第一篇：中國現(xiàn)代文學(xué)作品選期末復(fù)習(xí)筆記(精)

中國現(xiàn)代文學(xué)作品選

一、小說 魯迅

開中國現(xiàn)代文學(xué)短篇小說先河,開以知識(shí)分子為題材的小說先河。短篇小說集《吶喊》《彷徨》

《阿Q正傳》--魯迅唯一的中篇小說,收于《吶喊》。辛亥革命時(shí)期落后、不覺醒的下層農(nóng)民形象。

《傷逝》--魯迅唯一一篇愛情小說。封建制度的反抗者和破壞者。男女主人公悲劇的根源:①封建社會(huì)的阻撓和壓制;②主人公思想的局限和性格缺陷(子君;不思進(jìn)取;涓生;軟弱、自私。--反抗不徹底。

藝術(shù)特色:①濃郁的抒情色彩,詩一般的語言。(長定語,慢節(jié)奏,排比,頂真;②細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(動(dòng)作神志、精神心理

在一定程度上有魯迅愛情觀的滲入,反思在封建社會(huì)背景下如何獲得個(gè)人幸福。

葉紹均

改名秉臣,后改名葉圣陶(圣人陶鈞萬物

1921年,和鄭振鐸、茅盾創(chuàng)建文學(xué)研究會(huì),創(chuàng)作態(tài)度是現(xiàn)實(shí)主義的,主題”為人生“。

短篇小說集《隔膜》《火災(zāi)》童話集《稻草人》

長篇小說《倪煥之》(知識(shí)分子的成長史和心靈變遷史:奮斗-追求-幻滅-覺悟現(xiàn)代文學(xué)史上的剛鼎之作。

散文集《腳步集》 《潘先生在難中》

內(nèi)容及背景:戰(zhàn)亂中偽君子的灰色逃難之旅,以江浙軍閥戰(zhàn)亂為背景,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的小知識(shí)分子是如何保身,突出了潘先生自私、虛偽的偽君子形象。

藝術(shù)特色:①細(xì)膩的心理描摹;②通過細(xì)節(jié)和動(dòng)作來再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物(擠火車,二喊黃包車。具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

潘先生人物形象分析: 小知識(shí)分子、偽君子、自私、虛偽、處事圓滑、精于鉆營、茍且偷生。①精于算計(jì)②茍且偷生③自私 作者對(duì)其“怒其阿諛,哀其無奈” 郁達(dá)夫

原名郁文,字達(dá)夫。1921年,與郭沫若、張資平等成立”創(chuàng)造社“,主張“為藝術(shù)”而藝術(shù),類似浪漫主義。

《沉淪》中國文學(xué)史上第一部白話短篇小說集,小說帶有”自敘傳“色彩,是一種率真、直放的表現(xiàn)。

創(chuàng)作背景:①個(gè)人生活及心理的壓抑,性的苦悶,對(duì)國家懦弱的一種悲哀。②時(shí)代特征:五四后人的覺醒催化性的覺醒,壓抑得不到爆發(fā),從而選擇用創(chuàng)作來暴露個(gè)人苦悶。③日本”私小說“的影響,英國感傷主義的文學(xué)思潮--用文字、藝術(shù)表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿和感傷,波及到日本,產(chǎn)生”私小說“。

私小說:①追求作家生活與作品的合一性,強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)作家生活經(jīng)歷;②內(nèi)心直露的描寫;

③冷寂、憂郁、感傷的特征,主要寫作家的私生活(性苦悶、官能的刺激。茅盾

原名沈德鴻,字雁冰。”文研會(huì),為人生而藝術(shù)。開長篇小說先河。《子夜》中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說。

藝術(shù)特色:①構(gòu)思宏大②性格塑造的典型形象性③細(xì)節(jié)的描寫刻畫,營造出藝術(shù)真實(shí)性。

巴金

原名李堯棠,擅長通過描寫一個(gè)大家族史來揭露抨擊黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。長篇小說《滅亡》

愛情三部曲《霧》《雨》《電》 激流三部曲《家》《春》《秋》 晚年作品《憩園》《寒夜》 《家》的藝術(shù)特色: ①一系列個(gè)性鮮明的人物形象;②細(xì)膩的心理描寫和波折的情感描摹;③結(jié)構(gòu)上借用《紅樓夢》的藝術(shù)手法;④濃郁的抒情色彩

思想內(nèi)容:①封建社會(huì)下四世同堂的大家族中嚴(yán)酷的專制家長制——通過梅、瑞玨、鳴鳳三位女性的愛情婚姻悲劇來體現(xiàn);②五四前后青年一代的覺醒——通過覺慧的反抗體現(xiàn)青年男女對(duì)封建社會(huì)的反抗、控訴;③封建制的衰落——通過高老太爺?shù)乃纴戆涤?類似紅樓夢,封建大家族的沒落。

老舍

原名舒慶春,作品多以”俗文化“角度來反映市民生活,具有濃郁的京味兒。作品有《四世同堂》《茶館》《龍須溝》《駱駝祥子》

《駱駝祥子》講述了農(nóng)村青年到大城市尋夢,被大城市玷污的故事。藝術(shù)特色:京味十足①取材于北京的市民生活;②風(fēng)格上,平民的庸常生活;③語言上多用調(diào)侃。

解析:①社會(huì)學(xué)角度:控訴了當(dāng)時(shí)吃人社會(huì)的不公、黑暗

②文化學(xué)角度:城市和人性間的關(guān)系,城市文明中的丑陋對(duì)人性的扭曲和摧殘。③哲學(xué)角度:人和命運(yùn)的關(guān)系,命運(yùn)對(duì)人的捉弄,人在命運(yùn)面前是蒼白無力的。祥子形象分析:由單純、質(zhì)樸變?yōu)槌翜S、腐化、墮落,由擁有美好的理想到一切理想的破滅。祥子自身缺陷在于他的反抗是無意識(shí)的,并在遭受接二連三的打擊后開始向社會(huì)妥協(xié),并反映了中國人普遍的文化心態(tài)——”好死不如賴活著“,這也正是作者所批判的。

沈從文 原名沈岳煥

小說《鴨子》《八駿圖》《邊城》長篇小說《長河》

《邊城》懷舊小說,描寫富于詩情畫意的湘西世界中人物的善良,追

尋一種遺失的美好。“我要表現(xiàn)一種人生的形式,一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。一種樸素的善難免產(chǎn)生悲劇。我想把我某種受壓抑的夢寫在紙上”。作品展現(xiàn)了一種信守靈魂深處最為本真的純潔的人生形式,主人公翠翠是美和善的化身,渾然天成的意境,質(zhì)樸清新的語言,沖淡了故事的悲劇感。基調(diào):夢一般的唯美、飄渺,桃花源式的美夢與淡淡的憂傷結(jié)合在一起。

錢鍾書

字默存,號(hào)槐聚。憂生傷世的精神狀態(tài),調(diào)侃的戲謔的挖苦諷刺。散文集《寫在人生邊上》短篇小說集《人·獸·鬼》

文藝?yán)碚撝鳌墩勊囦洝?/p>

《圍城》:諷刺小說,抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的眾生相。

諷刺特征:①俯察式的諷刺,全知全能的上帝視角;②妙語迭出的語言,比喻新穎、幽默。

張愛玲

原名張煐,第一部作品《摩登紅樓夢》散文集《流言》小說集《傳奇》代表作《半生緣》《小團(tuán)圓》

曹七巧人物形象分析:被黃金之鎖勒死的女性。原欲被禁錮,人性扭曲,導(dǎo)致性格異化,戀子妒女,揭露了生活在男權(quán)社會(huì)下女性悲慘的普遍命運(yùn)。

二、散文: 林語堂:俗作文如說話

原名和樂,后改名玉堂,又改語堂。

英文作品:散文集:《吾國吾民》《生活的藝術(shù)》長篇小說:《京華煙云》 散文創(chuàng)作:幽默達(dá)觀

小品文:(1創(chuàng)作主張:“以自我為中心,以閑適為格調(diào)”

(2創(chuàng)作宗旨:“語而不論”,即陳述而不進(jìn)行深度探討,”圣人語而不論,智者論而不辯“,推崇語言上淺白直暢,篇幅上短小的語錄體。

(3創(chuàng)作文風(fēng):幽默的文風(fēng),恣肆的語言。嬉皮士的調(diào)侃，不避俗字。

論語派:中國三十年代出現(xiàn)的散文流派,主要人物林語堂,主要刊物《語絲》《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》,主要刊登幽默、閑適、性靈的小品文。

早期針砭時(shí)弊,以幽默的態(tài)度詮釋作家的現(xiàn)實(shí)觀,后期流于油腔滑調(diào),關(guān)注自我。周作人

總體特色:平淡沖和。”閑適風(fēng)“一派作家。語言:如水平淡,如風(fēng)自然

①白話文:清新淡雅,如話家常。(對(duì)晚明小品文的繼承,抒發(fā)性 靈,注重內(nèi)心世界

②散文:雜感《祖先崇拜》《沉默》《碰傷》;小品文《烏篷船》《故 鄉(xiāng)的野菜》《苦雨》;書牘札記《我的雜學(xué)》

③散文集《雨天的書》《澤瀉集》《談虎集》《談龍集》 梁實(shí)秋雅說話如作文

原名梁治華,梁秋實(shí),字實(shí)秋,號(hào)均默。雜文集《罵人的藝術(shù)》散文集《雅舍小品》 朱自清女子的多愁善感 原名朱自華,號(hào)秋實(shí),字佩弦。

與俞平伯一起創(chuàng)辦中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩歌團(tuán)體“中國新詩社”,第一個(gè)詩歌的刊物《詩》月刊

散文集《背影》《歐游雜記》《倫敦雜記》 雜文集《論雅俗共賞》 代表詩集《雪朝》

文藝評(píng)論《經(jīng)典常談》《國文教學(xué)》《詩言志辯》《新詩雜話》 散文創(chuàng)作分類:①描述社會(huì),抨擊現(xiàn)實(shí) ②描寫家庭生活和個(gè)人關(guān)系《背影》 ③描繪自然景色,借景抒情《荷塘月色》 俞平伯士大夫的曠達(dá)男子的陽剛之氣

三、詩歌 郭沫若

原名郭開貞,字鼎堂,號(hào)尚武。

詩集《女神》:自由主義豪放的詩風(fēng);浪漫。

①宏闊的空間感(泰戈?duì)柕挠钪嬗^“泛神論”,莎士比亞濃郁的激情, 惠特曼自由體詩的影響;②對(duì)永恒事物熱情的贊美;③強(qiáng)烈地自我崇拜。開中國現(xiàn)代文學(xué)史上新詩的先風(fēng)。

學(xué)術(shù)研究:《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文研究》,“甲骨文四堂之一”。馮至 原名馮承植,字君培。德語詩人,被魯迅稱作“中國最杰出的抒情詩人”,代表作《我是一條小河》。

詩集《昨日之歌》。《十四行詩集》。

獨(dú)步詩壇的敘事詩:《吹簫人的故事》《帷幔》《蠶馬》《寺馬之前》藝術(shù)特色:結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)章法整飭語言精美

聞一多

理性節(jié)制情感,建立新詩的格律化,與徐志摩開創(chuàng)”新月派“,又名”新格律詩派“。其詩具有濃郁的愛國主義情感。

新月派——是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的詩歌流派,受泰戈?duì)枴缎略录返挠绊憽Ｒ?927年為界,分為前后兩期:前期主要成員:聞一多、徐志摩、朱緗等,創(chuàng)辦”新月書店“、”新月月刊“,前期理論--①理性節(jié)制情感的美學(xué)原則(帶著鐐銬的跳舞②詩的形式上格律化的主張,并提出三美原則--音樂美、繪畫美、建筑美(--新格律詩作的代表作《死水》:音節(jié)的排列有規(guī)律;辭藻追求強(qiáng)烈地視覺沖擊和畫面感;節(jié)的勻稱、句的均齊。太刻意求工,追求雕琢之感,反倒顯得不自然和呆板;后期加入新成員:陳夢家、卞之琳等,后期理論--健康、尊嚴(yán),堅(jiān)持貴族化的“純詩”立場,抒情方式上接近現(xiàn)

代派,堅(jiān)持超功利文學(xué)。詩集

《紅燭》--自由體詩,受西方文化思潮唯美主義詩風(fēng)影響;反對(duì)帝國主義的主題。

《死水》--新格律詩,在頹廢的情感中表達(dá)詩人深沉的愛國主義激情。徐志摩 空靈飄逸的詩風(fēng)。愛、美、自由三個(gè)詞貫穿他的一生。

《再別康橋》的思想內(nèi)涵——釋放內(nèi)心美麗的憂愁和傷痛,對(duì)母校分別的惆悵和與戀人分別得淡淡憂愁。

《再別康橋》的藝術(shù)特色——

①音樂美。參差中有整齊,整齊中有變化,首尾呼應(yīng),形成回環(huán)往復(fù)之美。(形式上共7節(jié),每節(jié)4行,每行6-8字;詩節(jié)上的平行臺(tái)階--

1、3句短,2、4句長,押韻在2、4,這是新格律詩對(duì)傳統(tǒng)舊格律詩的繼承

②意境美。舒緩、輕柔、情思綿邈,小夜曲一般的手法和意象組合,一切景語皆情語。

③語言美。繼承古典格律詩的優(yōu)美、典雅,發(fā)揚(yáng)新詩優(yōu)點(diǎn)--明白曉暢,祥云流水般的自然。

李金發(fā)

《棄婦》象征主義詩作。美術(shù)出身使他的詩作具有極強(qiáng)的色彩感和畫面感。中國象征主義詩派的先驅(qū) 戴望舒

原名戴夢鷗,中國象征主義詩派的集大成者 詩集《我底記憶》《望舒詩稿》《望舒草》

四、戲劇 戲劇的定義——

①廣義:(作為表演藝術(shù)的戲劇通過舞臺(tái)演出而訴諸觀眾的一種藝術(shù)形式,中心是演員的表演,又稱為“舞臺(tái)藝術(shù)”或“演員藝術(shù)”。

②狹義:(作為文學(xué)的戲劇與小說、詩歌、散文相并列的一種文學(xué)體裁,是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。通常所說的戲劇指劇本(戲劇文學(xué)。戲劇的分類: ①表現(xiàn)形式:話劇、歌劇、舞劇、詩劇、歌舞劇等等。

②結(jié)構(gòu):獨(dú)幕劇、多幕劇。

③題材反映的時(shí)代:歷史劇、現(xiàn)代劇。④情節(jié)主題:悲劇、戲劇、悲喜劇(正劇。郭沫若

《卓文君》在歷史的基礎(chǔ)上,對(duì)卓文君注入了時(shí)代精神。他筆下三個(gè)叛逆的女性:卓文君、蔡文姬、王昭君。曹禺

《雷雨》中國話劇的巔峰之作。(現(xiàn)代劇 《雷雨》的藝術(shù)特色: ①結(jié)構(gòu)精巧。對(duì)西方“三一律”的運(yùn)用相當(dāng)成功。將三十年前的恩怨

在同一地點(diǎn)在一天之內(nèi)爆發(fā)完結(jié)。②強(qiáng)烈的戲劇性。戲劇沖突顯著，從復(fù)雜的矛盾沖突中刻畫人物的性 格，劇本雖然只寫了一天內(nèi)發(fā)生的事情，但由于它善于把“過去情節(jié)” 的展現(xiàn)與“現(xiàn)在情節(jié)”的推進(jìn)二者緊密結(jié)合起來，從而提煉出緊張激烈 的戲劇沖突。打破傳統(tǒng)戲劇寫法，直入高潮。③典型細(xì)節(jié)。如通過周樸園逼繁漪吃藥的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)刻畫出封建 大家長的專制和蠻橫。④語言個(gè)性化。人物語言符合人物身份、性格，突顯人物個(gè)性。富有 抒情性、隱含性和動(dòng)作性。《雷雨》人物形象分析： 周樸園：自私殘酷的資本家，專制偽善的封建家長。他出身于封建家庭，到德國留過學(xué)，但又尊崇舊道德。是一個(gè)滲 透著濃厚的封建思想的資產(chǎn)階級(jí)人物。在外，周樸園是擁有巨額資產(chǎn)的資本家。他依靠掠奪、壓榨勞動(dòng) 人民血汗來積累財(cái)富。他曾為了掠取高額利潤，故意制造哈爾濱的江 堤出險(xiǎn)，他在礦上指使警察開槍，屠殺罷工的工人。這些集中體現(xiàn)了 周樸園是一個(gè)心狠手辣的剝削者。在他的資產(chǎn)階級(jí)家庭里，他所要求的正是封建的“秩序”。他君 臨一切，如同一個(gè)暴君，為了顯示自己的封建家長威嚴(yán)，他的意見就 成了法律。

他把自己的妻子當(dāng)成物品一樣來擺布，哪怕是吃藥這樣的 小事，蘩漪也不能自己作主，必須得服從他的命令。周樸園一切以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，又給自己披上一件偽善的外

衣。年輕時(shí)拋棄了侍萍，一直他將房間保留了侍萍在時(shí)的模樣與習(xí)慣，但與侍萍重逢后依然絕情絕義，由此看出周樸園是極端冷酷和自私 的。他的人物塑造表現(xiàn)出半殖民地半封建社會(huì)資本家的性格本質(zhì)和命 運(yùn)，暗喻封建家長的命運(yùn)是走向沒落和消亡的。繁漪：新式教育舊式女人。在周公館里她是女主人，又是精神奴仆，她是周萍的后母，又是她的 情婦，她是接受新式教育的現(xiàn)代女性，但骨子當(dāng)中又相當(dāng)傳統(tǒng)。她愛 得狂熱，恨得也強(qiáng)烈。她對(duì)愛情的大膽追求，到了一種近乎變態(tài)的地 步，當(dāng)愛情破滅之后，她的心靈發(fā)生了扭曲，不惜通過扼殺別人的幸 福來彌補(bǔ)自己心中的不完整。繁漪的形象揭示了封建女性的悲劇，激 起了人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位、尊嚴(yán)、權(quán)利的 深沉的思考。

第二篇：中國現(xiàn)代文學(xué)作品選超詳細(xì)筆記

阿Q正傳》作者：魯迅

1、魯迅小說的創(chuàng)作思想。

“啟蒙主義，為人生，改造國民性，”揭出病苦，引起療救的注意“。”病苦“，既指極端貧困的物質(zhì)”病苦“，更指極端麻木愚昧的精神”病苦“。

2、分析阿Q形象。

阿Q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂。”阿Q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型。

3、阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。

表現(xiàn)在①妄自尊大。②自輕自賤。③欺凌弱者。④健忘。⑤忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮

4、如何評(píng)價(jià)阿Q的革命？

兩方面分析評(píng)價(jià)：

一、肯定阿Q要革命。是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的。

二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，說明他還不覺悟。

阿Q的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問題。

5、阿Q“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么？

有主、客觀原因。

主觀上阿Q實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問題。

客觀上，阿Q是被由自由封建勢力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢力妥協(xié)、封建勢力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。

6、阿Q的典型意義。

① 阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代我們國人的靈魂”，是中國人的一面鏡子。具有針砭、改造國民劣根性的意義。

②阿Q的形象提出了國民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性問題。③揭示了辛亥革命沒有充分依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。

7、魯迅對(duì)阿Q抱怎樣的態(tài)度？

魯迅對(duì)阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

8、簡析趙太爺。

趙太爺是封建地主，中國封建宗法制下農(nóng)村的土皇帝。他的性格是專橫、貪婪、狡猾、狠毒。

9、簡析《阿Q正傳》對(duì)辛亥革命的描寫。

小說對(duì)辛亥革命是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。

①與封建勢力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢力篡奪。

②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。

10、簡析《阿Q正傳》的主題思想。

其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的（參照4），概述而言，①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢力妥協(xié)，被封建勢力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。

11、《阿Q正傳》的現(xiàn)實(shí)主義特色。

主要是真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中典型性格。

一、典型環(huán)境。小說中的未莊是辛亥革命前中國農(nóng)村社會(huì)的縮影。

二、典型性格。阿Q采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化塑造方法。

12、簡析《阿Q正傳》的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

最主要的是白描手法，主要特點(diǎn)是真實(shí)描寫，有真意，少粉飾，勿賣弄，用簡潔筆墨勾勒形象。《傷逝》作者：魯迅

1、《傷逝》中悲劇產(chǎn)生的原因。

有社會(huì)根源和思想方面原因。

①封建性舊社會(huì)的壓迫是造成悲劇的社會(huì)根源。《傷逝》以子君的悲劇控訴了封建舊社會(huì)，表現(xiàn)了徹底的反封建精神。這是作品一方面的思想意義。

②悲劇主人公接受和信奉個(gè)性解放思想是形成悲劇思想方面原因。在封建性的黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻不是一個(gè)孤立的問題，不可能僅靠著個(gè)性解放得到解決。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。這是作品另一方面的思想意義，也是作品深刻而富有時(shí)代意義的思想特色。

2、分析子君形象。

這不僅是為了“保全自己”，而且是為了得到上頭的賞識(shí)而往上爬。這就更卑劣；但這也正是小市民的思想性格的根本特征，是小說的點(diǎn)睛之筆。《家》作者：巴金

1、《家》的思想內(nèi)容。

《家》的思想內(nèi)容有三個(gè)方面：①通過梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。

2、分析高老太爺形象。

①高老太爺是家長制和封建禮教的代表。他的主要性格特征是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。

②高老太爺這性格矛盾的兩面，統(tǒng)一于他的維持、發(fā)展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。

③高老太爺是封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。

3、分析高覺新形象。

高覺新是高家的長房長孫，是一個(gè)“有兩重性格的人”。

一方面，他是一個(gè)受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的青年；另一方面，他又是一個(gè)深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。

他的性格善良而又懦弱，他認(rèn)為反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無抵抗主義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論根據(jù)。就兩重性格而言，這后一面占主導(dǎo)地位。這是一個(gè)復(fù)雜的性格，一個(gè)悲劇的性格。

4、分析高覺慧形象。

覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺醒有一個(gè)發(fā)展過程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個(gè)性主義、人道主義。

5、《家》所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。

家是一部具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義作品。描寫了典型環(huán)境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現(xiàn)實(shí)主義描寫不同，具有巴金獨(dú)特的風(fēng)格，主要有二：一是具有很濃的抒情色彩。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過心理描寫抒情。

二、充滿感情的細(xì)膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發(fā)自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細(xì)膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。《子夜》作者：茅盾

1、“子夜”的含義。

“子夜”就是半夜12點(diǎn)鐘。這是夜的頂點(diǎn)，是最黑暗的時(shí)候。但也是黑暗到達(dá)了頂點(diǎn)，下落向白天轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，“子夜”暗示著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。

2、《子夜》的思想成就。

《子夜》是30年代初期中國社會(huì)生活，主要是大都市生活的廣闊畫卷，思想內(nèi)容十分豐富。它反映的是大都市生活的全貌、主流。思想成就主要有三個(gè)方面。

①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難處境和悲慘命運(yùn)，說明實(shí)業(yè)救國道路是走不通的。

②表明當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。駁斥了托派的中國已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。

③民族工業(yè)為要自保，拼命從加強(qiáng)剝削工人中尋找出路，引發(fā)工人的反抗斗爭。

3、分析吳蓀甫形象及其典型意義。

吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中華民族資本家的藝術(shù)典型。

吳蓀甫是上海灘上的工業(yè)巨頭，財(cái)力雄厚，開辦有近萬人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險(xiǎn)精神，是一個(gè)鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無情兼并的性格特點(diǎn)。

吳蓀甫性格的另一面是軟弱空虛。

吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。

吳蓀甫的性格是復(fù)雜豐富的，是一個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象。他的形象的塑造，是《子夜》也是茅盾對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。（以上是主要特征的分析，還應(yīng)參考5，人物描寫特點(diǎn)的分析）。

吳蓀甫形象的意義：①形象地概括了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇性歷史遭遇和命運(yùn)。

②說明資本主義發(fā)展的道路、實(shí)業(yè)救國道路在中國這樣的歷史條件下是走不通的。

③說明中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，不是已走上資本主義發(fā)展道路了，而依舊是半封建半殖民地，而且更加殖民地化。

④駁斥了托派中國社會(huì)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。

象有普遍意義，它諷刺了“領(lǐng)導(dǎo)迷”、“開會(huì)迷”和官僚，只要有這些現(xiàn)象存在，華威先生就有它現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命。

2、分析《華威先生》的諷刺藝術(shù)手法。

《華威先生》是篇諷刺小說，主要的諷刺手法是漫畫式的夸張。作者注意選擇富有特征意義的細(xì)節(jié)加以夸張。作者還選擇了一些對(duì)比強(qiáng)烈、自相矛盾的細(xì)節(jié)，讓人物作自我暴露，以取得強(qiáng)烈的諷刺效果。《山峽中》作者：艾蕪

1、小黑牛的悲劇根源。

小黑牛的悲劇根源是黑暗的舊社會(huì)。是畸形的社會(huì)產(chǎn)生了這畸形的一伙，出現(xiàn)了小黑牛的悲劇。

2、《山峽中》的思想。

①小說通過小黑牛的悲劇，揭露了殘忍的舊社會(huì)，這是小說思想深刻之處。

②“我”對(duì)待生活的理性態(tài)度和追求光明、探求新路的堅(jiān)定精神，使得作品在沉重的氛圍中透出一絲亮色。這是小說思想的第二點(diǎn)。

3、簡析野貓子形象。

野貓子是偷盜集團(tuán)首領(lǐng)魏老頭子的獨(dú)生女兒。她十七、八歲，像野貓子的外號(hào)一樣：活潑、精靈、兇狠，充滿活力和野性。魏老頭子的人生哲學(xué)“要活下去，怕是不行的”，成為她的生活信條。她要做生活的強(qiáng)者，視殘酷為強(qiáng)者的表現(xiàn)。但她又是那么真率，帶一點(diǎn)稚氣和調(diào)皮。她毫無世故和城府，喜則喜，怒則怒，性格開朗，感情熾烈。象這種類似吉卜賽女郎“卡門”式的性格，在中國現(xiàn)代小說是不多見的。

4、《山峽中》的景物描寫特點(diǎn)及其作用。

景物描寫對(duì)小黑牛的悲劇起了渲染烘托作用。云南西部的山峽中，江邊江神廟是偷盜集團(tuán)的“自由之家”。夜里，江水怒吼，群山陰森，巨蟒似的鐵索橋……這樣的景物、環(huán)境更突出了這是一群被世界拋卻的人，使作品籠罩著特點(diǎn)恐怖神秘的氣氛。野老鴉幾次嘆說今晚的大江吼得這么大，像要吃人，把恐怖神秘的氣氛渲染的更足，以次來襯托小黑牛的悲劇。這是對(duì)悲劇正面渲染烘托。小黑牛被殺的第二天清晨，朝陽映紅峰尖，白霧環(huán)繞山腰，樹叢蒼翠，江水歡笑……“誰能猜到這樣美好的地方，曾經(jīng)發(fā)生過夜來那么可怕的事情呢？”這里景物描寫是反襯，以自然美反襯社會(huì)的丑，啟發(fā)人深思。

5、“我”的形象極其在作品中的作用。

形象“我”是一個(gè)青年知識(shí)分子，也是一個(gè)被生活拋出正常軌道的流浪者。“我”有作者自己的影子。“我”同情這些被社會(huì)拋棄鋌而走險(xiǎn)的人，但對(duì)他們的生活道路和對(duì)自己人的殘忍是否定的。“我”要去尋“地球上還有另外的光明”，表現(xiàn)出追求光明，探求新路的精神。

“我”在小說中還有另外的作用。我是故事的敘述者，評(píng)判者和感情抒發(fā)者。正是“我”的作用，使《山峽中》具有融敘事、議論和抒情于一爐的表現(xiàn)特點(diǎn)。

6、《山峽中》的浪漫主義色彩的表現(xiàn)。

小說在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，富有浪漫主義色彩。表現(xiàn)在：小說具有浪漫、神秘的傳奇色彩；人物的堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，堅(jiān)毅的性格，冒險(xiǎn)的生涯；環(huán)境氣氛的渲染烘托，自然風(fēng)光的出色描寫；野貓子的歌聲所體現(xiàn)的凄婉悵惘情緒悠悠回蕩增添了詩情氛圍，融敘事、議論與抒情于一爐的表現(xiàn)方式。《斷魂槍》作者：老舍

1、《斷魂槍》故事的時(shí)代背景。

小說故事的背景是晚清時(shí)期。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！”時(shí)代特點(diǎn)之一是：“東方的大夢沒法不醒了”。

2、分析沙子龍的形象及其意義。

形象沙子龍過去開鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺醒的復(fù)雜心態(tài)中。他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)了一種消極沒落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，內(nèi)心深處對(duì)過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個(gè)過去時(shí)代的人物，并未真正覺醒。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì)巨變之際有其代表性。這是沙子龍形象的典型意義。

3、《斷魂槍》的人物描寫手法。

描寫手法：一是白描，二是對(duì)比烘托。

4、王三勝、孫老者的性格及其對(duì)沙子龍的對(duì)比烘托作用。

主要指通過對(duì)王三勝、孫老者的描寫，凸現(xiàn)、襯托主要人物沙子龍的性格、心理。

①王三勝好吹噓，性格不太好。孫老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有積極上進(jìn)之心。他們兩人對(duì)時(shí)代變化的淡漠對(duì)照凸現(xiàn)了沙子龍對(duì)時(shí)代變化的靈魂震撼之深；②他們的爭強(qiáng)好勝對(duì)照烘托了沙子龍的消極保守，自甘沒落；③他們的外露性格和沙子龍的深藏不露的性格也構(gòu)成對(duì)比。

小說在（次要人物）王三勝、孫老者身上著力描寫，而對(duì)主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會(huì)勝過孫老者。這是以次要人物烘托主要人物。

1、《小二黑結(jié)婚》的故事背景。

故事背景是抗戰(zhàn)時(shí)期的解放區(qū)。因?yàn)槭前寺奋妬砗笮麻_辟的根據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重。但究竟是解放區(qū)，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭性。

2、《小二黑結(jié)婚》的思想內(nèi)容。

作品描寫的是青年男女爭取婚姻自由的斗爭。這是現(xiàn)代文學(xué)的老主題。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。作品寫出了這一主題在解放區(qū)新歷史條件下的新的深刻含義。

一、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的一個(gè)組成部分。

二、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個(gè)組成部分。斗爭最后以區(qū)長根據(jù)婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。這一完整的結(jié)局說明了人民政府是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證，是作品有了歌頌人民政權(quán)、歌頌解放區(qū)新社會(huì)的意義。

3、分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格。

二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。

相同點(diǎn)：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對(duì)對(duì)小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。

不同點(diǎn)：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對(duì)他們兩人進(jìn)行了諷刺。但有所區(qū)別。對(duì)二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。對(duì)三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有余地。兩位“神仙”最后有了轉(zhuǎn)變。說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場，社會(huì)風(fēng)氣在發(fā)生變化。

4、小二黑和小芹的主要性格特征。

小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民。他們接受新思想、新事物快。他們的第一個(gè)特點(diǎn)是敢于斗爭。對(duì)包辦婚姻，敢于斗。

第二個(gè)特點(diǎn)是充滿自信。自信更主要在于他們相信人民政府會(huì)執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾合法權(quán)利。新一代農(nóng)民的成長，標(biāo)志著一個(gè)深刻的社會(huì)變化已經(jīng)興起。

5、《小二黑結(jié)婚》的民族化、大眾化特色。

小說的民族化、大眾化，首先是思想內(nèi)容的問題。《小二黑結(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風(fēng)習(xí)等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色彩）特色。

特點(diǎn)：

一、采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。

二、在故事情節(jié)的開展中，運(yùn)用白描手法和細(xì)節(jié)描寫刻畫人物。

三、語言樸實(shí)生動(dòng)，幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)力很強(qiáng)，真正做到了語言的大眾化。《小二黑結(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞。成為趙樹理的成名作。《荷花淀》作者：孫犁

1、簡析《荷花淀》的思想。

《荷花淀》創(chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。通過對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊(duì)伍細(xì)致描寫，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對(duì)祖國和人民真摯的愛。

愛國主義精神：小說也是一曲對(duì)中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的頌歌。戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情寫戰(zhàn)爭生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。

2、分析水生嫂等婦女形象。

水生嫂等婦女是《荷花淀》重點(diǎn)描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達(dá)的。

水生嫂等婦女最主要的特點(diǎn)是愛祖國愛丈夫，識(shí)大體顧大局，把兩種愛溶為一體。

在性格上則是剛毅堅(jiān)韌、開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。

孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭中的美好心靈和巨大貢獻(xiàn)，這是孫犁為現(xiàn)代文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)。

3、分析《荷花淀》的藝術(shù)特色。

《荷花淀》的藝術(shù)特色是：詩情畫意；在動(dòng)作、對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫中表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格、心理；融小說、散文、詩歌的特點(diǎn)于一體的散文詩式的小說。

① 詩情畫意。來自于對(duì)生活中美的深入開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術(shù)地再現(xiàn)，構(gòu)成情境交融、富有詩意的生動(dòng)畫面。

② 心理描寫。其特點(diǎn)是通過動(dòng)作、對(duì)話、細(xì)節(jié)簡潔含蓄的表現(xiàn)，而不是細(xì)膩的心理分析。

充滿了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節(jié)）風(fēng)云突變，情勢陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無奈和悲傷，委婉表達(dá)了對(duì)戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。

3、簡談詩作的自由體形式和語言特點(diǎn)。

《我是一條小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。她的詩行、詩節(jié)和詩韻的安排都服從于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的約束。

語言特點(diǎn)注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律。愛用反復(fù)，表現(xiàn)得韻味悠長。

《死水》作者：聞一多

1、《死水》的愛國主義思想和象征手法。

聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的愛國詩人。愛國主義是他詩歌創(chuàng)作中最重要的主題。短詩《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩人從美國回國之后。

《死水》通篇用的是象征手法。詩中那“一溝絕望的死水”，是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國象征。詩人以美寫丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、，寫盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質(zhì)。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無恥嘴臉。正如魯迅先生譏諷復(fù)古主義者的“國粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”一樣。

愛國主義思想強(qiáng)化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。這是一種批判的絕望的悲憤之情，是一個(gè)愛國者心中深沉的愛火。

2、聞一多關(guān)于新格律詩的“三美”理論。

聞一多是我國最早提倡新詩格律化的詩人，他主張必須具有新格律詩三個(gè)美。①音樂的美，主要指音節(jié)。聽覺要求。聞一多最重節(jié)奏，認(rèn)為“節(jié)奏便是格律”。他要求每個(gè)詩句中音節(jié)的數(shù)量應(yīng)相等（音樂也成音尺、音部或頓）。②繪畫的美，主要指詞藻。視覺要求。他認(rèn)為好詩必須有“濃麗繁密而具體的意象。”他要求借助富有色彩的詞藻來創(chuàng)造“濃麗”的意象，以此增添畫面的生動(dòng)。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱和句的均齊。視覺要求。即美要建筑在音節(jié)、句子之間一定的比例上。

3、《死水》對(duì)新格律詩理論的“三美”體現(xiàn)。

音樂美——《死水》每行詩都由四個(gè)音步構(gòu)成，其間又由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”組成。韻腳也精心安排，基本上是二、四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來結(jié)尾，因此讀來音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。

繪畫美——《死水》的詞匯絢麗、多彩而又富有表現(xiàn)力。

建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺上給人以勻稱均齊，整齊劃一的感覺。

《發(fā)現(xiàn)》作者：聞一多

1、《發(fā)現(xiàn)》的愛國主義思想感情。

本詩的寫作背景和寫作時(shí)的心情略同于《死水》，都表現(xiàn)詩人對(duì)祖國黑暗現(xiàn)實(shí)失落痛苦的心情。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多1925年回國之后的詩作。當(dāng)他滿懷“抗彼美人”，奮發(fā)圖強(qiáng)的激情，回到他日夜思念的祖國時(shí)，看到的卻是滿目創(chuàng)痍、遍體鱗傷、生民涂炭的慘象，詩人熾烈的愛國之心不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是他追問青天和大地，上下求索。愛國主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現(xiàn)中燃成烈焰。

2、簡析《發(fā)現(xiàn)》詩題的雙重含義及精巧構(gòu)思。

《發(fā)現(xiàn)》的詩題有雙重含義——對(duì)客觀世界和主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”。

對(duì)客觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩人滿懷報(bào)國宏愿與熱情踏上祖國的大地時(shí)，“發(fā)現(xiàn)”的卻不是如花的祖國的現(xiàn)實(shí)，而是一場恐怖的掛在懸崖上的噩夢。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他失望痛苦。

對(duì)主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩人面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，上天入地，尋找祖國變成“噩夢”的緣由，“總問不出消息來”，終于在痛哭中“嘔出一顆心來”時(shí)，才“發(fā)現(xiàn)”心愛的祖國原來“在我心里”。《發(fā)現(xiàn)》詩題的雙重含義點(diǎn)明了詩作的愛國主義思想題旨，使讀者見到一顆蹦跳在詩人胸膛的火紅的赤子之心。

“發(fā)現(xiàn)”的雙重含義也表現(xiàn)了詩作的構(gòu)思的精巧。全篇以痛苦的“發(fā)現(xiàn)”起筆，以驚訝的“發(fā)現(xiàn)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)。自始至終，緊扣“發(fā)現(xiàn)”題旨。兩種“發(fā)現(xiàn)”意義的重合，深化了主題，構(gòu)思精巧，感人至深。

3、《發(fā)現(xiàn)》的比喻和征詢藝術(shù)手法。

《發(fā)現(xiàn)》采用比喻和征詢的藝術(shù)手法。

比喻手法將祖國的黑暗現(xiàn)實(shí)比作恐怖的“噩夢”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢”，把詩人回國后極度失望痛苦的感受具象化。詩人不能接受“噩夢”般的現(xiàn)實(shí)。

強(qiáng)烈的愛國心驅(qū)使他尋根究底，于是他以征詢手法追問青天、大地和八面來風(fēng)，以抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。

4、《發(fā)現(xiàn)》與《死水》藝術(shù)手法的比較。

《死水》和《發(fā)現(xiàn)》相同點(diǎn)都是聞一多新格律詩的代表作，都表達(dá)了詩人對(duì)祖國黑暗現(xiàn)實(shí)失望痛苦的心情，燃燒著愛國主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色。

《再別康橋》章法整齊，詩行齊整，形式多變，聲調(diào)回環(huán)往復(fù)，語言輕悄柔美，意想明麗流轉(zhuǎn)，富有音樂與動(dòng)態(tài)美。除此之外，詩作采用的生動(dòng)的口語，新穎的比喻，古詩中常用的頂針修辭法，豐富了新格律詩的內(nèi)蘊(yùn)

大堰河——我的保姆》作者：艾青

一、分析《大堰河——我的保姆》的思想意義。

詩人已真摯的感情抒寫了對(duì)哺育他長大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個(gè)勤勞的農(nóng)村婦女的善良靈魂，通過對(duì)她痛苦而悲慘的一生的描寫，表達(dá)了對(duì)親人的追憶，對(duì)勞動(dòng)人民品質(zhì)的贊美，控訴了社會(huì)的黑暗與不義。詩人把愛和恨、贊美和詛咒交織在一起，傳達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)罪惡社會(huì)的憤慨和不平。

二、分析大堰河的形象及其意義。

形象大堰河是一個(gè)貧苦的農(nóng)婦。詩人贊美了她勤勞善良的崇高品質(zhì)和靈魂。映現(xiàn)出她堅(jiān)毅頑強(qiáng)的生活意志和純樸善良的個(gè)性特征。大堰河的形象是千千萬萬勤勞忠厚的中國勞動(dòng)?jì)D女的塑像，也是養(yǎng)育人類的母親。

意義詩人通過大堰河和他一家的悲慘命運(yùn)，深切感受到廣大農(nóng)民的痛苦和社會(huì)的不公。他贊美勞動(dòng)人民的品質(zhì)，憤怒的詛咒舊世界的同時(shí)，勇敢的宣告和自己的階級(jí)決裂，唱出了一曲叛逆之歌，完成了詩人自我形象的塑造。

三、簡析《大堰河——我的保姆》中的對(duì)比、排比、反復(fù)等藝術(shù)手法及其作用。

艾青提倡自由詩，主張要有散文美，但反對(duì)散文化。

對(duì)比：比如大堰河一生和凄涼死后的對(duì)比；她的希望和殘酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)比；農(nóng)民貧困和地主奢侈的對(duì)比等。在對(duì)比中表達(dá)詩人強(qiáng)烈的愛憎感情，叛逆思想和反抗精神。

反復(fù)（復(fù)沓）和排比：這兩種手法的結(jié)合，創(chuàng)造出詩作獨(dú)特的章法。既形成回環(huán)的美感，又呈現(xiàn)出在變化中求統(tǒng)一，參差中求和諧的辨證藝術(shù)效果，讀來一唱三嘆，富有音樂性。

四、簡析詩作借助聯(lián)想進(jìn)行鋪排、構(gòu)成意象的藝術(shù)手法。

詩人善于捕捉瞬間的感覺，產(chǎn)生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。在本詩中借助聯(lián)想，進(jìn)行鋪敘，形成生動(dòng)的畫面，構(gòu)成豐富的意象，已成特點(diǎn)。在鋪陳的排比句中，詩人采用大量的日常生活細(xì)節(jié)，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的圖畫，創(chuàng)造了詩的意境。

《手推車》作者：艾青

1、分析手推車的意象和本詩的思想。

詩中的手推車是一種象征的意象。他是我中華民族歷史命運(yùn)深重災(zāi)難的某個(gè)側(cè)面的體現(xiàn)。詩人借助手推車表現(xiàn)的“北國人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守呆板落后的生活方式的悲哀。

既是詩人對(duì)苦難制造者的一個(gè)平靜又悲愴的抗議，也是對(duì)改變手推車的生活方式，振奮民族精神的哲理性啟示。

2、簡析本詩的藝術(shù)手法及其作用。

詩人善于在生活中捕捉具體可感形象——手推車，進(jìn)行藝術(shù)刻畫，傳達(dá)自己獨(dú)特感受。

全篇分兩部分：

一、圍繞手推車的“尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國人民的“悲哀”相呼應(yīng)。

二、緊扣手推車留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國人民的“悲哀”相交織，從聽覺到視覺給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。本詩形式在音節(jié)的安排和意境的營造上基本重復(fù)（除詞句和意象的不同），這種獨(dú)特的簡單反復(fù)結(jié)構(gòu)，加深了詩作的氣氛和感情。

《航》作者：辛笛

1、《航》所傳達(dá)的思想情緒。

寫于1934年8月訪友途中。

詩人面對(duì)暮天大海，涌起對(duì)人生遭遇的思考與感喟。詩人感悟到，人生就像在茫茫大海中航行，生命航程茫茫不可測，大海茫茫不可測，在悲哀無奈中透出豁達(dá)灑脫。形象的傳達(dá)了詩人對(duì)人生的這樣一種哲理感悟的人生態(tài)度。

2、《航》的情感方呈現(xiàn)方式特點(diǎn)。

詩作注重呈現(xiàn)主題的心理現(xiàn)實(shí)（訪友憂思），又格外注重捕捉、再現(xiàn)真實(shí)感覺印象（落日帆影）片段，使二者互相滲化，形成一個(gè)既真切又朦朧有如月暈的意識(shí)境界。

《航》是一種現(xiàn)代派詩。辛笛所屬的九葉派追求“表現(xiàn)上的客觀性和間接性”，強(qiáng)調(diào)主觀感受深入客觀現(xiàn)實(shí)，把感覺、思想、情感寄托于從視覺與聽覺上能具體感受到的意象。《航》從表現(xiàn)上來說，則是把對(duì)生命的一種抽象而難以言述的感知，轉(zhuǎn)化為一個(gè)水天茫茫的可視可感的廣闊審美空間，體現(xiàn)了“思想知覺化”的創(chuàng)作特色。

《斷章》作者：卞之琳

1、《斷章》所表達(dá)的哲理觀念和人生體驗(yàn)。

《斷章》表達(dá)的是一種相對(duì)、平衡的哲理觀念，一種對(duì)于宇宙萬匯息息相關(guān)、互為依存的關(guān)系的哲理

上半篇主要寫海景，有空靈妙景，有海空夜色，有月、星、燈光交相輝映的璀璨世界。下半篇主要寫慰冰湖：寫岸上樹葉在湖里的倒影，寫柔和不勝槳的湖水，寫落日映照下的湖色，處處和海景形成鮮明對(duì)照。傾注了作者對(duì)大自然的真切愛心。

流貫于景物描寫中的是作者離別家鄉(xiāng)、親人的離愁別恨和懷念親人的沉重感情。在作品下半篇中，作者把母愛和對(duì)大自然的愛融合。通篇是一個(gè)童心未泯的大姐姐對(duì)小孩子的親切交談。流露的是對(duì)童真的贊美。

2、《寄小讀者（通訊七）》的抒情特色。

作品的抒情色彩主要表現(xiàn)在融情入景，情景相生。

作者對(duì)大自然的愛充滿人間情懷。在作者筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美，而蘊(yùn)含有豐富的情感內(nèi)涵。這種融情入景，情景相生的藝術(shù)特點(diǎn)，使作品具有抒情詩的韻味和風(fēng)景畫的情致；而筆調(diào)的輕倩靈巧，語言的清雋流麗，既有白話通俗流暢的特點(diǎn)，又有古典文言精練雅致的長處，形成了冰心散文與眾不同的特點(diǎn)。

《秋夜》作者：魯迅

1、棗樹形象特征及其象征意蘊(yùn)。

《秋夜》是散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建勢力進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。

棗樹是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長最直的幾枝（樹干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼〖目夾〗眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發(fā)白”，“一意要制他（指天空）的死命，不管他各式各樣的〖目夾〗著許多蠱惑的眼睛”。這是棗樹形象特征的核心。

其次的特征是“欠伸的很舒服”，“有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷”。

再次的一個(gè)特征是“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。”

意蘊(yùn)棗樹（形象）飽經(jīng)滄桑，堅(jiān)實(shí)挺拔，憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)抗擊黑暗勢力，他善于戰(zhàn)斗，也注意在戰(zhàn)斗中保護(hù)自己，他堅(jiān)韌不拔，不受反動(dòng)勢力任何蠱惑，（精神）不克厥敵，戰(zhàn)則不止，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神。棗樹就像一個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)斗洗禮的老戰(zhàn)士。這個(gè)形象既是作者對(duì)這樣的戰(zhàn)士的熱情歌頌，也是魯迅自己的人格、精神和戰(zhàn)斗豪情的詩意寫照。這就是棗樹形象所包含的意蘊(yùn)。

棗樹“知道落葉的夢，春后還是秋”，既反映了魯迅對(duì)斗爭黑暗前景的曲折復(fù)雜長期性的清醒認(rèn)識(shí)，也流露出他在當(dāng)時(shí)尚未看清革命前途、尚未找到新的戰(zhàn)友時(shí)的苦悶和孤獨(dú)感。

2、天空、小粉紅花、小青蟲形象的各自特征及其象征意蘊(yùn)。

天空最主要的特征是“將繁霜灑在我的圓里的野花草上”使得人間草木凋零，只剩下極細(xì)小的粉紅花還開著。此外，它“奇怪而高”，“仿佛要離開人間而去”，它“閃閃地〖目夾〗著幾十個(gè)星星的眼，冷眼。”“口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意。”在本篇中，由上面的一些特征可以看出它對(duì)人間是不友好的，是居心叵測、不懷好意的。天空是黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的象征，它兇惡狡黠而殘忍，但又色厲內(nèi)荏，十分虛弱，這一形象傳達(dá)出作者對(duì)黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和憤怒。這就是天空形象的象征意蘊(yùn)。就特定時(shí)代背景而言，說天空是當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治勢力的象征，也是可以的。

小粉紅花的特征一是小，二是在夜霜侵襲下瑟縮發(fā)抖，三是在做著春天的夢，夢見瘦小的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她蜂蝶紛飛的春會(huì)到來。小粉紅花是被社會(huì)黑暗勢力摧殘凌虐的弱小者，處境悲慘，她希求同情，她對(duì)未來抱有希望，現(xiàn)出微笑，作者在這一形象上寄寓了對(duì)被壓迫被摧殘的弱小者的深切同情。

小青蟲的主要特征是頑強(qiáng)地追逐光，由室外而室內(nèi)而玻璃罩而撞進(jìn)去遇到火。它也很小，遍身蒼翠的可愛、可憐。它是熱忱追求光明而不惜獻(xiàn)出生命的幼小者（青年人）的象征，作者以“對(duì)著燈默默地敬奠著這些蒼翠精微的英雄們”表達(dá)了對(duì)他們的贊美和敬意。

3、《秋夜》運(yùn)用象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。

《秋夜》以象征手法抒情，抒發(fā)了對(duì)黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和憤怒，對(duì)被壓迫被摧殘的弱小者的同情，對(duì)熱忱追求光明的幼小者的贊美，特別是表現(xiàn)和贊頌了抗擊黑暗，不克敵戰(zhàn)不止的韌性戰(zhàn)斗精神。

其特點(diǎn)是：第一抓住景物特征。這是象征意蘊(yùn)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

第二，抓住自然景物的特點(diǎn)，以擬人化手法描繪，把自然景物人格化，使得自然景物具有了現(xiàn)實(shí)生活的象征意味，自然景物成為人間社會(huì)性格、精神的象征體。

第三，這種擬人化描寫都融進(jìn)了作者的主觀情思，寄寓著作者的愛憎，有不少地方還摻進(jìn)了帶有強(qiáng)烈感情色彩的幻覺印象。

一幅棗樹和夜空的對(duì)峙圖，就是既寫實(shí)，又融進(jìn)作者主觀情思與幻覺的象征寫意圖。《春末閑談》作者：魯迅

1、分析《春末閑談》的思想。

《春末閑談》是一篇雜文，發(fā)表于1925年。文章分析了治人者和被治者的矛盾，對(duì)封建專制主義及

“不寧靜”心情又復(fù)而出現(xiàn)。

第七段起，由蛙聲的聯(lián)想引發(fā)歷史的聯(lián)想。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)寧靜而又不寧靜，從空間順序中表現(xiàn)內(nèi)在的思緒，情景交融，正是本文行文線索和段落安排的特點(diǎn)，并使文章結(jié)構(gòu)縝密細(xì)致。《一種云》作者：瞿秋白

1、簡析《一種云》的主題思想。

《一種云》是一篇雜文，寫于1931年。

它的主題思想是，以瞿秋白特有的昂揚(yáng)戰(zhàn)斗風(fēng)格，揭露了舊中國的無比黑暗及其根源，呼喚著革命勝利的前途，揭示出惟有以人民的革命暴力才能改造中國的真理。

2、簡析《一種云》以象征手法表現(xiàn)主題思想的特點(diǎn)。

《一種云》最大的藝術(shù)特點(diǎn)是大量運(yùn)用象征手法，將一連串的象征，加以有機(jī)的組織安排，簡潔生動(dòng)地表現(xiàn)了主題思想。全文似乎都是描寫自然景象，但幾乎所有的景象，各各是某一種社會(huì)力量的象征。

第一部分，描寫的是一幅漫漫長夜圖，就是黑暗舊中國的具有象征意味的寫照。第二部分以象征手法，揭示了舊中國黑暗的根源，是帝國主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。結(jié)尾“要使小小的雷電變成驚天動(dòng)地的霹靂”，以撥開“滿天的愁云慘霧”，這“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”；呼喚人民起來，以革命的暴力推倒三座大山，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國的主題思想，得到簡潔生動(dòng)的表現(xiàn)。

《雨前》作者：何其芳

1、簡析本文對(duì)北方雨前自然氣候和各種景物的描寫及其所傳達(dá)的思想情緒。

何其芳是詩人，也是散文家。他于1936年出版了第一個(gè)散文集《畫夢錄》，《雨前》便是其中最有代表性的篇章。

作者對(duì)色彩、形象的集中表現(xiàn)，使我們獲得了強(qiáng)烈的感受：一些天地間躁動(dòng)的動(dòng)物，還有北方干裂的土地、飛揚(yáng)的塵土、憔悴的柳條，經(jīng)組合、渲染，構(gòu)成一種干枯、灰暗、煩躁的濃郁氛圍，那便是北方特有的雨前情景。

雨前的自然氣候，是作者當(dāng)時(shí)心態(tài)的寫照，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)氣氛的形象比擬，并且這兩者緊緊聯(lián)系在一起，當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗沉悶是作者心頭陰影的根源。身處于這樣的時(shí)代環(huán)境中，作者的心情尤如那需要滋養(yǎng)的北方大地。作品寄情于景，委婉曲折地抒寫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在舊社會(huì)既對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿、失望，又沒有找到出路的那種憂郁傷感的情緒。

2、簡析本文對(duì)故鄉(xiāng)春雨懷想及其所傳達(dá)的思想情緒。

文中第三、第六自然段描繪的景色與前面論及的那種灰白色調(diào)、哀怨情緒迥然相異，這里有對(duì)故鄉(xiāng)雷聲、雨聲的懷想；青山綠水，溫馨、恬美、充滿生命歡欣的情狀，與其說是對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀，不如說是作者向往的理想之夢，他對(duì)故鄉(xiāng)的緬懷中，喚起了、也包含著對(duì)希望的憧憬，可以說是一種記憶的真實(shí)與幻想的抒合。

看出作者的意識(shí)流動(dòng)：因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿，產(chǎn)生對(duì)希望的渴求，反過來，正因?yàn)橛辛藢?duì)理想的追求，才會(huì)對(duì)昏暗的現(xiàn)實(shí)更加反感。

3、簡析本文富有詩情畫意的特點(diǎn)。

整篇文章除了最后有一句議論外，前面七個(gè)自然段落都通過描繪形象來表現(xiàn)作者自己的感情與思緒。注重形象描寫，正是作者散文創(chuàng)作的重要特色之一。

在作者筆下，北方的雨前，天空、地面、河溝，還有鴨子、鷹隼共同組合成為灰白的主色調(diào)畫面，具有一定的動(dòng)態(tài)性。

《雨前》是篇散文，可是一系列的意象使整篇文章如詩又如畫。它是一篇美文，寫景狀物，準(zhǔn)確洗練，精細(xì)傳神，尤其是對(duì)故鄉(xiāng)的懷想，既有深刻的意蘊(yùn)，又有清新雋永的韻味。

《鷹之歌》作者：麗尼

1、簡析本文的主題。

《鷹之歌》是麗尼寫于1934年12月的抒情散文，作者通過對(duì)鷹的贊頌，抒發(fā)了對(duì)被反動(dòng)派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。作為全文中心的那個(gè)憂愁故事，作者并不重在對(duì)事件過程的具體描述，而是以抒情的筆調(diào)，含蓄的手法，抒寫了“我”在那個(gè)希望變?yōu)槭饷髯優(yōu)楹诎档膭?dòng)蕩年代里的憂愁凄傷，以及由女友而忘卻憂傷，感覺興奮。對(duì)女友，也不交代她的身世事跡，而著重寫了她對(duì)鷹的贊美。“鷹有兩個(gè)強(qiáng)健的翅膀，會(huì)飛，飛得高，飛得遠(yuǎn)，能在黎明里飛，也能在黑暗里飛”，女友對(duì)鷹的特征的概括、評(píng)價(jià)，也正是女友性格、精神的贊詞。

《鷹之歌》是舊世界的叛逆者的贊歌，是對(duì)于敢于向黑暗進(jìn)擊的革命者的贊歌，是在黑暗的逆境中也仍然展翅奮飛的頑強(qiáng)的革命戰(zhàn)斗精神。

2、分析鷹的形象。

作者重點(diǎn)描寫盤旋于南方高空的鷹形象，它是整個(gè)南方黃昏中最突出、也是最令作者震撼的一個(gè)意象，5

大的世界中去”的道路，認(rèn)為這才是一條光明之路。

實(shí)際上，文章展示了兩條人生道路。

一條是祖輩依照“長宜子孫”的家訓(xùn)，希冀為兒孫謀求幸福，實(shí)質(zhì)卻囚禁了許多年輕善良心靈，葬送了年輕可愛生命的道路。又一條是作者自己正走著的路，即與封建舊家庭作徹底決裂，走出狹小的家，“走向廣大的世界中去”，探求新的人生道路。

2、簡析《愛爾克的燈光》中燈光所包含的復(fù)雜象征意蘊(yùn)及其藝術(shù)作用。

象征意蘊(yùn)文章中多次出現(xiàn)“燈光”，而“燈光”又分三種。

第一種燈光：是出現(xiàn)在舊居大門內(nèi)亮起的燈光。此燈光“是陰暗中的一線微光”，“并不曾照亮什么”。這燈光代表了筆者的故居，象征那個(gè)狹小的家，象征舊家庭，舊禮教的沒落與衰亡。

第二種燈光：是哈立希島上的燈光，即姐姐愛爾克的燈光。因此這燈光是照路的燈，希望的燈，又是生活悲劇和希望破滅的象征。他在文中講述愛爾克的燈光，既表現(xiàn)了姐弟之情，又使它來象征苦難與希望的破滅。

第三種燈光：是“我心中的燈”，這燈光是在作者走向廣大世界的前進(jìn)路上展現(xiàn)的，它象征著作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。

藝術(shù)作用燈光使文章充滿詩意，使豐富的思想感情得到生動(dòng)形象的表現(xiàn)。燈光還成為本文的線索，文章中，以“燈光”貫穿始終，把不同地點(diǎn)、時(shí)間的生活材料有機(jī)串聯(lián)在一起，最后則以心靈的燈光作結(jié)，體現(xiàn)了作者思想和感情的推進(jìn)和深化。

3、理解“心靈的燈光”的含義。

作者談及“心靈的燈光”已在文章的結(jié)尾部分。那燈光只是作者的感覺，是他“走向廣大的世界中去”的欣慰與追求光明、理想的信念，并且，作者認(rèn)為這一“心靈的燈光”，將“永遠(yuǎn)給我指示著我應(yīng)該走的路。”應(yīng)該說“心靈的燈光”與“舊居的燈光”、“愛爾克的燈光”有著完全不同的含義，這“心靈的燈”是作者心目中認(rèn)定的人生道路，是他對(duì)生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。

4、簡析本文融敘事、抒情、議論于一爐的寫作特色。

作者一方面按時(shí)間順序的推移來敘事，描寫他回故居又再度離去。另一方面又運(yùn)用了由景及情、觸景生情的抒情方式，抒發(fā)懷念之情。而姐姐的早逝，又與“長宜子孫”這一家族愿望形成強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，于是引出了作者深邃的思考，這種思考便以議論說理的方式出現(xiàn)。全文的敘事、抒情、說理議論緊緊交織在一起。[戲劇]

《壓迫》作者：丁西林

1、《壓迫》的主要情節(jié)。

20年代中期的北京，一位房東老太因封建思想作怪，怕女兒自由戀愛，堅(jiān)決不肯將房子租給單身的男客。而男客是個(gè)耿直的讀書人，遇到不平的事，越發(fā)執(zhí)著，非租房不可。此時(shí)，來了個(gè)女客前來租房。她們是受過“五四”思潮洗禮的新女性，熱情爽直，大膽潑辣，得知情由，極為同情和憤慨，便主動(dòng)提出愿和男客假扮夫妻，以戰(zhàn)勝頑固蠻橫的女房東，結(jié)果二人皆租到了房子。

2、簡述《壓迫》的矛盾沖突及主題。

《壓迫》的矛盾沖突中心是租房問題。女房東因封建思想，怕女兒自由戀愛，堅(jiān)決不肯租房給單身男客，因而母女倆已在租房問題上產(chǎn)生矛盾。在此基礎(chǔ)上，引發(fā)了房東太太與男客之間的尖銳沖突。因房東女兒已收受了男客的租房定金，并且男客堅(jiān)決要租房。

作品通過租與不租的矛盾沖突，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象的憤懣與嘲弄，同時(shí)也贊美了無產(chǎn)無勢者的機(jī)智勇敢、相互同情、聯(lián)合斗爭的精神。作品借女客之口點(diǎn)名主題：“無產(chǎn)階級(jí)的人，受了有產(chǎn)階級(jí)的壓迫，應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來抵抗他們。”弦外之音，啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)上一切的壓迫欺侮等不合理現(xiàn)象，都應(yīng)“聯(lián)合起來抵抗他們”。劇作十分明顯地表現(xiàn)了作者的民主思想，具有積極向上的思想意義。

3、《壓迫》人物的喜劇性格。

女房東頑固、專橫、近似怪癖。令人又可氣又可笑。男客也是個(gè)古怪的人，他耿直、執(zhí)著、善于雄辯。女客性格的喜劇因素是爽直熱心，大膽機(jī)敏。她出人意外的說出“讓我來做你的太太，好不好？”的話來。奇思妙想，出語驚人，連男客也被嚇得驚叫：“什么？”她和男客的聯(lián)合，爆發(fā)出了喜劇效果。

《壓迫》次要人物也都富有喜劇色彩。房東家的老媽心地善良，但又自作聰明。只有幾句臺(tái)詞的巡警辦事認(rèn)真，但又生性愚鈍。所以常引發(fā)出喜劇效果。

4、《壓迫》的喜劇構(gòu)思。

《壓迫》喜劇構(gòu)思最大特點(diǎn)是布局精巧。作品的人物不多，情節(jié)單純，但布局精巧，起伏變化，平中出奇。

平中出奇的精巧布局，使劇本富有極強(qiáng)的戲劇性。這里的難度在于使其自然又合理。尤其是劇中男客和女客一段戲，是全局劇情發(fā)生逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。他們從陌路相逢，到自愿假扮夫妻，其間跨度大、時(shí)間短，7

物的精神品格，用郭沫若的話來說，就是“失事求似”。作者不拘泥人物的歷史真實(shí)，舍棄了人物瑣細(xì)的生活細(xì)節(jié)，把人物理想化。不著意追求人物的多面性、復(fù)雜性，而是放大人物性格的某一側(cè)面，使其十分強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來。塑造屈原的形象時(shí)，大膽地強(qiáng)調(diào)了他剛正不阿、嫉惡如仇、勇于和黑暗勢力斗爭的歷史精神。賦予了他雷電的性格。嬋娟的形象是屈原形象的補(bǔ)充和烘托，是高度理想化的形象。

在把要歌頌的理想人物推向高峰的同時(shí)，作者也把他要貶斥的反面人物貶入深淵。南后鄭袖的形象幾乎集古往今來一切此類壞女人的大成，像毒蛇一般兇殘惡毒。可見，《屈原》的人物描寫都具有一種極端的強(qiáng)烈的色彩，作者為突現(xiàn)人物的主要精神特征，敢于大刀闊斧砍削一切枝蔓，不像現(xiàn)實(shí)主義注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。{泛讀篇目}

[小說]

《沉淪》作者：郁達(dá)夫

1、簡析《沉淪》主人公形象及其意義。

《沉淪》是郁達(dá)夫早期的代表作。

形象“他”是一個(gè)留日學(xué)生，在特定的環(huán)境里養(yǎng)成憂郁、多疑、自卑、多愁善感的性格，表現(xiàn)于男女兩性關(guān)系方面的更是如此。“他”是在“五四”以后首先沖出來的，要求在兩性生活方面得到自我解放的滿足，而在特定的環(huán)境中卻受到嚴(yán)重的壓抑，導(dǎo)致性格變異的典型。

意義折射的反映了，在帝國主義的侵略下，積弱的中國一個(gè)青年靈魂的創(chuàng)傷，它對(duì)封建的傳統(tǒng)的男女觀念也是一個(gè)大膽的挑戰(zhàn)。

2、簡析《沉淪》心理描寫的特點(diǎn)。

《沉淪》是一篇自轉(zhuǎn)體小說，也是一篇心理小說。客觀的情節(jié)都服從于說明主人公的心態(tài)，即服從于表現(xiàn)自我。小說大量的內(nèi)心獨(dú)白，在作品中形成一種坦率抒寫心靈的特色，具有濃重的主觀抒情色彩。

《祝福》作者：魯迅

1、分析祥林嫂悲劇的意義。

《祝福》真實(shí)地描繪了勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂在舊社會(huì)的悲慘遭遇。作品通過封建禮教吃人的血淋淋的事實(shí)，憤怒譴責(zé)了以魯四老爺為代表的這個(gè)封建制度和社會(huì)，也批判了周圍群眾所施于祥林嫂的冷漠、歧視和嘲弄。

2、分析祥林嫂出逃、抗婚、再嫁的實(shí)質(zhì)。

小說通過祥林嫂的婚姻際遇也表現(xiàn)了她的悲劇命運(yùn)，并揭露封建宗法思想、封建禮教對(duì)她的逼迫。祥林嫂出逃、抗婚、再嫁，從表面看是祥林嫂對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反抗，實(shí)質(zhì)上還是由于封建禮教和封建宗法思想對(duì)她的毒害所造成的。

封建宗法思想、封建禮教使婦女失去家庭地位，被剝奪了自己的人格和意志，而祥林嫂自己也深受封建禮教的毒害，有著濃厚的封建思想，這些是祥林嫂悲劇的根源。

3、祥林嫂在魯鎮(zhèn)受到了什么樣的打擊？

通過祥林嫂在魯鎮(zhèn)的遭遇與不幸來揭露封建禮教對(duì)她的殘害。衛(wèi)道的魯四老爺把她看成不祥之物；其他人也以“又冷又尖”的態(tài)度對(duì)待、嘲笑她；篤信封建迷信思想的柳媽，以陰間懲罰來嚇唬并勸她捐一條門檻來贖罪，但是魯四老爺還是不準(zhǔn)動(dòng)供品，使她受恐嚇又求赦無效。深刻揭示了悲劇的社會(huì)根源，暴露了封建禮教對(duì)婦女壓迫，為婦女不幸命運(yùn)提出了強(qiáng)烈控訴。

5、小說在人物描寫方面所用的白描、畫眼睛的手法。

魯迅曾說：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫它的眼睛。”對(duì)于小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物內(nèi)心的喜怒憂怨，因此白描與畫眼睛手法也經(jīng)常結(jié)合在一起用。

通過語言、動(dòng)作，和三個(gè)不同時(shí)期的側(cè)影描寫，表現(xiàn)了她遭遇和精神面貌。

（語言）逢人就說：“我真傻，真的”。

（三個(gè)不同時(shí)期的側(cè)影，眼神）

一、初進(jìn)周家“……順著眼，不開一句口。”安分耐勞；

二、“……順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”木然遲鈍；

三、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”悲憤到極處的絕望與麻木。

通過三次肖像神情描寫，將一生折磨極為傳神而有層次展現(xiàn)出來，以震撼人心的悲劇力量，控訴了封建禮教對(duì)祥林嫂的迫害。

6、小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

《祝福》采用了倒敘的手法。開頭創(chuàng)造了悲劇氣氛，又提供了故事線索，為開展情節(jié)、深化主題做鋪墊。在結(jié)構(gòu)方面又采取了以人物生活片段描寫連綴成以表現(xiàn)人物一生命運(yùn)的方式。精選了三個(gè)不同時(shí)期的生活片段為情節(jié)主干，著重描寫：亡夫、出逃、被劫、逼婚、再度喪夫失子；受恐嚇又求赦無效等情景，筆法簡勁有層次。

7、簡要說明小說中關(guān)于“祝福”的描寫及其作用。

莎菲女士獨(dú)特心理，被寫得細(xì)膩而大膽。小說采用日記體寫成，這對(duì)坦露主人公豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界極為有利。主人公在敘事、回憶中，時(shí)而思索、感慨，時(shí)而想象、幻想，時(shí)而又出現(xiàn)閃念、欲望等，把這個(gè)年輕知識(shí)女性的復(fù)雜個(gè)性表現(xiàn)十分真切。

《丈夫》作者：沈從文

1、《丈夫》的思想。

《丈夫》揭露了舊中國丑惡的一個(gè)側(cè)面：勞動(dòng)農(nóng)民由于生活所迫，丈夫把妻子送到城里當(dāng)船妓。這是對(duì)產(chǎn)生船妓的社會(huì)根源的揭露。《丈夫》著重揭露這一丑惡現(xiàn)象造成的人性畸變。描寫了“丈夫”從精神麻木到人的尊嚴(yán)的初步覺醒。也寄托了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民人性復(fù)蘇的深切希望。

2、“丈夫”從麻木到覺醒的心理變化。

心理描寫是小說的主要藝術(shù)特色。心路歷程絲絲入扣，有跡可尋。小說前半部寫麻木。“丈夫”見到水保以為大人物表現(xiàn)出卑怯和麻木；因?yàn)樗Ｊ瞧拮邮炜投吲d得兩次唱起歌來，這是小說對(duì)靈魂麻木描寫最深刻之處，直令人驚心動(dòng)魄。后半部寫覺醒過程。先是因饑餓而想起水保吩咐的話而討厭、憤怒；接著又因妻子遭受兩個(gè)士兵蹂躪而悲憤；最后又碰到查夜巡官要來過夜。這一切終于導(dǎo)致“丈夫”的覺醒而帶妻子回鄉(xiāng)下去了。所以，從麻木到覺醒的心理變化有跡可尋，覺醒顯得真實(shí)。

《春桃》作者：許地山

1、簡析《春桃》所表達(dá)的主要思想。

《春桃》是許地山的后期作品，寫于1934年。小說寫了主人公春桃在一次戰(zhàn)亂后的遭遇。與才新婚一天丈夫失散四五年后，已與另一相依為命者靠撿字紙為生建立感情，而此時(shí)失去雙腿、淪為乞丐丈夫出現(xiàn)。在這難解的矛盾面前，幾經(jīng)波折，終于建立起了新的三人關(guān)系。在這里有矛盾而沒有爭奪；有悲劇而沒有相殘。共同的悲慘命運(yùn)使他們相互體諒和依存。

作者通過對(duì)這情況的細(xì)致刻畫，譴責(zé)了戰(zhàn)亂頻仍的舊社會(huì)，展示了勞動(dòng)人民的美好心靈、寬廣胸懷、善良品質(zhì)。

2、簡析春桃這一人物形象。

塑造了一個(gè)受命運(yùn)撥弄而坦然、勇敢駕起生命之舟的獨(dú)特女性。她純樸耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，又樸實(shí)、寬厚、富有勇氣。無論對(duì)前夫和后來愛人，出發(fā)點(diǎn)都不是封建的婚姻觀念和憐憫，而是出自內(nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人關(guān)懷，同時(shí)也由于自食其力，促成她獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格，以自己的意志去支配自己的命運(yùn)。雖然這一人物有些微理想色彩，但作者卻不是牽強(qiáng)的把這些外加于人物，而是通過現(xiàn)實(shí)矛盾的自然進(jìn)展加以展示，細(xì)節(jié)均真實(shí)可信。

《駱駝祥子》作者：老舍

1、《駱駝祥子》題解。

《駱駝祥子》是長篇小說的篇名，老舍早期最優(yōu)秀作品。祥子是主人公名字，“駱駝”是外號(hào)。以“駱駝祥子”來命名可能有二層含義：一是點(diǎn)明了中心內(nèi)容，是描寫人力車夫的悲劇故事；二是以駱駝刻苦耐勞，沉默憨厚的特性來比喻祥子的性格。

2、祥子形象的悲劇命運(yùn)。

他是舊北京二、三十年代的人力車夫，是半殖民地半封建舊中國個(gè)體勞動(dòng)者的典型。祥子原是破產(chǎn)農(nóng)民十八歲來北京謀生，（一次）他要強(qiáng)、勤儉、正義，希望買輛洋車，做一個(gè)獨(dú)立自主洋車夫。三年掙出一輛，但被軍閥戰(zhàn)亂中大兵奪去。（二次）他并沒認(rèn)輸，不顧同行義氣，積攢的買車錢又被孫偵探敲詐一空。第三次他犧牲人格和尊嚴(yán)，勉強(qiáng)和車行老板女兒虎妞結(jié)婚，用老婆私房錢買輛舊車，一年后老婆難產(chǎn)死掉，不得不賣車葬殮虎妞。賣車的三起三落，概括了祥子悲劇的一生。非人的生活摧殘了他的身體，也毀滅了他的靈魂，祥子墮落成為吃喝嫖賭，打架使壞的丑類。作者在小說結(jié)尾表示了對(duì)祥子墮落的痛惜和對(duì)黑暗社會(huì)悲憤的控訴。

3、《駱駝祥子》主題的深刻社會(huì)意義。

小說的社會(huì)意義就是主題，也是祥子形象的社會(huì)意義。

祥子的悲劇完全是社會(huì)造成的。

通過祥子悲劇形象，作者熱情贊頌了祥子原有的美好品質(zhì)，憤怒揭露了吃人舊社會(huì)的罪惡和殘忍。作者給祥子安排的這個(gè)悲慘結(jié)局，真實(shí)反映了生活，深刻剖析社會(huì)本質(zhì)的表現(xiàn)，是小說最為深刻、最具美學(xué)價(jià)值的地方。雖然作者還不能為祥子指明出路，但卻能激起人們對(duì)舊社會(huì)的極大憤慨，喚起人們“把世界變個(gè)樣兒”的斗爭信念和決心。

4、《駱駝祥子》對(duì)個(gè)人奮斗的批判。

《駱駝祥子》對(duì)個(gè)人奮斗道路批判，也是祥子形象的主要意義，是作品的另一主題。

祥子要強(qiáng)好勝的心胸，是隸屬于個(gè)體小生產(chǎn)者的狹隘范疇；他的藍(lán)圖是個(gè)人小天地；他掙扎和反抗，是孤立無援的個(gè)人奮斗。小生產(chǎn)者分散的個(gè)體生產(chǎn)方式，使他總是迷信自己的力量，不能清醒認(rèn)識(shí)自己，像盲人瞎馬摸索。一旦理想被毀，便會(huì)仇恨周圍一切，瘋狂報(bào)復(fù)。

響都具有映照心理的功用，令人感覺到張愛玲小說創(chuàng)作的現(xiàn)代意味。

3、簡要說明小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

《金鎖記》寫了七巧一生，時(shí)間跨度很大。以七巧的生活經(jīng)歷、感受及心理變化的時(shí)空順序?yàn)榛揪€索，隨著家庭的變故，人物關(guān)系的轉(zhuǎn)換，七巧心理的變異也被展示得明顯有序。小說采用單線結(jié)構(gòu)的形式，線索清晰，層次感強(qiáng)。另外作品還有一些對(duì)應(yīng)性描寫，如七巧與季澤的兩次調(diào)情，在結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，也使人物心理及其變化顯得更為清晰。

4、簡說作者在刻畫人物心理時(shí)所用的現(xiàn)代派表現(xiàn)技法。

作者在刻畫曹七巧的心理時(shí)，還運(yùn)用了西方意識(shí)流、心理分析等表現(xiàn)技法。作者還善用濃墨重彩色調(diào)，充滿象征意味的意象，如月亮、鏡子等，甚至使人周圍的色彩音響都具有映照心理的功用，令人感覺到張愛玲小說創(chuàng)作的現(xiàn)代意味。

《圍城》作者：錢鐘書

1、簡析“圍城”二字的涵義及作品的主題。

《圍城》出版于1947年，標(biāo)題“圍城”對(duì)作品具有突出意義。表面看“圍城”二字涵義是小說中一段對(duì)話描寫，將婚姻比作“被困的城堡”，未婚想進(jìn)，已婚想出，比喻揭示婚戀中人復(fù)雜心態(tài)，也是對(duì)人倫中夫婦關(guān)系的嘲諷。但整部小說反映遠(yuǎn)比上述含義更為深廣，作者將這種心態(tài)傾向擴(kuò)展到人生萬物，包括職業(yè)、人生的愿望等方面。小說的中心就是主人公進(jìn)出于事業(yè)、愛情、家庭幾座圍城，結(jié)果屢屢敗北，象征當(dāng)時(shí)人生有著“一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可去的去處”的困厄，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期上層知識(shí)分子的生活和心態(tài)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義，也包含深刻的人生哲理。

2、簡析方鴻漸這一人物形象。

方鴻漸是《圍城》的主人公，作品著重寫了他和幾位女性的瓜葛，以及他從上海轉(zhuǎn)至內(nèi)地三閭大學(xué)任教的遭遇、人事矛盾。他的性格特征是：既善良又迂執(zhí)，既正直又軟弱，既不諳世事又玩世不恭。方鴻漸的思想性格，反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的精神面貌，他的遭遇，也正是當(dāng)時(shí)一部分較正直的知識(shí)分子的遭遇和困厄。

3、小說所用的諷刺手法。

錢鐘書是位學(xué)者型的諷刺幽默作家。《圍城》以幽默詼諧筆調(diào)，大量奇妙譬喻，豐富的知識(shí)容量，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了高超的諷刺才能和作者觀世的精細(xì)與機(jī)智。作者常在情節(jié)、場景的推進(jìn)，描述人物言語行為，給以調(diào)侃、挪揄或嘲弄。另外，作者還善于作具有諷刺意味的細(xì)節(jié)描寫。

《財(cái)主底兒女們》作者：路翎

1、簡析小說在表現(xiàn)思想內(nèi)容方面的獨(dú)特之處。

這部八十萬字的長篇小說分上、下兩部。上部描寫蘇州富豪蔣捷三一家分崩離析過程；下部集中表現(xiàn)蔣純祖從南京流亡武漢、重慶的經(jīng)歷和曲折心理。展示了蔣家各種類型知識(shí)分子生活道路。

獨(dú)特之處在于選擇“財(cái)主底兒女們”，即出身欲剝削階級(jí)家庭的知識(shí)分子作為描寫主要對(duì)象，并將之放在民族矛盾極其尖銳的時(shí)代環(huán)境中加以刻畫。提出了**時(shí)代知識(shí)分子道路問題，客觀展示了知識(shí)分子尋找正確道路的艱難和痛苦。

2、簡析蔣純祖這一人物形象。

蔣純祖是蔣家的叛逆新人，曾靠攏過革命，然而最終仍堅(jiān)持個(gè)人主義立場。他的悲劇表現(xiàn)了知識(shí)分子在未與人民大眾結(jié)合時(shí)的必然悲劇。可作者由于他偏愛而沒做出更多批判，反映了作者思想認(rèn)識(shí)上某種缺陷。

3、簡析小說的心理描寫特點(diǎn)。

作者十分注意充分展示主人公的心靈歷程，剖示在大動(dòng)蕩時(shí)代和急劇變化的社會(huì)生活中，人們進(jìn)行著令人顫栗的心靈搏斗。同時(shí)，他又著意通過內(nèi)在性格矛盾和心理沖突來推動(dòng)情節(jié)。另外，小說還側(cè)重于挖掘內(nèi)心深處的潛隱意識(shí)，表現(xiàn)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)。

4、說明這篇作品所體現(xiàn)的“七月派”小說的創(chuàng)作特點(diǎn)。

路翎是“七月”文學(xué)流派代表作家。《財(cái)主底兒女們》體現(xiàn)了這一流派小說創(chuàng)作的獨(dú)特性。實(shí)踐著胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張理論，用主觀感情的“擴(kuò)張”，擁抱與關(guān)照客觀世界。這篇小說主觀色彩強(qiáng)烈，描寫充滿激情，氣勢逼人，形成一種描述、議論與抒情交織在一起的藝術(shù)風(fēng)格，與此風(fēng)格相應(yīng)，作品的語言多用復(fù)雜的長句，酣暢而略嫌重拙。《寒夜》作者：巴金

1、簡析汪文宣一家悲劇的主要原因。

《寒夜》是巴金優(yōu)秀的長篇小說，寫于1944年到1946年。

日寇的入侵，國民黨軍隊(duì)消極抗日、節(jié)節(jié)敗退和黑暗統(tǒng)治；生活窘困，疾病纏繞，腐敗混亂的工作環(huán)境等，葬送了汪文宣夫妻有過的理想和熱情，并逼的他失業(yè)，貧病交加，這是構(gòu)成汪文宣悲劇的重要原因。

連年戰(zhàn)爭，腐敗統(tǒng)治，各種罪惡的途徑和方式腐蝕了人們的心靈，善良的人也出現(xiàn)心理惡化，導(dǎo)致了

錢鐘書是位學(xué)者型的諷刺幽默作家。《圍城》以幽默詼諧筆調(diào)，大量奇妙譬喻，豐富的知識(shí)容量，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了高超的諷刺才能和作者觀世的精細(xì)與機(jī)智。作者常在情節(jié)、場景的推進(jìn)，描述人物言語行為，給以調(diào)侃、挪揄或嘲弄。另外，作者還善于作具有諷刺意味的細(xì)節(jié)描寫。

《財(cái)主底兒女們》作者：路翎

1、簡析小說在表現(xiàn)思想內(nèi)容方面的獨(dú)特之處。

這部八十萬字的長篇小說分上、下兩部。上部描寫蘇州富豪蔣捷三一家分崩離析過程；下部集中表現(xiàn)蔣純祖從南京流亡武漢、重慶的經(jīng)歷和曲折心理。展示了蔣家各種類型知識(shí)分子生活道路。

獨(dú)特之處在于選擇“財(cái)主底兒女們”，即出身欲剝削階級(jí)家庭的知識(shí)分子作為描寫主要對(duì)象，并將之放在民族矛盾極其尖銳的時(shí)代環(huán)境中加以刻畫。提出了**時(shí)代知識(shí)分子道路問題，客觀展示了知識(shí)分子尋找正確道路的艱難和痛苦。

2、簡析蔣純祖這一人物形象。

蔣純祖是蔣家的叛逆新人，曾靠攏過革命，然而最終仍堅(jiān)持個(gè)人主義立場。他的悲劇表現(xiàn)了知識(shí)分子在未與人民大眾結(jié)合時(shí)的必然悲劇。可作者由于他偏愛而沒做出更多批判，反映了作者思想認(rèn)識(shí)上某種缺陷。

3、簡析小說的心理描寫特點(diǎn)。

作者十分注意充分展示主人公的心靈歷程，剖示在大動(dòng)蕩時(shí)代和急劇變化的社會(huì)生活中，人們進(jìn)行著令人顫栗的心靈搏斗。同時(shí)，他又著意通過內(nèi)在性格矛盾和心理沖突來推動(dòng)情節(jié)。另外，小說還側(cè)重于挖掘內(nèi)心深處的潛隱意識(shí)，表現(xiàn)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)。

4、說明這篇作品所體現(xiàn)的“七月派”小說的創(chuàng)作特點(diǎn)。

路翎是“七月”文學(xué)流派代表作家。《財(cái)主底兒女們》體現(xiàn)了這一流派小說創(chuàng)作的獨(dú)特性。實(shí)踐著胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張理論，用主觀感情的“擴(kuò)張”，擁抱與關(guān)照客觀世界。這篇小說主觀色彩強(qiáng)烈，描寫充滿激情，氣勢逼人，形成一種描述、議論與抒情交織在一起的藝術(shù)風(fēng)格，與此風(fēng)格相應(yīng)，作品的語言多用復(fù)雜的長句，酣暢而略嫌重拙。

《寒夜》作者：巴金

1、簡析汪文宣一家悲劇的主要原因。

《寒夜》是巴金優(yōu)秀的長篇小說，寫于1944年到1946年。

日寇的入侵，國民黨軍隊(duì)消極抗日、節(jié)節(jié)敗退和黑暗統(tǒng)治；生活窘困，疾病纏繞，腐敗混亂的工作環(huán)境等，葬送了汪文宣夫妻有過的理想和熱情，并逼的他失業(yè)，貧病交加，這是構(gòu)成汪文宣悲劇的重要原因。

連年戰(zhàn)爭，腐敗統(tǒng)治，各種罪惡的途徑和方式腐蝕了人們的心靈，善良的人也出現(xiàn)心理惡化，導(dǎo)致了家庭矛盾和沖突，這成為釀成悲劇的又一原因。

2、簡析汪文宣的思想性格特點(diǎn)。

汪文宣是一個(gè)善良正直、忠厚老實(shí)又懦弱無能的小職員。他本是上海某教育大學(xué)教育系畢業(yè)生，抗戰(zhàn)爆發(fā)粉碎了他的理想，為保自己不喜歡的工作和一點(diǎn)薪水，他小心翼翼，唯唯諾諾。在家里，又處于婆媳爭執(zhí)的夾縫中無法排解。他老好到卑微的性格成為妻子離開的一種原因，最后貧病交加而死。

他的個(gè)性變化并非人性發(fā)展的本來邏輯，是萬惡的舊社會(huì)、舊制度在逼迫人們生活的同時(shí)，也逐步磨蝕了他們的心靈，使得正常人性扭曲，最終成為一個(gè)犧牲品。

3、簡析曾樹生形象。

曾樹生年輕、漂亮，曾有一顆善良的心，原想做一個(gè)好妻子、好母親，不滿意在銀行當(dāng)“花瓶”。可她忍受不了毫無生氣的生活方式和婆母的惡語中傷，最后離開了丈夫和家庭，去追求個(gè)人意義上的幸福。

她是一個(gè)個(gè)人主義者，她在困境中企圖拯救自己，根據(jù)自己的價(jià)值觀、生活意義來確定自我的選擇、去向。她身上具有一種反傳統(tǒng)、反道德、重自我的現(xiàn)代女性的思想特征。

4、簡要說明這篇作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

小說主要圍繞汪文宣母子和曾樹生三人之間的心靈沖突展開情節(jié)，結(jié)構(gòu)上似無刻意的布局。另外，作品前后呼應(yīng)，開頭、主要情節(jié)活動(dòng)、結(jié)尾都在寒夜里，作品緊扣“寒夜”的命題，創(chuàng)造了一種悲寒凄切的悲劇氛圍。[詩歌]

《上山》作者：胡適

1、簡析這首詩所表達(dá)的思想感情。

胡適的《嘗試集》出版于1920年，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部新詩集，自由體詩《上山》作于1919年。

《上山》塑造了一個(gè)“努力望上跑”的登山者形象。作者通過刻畫登山者的性格，贊頌了一種進(jìn)取的、積極向上的精神，具有進(jìn)步意義。

2、簡要說明這首詩形式方面沖舊向新變化的主要特點(diǎn)。

聞一多留美期間，目睹美國種族歧視，深為中國的同胞所受的侮辱而憤怒。作品寫于1925年春。

作者以強(qiáng)烈愛憎分明的感情，揭露渾身散發(fā)著銅臭的美國資產(chǎn)階級(jí)的骯臟靈魂，指責(zé)他們種族歧視的可恥，諷刺他們“造兵艦”侵略別國的強(qiáng)盜行徑，表現(xiàn)對(duì)有錢勢者的優(yōu)越感的強(qiáng)烈反感，同時(shí)又真誠贊美華工的勤勞與堅(jiān)忍，表達(dá)與窮苦僑民共有的對(duì)富貴闊佬們的鄙視以及對(duì)祖國、家鄉(xiāng)、親人的思念之情，字里行間充溢著強(qiáng)烈的民族自尊感。

2、簡要說明這首詩所體現(xiàn)的建筑美、音樂美。

①關(guān)于建筑美。從詩的整體外行上看，節(jié)與節(jié)、行與行之間勻稱均齊，正符合建筑美要求。

②關(guān)于音樂美。本詩體現(xiàn)出音節(jié)和韻腳的和諧，中間六節(jié)詩的末行都是疊句，詩句較短促，與洗衣服的辛苦和勞作的節(jié)奏很相配。另外韻腳和語句都很協(xié)調(diào)。《別了，哥哥》作者：殷夫

1、簡析這首詩的思想感情。

殷夫是“左聯(lián)五烈士”之一。1931年被捕，后被害，時(shí)年22歲。《別了，哥哥》寫于1929年“四一二”事變兩周年之際，是一首記實(shí)性詩作。

對(duì)于手足情深的大哥，殷夫表示感激，然他更為“勞動(dòng)群眾的呼號(hào)”而感慨，而震動(dòng)。他明知轉(zhuǎn)向哥哥的一方，“有的是，安逸，功業(yè)和名號(hào)”，可是他寧可不要“榮賞的爵祿”，而堅(jiān)決把自己的一切獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)。充分表現(xiàn)了一個(gè)革命青年堅(jiān)決要與勞動(dòng)人民共命運(yùn)同戰(zhàn)斗的精神。《別了，哥哥》是一篇與自己階級(jí)徹底決裂的宣言書，是決絕的反叛之歌，更是對(duì)于真理的激情的禮贊。

2、簡要說明這首詩的直抒胸臆的抒情特點(diǎn)。

殷夫在詩里寫實(shí)的用“我”的口吻，以表達(dá)“我”的感情、意志為中心，直抒胸臆的傾訴自我的情感心靈，宣布自己的立場、態(tài)度與志向。其間沒有景物、環(huán)境的描寫渲染，也無繁復(fù)難解的意象描繪，而用明白曉暢的語言，將自己的內(nèi)心直白的訴說出來。

3、簡要說明本詩以情動(dòng)人的特點(diǎn)。

作者出自肺腑的真誠感激和欽佩大哥給予自己的培植和愛撫；又那么熱情、明朗、堅(jiān)決地宣布自己所選定的革命道路，全詩字里行間灌注詩人的真情實(shí)感，充滿了戰(zhàn)斗豪情，以無法抗拒的情感力量，打動(dòng)讀者心。

《給戰(zhàn)斗者》作者：田間

1、簡析這首詩所表達(dá)的民族感情和決戰(zhàn)意志。

田間，曾以“鼓點(diǎn)詩人”的姿態(tài)出現(xiàn)于抗戰(zhàn)詩壇。《給戰(zhàn)斗者》這首政治抒情長詩，作于1937年底，后收于詩集《給戰(zhàn)斗者》。

整首詩在民族存亡的緊要關(guān)口，堅(jiān)定、準(zhǔn)確地表達(dá)了中國人民不甘蒙受屈辱的民族情感，以及堅(jiān)決與敵人血戰(zhàn)到底的氣概和決心，充滿著強(qiáng)烈的愛國主義精神，全詩自始至終回蕩著戰(zhàn)斗的激情與時(shí)代的精神，在抗戰(zhàn)期間發(fā)揮了強(qiáng)有力的鼓動(dòng)和號(hào)召作用。因此，聞一多稱田間為“時(shí)代的鼓手”。

2、簡要說明這首詩獨(dú)特的“短行”體的特點(diǎn)。

“短行”體，利用短句分行，以急驟的旋律，表達(dá)激越的情緒，語言樸素有力，節(jié)奏明快。

詩人常將一句話拆成數(shù)行，突出詩的節(jié)奏，增強(qiáng)情緒上的力度，形成一種緊湊、急迫的節(jié)奏，就像一聲聲鼓點(diǎn)，與思想情感協(xié)調(diào)、合拍，體現(xiàn)出一種非常質(zhì)樸、明快的風(fēng)格與鮮明、強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。

《我愛這土地》作者：艾青

1、簡析這首詩所體現(xiàn)的對(duì)祖國、對(duì)土地、對(duì)人民的獨(dú)特的愛。

《我愛這土地》這首抒情詩作于1938年11月，表達(dá)了詩人對(duì)祖國危難的內(nèi)心情感與態(tài)度。

《我愛這土地》表現(xiàn)出艾青詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)：對(duì)祖國、對(duì)土地、對(duì)人民真摯深沉的愛。詩人表示要像鳥一樣不倦地歌唱祖國大地；死了，也要使整個(gè)的自己融進(jìn)祖國的土地中。詩篇表現(xiàn)出一種“憂郁”的感情特色，這種“憂郁”是對(duì)災(zāi)難深重的祖國愛得深沉的內(nèi)在感情的自然流露，因而顯得格外動(dòng)人。但詩人對(duì)祖國的“黎明”也抱有樂觀的觀念。

2、簡析這首詩所運(yùn)用的富有暗示性的意象進(jìn)行抒情的特點(diǎn)。

艾青善于把抽象的思想感情形象化。在這首詩里，他運(yùn)用暗示、象征、移情等手法，在土地、河流、風(fēng)、黎明等自然景物和現(xiàn)象中，融進(jìn)了感情，注入了社會(huì)性意蘊(yùn)，從而把多災(zāi)多難的祖國，表現(xiàn)得形象鮮明，內(nèi)涵深廣，啟發(fā)人們作無限的聯(lián)想。

《十四行集（四。鼠曲草）》作者：馮至

1、簡析這首詩的思想內(nèi)涵。

馮至的《十四行集》收有十四行詩二十七首，1941～1942年作于昆明，這是其中的第四首。

詩人借鼠曲草來表現(xiàn)他對(duì)人生的理解和認(rèn)識(shí)。在這首詩中，有一種嚴(yán)肅的人生思考：對(duì)于高潔人格的追求；對(duì)于平實(shí)、認(rèn)真、執(zhí)著的生活態(tài)度的贊許。在詩人看來，偉大就在平凡之中，只要心靈高尚，執(zhí)著于自己的追求，即使像小草那樣渺小，那樣默默無聞，亦自是一種高貴的生命范式，自有高風(fēng)亮節(jié)長留人

者心。

《給戰(zhàn)斗者》作者：田間

1、簡析這首詩所表達(dá)的民族感情和決戰(zhàn)意志。

田間，曾以“鼓點(diǎn)詩人”的姿態(tài)出現(xiàn)于抗戰(zhàn)詩壇。《給戰(zhàn)斗者》這首政治抒情長詩，作于1937年底，后收于詩集《給戰(zhàn)斗者》。

整首詩在民族存亡的緊要關(guān)口，堅(jiān)定、準(zhǔn)確地表達(dá)了中國人民不甘蒙受屈辱的民族情感，以及堅(jiān)決與敵人血戰(zhàn)到底的氣概和決心，充滿著強(qiáng)烈的愛國主義精神，全詩自始至終回蕩著戰(zhàn)斗的激情與時(shí)代的精神，在抗戰(zhàn)期間發(fā)揮了強(qiáng)有力的鼓動(dòng)和號(hào)召作用。因此，聞一多稱田間為“時(shí)代的鼓手”。

2、簡要說明這首詩獨(dú)特的“短行”體的特點(diǎn)。

“短行”體，利用短句分行，以急驟的旋律，表達(dá)激越的情緒，語言樸素有力，節(jié)奏明快。

詩人常將一句話拆成數(shù)行，突出詩的節(jié)奏，增強(qiáng)情緒上的力度，形成一種緊湊、急迫的節(jié)奏，就像一聲聲鼓點(diǎn)，與思想情感協(xié)調(diào)、合拍，體現(xiàn)出一種非常質(zhì)樸、明快的風(fēng)格與鮮明、強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。

《我愛這土地》作者：艾青

1、簡析這首詩所體現(xiàn)的對(duì)祖國、對(duì)土地、對(duì)人民的獨(dú)特的愛。

《我愛這土地》這首抒情詩作于1938年11月，表達(dá)了詩人對(duì)祖國危難的內(nèi)心情感與態(tài)度。

《我愛這土地》表現(xiàn)出艾青詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)：對(duì)祖國、對(duì)土地、對(duì)人民真摯深沉的愛。詩人表示要像鳥一樣不倦地歌唱祖國大地；死了，也要使整個(gè)的自己融進(jìn)祖國的土地中。詩篇表現(xiàn)出一種“憂郁”的感情特色，這種“憂郁”是對(duì)災(zāi)難深重的祖國愛得深沉的內(nèi)在感情的自然流露，因而顯得格外動(dòng)人。但詩人對(duì)祖國的“黎明”也抱有樂觀的觀念。

2、簡析這首詩所運(yùn)用的富有暗示性的意象進(jìn)行抒情的特點(diǎn)。

艾青善于把抽象的思想感情形象化。在這首詩里，他運(yùn)用暗示、象征、移情等手法，在土地、河流、風(fēng)、黎明等自然景物和現(xiàn)象中，融進(jìn)了感情，注入了社會(huì)性意蘊(yùn)，從而把多災(zāi)多難的祖國，表現(xiàn)得形象鮮明，內(nèi)涵深廣，啟發(fā)人們作無限的聯(lián)想。

《十四行集（四。鼠曲草）》作者：馮至

1、簡析這首詩的思想內(nèi)涵。

馮至的《十四行集》收有十四行詩二十七首，1941～1942年作于昆明，這是其中的第四首。

詩人借鼠曲草來表現(xiàn)他對(duì)人生的理解和認(rèn)識(shí)。在這首詩中，有一種嚴(yán)肅的人生思考：對(duì)于高潔人格的追求；對(duì)于平實(shí)、認(rèn)真、執(zhí)著的生活態(tài)度的贊許。在詩人看來，偉大就在平凡之中，只要心靈高尚，執(zhí)著于自己的追求，即使像小草那樣渺小，那樣默默無聞，亦自是一種高貴的生命范式，自有高風(fēng)亮節(jié)長留人間，并能在生死交替中走向不朽。

2、簡要說明這首詩的表現(xiàn)手法。

①通過心與物的感應(yīng)過程，將本屬抽象的思緒與具體的鼠曲草契合，令思緒轉(zhuǎn)化為可感可觸的物象，是此詩的基本手法。

②熟練地運(yùn)用十四行詩體是這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上的又一特點(diǎn)。

《我用殘損的手掌》作者：戴望舒

1、簡析本詩的抒情線索。

這首詩沒有分節(jié)，一氣呵成。詩人以我用“殘損的手掌”輕撫祖國廣大土地的形象化思緒，發(fā)展到借助“無形的手掌”，即聯(lián)想、想象來再現(xiàn)家鄉(xiāng)、長白山、黃河、江南以至他沒有體驗(yàn)過的解放區(qū)的景象，從而展開了詩人心理與情感的流動(dòng)。

2、簡析詩中運(yùn)用多種藝術(shù)手法的作用。

①比喻：詩人想象的“無形的手掌”并不存在，只有詩人將自己的思緒、意念、甚至是切膚的感受，虛擬為“手掌”，展開想象。

②暗示：本詩所運(yùn)用的暗示手法往往與詩人的想象、感覺聯(lián)系在一起，“…徹骨”、“…苦水”暗示淪陷區(qū)人民陷入災(zāi)難與痛苦：“是太陽”、“是春”以此暗喻來象征遼遠(yuǎn)一角的溫暖、明朗與生氣勃勃。

③對(duì)比：詩中明顯運(yùn)用了對(duì)比手法，一種是同一地區(qū)淪陷前后兩種情景的對(duì)照；又一種對(duì)照是在淪陷區(qū)與解放區(qū)之間展開。

《偶成》作者：戴望舒

1、簡析此詩所表達(dá)的思想感情。

《偶成》寫于1945年5月31日，抗戰(zhàn)最后歲月。詩作表達(dá)了詩人對(duì)于光明未來的深情呼喚，表明詩人對(duì)勝利前景的堅(jiān)定信念。

2、簡析這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

第一，在《偶成》中，詩人不像前期那樣沉醉于觀念、手法、語言的雕琢，追求詩的飄忽、凄美，而是以樸素得近于口語的語言，明朗、活躍的形象，淺顯而富有表現(xiàn)力的比喻，把自己的同時(shí)也是人民大眾

《釣臺(tái)的春晝》在寄情山水中，透露出處身于社會(huì)動(dòng)蕩年代的一縷憂思。貫穿全篇的，則是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之音。這種主觀情緒的抒寫，是這篇游記散文的重要特色。

《拿來主義》作者：魯迅

1、“拿來主義”的含義。

“拿來主義”包含以下含義：第一，“拿來主義”是指對(duì)待外國文化、外國事物和中國文化遺產(chǎn)應(yīng)采用的正確態(tài)度。

第二，“拿來主義”的要點(diǎn)是“占有、挑選”、“運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿”“或使用”、“或存放，或毀滅”。

第三，具有極重要的意義。“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”經(jīng)濟(jì)文化亦如此。

第四，要真正做到“拿來主義”，人的主觀條件很重要：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。”否則“拿來主義”“怕未免有些危機(jī)”。這是古今歷史所充分證實(shí)的真理。

2、《拿來主義》的論證方法。

采取對(duì)比論證和比喻論證的方法。

對(duì)比論證。前半部以“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“拿來主義”作對(duì)比；后半部是以懷恐懼癥者、虛無主義和全盤接受者和“拿來主義”作對(duì)比。對(duì)比論證，破中有立，立中有破，在揭示批判錯(cuò)誤中，論證“拿來主義”的正確。

比喻論證。以“大宅子”比喻外國文化、事物和中國古代文化遺產(chǎn)；以“孱頭”、“混蛋”、“廢物”比喻患恐懼癥者、虛無主義者和全盤接受者三種人等等，比喻論證把抽象的理論變得生動(dòng)形象，把深?yuàn)W的道理變得通俗易懂。

《憶韋素園君》作者：魯迅

1、簡析這篇散文所表達(dá)的思想感情。

《憶韋素園君》是一篇回憶性散文，寫于1934年，收入《且介亭雜文》集。在這篇文章中，魯迅回憶了與韋素園相識(shí)、交往的若干情景，展現(xiàn)了韋素園認(rèn)真而激烈的個(gè)性以及對(duì)朋友的關(guān)懷和友愛。贊美了他純樸、認(rèn)真的品性和“切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去”的實(shí)干精神，也表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)韋素園其人在未名社活動(dòng)中所起的作用的充分肯定，以及對(duì)未名社在整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中所起的作用的充分肯定。

2、簡析本文在刻畫人物方法的主要手法。

立意高遠(yuǎn)是刻畫人物方面一個(gè)重要特點(diǎn)。第二，以具體事例，形象地，實(shí)事求是地描述人物。第三，采用片段式章法，看似“零落”地“記憶”已故之人，其實(shí)卻邏輯地展示自己與韋素園相識(shí)到永別的過程，使文章結(jié)構(gòu)凝練，層次清晰。《白馬湖之冬》作者：夏丐尊

1、簡析作者在這篇文章中所表達(dá)的情感。

夏丐尊是文學(xué)研究會(huì)成員。《白馬湖之冬》選自他的散文集《平屋雜文》，是一篇寫景抒情散文。本文是夏丐尊遷居上海后，對(duì)在白馬湖春暉中學(xué)執(zhí)教時(shí)的生活回顧。

作者選擇一年中最蕭索乏味，甚至有些凄冷可怕的白馬湖冬天來寫景抒情，不僅角度新奇，又在中領(lǐng)略和表現(xiàn)出一種特別的情趣。主要抓住冬天的風(fēng)來進(jìn)行描述，領(lǐng)悟到一種蕭瑟的詩趣和特有的情調(diào)，同時(shí)又在貌似平淡無味的日常生活中領(lǐng)悟出人生的情趣和世態(tài)風(fēng)習(xí)，把他對(duì)白馬湖的懷念之情表現(xiàn)的十分真切而樸實(shí)，同時(shí)也流露了作者的處世自然、達(dá)觀的人生態(tài)度。

2、簡析本文抓住白馬湖冬天的特征寫景的特點(diǎn)。

寫白馬湖的冬天，著眼于一個(gè)“風(fēng)”字。首先寫那里的風(fēng)多，“差不多日日都有的”等；其次又著眼于風(fēng)大，用“呼呼作響，好像虎吼”等表示聲音的詞語；又通過人的感受，寫出風(fēng)的刺骨、凜冽。

另外，又運(yùn)用了烘托的手法，寫白馬湖人煙稀少，山野荒涼；還寫了嚴(yán)冬里景物的顏色，描繪了整體環(huán)境和氛圍，更烘托出風(fēng)的凄厲與強(qiáng)勁。作者又寫得如敘家常，藹然可親，樸實(shí)無華而又余味不盡。

《包身工》作者：夏衍

1、簡析作品的主題。

《包身工》是一篇報(bào)告文學(xué)，發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號(hào)。夏衍在寫《包身工》之前，在上海的工廠區(qū)進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查。

作品真實(shí)的反映了上海日本紗廠里受殘酷壓榨的中國女工的血淚斑斑的生活，對(duì)毫無人性的日本資本家及其走狗的罪行提出了有力的控訴。通過大量的數(shù)據(jù)材料，將這個(gè)人間地獄的種種罪惡公布于社會(huì)，有力的揭露了帝國主義與中國封建勢力狼狽為奸，殘酷壓榨勞動(dòng)人民的罪行。

2、簡析本文將包身工群像和個(gè)別典型相結(jié)合的人物描寫特點(diǎn)。

首先，作者選一個(gè)工房包身工群像作為描寫重點(diǎn)，從吃、住、做工等側(cè)面，選取有特征場景進(jìn)行群像刻畫。另外，又著重描寫了外號(hào)“蘆柴棒”的青年女工的悲慘遭遇。

1、本文批判市儈主義的基本觀點(diǎn)。

這是一篇雜文，對(duì)普遍存在都市中的市儈主義作了剖析，其基本觀點(diǎn)是：市儈主義的核心是利己主義；市儈主義是軟體的，會(huì)變形的，善于鉆營；市儈主義產(chǎn)生于商業(yè)社會(huì)，盛行于殖民地次殖民地；市儈主義拿一切美名來做生意；市儈主義沒有愛等等。這些觀點(diǎn)對(duì)揭露市儈主義是切中要害、非常透徹的。

2、本文的諷刺、比喻手法。

諷刺手法在于由表及里剝露內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

比喻手法，如市儈主義在渾池里游泳的比喻等，使說理形象，表現(xiàn)生動(dòng)風(fēng)趣。中國現(xiàn)代文學(xué)作品選練習(xí)題 填空題

1、詩歌的集中性，表現(xiàn)在詩人的鮮明獨(dú)特的有容量的_________的勾畫中。

2、詩歌的高度集中總是體現(xiàn)在_________、形象、表現(xiàn)手法三個(gè)方面有機(jī)的統(tǒng)一上。

3、詩歌創(chuàng)作中想象的形成和表現(xiàn)通常有_________種。

4、詩歌創(chuàng)作中想象的形成和表現(xiàn)通常包括_________、類比、幻想。

5、所謂_________，是詩人創(chuàng)造的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)境界，是詩人的主觀情意和客觀景物的完美融合。

6、詩歌的精煉，還應(yīng)提到的是詩人特意建構(gòu)的“空白”：_________。

7、詩歌語言上大致有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一，精煉，二，_________。

8、韻律美是個(gè)綜合的概念，它主要由語言的聲調(diào)、_________和節(jié)奏三種因素構(gòu)成。

9、詩歌的建行可以把視覺間隔轉(zhuǎn)化為_________，從而更好地顯示詩的節(jié)奏。

10、從詩歌內(nèi)容方面分類，可分為_________和敘事詩。

11、《鳳凰涅盤》開頭的小序作用有三，一，解釋題意，二，_________，三，概括全詩內(nèi)容。

12、《鳳凰涅盤》選自詩集_________。

13、《鳳凰涅盤》的第二章《鳳歌》主要是對(duì)_________的批判和否定。

14、_________是《鳳凰涅盤》的最后一章，也是全詩的重點(diǎn)和高潮。

15、《爐中煤》寫于_________年1月。

16、《爐中煤》的主題已由副標(biāo)題_________點(diǎn)出。

17、《爐中煤》中“年青的女郎”是“五四”時(shí)代_________的象征。

18、《 教我如何不想她》曾被著名語言音韻學(xué)家_________配譜，于是廣泛傳唱，流傳中外。

19、《死水》全詩五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，方正劃一，做到了_________，具有“建筑的美。” 20、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》的作者是_________。戴望舒是“_________詩派”的代表作家。

22、朱湘的《有憶》作于_________年5月。

23、“呵，漂泊之年歲，／帶去我們之嬉笑，痛哭，／獨(dú)余剩這傷痕。”出自《_________》。

24、臧克家的第一部詩集《烙印》出版，得到了_________和聞一多等前輩作家、詩人的肯定。

25、《毒火》寫于_________時(shí)期。

26、《大堰河——我的褓母》是一首帶有_________性質(zhì)的詩歌。

27、狹義的散文是指廣義散文中所舉各類文章相并列的一種通過_________來表情述志的文筆優(yōu)美的短篇敘事散文和抒情散文。

28、在《秋夜》中，“瘦的詩人”指的是_________。

29、《藤野先生》最初發(fā)表于1926年12月出版的《_________》半月刊。30、《烏蓬船》在藝術(shù)上的獨(dú)到之處包括：一，舒展自如，娓娓而談；

二、_________。

31、冰心的那些婉約典雅的小詩，曾獨(dú)步一時(shí)，被譽(yù)為_________。

32、朱自清的《背影》寫于_________年。

33、朱自清的《荷塘月色》寫于_________年。

34、《釣臺(tái)的春晝》中的“釣臺(tái)”位于_________省內(nèi)。

35、茅盾的《風(fēng)景談》由_________幅風(fēng)景畫面組成。

36、老舍是_________族人。

37、《藕與莼菜》是一篇_________散文。

38、《包身工》寫于_________年代。

39、“蘆柴棒”是《_________》中的一個(gè)人物。

40、在早期，小說作品的重心是動(dòng)作性很強(qiáng)的情節(jié)，繼而小說的重點(diǎn)由情節(jié)開始轉(zhuǎn)向_________。小說的情節(jié)一般分為開端、_________、高潮、結(jié)局幾個(gè)階段。

42、《阿Q正傳》中的《優(yōu)勝記略》與《續(xù)優(yōu)勝記略》集中刻畫了阿Q的_________的性格特點(diǎn)。

43、《祝福》批判了封建社會(huì)政權(quán)、_________、族權(quán)、神權(quán)四大神索。

的音流，／從綠樹的云間，／從藍(lán)天的海上，／匯成了活潑自由的一潭。”使用了_________手法。A、博喻 B、比喻 C、通感 D、擬人

13、《故鄉(xiāng)》主要是通過_________寫自己與兩小無猜的童年女友的往事的。A、意識(shí)流 B、荒誕 C、夢境和回憶 D、幻覺

14、《歸來的歌》的作者是_________。A、冰心 B、流沙河 C、艾青 D、巴金

15、狹義散文根據(jù)內(nèi)容和表現(xiàn)方式的側(cè)重點(diǎn)的不同可分為 A、議論文與雜文

B、報(bào)告文學(xué)與傳記文學(xué) C、抒情散文與敘事散文 D、隨筆與回憶錄

16、《秋夜》中的“小青蟲”指的是 A、黑暗的附屬物 B、易于傷感的作家 C、輕于犧牲的革命青年 D、軟弱的青年

17、《藤野先生》的開頭說“東京無非是這樣”，表達(dá)了魯迅對(duì)_________的不滿。A、日本軍國主義 B、清朝政府 C、東京的風(fēng)景 D、清國留學(xué)生

18、冰心的《笑》一共寫了_________個(gè)笑容。A、一 B、兩 C、三 D、五

19、“在當(dāng)時(shí)的作家中，有的從舊壘中來，往往有陳腐氣，有的從外國來，往往有太多的洋氣……朱先生則不然，他的作品一開始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)。”這是_________對(duì)朱自清的評(píng)價(jià)。A、李廣田 B、周作人 C、郁達(dá)夫 D、茅盾

20、下面哪篇作品傾訴了作者憎惡現(xiàn)實(shí)但又無力濟(jì)世的痛苦？ A、《秋夜》 B、《燈》 C、《背影》 D、《荷塘月色》 《釣臺(tái)的春晝》寫于_________年。A、1930 B、1931 C、1932 D、1945

22、《風(fēng)景談》寫于_________ A、大革命時(shí)期 B、抗戰(zhàn)時(shí)期 C、解放戰(zhàn)爭時(shí)期 D、六十年代

23、巴金的《燈》寫于_________ A、大革命時(shí)期 B、抗戰(zhàn)時(shí)期 C、解放戰(zhàn)爭時(shí)期 D、六十年代

24、《五月的青島》寫于

A、20年代 B、30年代 C、40年代 D、50年代

25、在小說中，_________是人物活動(dòng)和事件發(fā)生、展開的背景和具體場所。A、環(huán)境 B、場景 C、社會(huì)環(huán)境 D、自然環(huán)境

26、《阿Q正傳》的寫作背景是_________ A、辛亥革命時(shí)期 B、“三·一八”慘案之后 C、張勛復(fù)辟時(shí)期 D、“五四”時(shí)期

27、《春風(fēng)沉醉的晚上》是一篇具有_________色彩的小說。A、象征主義 B、浪漫主義 C、現(xiàn)實(shí)主義 D、自然主義

28、《蕭蕭》是一篇_________題材的小說。A、農(nóng)村 B、鄉(xiāng)土 C、少數(shù)民族 D、情感

2、《再別康橋》的藝術(shù)特點(diǎn)。

3、《雨巷》的藝術(shù)特色。

4、在《藤野先生》中魯迅為什么只記得“日暮里”和“水戶”兩個(gè)地名？

5、分析《阿Q正傳》的藝術(shù)風(fēng)格。

6、分析老通寶的性格特點(diǎn)。

7、分析《荷花淀》中水生嫂的形象。

8、《雷雨》第一幕的藝術(shù)特色。

9、《桂林山水歌》的寫景特色。

10、《社稷壇抒情》的藝術(shù)特點(diǎn)。

11、《陳奐生上城》的藝術(shù)特點(diǎn)。

12、分析《桑樹坪紀(jì)事》中的李金斗形象。參考答案

一、填空題

1、藝術(shù)形象

2、取材

3、三

4、聯(lián)想

5、意境

6、藝術(shù)上的跳躍與省略

7、韻律美

8、押韻

9、聽覺間隔

10、抒情詩

11、交代故事來源

12、《女神》

13、舊中國和現(xiàn)存秩序

14、《鳳凰更生歌》 15、1920

16、眷念祖國的情緒

17、祖國

18、趙元任

19、節(jié)的勻稱，句的均齊 20、徐志摩

21、現(xiàn)代 22、1925年

23、故鄉(xiāng)

24、茅盾

25、抗戰(zhàn)

26、自傳

27、記人敘事、寫景詠物

28、當(dāng)時(shí)富有同情心，對(duì)未來懷著希望，但易于傷感，尚未找到革命斗爭道路的作家

29、莽原 30、平和沖淡，恬恬淡遠(yuǎn)

31、冰心體32、1925 33、1927

34、浙江

35、六

36、滿

37、抒情 38、30

39、包身工 40、人本身

41、發(fā)展

42、精神勝利法

43、夫權(quán)

44、一

45、苗

46、春蠶

47、施蟄存

48、二拳師

49、典妻

50、白洋淀紀(jì)事之二

51、方治國

52、小二黑結(jié)婚

53、人鬼

54、寫實(shí)

55、胡四

56、信天游

57、余光中

58、張志新

59、勞動(dòng) 60、1961 61、楊朔 62、巴金 63、竹 64、茹志鵑 65、賴大娘 66、雨網(wǎng) 67、永遠(yuǎn)的蝴蝶 68、1957 69、約會(huì) 70、彩芳

二、單項(xiàng)選擇題

1、C

2、C

3、B

4、B

5、C

6、D

7、B

8、B

9、D

10、B

11、B

12、C

13、C

14、C

15、C

16、C

17、D

18、C

19、A 20、D

21、C

22、B

23、B

24、B

25、A

26、A

27、B

28、B

29、C 30、B

31、B

32、A

33、B

34、B

35、B

36、D

37、D

38、B

39、A 40、B

41、C

42、B

三、解釋題

1、“一切的一”指的是整體中的每個(gè)局部，“一的一切”指的是每個(gè)局部的全部，它們統(tǒng)統(tǒng)獲得了更生。

2、詩的最后一節(jié)與開頭一節(jié)呼應(yīng)，但詩句中換了幾個(gè)詞，“輕輕的”換成“悄悄的”，“作別西天的云彩”換成“不帶走一片云彩”，這樣就在原來輕柔的感情里，抹上一層淡淡的哀愁的色彩，真切地抒寫出詩人對(duì)康橋纏綿眷戀和依依惜別的感傷情懷。

詩的開頭講“我”是地主的兒子，大堰河是“我”的褓母，這里則直接說“我”就是大堰河的兒子，表明詩人已放棄了原有的地主階級(jí)的立場，完全投身到勞動(dòng)人民的懷抱。

4、“她”是對(duì)小粉紅花的擬人化，她“瑟縮地做夢”，說明對(duì)未來并未失去希望。“瘦的詩人”指富有同情心，易于傷感，尚未找到革命斗爭道路的作家。她對(duì)小粉紅花的遭遇深表同情。“她”的一笑，表明她相信光明和溫暖是要到來的，但仍然處于消極的等待之中。

5、這里詩人毫不隱諱地剖露了自己的靈魂，一方面以自己的麻木、動(dòng)搖和怯弱，與烈士的清醒、堅(jiān)定和果敢形成鮮明的對(duì)照，更加突出烈士的真善美。另一方面，這種無情的自我批判，也起著發(fā)人深省的作用。

第三篇：中國現(xiàn)代文學(xué)作品選試卷

2009年4月高等教育自學(xué)考試 中國現(xiàn)代文學(xué)作品選試題

課程代碼：00530

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1.把兒童時(shí)代稱為“真人”、“真生活”和“黃金時(shí)代”的作家是（）A.冰心 B.麗尼 C.豐子愷 D.徐志摩

2.以“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”開頭的作品是（）A.《生活是多么廣闊》 B.《風(fēng)凰涅槃》 C.《我愛這土地》 D.《我是一條小河》

3.采用“涓生手記”的形式描寫了涓生和子君的戀愛及其破滅過程的是（）A.蕭紅的《小城三月》 B.臺(tái)靜農(nóng)的《拜堂》

C.郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》 D.魯迅的《傷逝》 4.下列作家中曾任中國左翼作家聯(lián)盟黨團(tuán)書記的是（）A.魯迅 B.瞿秋白

C.聶紺弩 D.馮雪峰

5.下列屬艾青的詩作是（）

A.《給戰(zhàn)斗者》、《泥土》、《我愛這土地》

B.《大堰河—我的保姆》、《我是一條小河》、《手推車》 C.《大堰河—我的保姆》、《手推車》、《我愛這土地》

D.《我是一條小河》、《泥土》、《手推車》

6.試圖從正面展現(xiàn)20世紀(jì)30年代中國社會(huì)階級(jí)斗爭全貌，并揭示出各個(gè)部分之間內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢的作品是（）

A.《阿Q正傳》 B.《倪煥之》

C.《太陽照在桑乾河上》 D.《子夜》 7.下列屬郁達(dá)夫的作品是（）

A.《遲桂花》、《春桃》、《春風(fēng)沉醉的晚上》

B.《遲桂花》、《薄奠》、《春未閑談》

C.《薄奠》、《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》 D.《沉淪》、《拜堂》、《釣臺(tái)的春晝》

8.小說《家》中，為反抗封建專制，“寧為玉醉，不為瓦全”而投湖自殺的人物是（）A.淑華 B.瑞玨 C.鳴鳳 D.梅

9.“我有如珠的繁星的夜，和你共同在里面睡眠的繁星的夜/我有如橋的七色的虹霓，橫跨

你我之間的虹霓/我，似乎是一個(gè)棄兒然而不是/似乎是一個(gè)浪子然而不是”以上詩句出自（）

A.臧克家的《星星》 B.阿垅的《孤島》

C.冰心的《繁星》 D.郭沫若的《天上的市街》 10.魯迅小說《鑄劍》出自作品集（）A.《吶喊》 B.《彷徨》 C.《故事新編》 D.《野草》

11.以下屬于格言式抒情短詩的是（）A.《十四行（四、鼠曲草）》 B.《生活多么廣闊》 C.《我用殘損的手掌》 D.《泥土》

12.下列關(guān)于話劇《上海屋檐下》的判斷，不正確的有（）

A.劇本巧妙地截取了上海弄堂房子的一個(gè)橫斷面，同時(shí)表現(xiàn)五戶人家的命運(yùn)

B.作品是一出悲喜劇

C.作者稱此劇“充滿著詩，充滿著淚”

D.全劇風(fēng)格樸素，簡練而淡雅，富有生活氣息 13.戴望舒的《偶成》創(chuàng)作于（）A.抗日戰(zhàn)爭初期 B.抗日戰(zhàn)爭晚期 C.解放戰(zhàn)爭前期 D.解放戰(zhàn)爭晚期 14.《金鎖記》收入張愛玲的作品集（）A.《傳奇》 B.《流言》

C.《蛇與塔》 D.《人?獸?鬼》 15.采用倒敘式敘事的作品是（）

A.《祝福》 B.《春桃》 C.《桃園》 D.《金鎖記》

16.下列作品中，以解放區(qū)農(nóng)村生活為背景的是（）A.《菉竹山房》 B.《荷花淀》

C.《桃園》 D.《在其香居茶館里》

17.下列屬臧克家的詩集是（）A.《烙印》 B.《災(zāi)難的歲月》 C.《紅燭》 D.《昨日之歌》

18.在話劇《雷雨》中，最后開槍自殺的人物是（）A.周樸園 B.蘩漪 C.周沖 D.周萍

19.瞿秋白雜文《一種云》所采用的主要藝術(shù)手法是（）A.象征 B.比喻

C.暗示 D.借景抒情

20.在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，《愛情三部曲》的作者是（）A.沈雁冰 B.沈從文

C.李堯棠 D.葉紹鈞

21.下列作家中，創(chuàng)辦《人間世》雜志的是（）A.胡適 B.徐志摩 C.老舍 D.林語堂

22.“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。”如此描寫荷花與荷葉的作品是（）A.孫犁的《荷花淀》 B.朱自清的《荷塘月色》

C.陸蠡的《囚綠記》 D.朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》 23.下列屬于雜文的作品是（）

A.《雅舍》 B.《雨前》

C.《蛇與塔》 D.《一九三六年春在太原》

24.早期創(chuàng)作具有“冷靜地諦視人生，客觀地寫實(shí)地描寫著灰色的卑瑣人生”之特色的作家是（）

A.葉圣陶 B.沈從文 C.趙樹理 D.孫犁

25.借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的古老傳說，表現(xiàn)強(qiáng)烈愛國主義和狂飆突進(jìn)時(shí)代精神的是（）

A.陳敬容的《鑄煉》 B.郭沫若的《鳳凰涅槃》

C.胡適的《上山》 D.聞一多的《發(fā)現(xiàn)》

26.以下詩中明確說明“是向一個(gè)階級(jí)的告別詞”的是（）A.《給戰(zhàn)斗者》 B.《洗衣歌》 C.《山》 D.《別了，哥哥》

27.“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”茅盾這樣評(píng)價(jià)的作品是（）A.丁玲的《太陽照在桑乾河上》 B.張愛玲的《金鎖記》 C.蕭紅的《呼蘭河傳》 D.廢名的《桃園》 28.抒情獨(dú)白《雷電頌》出自作品（）A.《雷雨》 B.《暴風(fēng)驟雨》

C.《屈原》 D.《雨前》

29.“這條官路將近湘西邊鏡，到了一個(gè)地方名叫‘茶峒’的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”這段敘述出自小說（）A.《山峽中》 B.《邊城》

C.《春桃》 D.《小城三月》

30.我國最早提倡新詩格律化并主張新詩“三美”的是（）A.卞之琳

B.李金發(fā) C.馮至 D.聞一多

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

31.小說《圍城》中方鴻漸的性格特征有（）A.善良又迂執(zhí) B.正直又軟弱 C.不諳世事又玩世不恭 E.學(xué)識(shí)淵博又迂腐固執(zhí)

D.虛偽卑瑣又惹事生非

32.構(gòu)成冰心“愛的哲學(xué)”之內(nèi)涵的有（）A.自然 B.愛情 C.童真 D.婚姻 E.母愛

33.下列屬小說《太陽照在桑乾河上》的人物有（）A.錢文貴 B.郭金海 C.韓老六 E.趙玉林 D.張?jiān)Ｃ?/p>

34.下列對(duì)郭沫若《屈原》的判斷中正確的有（）A.是一出富有浪漫主義色彩的詩劇

B.是嚴(yán)格按照史實(shí)塑造人物形象的歷史劇 C.作品把屈原的一生濃縮在一天中表現(xiàn)

D.該劇創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期

E.嬋娟是該劇的重要人物之一

35.在丁玲小說《莎菲女士的日記》中，先后與主人公莎菲發(fā)生感情糾葛的人物有（）A.葦?shù)?B.程仁 C.凌吉士 E.鬼冬哥 D.李茂

三、簡答題(本大題共3小題，每小題8分，共24分)36.簡析《小城三月》中的翠姨形象。

37.簡析《沙揚(yáng)娜拉一首——贈(zèng)日本女郎》中日本女郎的形象及其情感。38.簡析《升官圖》的諷刺喜劇的藝術(shù)手法。

四、論述題（本大題16分）

39.論述阿Q和小二黑這兩個(gè)農(nóng)民形象的異同。

五、閱讀分析題（本大題20分）

40．閱讀夬庵的小說《一個(gè)貞烈的女孩子》，寫一篇不少于600字的評(píng)析文章。要求：（1）文章應(yīng)包含對(duì)作品主題和藝術(shù)特色的論析。（2）分析應(yīng)聯(lián)系作品實(shí)際、觀點(diǎn)明確、條理清楚、語言通順、書寫整潔。（附夬庵《一個(gè)貞烈的女孩子》原文）一個(gè)貞烈的女孩子

夬 庵

“爸爸，我實(shí)在餓的忍不住了。你四天多不給我一口飯吃，爸爸呀，你當(dāng)真忍心看著我餓死嗎？”

一個(gè)十四歲的女孩子鎖在后堂屋西頭房里，兩支手不住的捶打房門，連哭帶喊，聲音已經(jīng)啞了。她的父親坐在房門外一張椅子上，臉上顏色，冷冰冰的好像鐵一樣。聽著他的女兒喊叫，忽然站起來指著房門說道：

“阿毛，你怎么這樣的糊涂，我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成就你一生名節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子。又幫你打算，叫你絕粒。我為什么要這樣辦呢？因?yàn)樯系醴咎切┺k法，都非自己動(dòng)手不可，你是個(gè)十四歲的孩子。如何能夠辦得到。我因?yàn)檫@件事情，很費(fèi)了躊躇，后來還是你大舅來，才替我想出這個(gè)好法子，叫你坐在屋里從從容容的絕粒而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子上，都添許多光采，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實(shí)在是成全你。你不懂得我成全你的意思，反要怨我。真正是不懂事極了。” 王舉人說了一篇大道理，他女兒聽了還是不懂，哭喊越發(fā)利害，后來竟然對(duì)她老子大罵起來。王舉人沒有法子想，只好溜出來，叫陳媽把他房里書桌子上那把新洋鎖拿來，連穿堂后通后院的門，也鎖起來了。

到了明天，阿毛的娘，躺在床上，正在為她女兒傷心流淚。看見王舉人從外面進(jìn)來，就向他說道：“阿毛不吃飯已經(jīng)六天了，還沒有餓死，還是直著脖子在那里喊罵。今天噪子更啞，聲音好像老鴨子，我聽到耳朵里，比刀扎我的心還要難受，這樣慘的事情，我實(shí)在經(jīng)不住了。依我的意思，不如拿你吃的鴉片煙膏，和在酒里。把他灌下去，叫他死得快些，也少受許多苦。這樣的辦法，我想你也沒有什么不愿意。” 王舉人說：“你這個(gè)主意，我倒也很愿意辦。但是事到如今，已經(jīng)遲了。你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)，凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報(bào)官。因?yàn)榻^粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時(shí)候，縣官還要親自去上香進(jìn)酒，行三揖的禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好叫一般婦女都拿她作榜樣。有這個(gè)成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已經(jīng)托大舅爺稟報(bào)縣官了。現(xiàn)在又要叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時(shí)候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定要來上香的，他是常常驗(yàn)尸的人，如何能瞞過他的眼。這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起。”

又過了一天，是阿毛絕粒的第七天了。王舉人清早起來，躺在炕上過癮，后堂屋里邊鴨子似的聲音，也聽不見了。知道阿毛已到要死的時(shí)候，連忙出來，開了兩道門上的鎖，進(jìn)去一看。阿毛直挺挺的，臥在床上，臉色灰白，瘦得皮包骨頭，眼珠子陷到里頭，成兩個(gè)深坑，簡直像個(gè)死過的人。拿手放在她小嘴唇上，還略有一絲鼻息出進(jìn)。緊按她兩手上的脈，也還覺得有點(diǎn)跳動(dòng)。知道她還可以經(jīng)過三四個(gè)鐘頭，才能斷氣。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，可巧大舅爺來了。王舉人就托他趕快往縣衙門里去報(bào)告。又托他順道代邀幾位熟識(shí)的鄉(xiāng)紳，預(yù)備縣官來的時(shí)候作陪客。王舉人叫人把香桌抬到客廳里正面擺好，就同他夫人把阿毛抬起，放在一張大圓椅上坐著，拿幾根絲帶子，把她從頭到腳，都綁在椅子上，抬到客廳里香桌跟前。再看阿毛，兩只眼睛的光，已將散了，只有氣息還沒有斷盡。她娘看見她這個(gè)樣子，就忍不住大哭起來。王舉人皺著眉頭說道：“今天縣太爺來上香，總算我們家里百年不遇的大典，你這樣哭哭啼啼，實(shí)在太不像樣，你還是忍著些好。”他夫人就哭著進(jìn)后面去了。大舅爺同著幾位鄉(xiāng)紳進(jìn)來了，不多一刻，合肥縣官也來了。上香，進(jìn)酒，作三個(gè)揖，禮畢。王舉人向縣太爺作揖道謝。坐定后彼此說了許多客氣話，縣太爺端茶碗告辭，幾位陪客略坐一坐，也都散去了。

王舉人送完了客，向大舅爺說道：“剛才縣太爺說的，他那里還預(yù)備了‘貞烈可風(fēng)’四個(gè)字的一方匾額，明天早上就用他衙門里的全副執(zhí)事鼓樂送過來懸掛。這件事情，一定要轟動(dòng)了全城親友，都來賀匾，又要到阿毛靈前上祭。明天還要?jiǎng)诰诵值鸟{，早些到我這里，替我煩一煩神招待他們。”大舅爺說：“那是應(yīng)該的事，何消你說，我想我這外甥女兒，不過十四歲的一個(gè)孩子，死后驚動(dòng)了閤城官紳，替她掛匾上祭，她的福命，總還??”剛說到這里，忽然聽見后面上房里一陣亂嚷，老陳跑出來喊道：“老爺，請你快些進(jìn)去，太太哭暈過去了。”（原載《新青年》第七卷第2號(hào)，1920年出版）

第四篇：中國現(xiàn)代文學(xué)作品選魯 迅魯 迅

中國現(xiàn)代文學(xué)作品選魯 迅魯 迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)造社現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始使用的筆名。小說代表作有：《狂人日記》（1918年發(fā)表，中國第一篇現(xiàn)代白話小說）、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《祝福》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等。小說集有：《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。抒情性散文集（散文詩集）有：《野草》。回憶性敘事散文集有：《朝花夕拾》。主要雜文集有：《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《二心集》、《三閑集》、《花邊文學(xué)》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等十四部。散文名篇有：《過客》、《秋夜》等。郁達(dá)夫郁達(dá)夫（1896～1945），名文。創(chuàng)造社的現(xiàn)代浪漫主義小說創(chuàng)作的代表作家。他的小說創(chuàng)作特別信守“自敘傳”的寫法，張揚(yáng)主觀情緒的抒發(fā)，善于坦露作品主人公及作家自身的內(nèi)心世界，其小說具有濃郁的浪漫主義抒情色彩。小說代表作有短篇小說集《沉淪》（1921年出版，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集，收小說三篇：《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》）、《寒灰集》等；短篇小說《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》等。散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》等；散文名篇有《一個(gè)人在途上》，《釣臺(tái)的春晝》等。葉紹鈞葉紹鈞（1894～1988），文學(xué)研究會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家。小說代表作有短篇集《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》、《未厭集》；長篇小說《倪煥之》，短篇小說《潘先生在難中》等。散文集《腳步集》、《未厭居習(xí)作》、《四川集》等。他還創(chuàng)作了最早的現(xiàn)代兒童文學(xué)作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。冰 心冰 心（1900～1999），原名謝婉瑩。文學(xué)研究會(huì)代表作家。1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫了許多“問題小說”。“問題小說”代表作有《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《秋風(fēng)秋雨愁殺人》、《去國》等；“愛的哲學(xué)”的小說代表作《超人》、《煩悶》等。小詩集有《繁星》、《春水》，散文集有《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關(guān)于女人》等。許地山許地山（1893～1941），名贊堃，字地山，筆名落花生。著名現(xiàn)代作家，文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人和重要成員之一。許地山的創(chuàng)作既然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，及時(shí)反映社會(huì)人生問題，同時(shí)又具有某種宗教色彩的傾向。他的作品從前期到后期有一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義因素不斷加強(qiáng)的過程。作于20世紀(jì)30年代中期的《春桃》就是其現(xiàn)實(shí)主義因素得到加強(qiáng)的作品。此外，他還有短篇小說《在費(fèi)總理的客廳里》、短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜簡》和散文集《空山靈雨

第五篇：讀《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》有感

讀《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》有感

最近讀了一本書，名叫《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》，感觸良多。里面有中國現(xiàn)代的許多作家，包括臧克家，艾青，余光中，傅雷，巴金，冰心，老舍，史鐵生等等。其中，有我們認(rèn)識(shí)的，也有我們沒有聽說過的。但他們的作品，都深深地影響著我，讓我陶醉。

這本書分為三部分，第一部分是詩歌。臧克家的《有的人》中，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，是那么的精辟，尖銳地指出了當(dāng)今時(shí)代部分人精神狀態(tài)的空虛，有的人軀體還在，但他的靈魂早已消亡。而有的人可能死了，但他的精神，仍長久的流傳在世上，仍被歌頌著，被贊美著，如岳飛，文天祥等。與“人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”有異曲同工之妙。都寫出了人生，不在于他的長度，而在于它的深度，寬度。有的人活在世上，得過且過，渾渾噩噩。從來沒有想過什么目標(biāo)，理想，只是過一天算一天。有的人活在世上，過得有意義，每天都奮斗著，不懈著，去為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

郭小川的《閃耀吧，清春的火光》，寫出了青年人的激情與活力。“青春／不只是秀美的發(fā)辮／和花色的衣裙，在青春的世界里／沙粒要變成真珠／石頭要化成黃金；青春的所有者／也不能總在高山麓、溪水旁／談情話、看流水，青春的魅力／應(yīng)當(dāng)叫枯枝長出鮮果／沙漠布滿森林；大膽的想望／不倦的思索／一往直前的行進(jìn)，這才是／青春的美／青春的快樂／青春的本分！”，以浪漫的手法寫出了青年人應(yīng)有所作為，有理想，去使世界更美好。

第二部分是散文。史鐵生的《我與地壇》第六部分中，“你看穿了死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事，便決定活下去試試？是的，至少這是很關(guān)鍵的因素。為什么要活下去試試呢？”是了，死是每個(gè)人必經(jīng)過的事，但又有多少人思考過死的含義，及怎樣去應(yīng)對(duì)死呢？史鐵生在經(jīng)歷雙腿癱瘓后，給出了答案。在《我與地壇》第一部分中，“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。史鐵生在經(jīng)歷了一次次思考后，終于對(duì)人生有了感悟，反正死是必須的，那我們現(xiàn)在就有積極面對(duì)人生，把自己過好。通《我與地壇》，我感悟了史鐵生他那經(jīng)歷了種種困難后，仍對(duì)人生的熱愛，他21歲時(shí)候雙腿癱瘓，30歲時(shí)患嚴(yán)重的腎病，從21歲后，一直與疾病為伍，自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)很多人沉迷在欲望橫流的社會(huì)時(shí)，史鐵生卻一直居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人的精神所在，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)。

呂錦華的《總想為你唱首歌》中，“仿佛是一個(gè)剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林死后仍高舉著一條條痙曲的干枯的丑惡的胳膊一齊對(duì)著藍(lán)天，仍挺立著身子不肯倒下。密密麻麻粗粗細(xì)細(xì)的胳膊匯成了一個(gè)可怕的方陣，一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己”。多么勇敢與堅(jiān)強(qiáng)的胡楊，他們活著的時(shí)候，奮力與殘酷的環(huán)境作斗爭。死去的時(shí)候，仍不忘讓自己的身軀，筑起一道道防線，保護(hù)著人類與他們的后來者。胡楊用自己的行為，書寫出一首首壯歌。余光中的《聽聽那冷雨》以優(yōu)美的句子，寫出了臺(tái)灣驚過后，春寒的雨季。

第三部分是戲劇。老舍的《茶館》，他以獨(dú)特的藝術(shù)手法，把三個(gè)歷史時(shí)期的中國社會(huì)變遷狀況，以話劇的形式生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

化學(xué)與生物工程學(xué)院10應(yīng)用化學(xué)廖培龍