第一篇：清溪行·清溪清我心原文及賞析

《清溪行·清溪清我心》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：

清溪清我心，水色異諸水。

借問新安江，見底何如此。

人行明鏡中，鳥度屏風里。

向晚猩猩啼，空悲遠游子。

【前言】

《清溪行》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的五言古詩。此詩主要描寫清溪水色的清澈，創(chuàng)設了一個悲切凄涼的清寂境界，寄寓詩人喜清厭濁的情懷。

【注釋】

⑴清溪：河流名，在安徽境內。流經安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長江

⑵諸：眾多，許多

⑶新安江：河流名。發(fā)源于安徽，在浙江境內流入錢塘江

⑷度：這里是飛過的意思。屏風：室內陳設。用以擋風或遮蔽的器具，上面常有字畫

⑸向晚：臨近晚上的時候

⑹游子：久居他鄉(xiāng)的人

【翻譯】

清溪的水色給我清心的感受，清溪水色其它水澤的地方不同。就算新安江的水色清澈見底，那又總么能與清溪相比呢？人好像在明鏡中，鳥好像在屏風里的。入晚時猩猩的一聲聲啼叫，在我聽來，就是在為自己遠游他鄉(xiāng)而悲切。

【鑒賞】

這是一首情景交融的抒情詩，是公元753年（天寶十二年）秋后李白游池州（今安徽貴池）時所作。池州是皖南風景勝地，景點大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石臺縣，仿佛一條玉帶，蜿蜒曲折，流經貴池城，與秋浦河匯合，出池口匯入長江。李白游清溪作有許多有關清溪的詩篇。這首《清溪行》主要描寫清溪水色的清澈，寄寓詩人喜清厭濁的情懷。

“清溪清我心”，詩人一開始就描寫了自己的直接感受。李白一生游覽過很多名山秀川，獨有清溪的水色給他以“清我心”的感受，這就是清溪水色的特異之處。開篇就賦予客觀景物主觀化特性。

接著，詩人又以襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向來以水清著稱。南朝梁沈約就曾寫過一首題為《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》的詩：“洞徹隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見游鱗。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水與之相比：“借問新安江，見底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪這樣清澈見底嗎？”這樣，就以新安江水色之清對比襯托出清溪的更清。

然后，又運用比喻的手法來正面描寫清溪的清澈。詩人以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風”。人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風里”。這樣一幅美麗的倒影，使讀者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評價說：“《復齋漫錄》云：山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行。’又云：‘船如天上坐，魚似鏡中懸。’沈云卿詩也。……予以云卿之詩，原于王逸少《鏡湖》詩所謂‘山陰路上行，如坐鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明鏡中，鳥度屏風里。’雖有所襲，然語益工也。”

最后，詩人又回到自己的主觀感受，創(chuàng)造了一個悲切凄涼的清寂境界。詩人離開繁華而混雜的長安，來到這清澈見底的清溪畔，固然感到“清我心”，但對于胸懷濟世之心和報國之志的詩人，不免有一種心靈上的孤寂。因此入晚時猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，就是在為他自己遠游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人內心一種落寞郁悶的情緒。

第二篇：詩詞鑒賞,李白《清溪行》

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【詩詞鑒賞】

清

溪

行

李白

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。

【注】清溪，流經安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長江。本詩作于詩人被“賜金返還”，離開京城，已漫游十年之際。

①清溪，流經安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長江。②新安江, 發(fā)源于徽州，東入浙江省西部，經淳安至建德與蘭江匯合，東北流入錢塘江，是錢塘江正源。

本詩是天寶十二載（753）秋后李白游池州（治所在今安徽貴池）時所作。池州是 皖南風景勝地，而風景名勝又大多集中在清溪和秋浦沿岸。

【試題精粹】

【一】

（1）詩的頸聯(lián)寫景頗有特色，使人如身臨其境，試分析其獨特之處在哪兒？（4 分）（2）本詩的尾聯(lián)營造了一個怎樣的氛圍？會促使詩人產生怎樣的情懷？（4 分）【參考答案】

（1）獨特處在于運用比喻的手法（1 分）來描寫清溪水色的清澈。（1 分）詩人以“明鏡” 比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風”。描繪了一幅“人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影 在清溪之中”的美麗圖景，使人如身入其境。（意思相近既可，注意一定要結合詩句進行分 析）（2 分）（2）詩人借入晚時猩猩的一聲聲啼叫，創(chuàng)造了一個情調凄涼的清寂境界。（2 分）在這種環(huán) 境中，詩人聯(lián)想到自己胸懷濟世之心和報國之志，卻難以施展只有遠游他鄉(xiāng)，不免有一種心靈上的孤寂，仿佛一切都在為自己而悲切，自然流露出內心的落寞郁悶。（意思相近既可）（2 分）

【二】

（1）詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)分別運用了什么表現(xiàn)手法來描寫清溪水色？請簡要分析。

（2）詩的尾聯(lián)描繪了什么情境？流露出詩人怎樣的情感？

(3)清溪水最主要的特點是什么？為了突出清溪水這一特點，作者主要使用了哪些表現(xiàn)手法？請結合詩句賞析。（5分）

花開四季，一季萌芽；一季含苞；一季盛放；一季涅槃。

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(4)概括并簡要分析詩歌中所包含的情感。（4分）

【參考答案】

（1）頷聯(lián)運用襯托的手法，以新安江水色之清襯托出清溪水更清。頸聯(lián)運用比喻手法，以明鏡比喻清溪，岸上景物倒映清溪之中，寫出了水的清澈。（答“側面描寫，正面描寫”，言之有理即可給分）（2）詩的尾聯(lián)描繪了凄涼清寂的情境，流露出詩人內心的一種寂寞抑郁的情緒。（意思對即可）.(3)清溪水最主要的特點是清澈。（1分）手法：襯托手法，以新安江水水色之清襯托出清溪水的更加清澈。（2分）比喻手法，以“明鏡”比喻清溪水，把兩岸群山比作“屏風”，人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪水中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風里”。寫出了清溪水的清澈無比。（2分）(4)從“清我心”可見出詩人對清澈的清溪水的喜愛之情；（2分）

末聯(lián)寫傍晚時猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，仿佛是為自己遠游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人因遠離家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)內心的孤寂、落寞之情；以及胸懷濟世之才的詩人內心難以言傳的抑郁悲傷的情懷。（2分）（分別為感情1分，分析1分）

【三】

1、古人評詩時，常用“詩眼”的說法。所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個字。你認為這首詩的首聯(lián)中“詩眼”各是哪個字？為什么？請結合全詩作簡要賞析。

2、詩人以

手法側面表現(xiàn)清溪水色的清澈，又以

的手法正面表現(xiàn)清溪的清澈。（每空1分，共2分）

3、有人說這首詩的詩眼是“清”字，你同意嗎？請結合全詩作簡要分析。（4分）

【參考答案】

1答：“清”與“異”分別是第一、二句中的詩眼。“清”字是形容詞活用作使動詞，不但寫出了清溪的清澈，而且運用了擬人的手法，寫出了詩人的心里感受，化無情之物為多情之人，使自然景觀與詩人的心里感受融為一體。詩人用一個“異”字來狀水色的奇異，寫出這條清溪不僅清澈，而且在顏色上也有別于其他的水。

2答：對比襯托；比喻（2分）

答：同意，“清溪清我心”，詩人一開始就描寫了自己的直接感受，清溪的水色給他以清心的感受，點明了水色的特異之處。（1分），二、三兩聯(lián)用反襯比喻等手法著力描寫了清溪的清溪的清澈美麗，營造了一種明凈純澈的意境（1分）最后又創(chuàng)造了一個情調凄涼的清寂境界，（1分）詩人在這美麗的清溪畔，固然清心，但聽到猩猩的一聲聲啼叫，似乎在為自己遠游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人內心一種落寞悒郁的情緒。（1分）

【四】

（1）詩中描寫了清溪怎樣的特點？（2分）

（2）試從情景交融的角度，賞析本詩最后兩聯(lián)是如何表達詩人情感的？（4分）【參考答案】

（1）清澈，明凈【2分】

（2）詩人在第三聯(lián)運用比喻的手法，以“明鏡”比喻清溪，以“屏風”比喻群山，描寫了清溪水的清澈明凈。（2分）在此基礎上，詩人在第四聯(lián)中營造了一種悲切凄涼的清寂境界，（1分）抒發(fā)了自己空懷大志、報國無門的落寞郁悶的情緒。（1分）（3）B【2分】

花開四季，一季萌芽；一季含苞；一季盛放；一季涅槃。

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【五】

（1）本詩著重描寫了清溪怎樣的特點？寄托了詩人怎樣的情懷？（4分）（2）詩的頸聯(lián)運用了什么手法來描寫清溪水色？請簡要分析。（4分）【參考答案】

（1）本詩描寫了清溪水色的清澈。寄托了詩人喜歡清新的大自然，厭惡混濁的長安的情懷。（或：寄托了詩人為自己遠游他鄉(xiāng)而悲切落寞的情懷。）（或：寄托了清寂之中又含空悲孤寂的情懷。）（2）運用了比喻手法，以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風”。人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，寫出了水的清澈。

【譯文】

清溪的水色給我清心的感受，清溪水色其它水澤的地方不同。就算新安江的水色清澈見底，那又怎么能與清溪相比呢？

人好像在明鏡中，鳥好像在屏風里的。入晚時猩猩的一聲聲啼叫，在我聽來，就是在為自己遠游他鄉(xiāng)而悲切。

【賞析】

這是一首情景交融的抒情詩，是公元753年（天寶十二年）秋后李白游池州（今安徽貴池）時所作。池州是皖南風景勝地，景點大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石臺縣，仿佛一條玉帶，蜿蜒曲折，流經貴池城，與秋浦河匯合，出池口匯入長江。李白游清溪作有許多有關清溪的詩篇。這首《清溪行》主要描寫清溪水色的清澈，寄寓詩人喜清厭濁的情懷。

“清溪清我心”，詩人一開始就描寫了自己的直接感受。李白一生游覽過很多名山秀川，獨有清溪的水色給他以“清我心”的感受，這就是清溪水色的特異之處。開篇就賦予客觀景物主觀化特性。接著，詩人又以襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向來以水清著稱。南朝梁沈約就曾寫過一首題為《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》的詩：“洞徹隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見游鱗。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水與之相比：“借問新安江，見底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪這樣清澈見底嗎？”這樣，就以新安江水色之清對比襯托出清溪的更清。

然后，又運用比喻的手法來正面描寫清溪的清澈。詩人以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風”。人在岸上行走，鳥在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明鏡中，鳥度屏風里”。這樣一幅美麗的倒影，使讀者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評價說：“《復齋漫錄》云：山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行。’又云：‘船如天上坐，魚似鏡中懸。’沈云卿詩也。??予以云卿之詩，原于王逸少《鏡湖》詩所謂‘山陰路上行，如坐鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明鏡中，鳥度屏風里。’雖有所襲，然語益工也。”

最后，詩人又回到自己的主觀感受，創(chuàng)造了一個悲切凄涼的清寂境界。詩人離開繁華而混雜的長安，來到這清澈見底的清溪畔，固然感到“清我心”，但對于胸懷濟世之心和報國之志的詩人，不免有一種心靈上的孤寂。因此入晚時猩猩的一聲聲啼叫，在詩人聽來，就是在為他自己遠游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩人內心一種落寞郁悶的情緒。

花開四季，一季萌芽；一季含苞；一季盛放；一季涅槃。

第三篇：《破陣子·贈行》原文及賞析

《破陣子·贈行》作者為宋朝文學家辛棄疾。其古詩全文如下：

少日春風滿眼，而今秋葉辭柯。便好消磨心下事，莫憶尋常醉后歌。可憐白發(fā)多。

明日扶頭顛倒，倩誰伴舞婆娑。我定思君拼瘦損，君不思兮可奈何。天寒將息呵。

【前言】

《破陣子·贈行》是南宋著名愛國詞人辛棄疾創(chuàng)作的一首詞。這首詞，抒寫了他夢寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫了壯志不酬的悲憤心情。

【注釋】

⑴少日：年輕的時候。

⑵辭柯：離開樹枝。

⑶便好：正好。

⑷消磨；逐漸消耗去除。

⑸扶頭：酒醉狀。李清照《念奴嬌》：“險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。”

⑹倩誰：請誰。

⑺拼：甘愿。

⑻瘦損：消瘦憔悴。

⑼將息：保重。李清照《聲聲慢》：“乍暖還寒時候，最難將息。”

【賞析】

辛棄疾20歲時，就在家鄉(xiāng)歷夸（今山東濟南）參加了抗金起義。起義失敗后，他回到南宋，當過許多地方的長官。他安定民生，訓練軍隊，極力主張收復中原，卻遭到排斥打擊。后來，他長期不得任用，閑居近二十年。這首詞，抒寫了他夢寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫了壯志不酬的悲憤心情。

該詞是作者失意閑居信州時所作，無前人沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結句抒發(fā)壯志不酬的悲憤心情。

詞的上片，寫作者閑居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時，還一次又一次地撥亮燈火，久久地端詳著曾伴隨自己征戰(zhàn)殺敵的寶劍，渴望著重上前線，揮師北伐。作者帶著這樣的思念和渴望進入夢中。他恍惚覺得天已拂曉，連綿不斷的軍營里響起了一片嘹亮雄壯的號角聲。他把大塊的烤牛肉犒勞將士們，讓他們分享；軍樂隊奏著高亢激越的邊塞戰(zhàn)歌，以助興壯威。在秋風獵獵的戰(zhàn)場上，他檢閱著各路兵馬，準備出征。

詞的下片，緊接著描寫了壯烈的戰(zhàn)斗和勝利的結局：將士們騎駿馬飛奔，快如“的盧”，風馳電掣；拉開強弓萬箭齊發(fā)，響如“霹靂”，驚心動魄。敵人崩潰了，徹底失敗了。他率領將士們終于完成了收復中原、統(tǒng)一祖國的偉業(yè)，贏得了生前死后不朽的英名。到這里，我們看到了一個意氣昂揚、抱負宏大的忠勇將軍的形象，他“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”！然而，在詞的最后，作者卻發(fā)出一聲長嘆：“可憐白發(fā)生！”從感情的高峰猛的跌落下來。原來，那壯闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰(zhàn)斗，以及輝煌勝利，千秋功名，不過全是夢境。實際上，在茍安賣國的統(tǒng)治集團的壓制下，作者報國無門，歲月虛度。“可憐白發(fā)生”，包含著多少難以訴說的郁悶、焦慮、痛苦和憤怒啊！

這首詞基調雄壯高昂，真不愧為「壯詞」。而結句的悲壯低徊，卻與此形成鮮明對比。更令人感慨與尋思。詞的結構上也不同于一般詞作，上下片語義連貫，過片不分，直到最后一句突然一個頓挫，讀來波瀾起伏，跌宕有致，實為辛棄疾「沉郁頓挫」的典型之作。

從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現(xiàn)實，形成了強烈的對照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時發(fā)出悲嘆。這是個人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無論在醒時還是在醉里、夢中都不能忘懷，是他高昂而深沉的愛國之情、獻身之志的生動體現(xiàn)。

第四篇：溫泉行原文賞析

《溫泉行·出身天寶今年幾》作者為唐朝文學家韋應物。其古詩全文如下：

出身天寶今年幾，頑鈍如錘命如紙。

作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。

北風慘慘投溫泉，忽憶先皇游幸年。

身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。

玉林瑤雪滿寒山，上升玄閣游絳煙。

平明羽衛(wèi)朝萬國，車馬合沓溢四鄽。

蒙恩每浴華池水，扈獵不蹂渭北田。

朝廷無事共歡燕，美人絲管從九天。

一朝鑄鼎降龍馭，小臣髯絕不得去。

今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧。

可憐蹭蹬失**，仰天大叫無奈何。

弊裘羸馬凍欲死，賴遇主人杯酒多。

【前言】

《溫泉行》是韋應物在安史之亂后極其潦倒的時候寫。當時，他到溫泉附近一個朋友家去作客，感慨過去的盛況因而寫下這首詩。《溫泉行》是一個新樂府題目，雖然可以列入樂府詩一類，但事實上已不是樂府，因為并不譜入曲調。它和李白的《夢游天姥吟留別》、杜甫的“三吏”、“三別”等作品，一般都稱為“歌行”。樂府詩的范疇小，歌行的范疇大。樂府詩都是歌行體，歌行并不都是樂府。

【鑒賞】

這首詩的體式是七言歌行，仍是四句一絕的結構，轉韻三次。第一韻四句，大意說自從天寶年中開始擔任官職以來。至今已好幾年。自己知道性質頑鈍得象錘子一樣，命運薄得象紙一樣，官沒有做好，卻回了老家，仍然是一個居住在杜陵的普通人。“出身”是一個政治名詞。指一個人進入仕宦的最初資格。

韋應物最早的公職是衛(wèi)士，他的出身就是三衛(wèi)郎。以進士及笫的資格進入仕宦的，就是進士出身。“不了”，是不好的意思，這個“了”字是唐宋人俗語。我們現(xiàn)在也還說“這件事干不了”，就是做不好。姓韋和姓杜的，都住在長安城南的杜陵，是兩個大家族，也是官僚世家，當時有一句諺語：“城南韋杜，去天尺五。”意思是說，城南韋、杜兩家人都和皇帝很接近。“天”指皇帝。“尺五”，言其距離很近。三衛(wèi)的衛(wèi)士，大多從六品以下官的子弟中選拔充任，韋應物，也象杜甫一樣，雖然窮困潦倒，門第還是清高的。“年幾”即“幾年”。“來歸”即“歸來”。

第二韻十二句，三絕。第一絕的大意是，在北風慘慘的天氣，來到溫泉，忽然想起了玄宗皇帝幸游溫泉的那幾年。當時我總是騎著御廄里挑選出來的駿馬，率引著儀仗隊，一直走進華清宮，侍立在皇帝跟前。第二絕說：當時是十月寒天，滿山盡是冰枝雪地，一路走上山頂?shù)某w，仿佛在紅色的煙霧中游覽。次日天明，我們都擁衛(wèi)著皇帝，接受萬國使臣的朝見。此時車馬喧闐，擠滿了四面的街市。衛(wèi)士亦稱羽林軍，故用“羽衛(wèi)”。第三絕說自己也蒙受到皇帝的思惠，常常在華清池中洗浴。在扈從皇帝出去狩獵的時候，絕不蹂躪渭北農民的田地。那時的朝廷，太平無事，君臣都興高采烈地一同宴會，還有奏樂的美女也隨從在九天之上。“九天”，指皇帝所在的高樓杰閣。這十二句描繪了天寶年間，玄宗和楊貴妃每年十月中游幸溫泉的繁華情景。《舊唐書·玄宗本紀》記載著有關此詩的幾件事。天寶四年，冊太真妃楊氏為貴妃。是年十月丁酉，幸溫泉宮，以后每年十月，都到溫泉宮去住一個月。天寶六年，改溫泉宮為華清宮。七年十二月，玄元皇帝見于華清宮之朝玄閣，乃改為降圣閣。韋應物這首詩，稱華清宮、華清池，又稱玄閣，可知他所回憶的是天寶六年或七年之事。韋應物對于他這一段歷史，是念念不忘的。他另有一首詩《酬鄭戶曹驪山感懷》，也描寫他扈從華清宮的情況。

以下轉入第三韻，四句。大意說：玄宗皇帝一朝仙去，小臣們不得跟從，流落在人間。今天重到溫泉，所見的惟有煙霧中的青山。從前的萬家市井，都已空無所有，只剩一片蕭條的景象。“鑄鼎”二句，是用黃帝乘龍升天的典故。據(jù)說黃帝在荊山（在今河南閿鄉(xiāng)）下鑄鼎，鼎成，其地陷為湖。湖中出龍，黃帝乘龍仙去。群臣爭攀龍髯，髯斷，群臣墮地，不得隨帝升天。事見《史記·封禪書》。后世文學中即以喻帝王之死。

第四韻一絕敘述自己的潦倒，以作結束。他說：可憐我現(xiàn)在蹭蹬失勢，如蛟龍之失去**，縱使仰天大叫，也毫無辦法。穿的是弊裘，騎的是瘦馬，差一點要凍死。幸而碰到一位好客的主人，以豐盛的酒肴款待我，才得免于饑寒。

第五篇：村行原文翻譯及賞析

村行原文翻譯及賞析4篇

村行 宋朝 王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

《村行》譯文

馬兒穿行在山間小路，路旁的野菊已微微開放，任由馬兒隨意行走興致悠長。

秋風瑟瑟在山谷間不停回響，看數(shù)座山峰默默佇立在夕陽斜暉中。

棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。

是什么讓我在吟詩時忽覺惆悵，原來是這鄉(xiāng)村景色像極了我的家鄉(xiāng)！

《村行》注釋

信馬：騎著馬隨意行走。野興：指陶醉于山林美景，怡然自得的樂趣。

晚籟：指秋聲。籟，大自然的聲響。

棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落葉喬木，木質優(yōu)良，葉含紅色。

蕎麥：一年生草本植物，秋季開白色小花，果實呈黑紅色三棱狀。

原樹：原野上的樹。原，原野。

《村行》賞析

這首詩是作者即景抒情小詩中的代表作之一這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。

“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。”兩句交代了時、地、人、事。時令是秋季，這是以“菊初黃”間接交待的；地點是山間小路，這是以“山徑”直接點明的；人物是作者本人，這是從詩的結句中的“吾”字而得出的結論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領略山野旖旎的風光，這是從詩行里透露出來的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。

“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。”兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“數(shù)峰”句寫數(shù)峰寧靜，不從正面著墨，而從反面出之，讀來饒有情趣。這正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說的“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘數(shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話······”

“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。”耳聞“有聲”與目睹“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。詩人迷戀山間那份寧靜，然而暮色已悄然降臨，還是且行且回。第三聯(lián)寫山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經霜的棠梨葉隨風飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。“胭脂”與“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，給讀者帶來極唯美的視覺感受。

最后尾聯(lián)“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。”詩人乘興而游，勝景觸目，吟詠成詩，可是吟完詩句，一絲悵惘涌上心頭，詩人看見了：前面的小橋流水、原野平林，很是眼熟。似乎重歸故里，那份近鄉(xiāng)情切的感覺也許僅在剎那間一閃，便恍然回轉過來，——此地并非詩人的故鄉(xiāng)，詩人心中的那份惱意自不待言說，這次村行的情緒也由悠然轉入悵然。滿目山川，清暉娛人，宦途失意的異鄉(xiāng)人卻有家不得歸，此情此景，真的是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。

作者在前六句詩里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點。詩的最后兩句由寫景轉入抒情。前句設問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩意。

《村行》創(chuàng)作背景

公元991年(宋太宗淳化二年)，王禹偁得罪了宋太宗，貶官商州，《村行》便是這一時期的產物，作于淳化三年。

原文：

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

注釋：

（1）野興：指陶醉于山林美景，怡然自得的樂趣。

（2）棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落葉喬木，木質優(yōu)良，葉含紅色。

（3）蕎麥：一年生草本植物，秋季開白色小花。果實呈黑紅色三棱狀。

（4）原：原野。

翻譯：

馬兒穿行在山路上菊花已微黃，任由馬匹自由地行走興致悠長。

千萬的山谷回蕩著聲響靜聽夜，看數(shù)座山峰在夕陽下默默無語。

棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。

是什么讓我在吟詩時忽覺惆悵，原來鄉(xiāng)村小橋像極了我的家鄉(xiāng)！

賞析：

王禹偁自稱“本與樂天為后進，敢期子美是前身”，此詩風格淡雅飄逸，詞句明白曉暢，通俗易懂，深得白居易、杜甫詩的神韻。首聯(lián)由動態(tài)寫景：金菊綻放，花徑飄香，馬蹄聲碎，菊韻流美。頷聯(lián)中的“萬壑”言群山峻嶺，巍峨磅礴。“有聲”指山泉飛瀑，流水淙淙。“數(shù)峰無語”句以人態(tài)寫山，構思精妙，山峰本不能言，以“無語”稱之，“立斜陽”更見晚山有情，人對山而忘言，山對人而“無語”，兩情和諧，長相默契。頸聯(lián)色彩明艷美麗，“胭脂色”與“白雪香”此紅彼白，有色有香；“葉落”與“花開”相對，物象天演，滅生自然，富于思理。尾聯(lián)陡轉，以“惆悵”引出作者思鄉(xiāng)歸隱之意，包含著貶官失意，異鄉(xiāng)漂泊的淪落之感，鄉(xiāng)愁濃濃，情趣輕盈而凝重。[2]

《村行》是一首七言律詩，是王禹偁在宋太宗淳化二年（九九一年）被貶為商州團練副使時寫的。寫的是山村的傍晚景色，季節(jié)是秋天。詩中的內容大概是說詩人騎在馬上，安閑地欣賞著，沿途的風光，聽黃昏時山谷的聲響。

作者在欣賞風景、吟詠詩歌的時候，突然發(fā)現(xiàn)眼前村莊里的小橋和原野上的樹木，與自己故鄉(xiāng)的十分相似，因而產生了思鄉(xiāng)的愁緒。

詩中首先細致地描寫了秋天的景色，然后再借眼前村莊里的小橋和原野上的樹木，以觸景生情的寫作手法，表達了作者對農村的喜愛和家鄉(xiāng)的懷念，這種觸景生情的寫作方法，是先描寫眼前的景物，接著抒發(fā)自己因這些景物而產生的思想感情，這樣能令全文結構更有條理，而且能引起讀者的閱讀興趣。

這首詩的首段是寫作者騎著馬，欣賞秋天的風景，本是一件樂事，但后來卻因為看見小橋和樹木，想起故鄉(xiāng)，這樣能使詩中的首段和末段作出對比，使讀者更能體會到作者對家鄉(xiāng)的懷念。

“數(shù)峰無語立斜陽”是本詩廣為傳誦的名句。錢鐘書先生《宋詩選注》：“按邏輯說來，‘反’包含先有‘正’，否定命題總預先假設著肯定命題。詩人常常運用這個道理。山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說：‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘數(shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話。……改用正面的說法，例如‘數(shù)峰畢靜’，就削減了意味，除非那種正面字眼強烈暗示山峰也有生命或心靈，像李商隱《楚宮》：‘暮雨自歸山悄悄’。”

季節(jié)（初秋）

這首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小詩中的代表作之一。開頭兩句，交代了時、地、人、事。時令是秋季，這是以“菊初黃”間接交待的；地點是山間小路，這是以“山徑”直接點明的；人物是作者本人，這是從詩的結句中的“吾”字而得出的結論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領略山野旖旎的風光，這是從詩行里透露出來的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。

三、四兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“數(shù)峰”句寫數(shù)峰寧靜，不從正面著墨，而從反面出之，讀來饒有情趣。這正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說的“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘數(shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話……”

五、六兩句進一步描寫山村原野的景色，作者選擇了“棠梨”與“蕎麥”這兩種具有秋日山村特征的事物來加以描繪，用“胭脂”和“白雪”分別比喻“棠梨葉落”的紅色與“蕎麥花開”的白色，把山村原野寫得色彩斑斕，可謂有聲有色有香。

讀完這6句詩，我們自然會產生這樣一種感覺：

在那菊花初黃的時節(jié)，人到中年的詩人騎著馬在山間小路穿行，他神態(tài)悠然，任憑馬兒隨意行走，盡興地觀賞著秋日黃昏山野的景色：時而傾聽著回蕩在眾山溝里的秋聲，時而觀看默默無語佇立在夕陽下的數(shù)座山峰，時而又將視線投向那紅似胭脂的棠梨落葉與潔白如雪的蕎麥花……

作者在這6句詩里為我們描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點。

詩的最后兩句由寫景轉入抒情。前句設問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩意。

總之，《村行》這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。詩中，寫景與抒情相結合，寫景是為抒情打伏筆，抒情是為寫景作結的。詩人的心情由悠然至悵然的變化過程，正從這“兩結合”中傳神地反映了出來。這是一首風物如畫的秋景詩，也是一支宛轉動人的思鄉(xiāng)曲。從中，可窺見王詩簡淡清新詩風之一斑。

原文

秋日行村路

宋代：樂雷發(fā)

兒童籬落帶斜陽，豆莢姜芽社肉香。

一路稻花誰是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。

譯文

兒童籬落帶斜陽，豆莢姜芽社肉香。

斜陽西照，孩子們正在院落的籬笆旁歡快地玩耍；農婦燒煮豆莢、姜芽和社肉的香味，從屋舍中陣陣飄出。

一路稻花誰是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。

路旁田間的稻谷正在揚花秀穗，遠遠望去，一個人也沒有，只有紅色蜻蜓低飛，綠色的螳螂在稻葉上爬動著。

注釋

兒童籬落帶斜陽，豆莢姜芽社肉香。

籬落：籬笆。豆莢：豆類的莢果。社肉：社日祭神之牲肉。

一路稻花誰是主，紅蜻蛉(líng)伴綠螳螂。

蜻蛉：蜻蜓的別稱。一說極似蜻蜓。惟前翅較短，不能遠飛。

賞析

這首詩寫的是秋天經過郊野的一座小村時的所見所感，描繪了淳樸、自由、優(yōu)美的農村田園風光。詩清新可愛，含蓄雋永，表現(xiàn)了詩人熱愛農村自然風光，追求自由、閑適、和諧的田園生活的情趣。

詩逐次展開一幅絕妙的田家景物風情圖，使人讀后為之神往。詩寫道：他走近了一個村莊，這時候，天已是黃昏時候，一道金色的斜陽照耀著，農民們勞累了一天，都已回到家中，門外院落的籬笆邊，孩子們在快樂地玩耍著。正是燒晚飯的時間，燒煮豆莢、姜芽和社肉的香味，從農舍中飄出。村外的小路旁是連綿不斷的稻田，稻谷正在揚花秀穗，這時遠遠望去，一個人也沒有，十分寂靜，只見到紅色的蜻蜓在低低地飛著，稻葉上爬動著綠色的螳螂。這一派和諧自然的鄉(xiāng)村風光，使詩人深深地陶醉了。

詩就眼前所見，精工細描，把農村傍晚的景物一組組攝入詩中，使人應接不暇。詩人沒有在詩中傾訴自己的心情，但把自己的情感貫注到了景物的描寫中，使整詩洋溢著喜悅歡快的氣氛。

如詩的第三句由問句形式出現(xiàn)，明知風光無主，偏要問“誰是主”，便突出了眼前的豐收景象帶給人的喜悅，也細微地表現(xiàn)黃昏的岑寂。

第四句寫紅蜻蜓與綠螳螂，不僅在色彩上很艷麗，在二者之間加一“伴”字，運用了擬人的手法，把紅蜻蜓與綠螳螂這兩種可愛的小生物營造在一個相依相伴、和美融洽的氛圍里。更突出它們的勃勃生機，使全詩給人以積極向上的感覺。

這首詩的三、四句是名句，它的好處，錢鐘書先生在《宋詩選注》中專門作了發(fā)揮，對理解詩很有幫助。錢先生說：古人詩里常有這種句法和顏色的對照，例如白居易《寄答周協(xié)律》“最憶后庭杯酒散，紅屏風掩綠窗眠”，李商隱《日射》“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇”，韓偓《深院》“深院下簾人晝寢，紅薔薇映碧芭蕉”，陸游《水亭》“一片風光最畫得？紅蜻蜓點綠荷心”。樂雷發(fā)的第三句比陸游的新鮮具體，全詩也就愈有精彩。

原文：

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

譯文：

馬兒穿行在山路上菊花已微黃，任由馬匹自由地行走興致悠長。

千萬的山谷回蕩著聲響靜聽夜，看數(shù)座山峰在夕陽下默默無語。

棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。

是什么讓我在吟詩時忽覺惆悵，原來鄉(xiāng)村小橋像極了我的家鄉(xiāng)！

注釋：

信馬：騎著馬隨意行走。

野興：指陶醉于山林美景，怡然自得的樂趣。

晚籟：指秋聲。籟，大自然的.聲響。

棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落葉喬木，木質優(yōu)良，葉含紅色。

蕎麥：一年生草本植物，秋季開白色小花，果實呈黑紅色三棱狀。

原樹：原野上的樹。原，原野。

賞析：

古代文人被貶謫期間，難免情緒抑郁，但卻擺脫了案牘之勞形，可以縱情流連于山水勝景之中，而偏遠之地，美麗的大自然最能安頓遷客的心靈。商州的自然美景帶給王禹偁極大的撫慰，他曾在《聽泉》詩里自嘲說：“平生詩句是山水，謫宦方知是勝游”。時間久了，一方山水之美也就漸漸融化在他那顆詩心里，化作人與自然相諧的動人詩篇。這首詩是他與商山的自然風景進行心靈對話的藝術結晶。

開頭兩句，交代了時、地、人、事。時令是秋季，這是以“菊初黃”間接交待的；地點是山間小路，這是以“山徑”直接點明的；人物是作者本人，這是從詩的結句中的“吾”字而得出的結論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領略山野旖旎的風光，這是從詩行里透露出來的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。

三、四兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“數(shù)峰”句寫數(shù)峰寧靜，不從正面著墨，而從反面出之，讀來饒有情趣。這正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說的“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘數(shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話······”

頷聯(lián)耳聞“有聲”與目睹“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。詩人迷戀山間那份寧靜，然而暮色已悄然降臨，還是且行且回。第三聯(lián)寫山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經霜的棠梨葉隨風飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。“胭脂”與“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，給讀者帶來極唯美的視覺感受。詩人乘興而游，勝景觸目，吟詠成詩，可是吟完詩句，一絲悵惘涌上心頭，詩人看見了：前面的小橋流水、原野平林，很是眼熟。似乎重歸故里，那份近鄉(xiāng)情切的感覺也許僅在剎那間一閃，便恍然回轉過來，——此地并非詩人的故鄉(xiāng)，詩人心中的那份惱意自不待言說，這次村行的情緒也由悠然轉入悵然。滿目山川，清暉娛人，宦途失意的異鄉(xiāng)人卻有家不得歸，此情此景，真的是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。

作者在前六句詩里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點。詩的最后兩句由寫景轉入抒情。前句設問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩意。