名詩人。這首詩是作者南渡后于紹興六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐鄉縣北，與烏鎮隔水相望）時所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是說離自己的家鄉洛陽（伊水、洛水）是路途遙遠，也是說家鄉被金兵占領的時間也已經很長久了（十年）。

在這首詩里，作者表面說的是面對春日盛開的青墩牡丹，自己獨自一個在觀賞，實際上想說的是什么時間我才能再回到故鄉去觀賞天下馳名的洛陽牡丹。但想到眼前的景況，時間在無情地流逝，自己已變得老態龍鐘，然而家國破碎故土依然難回時，作者通過牡丹而強烈地表達出了對故鄉深切無盡的思念及對前景的無望與悲苦萬千的愁緒!

創作背景

這首詩作于紹興六年（1136），當時陳與義以病告退，除顯謨閣直學士，提舉江州太平觀，寓居浙江桐鄉。他雖身離官場，但心系魏闕，對國事非常關心。陳與義是洛陽人，洛陽以牡丹聞名天下，因此他見到眼前牡丹盛開，勾起了傷時憂國的情感，寫下了這首傳布人口的佳作。

賞析二

詩題是詠物，詩的內容實際上是藉物抒懷，所以不用詠物詩格，一開始就以回敘當年寄情。

詩寫道，金兵入汴，已經十年，自己流離失所，漂泊無依。“路漫漫”三字，表現了詩人很復雜的心理，既是說國運不昌，中原淪陷，無由再游故地，再賞洛陽牡丹，也是痛惜家國，不能回鄉；又有感嘆前途渺茫的意思。由國事、家事、自身事，逼出下句，說自己老態龍鐘，獨自在桐鄉青墩溪邊，默默地對著牡丹。末句有有余不盡之意，非常含蓄。獨立花前，不忍離去，顯然不單獨是賞花，更主要的是懷舊。所懷內容，就是上文感嘆“路漫漫”的無限心事。這樣收煞，詩便充徹著凄涼悲傷，于平淡處涵有濃郁的情感。詩到末二字方才點題“牡丹”，使前面所流露的感情，有了合理的解釋，是點睛之處；到這句，讀者才領會到，詩中的懷舊，都由獨立看牡丹而生發，末句的次序應是第一句。

短短四句詩，使人仿佛見到詩人獨自一人在牡丹花前愴然傷懷，悲苦欲淚，給人以強烈的感受。讀這首詩，很容易使人想到唐岑參的《逢入京使》詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”陳與義這首詩很明顯受到岑參詩前兩句的影響，但岑詩是懷鄉，陳詩卻凝聚著國恨家仇，感情更加沉痛深刻。詩末句以花前獨立蒙渾而出，包涵無限，這樣寫法，又很容易使人聯想到唐元稹《智度師》詩：“三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲僧衣。天津橋上無人識，閑憑欄桿望落暉。”詩寫一位在戰場上立功的老將，晚年出家為僧，站在天津橋上，沒人知道他往日的英雄業績，只好目送夕陽西下。末句勾勒出智度師無限心事。陳與義的詩手法與元稹相同，一是寫己，一是寫人，都表現得很蘊藉深至。

鑒賞

借詠牡丹以抒發國家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特色。在構思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用“江南好風景”來烘托感昔傷今和漂泊他鄉的凄苦之情，陳與義用看異鄉的牡丹來抒發萬千感慨，都是以樂景寫哀情，起到倍增其哀的強烈藝術效果。

前半回憶往事，既有岑參“故園東望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修遠兮”的感慨。“國破家亡欲何之”這和杜甫因安史之亂而漂泊江湖，走投無路的境況也很相似。對于歷史背景的交代陳與義更為明確。

后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風看牡丹”，但陳與義寫得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗生活的深度和廣度一樣，所表現的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫得一樣深刻。而藝術技巧還是杜甫技高一籌，寫得更含蓄。

情感手法

詩人的家鄉洛陽是有名的牡丹之鄉。從金兵入侵中原，詩人避亂南奔，有十年之久，忽然在異鄉見到了故鄉的名花。詩人感慨萬千，國家局勢的動態和個人身世的飄零使詩人以牡丹為題，抒發了自己真摯強烈的傷時憂國之情。詩作蒼涼悲感，言短意深，對故鄉的懷念，對金兵的仇恨，成為強烈的弦外之音。全詩自然流暢，“用詩深隱處，讀者撫卷茫然、不暇究索”（樓鑰《簡齋詩箋敘》）。葛勝仲所謂陳與義晚年“賦詠尤工”（《陳去非詩集序》），確非虛語。除《牡丹》詩外，陳與義還有另外一首詠物名詩《春寒》：“二月巴陵日日風，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。”兩首詩所詠之花雖異，而情懷、筆法皆同，都是寫“名花苦幽獨”的傷感，表現一種懷才不遇的孤獨感和失意之情。

詠牡丹原文翻譯及賞析3

詠牡丹 宋朝 陳與義

一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。

《詠牡丹》譯文

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國的河山，十年歲月，回望故鄉洛陽，仍是漫漫長路歸途無望。

作為身在異鄉的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開了，就想起了洛陽的牡丹，只能孤獨地站在春風中默默觀看。

《詠牡丹》注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。入漢關：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩人作此詩時整整十年。

伊洛：河南的伊水和洛水。《國語·周語》云：“昔伊洛竭而復之。”因此，“伊洛”既指詩人的故鄉洛陽，又暗寓他亡國的悲痛。

青墩：在今浙江桐鄉，當時詩人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動不便的樣子，詩人自指。時詩人四十七歲，卻有老態之感。

《詠牡丹》賞析

作者陳與義是南北宋相交時的著名詩人。這首詩是作者南渡后于紹興六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐鄉縣北，與烏鎮隔水相望）時所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是說離自己的家鄉洛陽（伊水、洛水）是路途遙遠，也是說家鄉被金兵占領的時間也已經很長久了（十年）。

在這首詩里，作者表面說的是面對春日盛開的青墩牡丹，自己獨自一個在觀賞，實際上想說的是什么時間我才能再回到故鄉去觀賞天下馳名的洛陽牡丹。但想到眼前的景況，時間在無情地流逝，自己已變得老態龍鐘，然而家國破碎故土依然難回時，作者通過牡丹而強烈地表達出了對故鄉深切無盡的思念及對前景的無望與悲苦萬千的.愁緒!

《詠牡丹》賞析二

詩題是詠物，詩的內容實際上是藉物抒懷，所以不用詠物詩格，一開始就以回敘當年寄情。

詩寫道，金兵入汴，已經十年，自己流離失所，漂泊無依。“路漫漫”三字，表現了詩人很復雜的心理，既是說國運不昌，中原淪陷，無由再游故地，再賞洛陽牡丹，也是痛惜家國，不能回鄉；又有感嘆前途渺茫的意思。由國事、家事、自身事，逼出下句，說自己老態龍鐘，獨自在桐鄉青墩溪邊，默默地對著牡丹。

末句有有余不盡之意，非常含蓄。獨立花前，不忍離去，顯然不單獨是賞花，更主要的是懷舊。所懷內容，就是上文感嘆“路漫漫”的無限心事。這樣收煞，詩便充徹著凄涼悲傷，于平淡處涵有濃郁的情感。詩到末二字方才點題“牡丹”，使前面所流露的感情，有了合理的解釋，是點睛之處；到這句，讀者才領會到，詩中的懷舊，都由獨立看牡丹而生發，末句的次序應是第一句。

短短四句詩，使人仿佛見到詩人獨自一人在牡丹花前愴然傷懷，悲苦欲淚，給人以強烈的感受。讀這首詩，很容易使人想到唐岑參的《逢入京使》詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”陳與義這首詩很明顯受到岑參詩前兩句的影響，但岑詩是懷鄉，陳詩卻凝聚著國恨家仇，感情更加沉痛深刻。

詩末句以花前獨立蒙渾而出，包涵無限，這樣寫法，又很容易使人聯想到唐元稹《智度師》詩：“三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲僧衣。天津橋上無人識，閑憑欄桿望落暉。”詩寫一位在戰場上立功的老將，晚年出家為僧，站在天津橋上，沒人知道他往日的英雄業績，只好目送夕陽西下。末句勾勒出智度師無限心事。陳與義的詩手法與元稹相同，一是寫己，一是寫人，都表現得很蘊藉深至。

在這首詩里，詩人表面說的是面對春日盛開的青墩牡丹，自己獨自一個在觀賞，實際上想說的是什么時間自己才能再回到故鄉去觀賞天下馳名的洛陽牡丹。但想到眼前的景況，時間在無情地流逝，自己已變得老態龍鐘，然而家國破碎故土依然難回時，詩人通過牡丹而強烈地表達出了對故鄉深切無盡的思念及對前景的無望與悲苦萬千的愁緒。

《詠牡丹》鑒賞

借詠牡丹以抒發國家興亡與感，思念故園與情，是這首絕句的特色。在構思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用“江南好風景”江烘托感昔傷今和漂泊他鄉的凄苦與情，陳與義用看異鄉的牡丹江抒發萬千感慨，都是以樂景寫哀情，起到倍增其哀的強烈藝術效果。

前半回憶往事，既有岑參“故園東望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修遠兮”的感慨。“國破家亡欲何與”這和杜甫因安史與亂而漂泊江湖，走投無路的境況也很相似。對于歷史背景的交代陳與義更為明確。

后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風看牡丹”，但陳與義寫得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗生活的深度和廣度一樣，所表現的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫得一樣深刻。而藝術技巧還是杜甫技高一籌，寫得更含蓄。

《詠牡丹》情感手法

詩人的家鄉洛陽是有名的牡丹之鄉。從金然入侵中原，詩人避亂南奔，有十年之久，忽然在異鄉見到了故鄉的名花。詩人感慨萬千，國家局勢的動態和個人身世的飄零使詩人以牡丹為題，抒發了自己真摯強烈的傷時陳國之情。詩作蒼涼悲感，言短意深，對故鄉的懷念，對金然的仇恨，成為強烈的弦外之音。全詩自然流暢，“用詩深隱處，讀者撫卷茫然、不暇究索”（樓鑰《簡齋詩箋敘》）。葛勝仲所謂陳與義晚年“賦詠尤工”（《陳去非詩集序》），確非虛語。除《牡丹》詩外，陳與義還有另外一首詠物名詩《春寒》：“二月巴陵日日風，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。”兩首詩所詠之花雖異，而情懷、筆法皆同，都是寫“名花苦幽獨”的傷感，表現一種懷才不遇的孤獨感和失意之情。

《詠牡丹》創作背景

這首詩作者寫于公元1136年（紹興六年）。當時陳與義以病告退，除顯謨閣直學士，提舉江州太平觀，寓居浙江桐鄉。陳與義是洛陽人，洛陽以牡丹聞名天下，因此他見到眼前牡丹盛開，勾起了傷時憂國的情感，寫下了這首佳作。

詠牡丹原文翻譯及賞析4

原文：

詠牡丹

[宋代] 王溥

棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

譯文

棗花雖然很小，但能結果實。桑葉雖然柔軟，卻能養蠶吐絲。

可笑牡丹花形大如斗，卻什么也不能作，花謝后只剩空空枝條。

注釋

詠牡丹：亦指王隨，王曙作。

牡丹：多年生落葉小灌木，生長緩慢，株型小，株高多在0.5～2米之間；根肉質，粗而長，中心木質化，長度一般在0.5～0.8米，極少數根長度可達2米。牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。

桑葉：桑科植物桑的干燥葉，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。

斗大：大如斗。對小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“周曰：‘今年殺諸賊奴，當取金印如斗大系肘后。’”清二石生《十洲春語》卷下：“不能如介子定遠輩，投筆立功，勒銘燕然，以博取斗大懸肘之印。”

賞析：

這首《詠牡丹》是宋代大臣王溥的作品。這首詩一反人們對牡丹一向喜愛贊美的心態。詩人先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，能養蠶結絲，美艷的綾羅由桑葉生成。而牡丹是沒有實用價值的虛妄的外在美。

題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢，先誘導讀者，詩人可沒說牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說出什么新的東西。這樣想著，就好奇地往下讀，結果卻讀出了對牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細品，詩人的審美情思落在了兩個點上——外表美和實用美。詩人擔心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養蠶結絲，美艷的綾羅由桑葉生成。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩人是知道的，但他有意無視這些，因為，這些都是沒有實用價值的虛妄的外在美，僅此一點，牡丹不值一提。值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，沒有什么好贊美的。詩人用詩表達了自己的觀點，至于讀者讀不讀，讀懂讀不懂，認同不認同就不是詩人的事了。

詠牡丹原文翻譯及賞析5

原文：

詠牡丹

[宋代]陳與義

一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。

譯文

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國的河山，十年歲月，回望故鄉洛陽，仍是漫漫長路歸途無望。

作為身在異鄉的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開了，就想起了洛陽的牡丹，只能孤獨地站在春風中默默觀看。

注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。入漢關：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩人作此詩時整整十年。

伊洛：河南的伊水和洛水。《國語·周語》云：“昔伊洛竭而復之。”因此，“伊洛”既指詩人的故鄉洛陽，又暗寓他亡國的悲痛。

青墩：在今浙江桐鄉，當時詩人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動不便的樣子，詩人自指。時詩人四十七歲，卻有老態之感。

賞析：

借詠牡丹以抒發國家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特色。在構思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用“江南好風景”來烘托感昔傷今和漂泊他鄉的凄苦之情，陳與義用看異鄉的牡丹來抒發萬千感慨，都是以樂景寫哀情，起到倍增其哀的強烈藝術效果。

前半回憶往事，既有岑參“故園東望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修遠兮”的感慨。“國破家亡欲何之”這和杜甫因安史之亂而漂泊江湖，走投無路的境況也很相似。對于歷史背景的交代陳與義更為明確。

后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風看牡丹”，但陳與義寫得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗生活的深度和廣度一樣，所表現的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫得一樣深刻。而藝術技巧還是杜甫技高一籌，寫得更含蓄。

第五篇：不遇詠原文賞析及翻譯

不遇詠原文賞析及翻譯

不遇詠原文賞析及翻譯1

初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡

落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。

能言終見棄，還向隴西飛。

古詩簡介

《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發自己的憤懣情懷。

翻譯/譯文

落羽的鳳凰不如雞，離開了金鑾殿，只好扇動錦衣孤寂哀鳴。

槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見?那么會說話?那么會作詩?讓笨嘴鳥兒妒忌，現如今只好飛回隴西的故林了。

注釋

⑴此詩作于唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門，漢代宮門名，又名金馬門;侍御，侍御史.官名，唐為御史臺成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質而柔軟，經反復訓練，能模仿人舀的聲音。

⑵落羽，羽毛脫落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。

⑶繡衣，御的代稱。《漢書》:“王賀為武帝繡衣御史。”

⑷隴西，古地區名。菠指隴山以西地區。約當今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。張華《禽經注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。

賞析/鑒賞

這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡為什么來到此地？因為這鸚鵡有兩大問題，一是敗羽了，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因為能言而見棄，所以只能獨自飛向隴西。其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？

李白在京城長安時，一度頗得唐玄宗的賞識，供奉翰林，掌管機密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權臣貴族們的排擠。他在長安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說的“勃賜歸山”。這首詩就作于他離開長安之前，即“初出金門”時，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。

四旬詩既是詠畫中鸚鵡，又是寫詩人自己。前兩句說，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影只，前來向侍御史傾訴衷腸。后兩句說，鸚鵡能模仿人說話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴西出生之地，實際上也是在說，冉己敢于陳述意見，終究見棄于唐明皇，只好回到自己的故鄉去了。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術造詣。

詩人用鸚鵡的能言喻指自己的.才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有回歸故里了。古時隴西盛產鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對鸚鵡有同病相憐之感。詩中以“隴西”與“金殿”對舉，其失落之感尤為強烈。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因為“能言”而“終見棄”，所以只能獨自飛向隴西，其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。

不遇詠原文賞析及翻譯2

不遇詠

唐代王維

北闕獻書寢不報，南山種田時不登。

百人會中身不預，五侯門前心不能。

身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

且共登山復臨水，莫問春風動楊柳。

今人作人多自私，我心不說君應知。

濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

譯文

我向朝廷上書沒有得到答復，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。

朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權貴的家門阿諛奉承。

我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時無刻不在牽掛家人的平安。

春天已經來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。

如今世人只為自己著想，我對這種現象很不高興，內心十分鄙視。

我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。

豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫！

注釋

不遇：不得志；不被賞識。

北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。這里用來表示向皇帝上書。不報：不批復；不答復。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國于盛。書不報。”

南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。不登：歉收。登：豐收，收成好。

百人會：眾多重臣被召的盛會。預：“遇”也。

五侯：泛指權貴豪門。

河朔：黃河以北地區。

茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。

春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

說（yuè）：同“悅”。

濟人：救助別人。

拂衣：振衣而去。謂歸隱。

徒爾：僅能如此。

鑒賞

這首詩以第一人稱的口吻，訴說了自己的不幸遭遇，抒發懷才不遇的憤慨心情。

詩共十二句。開頭四句，緊扣“不遇”題旨，連用四個“不”字，反復敘寫自己困頓失意的情形。北闕，指朝廷。首句是說自己，向朝廷上書，陳述自己的政見，表達用世的要求，但沒有得到任何答復。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，意思是說自己退隱躬耕，因為天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》），此處泛指權貴。第四句意思是：阿諛奉承權貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。

接著的四句，描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔。茂陵。主人公落魄以后，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。即使春天已經來到人間，和風吹拂，楊柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思鄉懷人，卻又寧愿繼續漂泊他鄉，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。

最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現象大為不悅，內心十分鄙視。這一點，你是應當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。

這首詩每四句一轉韻，詩意亦隨之而轉換，是七古體裁中典型的“初唐體”，說明了王維的詩歌創作受初唐的影響很深。但詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，則是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。

創作背景

此詩是王維前期的作品，大約作于唐玄宗開元十四五年（726或727年）詩人被貶濟州到開元二十二年（734年）拜右拾遺期間，比較真實地反映了詩人這一時期的生活情況和人生追求。

不遇詠原文賞析及翻譯3

原文：

不遇詠

北闕獻書寢不報，南山種田時不登。

百人會中身不預，五侯門前心不能。

身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

且共登山復臨水，莫問春風動楊柳。

今人作人多自私，我心不說君應知。

濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

譯文：

我向朝廷上書沒有得到答復，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。

朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權貴的家門阿諛奉承。

我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時無刻不在牽掛家人的平安。

春天已經來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。

如今世人只為自己著想，我對這種現象很不高興，內心十分鄙視。

我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。

豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫！

注釋：

⑴不遇：不得志；不被賞識。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”

⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻書：奉上書札；上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協《文心雕龍·書記》：“及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。”這里用來表示向皇帝上書。不報：不批復；不答復。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國于盛。書不報。”

⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩經·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登。”《漢書·元帝紀》：“歲數不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。

⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。語出南朝宋劉義慶《世說新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預：“遇”也。

⑸五侯：泛指權貴豪門。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

⑹河朔：黃河以北地區。

⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。

⑻春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

⑼說（yuè）：同“悅”。

⑽濟人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”

⑾徒爾：僅能如此。

賞析：

此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個“不”字，反復敘寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達用世的要求，卻沒有得到任何答復。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》）表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點明了自己“不遇”的主題。

中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩人，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，卻使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？盡管心中牽掛，卻因為無法回鄉，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經意間引人鄉愁，卻只能全然不管。既思鄉懷人，又寧愿繼續漂泊他鄉，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。

最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現象大為不悅，內心十分鄙視。這一點，你是應當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉韻，詩意亦隨之轉換。值得一提的是，詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。