第一篇：《道士塔》的教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系。

2、學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。

3、理解作者思想感情，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和樹立保護(hù)文物的思想意識(shí)。

[教學(xué)重點(diǎn)]

體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。

[教學(xué)難點(diǎn)]

本文靈活新穎的筆法。

[媒體設(shè)計(jì)]

敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料

[課時(shí)安排]

二課時(shí)

[教學(xué)過程]

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)入

公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡(jiǎn)略介紹敦煌藝術(shù)）

這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見教材）

二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系

1罪人塔——2愚昧無知?dú)奈奈铩?貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

四、分析理解課文：

第一節(jié)罪人塔

設(shè)問：1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？

3文物被劫掠的情況？

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

明確：A悲涼

B通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。

板書看塔悲涼

寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人

↓文物被掠

民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。

第二節(jié)：愚昧無知，毀壞文物

設(shè)問：1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？

3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

4該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？

明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無視藝術(shù)，無知道士掌管佛教藝術(shù)

王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官。”對(duì)他的心理活動(dòng)描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）

看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言心之痛

板書

歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，↑根本原因

王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知

歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過，突出了他的愚昧無知，表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫與對(duì)話——想象有椐、生動(dòng)跨越時(shí)空，在敘事中表憤情

第 二 課 時(shí)

第三節(jié)貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物

設(shè)問：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對(duì)比？

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

明確：A中國(guó)官員無赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—

中國(guó)官員：放任不管，私占文物

王：貪圖私利，出賣文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國(guó)無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

設(shè)問：我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

中國(guó)的專家為什么沒有太大的激動(dòng)，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

板書：恨+實(shí)干=成績(jī)

↓

世界公認(rèn)

不忘恥辱，保護(hù)、研究文物

五、小結(jié)：

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

設(shè)問：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？

文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達(dá)的？

文章的語言有什么特點(diǎn)？

明確：筆法新穎靈活：來源生活高于生活想象、有椐、生動(dòng)（如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫）

跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車）（結(jié)合完成練習(xí)四）

直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）

語言多姿多彩——有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng)

口語化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味

結(jié)束語：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。

六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）

七、布置作業(yè)

第二篇：二、道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)

《道士塔》教學(xué)設(shè)計(jì) 重慶市雙橋中學(xué) 李佳瑜

【設(shè)計(jì)說明】

《道士塔》是余秋雨先生散文集《文化苦旅》的首篇，是一篇飽含作者深情，有著深厚文化意蘊(yùn)的散文。情感的體驗(yàn)是散文閱讀的重點(diǎn)，理性的反思是閱讀文化散文的更高要求。在新課程改革全面實(shí)施的背景下，踐行新課程理念，從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，用“模擬法庭”的獨(dú)特方式，努力改革課堂的結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制，構(gòu)建開放、有序的語文課堂；通過學(xué)生課下自主搜集資料，篩選信息，課上合作探究，積極論辯，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用文本及探究、思辨的能力，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；讓學(xué)生走進(jìn)文本，深入理解，深刻體會(huì)民族文化悲劇的根源，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義熱情，以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任感，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育德功能。【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。

能力目標(biāo)：準(zhǔn)確篩選課文信息，培養(yǎng)對(duì)問題的思辨能力及語言表達(dá)能力。

德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。【教學(xué)重難點(diǎn)】

篩選文中含義深刻的語句，理解作者的觀點(diǎn)和感情。【教學(xué)方法】

討論法、辯論法、“模擬法庭” 【教學(xué)準(zhǔn)備】

幻燈片 【課時(shí)安排】

1課時(shí) 【課前預(yù)習(xí)】

1.學(xué)生自主搜集、整理關(guān)于莫高窟的相關(guān)知識(shí)。

2．深入理解文本，篩選相關(guān)信息，查閱關(guān)于王圓箓的資料記載。3．以“模擬法庭”的形式，安排庭審人員角色，撰寫200字左右的發(fā)言詞。

4．閱讀課文后，針對(duì)“我們應(yīng)該怎樣保護(hù)文化遺產(chǎn)”撰寫300字左右的感悟。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

渾厚的歌聲把我們帶到了敦煌沙漠，這里有一座中華民族偉大的文化寶庫——莫高窟，但是曾經(jīng)，正如歌詞里唱的那樣“殘破的石窟，千年的羞辱”，燦爛的文化被一車車、一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”，今天我們讀著余秋雨的《道士塔》，用我們獨(dú)特的方式，去重新審視那一段歷史，審判王圓箓，并從中激發(fā)我們的愛國(guó)主義情感，激發(fā)我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

有請(qǐng)庭審人員就位。

二、學(xué)生“模擬法庭”，關(guān)于審判王圓箓破壞、盜賣莫高窟文物案的審理過程

1.“莫高窟”知識(shí)介紹 2.被告“王圓箓”個(gè)人陳述 3.原告舉證，物證和人證。4.被告辯護(hù)律師一進(jìn)行無罪辯護(hù) 5.原告辯護(hù)律師一進(jìn)行有罪辯護(hù) 6.全班同學(xué)進(jìn)行合議庭審議討論，發(fā)言

7.原、被告律師結(jié)案陳詞 8.法官宣判

三、學(xué)生感悟“我們應(yīng)該怎樣保護(hù)文化遺產(chǎn)”？

師：同學(xué)們，庭審已經(jīng)結(jié)束了，王圓箓有罪？無罪？并不重要，重要的是我們對(duì)那一段歷史，對(duì)我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該具有一種怎樣的態(tài)度？作為當(dāng)代青少年，應(yīng)當(dāng)怎樣保護(hù)我們的文化？請(qǐng)大家各抒己見。

四、教師總結(jié)

中國(guó)的“古城衛(wèi)士”阮儀三說：“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，就是留住中華民族的根。”

文化可以是莫高石窟，秦磚漢瓦；是曾侯乙編鐘，司母戊大鼎；也是諸子百家，唐詩宋詞，還是黃梅戲信天游，剪紙皮影面塑；也是七夕的傳說，端午的粽子……或許就是我們心中對(duì)祖先的懷想。

“只有文化活著，這個(gè)國(guó)家才活著！”

保護(hù)我們民族的文化遺產(chǎn)，留住我們的根，只有這樣，我們才能知道，這個(gè)民族從那里來，又向那里去。【教學(xué)后記】

新課標(biāo)的頒布，使得新課程改革的理念日漸深入教師之心。這一堂課，我在新課程理念的指導(dǎo)下，更新教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，更重要的是創(chuàng)新了課堂模式。整堂課從課前準(zhǔn)備、課堂表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，合作探究，培養(yǎng)了學(xué)生搜集、識(shí)別信息的能力，以及語言思辨及表達(dá)能力，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生走進(jìn)文本，深入文本，而又跳出文本的語文運(yùn)用能力，做到運(yùn)用語文學(xué)語文。本堂課通過學(xué)生介紹莫高窟文化，庭審?fù)鯃A箓，增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)烈的保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，激發(fā)了愛國(guó)熱情，達(dá)到了語文人文性與工具性的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

課前，我還認(rèn)真批閱了每一位學(xué)生撰寫的發(fā)言材料，與學(xué)生一道對(duì)他所扮演的庭審角色進(jìn)行探討和分析，對(duì)學(xué)生辯論王圓箓有罪無罪的材料進(jìn)行推敲，指導(dǎo)學(xué)生辯論技巧，為課堂做了充分的準(zhǔn)備。

第三篇：《道士塔》

導(dǎo)入：國(guó)慶長(zhǎng)假，??假如有機(jī)會(huì)去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設(shè)計(jì)：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點(diǎn)難，但學(xué)生對(duì)這些倒知之甚多，于是，我補(bǔ)充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認(rèn)為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不合適，認(rèn)為王道士是壞人、賣國(guó)賊，學(xué)生習(xí)慣看法——出賣國(guó)寶，罪大惡極，我們對(duì)于祖國(guó)的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學(xué)生純摯的愛國(guó)情感）學(xué)生習(xí)慣看法——賣國(guó)賊（板書）

更重要的是引出對(duì)王道士這個(gè)人物的定位（問題設(shè)計(jì)一環(huán)套一環(huán)）

3、為什么說王道士是壞人、賣國(guó)賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國(guó)賊，他們主要是因?yàn)槟男┬袨椋浚ㄉ撼鲑u領(lǐng)土、國(guó)家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國(guó)的斯、希

5、填空造句，因?yàn)橥醯朗康?與滿清官員的。在外國(guó)的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認(rèn)為王道士是賣國(guó)賊？他對(duì)王道士的評(píng)價(jià)集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。??無聊”

“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑” 作者評(píng)價(jià)——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學(xué)生：當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，國(guó)家的懦弱無能，官員的無知。

師：社會(huì)的黑暗是抽象的說法，國(guó)家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個(gè)段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會(huì)：我有時(shí)甚至狠狠心說一句“寧肯??”內(nèi)在含義（哀國(guó)家之不辛，怒國(guó)人之不爭(zhēng)氣）

老師總結(jié)：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長(zhǎng)還是學(xué)臺(tái)，他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤Ｊ殹^職司空見慣。他們的不作為時(shí)縱容國(guó)寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說王道士是那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對(duì)國(guó)寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——

在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評(píng)價(jià)王道士，他應(yīng)該是個(gè)什么樣的形象？

這個(gè)問題似乎太難，學(xué)生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國(guó)人，結(jié)果會(huì)如何？”

生：永在地底下，或者被農(nóng)民們?cè)闾！⒒蛘弑还賳T們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個(gè)歷史的必然—一敦煌學(xué)由此誕生！在被譽(yù)為本世紀(jì)初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物。歷史的偶然——一個(gè)錯(cuò)誤造就敦煌學(xué)的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點(diǎn)我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財(cái)產(chǎn)，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個(gè)人認(rèn)為——一個(gè)不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？

過度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對(duì)事物的看法應(yīng)該一分為二，一分為三，甚至要設(shè)身處地評(píng)價(jià)某人在特定情境中的行為。

10、下面，請(qǐng)從—— 正面角度評(píng)價(jià)唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評(píng)價(jià)秦始皇 從反面角度評(píng)價(jià)曾國(guó)藩

11、作業(yè)：有人認(rèn)為斯坦因、伯希是強(qiáng)盜騙子，也有人認(rèn)為他們是學(xué)者。你是怎么看待的，查閱有關(guān)資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學(xué)實(shí)際過程中，我又作了簡(jiǎn)單處理，問題的設(shè)計(jì)從淺處著手，處處設(shè)疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成。可以說本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，我也有個(gè)感想，那些越教越復(fù)雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第四篇：《道士塔》教學(xué)設(shè)計(jì)2-教學(xué)教案

道 士 塔

余秋雨[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。

2、過程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。[教學(xué)重點(diǎn)] 了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意。[教學(xué)難點(diǎn)] 理解作者憤懣的情感。[媒體設(shè)計(jì)] 計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī) [課時(shí)安排] 二課時(shí) [教學(xué)過程] 第 一 課 時(shí)

一、談話導(dǎo)入

我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化??時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。

二、作者簡(jiǎn)介

余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無疆》獲得2002臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。

三、關(guān)于敦煌

師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。（材料附后）

四、誦讀課文

1、教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)： ⑴找出作者批判的對(duì)象。

王圓箓、中國(guó)的官員、外國(guó)侵略者 ⑵試概括各部分大意。㈠圓箓其人。㈡道士宅院。㈢敦煌劫難。㈣專家之恨。

2、學(xué)生自讀課文，完成下列任務(wù)：

⑴進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，把握作者評(píng)議的歷史事實(shí)。

⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說給同學(xué)們聽。

3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：

⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。⑵1907年英國(guó)斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。⑶1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。⑷1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。

⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。

⑹1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫。⑺1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫26塊。

五、課堂小結(jié)

經(jīng)過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過，這是課文的史實(shí)部分。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒有一氣說完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開，不斷推進(jìn)感情的深化。可見，作者的感情、觀點(diǎn)才是文章的關(guān)鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點(diǎn)研討的內(nèi)容。作業(yè)布置

鞏固作業(yè)：熟讀課文，深入理解文章的思想內(nèi)涵。

預(yù)習(xí)作業(yè)：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語言，把握作者的思想感情。板 書 設(shè) 計(jì)

道士塔

余秋雨

一、作者簡(jiǎn)介

二、關(guān)于敦煌

三、課文感知

㈠圓箓其人。

（課件）（課件）㈡道士宅院。㈢敦煌劫難。㈣專家之恨。

第五篇：道士塔讀后感

我看余秋雨的道士塔

看了新舊兩版的《道士塔》，不得不說，很有意思，在新版里，余秋雨可謂是刪改了大部分，尤其是它讓人有爭(zhēng)議的部分。要讓我來評(píng)論，舊版是余秋雨在見過道士塔之后第一時(shí)間的真情流露，而新版里大概是他在幾年后重新看待這個(gè)故事后所作的理性思考吧。

在新版里有幾處很關(guān)鍵，第一，他刪去了王道士是千古罪人這句話，同時(shí)引用了一些資料說明王道士那會(huì)兒為什么會(huì)那么做，我想沒看過舊版就看新版的人應(yīng)該不會(huì)再對(duì)王道士恨得牙癢癢，反而會(huì)把唾沫星子吐到另一個(gè)人的身上，新版里多了一個(gè)蔣孝琬，這人可是十足的漢奸，他帶著斯坦因找到了王道士，斯坦因不會(huì)說中文，是他說服王道士賣經(jīng)書，是他翻譯了經(jīng)書，甚至是他擅自把價(jià)錢壓低的。還有一個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)，余秋雨在新版里假設(shè)了他攔下了斯坦因，拿到了經(jīng)書，可是他不知道該送到哪，沿途的官員？混亂的軍閥？總不會(huì)是倫敦博物館，但是他真不知道該送去哪，所以在沙漠中嚎啕大哭了。

喜歡余秋雨的文章，不僅僅是因?yàn)樗麜?huì)講故事，也是因?yàn)槟亲掷镄虚g流露出的豐富情感吧，而這次的新版修改，我認(rèn)為余秋雨展現(xiàn)了其作為知識(shí)分子的一種自省和思考。再來說說《道士塔》，先看王道士吧，我認(rèn)為不管是新版還是舊版，余秋雨都沒有把最大的過錯(cuò)歸結(jié)到他身上的意思，新版里也算是為他平了反。應(yīng)該說王道士只是中國(guó)那個(gè)時(shí)代一個(gè)很普通的農(nóng)民，又或者說是大多數(shù)人中的一員，余秋雨說他“土布棉衣，目光呆滯”，或許沒有錯(cuò)，典型的一個(gè)憨厚的老實(shí)人，只不過他攤上了莫高窟這件事，就成了“罪人”了。而更值得一提的是新版里的蔣孝琬，這人名字里帶了一個(gè)“孝”字，為人可卻是不忠不孝，他出賣了自己的國(guó)家，讓中華文化的精髓流入他國(guó)之手，如果說王道士是無心之失，那他可就是有心之過了。所以說沒有知識(shí)不是最可怕的，最可怕的是有知識(shí)卻沒道德，在那樣艱難的歲月里，中國(guó)出了多少這樣的人，蔣孝琬不過也只是其中一員罷了。更加深刻的是沙漠中的那段，我想余秋雨應(yīng)該也認(rèn)為那樣的一個(gè)狀況更多的是國(guó)家、社會(huì)的錯(cuò)，不過現(xiàn)在再來追究誰對(duì)誰錯(cuò)已經(jīng)沒有意義了，如果我們意識(shí)到自己現(xiàn)在付出的代價(jià)只不過是在為舊時(shí)的中國(guó)買單時(shí)，大概也會(huì)閉上爭(zhēng)論不休的嘴，像那幾個(gè)沉默地走過道士塔前的專家一樣吧。

讀完新舊兩版，我個(gè)人比較喜歡舊版，盡管它有些偏激、有些地方不太準(zhǔn)確，但卻是余秋雨在那個(gè)時(shí)候最真實(shí)的感情流露，是他的恨、他的淚。但我也明白，在情感疏泄過后，我們需要理性地思考，客觀地分析，一味地意氣用事并沒有用，而這正也是余秋雨在幾年后的新版里所做的。而在我看來，或許正是那種第一反應(yīng)下的憤怒、激動(dòng)，促使了他的愛國(guó)之情爆發(fā)，才會(huì)有了后面的理性分析和埋頭苦干。不理智的情感宣泄是造就人們爭(zhēng)論思考的原因，如果余秋雨碰到那樣的事連一點(diǎn)點(diǎn)罵人的沖動(dòng)都沒有，那絕對(duì)不是因?yàn)槔硇裕且驗(yàn)槟弧?/p>