第一篇：臨滹沱見蕃使列名原文翻譯賞析

《臨滹沱見蕃使列名》作者為唐朝文學家李益。其古詩全文如下：

漠南春色到滹沱，楊柳青青塞馬多。

萬里關山今不閉，漢家頻許郅支和。

【前言】

《臨滹沱見蕃使列名》是唐代詩人李益創作的一首七言絕句。這首詩寫詩人去滹沱會見蕃使的情景和感想。前兩句寫會見的時間、地點和熱烈場面。后兩句是作者參加這次盛會的感想。這首詩自然流暢，優美雋永，有清沏爽利之感。前兩句側重寫景，后兩句側重抒情。寫景由遠而近，層次分明；抒情含而不露，蘊籍有致。全詩前后照應，情景交融。

【注釋】

⑴滹沱：水名，源出今山西五臺山東北泰戲山，東流入河北平原，經正定、任丘，在獻縣與滏陽河匯合為子牙河。蕃使：這里指回紇使者。列名：指被列為正式參與會見的成員。

⑵漠南：亦作“幕南”，大漠之南，指蒙古大沙漠以南地區，漢代用以稱匈奴，唐代為回紇居地，這里指回紇。

⑶塞馬：謂塞外蕃使之馬。

⑷閉：設防。

⑸漢家：指唐朝，唐代詩人例皆以漢指唐。郅支：匈奴單于名，本名呼屠吾斯，為呼韓邪單于之兄，任左賢王，漢宣帝甘露元年（前53）自立為單于，并歸順漢朝，以后幾年都來漢朝獻。元帝初元元年（前48）殺漢使而叛，后來被漢派兵討殺。據《漢書·匈奴傳》記載，郅支單于被殺后，呼韓邪單于入漢朝見，請求和親，元帝以宮女王嬙賜單于。呼韓邪單于十分高興，上書愿為漢守護西北邊疆，請漢罷除邊防，以休養天子人民。元帝令臣下集議。郎中侯應列舉十條理由，以為“夷狄之情，困則卑順，彊則驕逆”，不可許。

【翻譯】

漠南的絢爛春光，已經蔓延到了滹沱，兩岸青青的柳色，引來許多駿馬渡河。從此那重關險隘，敞開大門不用封鎖，漢家的基本政策，多次允許郅支求和。

【鑒賞】

這首詩寫詩人去滹沱會見蕃使的情景和感想。“滹（hū乎）沱”，水名，源出今山西五臺山東北泰戲山，東流入河北平原，經正定、任丘，在獻縣與滏陽河匯合為子牙河。唐代回紇使者至京城長安（今西安市），照例取道滹沱，參照詩的內容看，題中“蕃使”，當指回紇。唐同回紇雖也有過一些沖突，但總的說來，關系較好。回紇為了擺脫突厥的奴役，一直歸附唐朝。唐朝為了擊退突厥、吐蕃的侵掠，對回紇（hè）采取保護、聯合的策略，并應回紇的請求，先后嫁了四個公主到回紇。據《舊唐書·回紇傳》記載：公元787年（德宗貞元三年），回紇遣使者來貢方物，且請和親。次年十月，回紇公主及使者來唐迎親，“凡遣人千余，納聘馬二千。德宗令朔州（今山西朔縣西南）、太原分留七百人，其（回紇）宰相首領皆至，分館鴻臚、將作。”這次迎娶的，就是德宗之女咸安公主，使者十月到京，回程至滹沱，當在公元789年（貞元五年）春日，觀詩中“漠南春色”的措詞和所寫隆重景象，詩中所寫可能就是這次接待下嫁回紇的咸安公主的活動。“列名”，指被列為正式參與會見的成員。

詩的開頭兩句寫會見的時間、地點和熱烈場面。“漠南”，亦作“幕南”，大漠之南，指蒙古大沙漠以南地區，漢代用以稱匈奴，唐代為回紇居地，這里指回紇。“春色”，語意雙關，既指春日的景色，也代指蕃使，即咸安公主，這時她已被唐冊封為智慧端正長壽孝順可敦（可敦為回紇可汗之妻的專名。在唐代，回紇的可汗、可敦大多請求唐朝冊封），故以“漠南春色”稱之。“塞馬”謂塞外蕃使之馬。“塞馬多”謂蕃使眾多，這次回紇來人共千余。滹沱河上，成千上百的塞馬昂首挺立，場面非常熱烈壯觀。春天是美好的季節，春色、春光，常用來象征溫馨祥和的事物。春風吹拂，楊柳青青，滹沱河上，春光蕩漾。這美好的春色，不僅烘托出人們的喜悅心情，還象征唐與回紇的和睦關系。

三四兩句是作者參加這次盛會的感想。“閉”謂設防。“漢家”，指唐朝，唐代詩人例皆以漢指唐。“郅（zhì至）支”，匈奴單于名，本名呼屠吾斯，為呼韓邪單于之兄，任左賢王，公元前53年（漢宣帝甘露元年）自立為單于，并歸順漢朝，以后幾年都來漢朝獻。公元前48年（元帝初元元年）殺漢使而叛，后來被漢派兵討殺。據《漢書·匈奴傳》記載，郅支單于被殺后，呼韓邪單于入漢朝見，請求和親，元帝以宮女王嬙賜單于。呼韓邪單于十分高興，上書愿為漢守護西北邊疆，請漢罷除邊防，以休養天子人民。元帝令臣下集議。郎中侯應列舉十條理由，以為“夷狄之情，困則卑順，彊（強）則驕逆”，不可許。詩的后兩句即用此事。意思是說，朝廷頻頻準許同回紇和好，而今萬里關山，均不設防。這既是承上文贊美唐與回紇的和好，同時也是對唐的邊防廢弛的憂慮。詩人認為唐與回紇保持和好關系是應該的，所以詩中加以贊美，但他覺得與此同時，還應加強邊備，因為回紇此時雖然歸附，難保今后不會像郅支叛漢那樣叛唐為亂。“頻許”二字，即含有時叛時服的意思。如果邊防廢弛，必然要吃大虧。事實上，在這之前不久，即公元778年（大歷十三年）回紇就曾入侵太原，唐軍士卒死千余人，后賴代州（今山西代縣）都督張光晟打敗回紇，北人才得以安寧。

其詩表達了對于邊關和平的向往和對唐德宗時期對外和親政策的強烈不滿，認為將公主外嫁是羞恥的行為。李益是中唐七言絕句最杰出的詩人之一，清沈德潛稱他“音節神韻，可追逐龍標（王昌齡）、供奉（李白）”。此詩前兩句用寫景來敘事抒情，后兩句議論含而不露，引而不發，確實可與龍標、供奉媲美。

第二篇：使至塞上原文翻譯賞析

使至塞上原文翻譯賞析

使至塞上原文翻譯賞析1

原文：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

注釋：

單車欲問邊，屬國過居延。

單車：一輛車，車輛少，這里形容輕車簡從。問邊：到邊塞去察看，指慰問守衛邊疆的官兵。屬國：有幾種解釋：一指少數民族附屬于漢族朝廷而存其國號者。漢、唐兩朝均有一些屬國。二指官名，秦漢時有一種官職名為典屬國，蘇武歸漢后即授典屬國官職。唐人有時以“屬國”代稱出使邊陲的使臣。居延：地名，漢代稱居延澤，唐代稱居延海，在今內蒙古額濟納旗北境。

征蓬出漢塞(sài)，歸雁(yàn)入胡天。

征蓬：隨風飄飛的蓬草，此處為詩人自喻。歸雁：雁是候鳥，春天北飛，秋天南行，這里是指大雁北飛。胡天：胡人的領空。這里是指唐軍占領的北方地方。

大漠孤煙直，長河落日圓。

大漠：大沙漠，此處大約是指涼州之北的沙漠。孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報警時燃狼糞。二云塞外多旋風，“裊煙沙而直上”。據后人有到甘肅、新疆實地考察者證實，確有旋風如“孤煙直上”。又：孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火。長河：指流經涼州（今甘肅武威）以北沙漠的一條內陸河，這條河在唐代叫馬成河，疑即今石羊河。

蕭關逢候騎(jì)，都護在燕然。

蕭關：古關名，又名隴山關，故址在今寧夏固原東南。候騎：負責偵察、通訊的騎兵。都護：這里指前敵統帥。燕然：燕然山，即今蒙古國杭愛山。東漢竇憲北破匈奴，曾于此刻石記功。這里代指前線。候騎：騎馬的偵察兵。

譯文：

單車欲問邊，屬國過居延。

乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。

賞析：

開元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實際是將王維排擠出朝廷。這首詩作于赴邊途中。

“單車欲問邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。

“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己象隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。

然后抓住沙漠中的典型景物進行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓”。最后兩句寫到達邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。

詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面──寫景。作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢》第四十八回里說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。

（張燕瑾）

使至塞上原文翻譯賞析2

使至塞上 唐朝 王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

《使至塞上》譯文

輕車簡從將要去慰問邊關，路經的屬國已過居延。

像隨風而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日渾圓。

到蕭關時遇到偵察騎兵，告訴我都護已經到燕然。

《使至塞上》注釋

使至塞上：奉命出使邊塞。使：出使。

單車：一輛車，車輛少，這里形容輕車簡從。問邊：到邊塞去察看，指慰問守衛邊疆的官兵。

屬國：有幾種解釋：一指少數民族附屬于漢族朝廷而存其國號者。漢、唐兩朝均有一些屬國。二指官名，秦漢時有一種官職名為典屬國，蘇武歸漢后即授典屬國官職。唐人有時以“屬國”代稱出使邊陲的使臣。居延：地名，漢代稱居延澤，唐代稱居延海，在今內蒙古額濟納旗北境。又西漢張掖郡有居延縣（參《漢書·地理志》），故城在今額濟納旗東南。又東漢涼州刺史部有張掖居延屬國，轄境在居延澤一帶。此句一般注本均言王維路過居延。然而王維此次出使，實際上無需經過居延。因而林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩歌選》認為此句是寫唐王朝“邊塞的遼闊，附屬國直到居延以外”。

征蓬：隨風飄飛的蓬草，此處為詩人自喻。

歸雁：雁是候鳥，春天北飛，秋天南行，這里是指大雁北飛。胡天：胡人的領空。這里是指唐軍占領的北方地方。

大漠：大沙漠，此處大約是指涼州之北的沙漠。孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報警時燃狼糞，“其煙直而聚，雖風吹之不散”。二云塞外多旋風，“裊煙沙而直上”。據后人有到甘肅、新疆實地考察者證實，確有旋風如“孤煙直上”。又：孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火。長河：指流經涼州（今甘肅武威）以北沙漠的一條內陸河，這條河在唐代叫馬成河，疑即今石羊河。

蕭關：古關名，又名隴山關，故址在今寧夏固原東南。候騎：負責偵察、通訊的騎兵。王維出使河西并不經過蕭關，此處大概是用何遜詩“候騎出蕭關，追兵赴馬邑”之意，非實寫。

都護：唐朝在西北邊疆置安西、安北等六大都護府，其長官稱都護，每府派大都護一人，副都護二人，負責轄區一切事務。這里指前敵統帥。燕然：燕然山，即今蒙古國杭愛山。東漢竇憲北破匈奴，曾于此刻石記功。這里代指前線。

“單車”兩句：一作“銜命辭天闕，單車欲問邊”。

候騎：騎馬的偵察兵。

《使至塞上》賞析

這是詩人奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風光。首聯兩句交待此行目的和到達地點，詩緣何而作；頷聯兩句包含多重意蘊，借蓬草自況，寫飄零之感；頸聯兩句描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾；尾聯兩句寫到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。此詩既反映了邊塞生活，同時也表達了詩人由于被排擠而產生的孤獨、寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。

“單車欲問邊”，輕車前往，向哪里去呢——“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。

“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翮北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。

然后抓住沙漠中的典型景物進行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓”。

最后兩句寫到達邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。

詩人把筆墨重點用在了他最擅長的方面——寫景。作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的.黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢》第四十八回香菱學詩里說的那段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。

《使至塞上》創作背景

公元737年（唐玄宗開元二十五年）春，河西節度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。唐玄宗命王維以監察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節度使判官，其實是王維被排擠出朝廷。這首詩就是作于此次出塞途中。

使至塞上原文翻譯賞析3

作者：王維

朝代：唐朝

單車欲問邊，屬國過居延。[1]征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢侯騎，都護在燕然。[2]

譯文

乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。

注釋

⑴使至塞上：奉命出使邊塞。使：出使。

⑵單車：一輛車，車輛少，這里形容輕車簡從。問邊：到邊塞去察看，指慰問守衛邊疆的官兵。

⑶屬國：有幾種解釋：一指少數民族附屬于漢族朝廷而存其國號者。漢、唐兩朝均有一些屬國。二指官名，秦漢時有一種官職名為典屬國，蘇武歸漢后即授典屬國官職。唐人有時以“屬國”代稱出使邊陲的使臣。居延：地名，漢代稱居延澤，唐代稱居延海，在今內蒙古額濟納旗北境。又西漢張掖郡有居延縣（參《漢書·地理志》），故城在今額濟納旗東南。又東漢涼州刺史部有張掖居延屬國，轄境在居延澤一帶。此句一般注本均言王維路過居延。然而王維此次出使，實際上無需經過居延。因而林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩歌選》認為此句是寫唐王朝“邊塞的遼闊，附屬國直到居延以外。”

⑷征蓬：隨風飄飛的蓬草，此處為詩人自喻。

⑸歸雁：雁是候鳥，春天北飛，秋天南行，這里是指大雁北飛。胡天：胡人的領空。這里是指唐軍占領的北方地方。

⑹大漠：大沙漠，此處大約是指涼州之北的沙漠。孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報警時燃狼糞，“其煙直而聚，雖風吹之不散”。二云塞外多旋風，“裊煙沙而直上”。據后人有到甘肅、新疆實地考察者證實，確有旋風如“孤煙直上”。又：孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐鎮戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。”

⑺長河：指流經涼州（今甘肅武威）以北沙漠的一條內陸河，這條河在唐代叫馬成河，疑即今石羊河。

⑻蕭關：古關名，又名隴山關，故址在今寧夏固原東南。候騎：負責偵察、通訊的騎兵。王維出使河西并不經過蕭關，此處大概是用何遜詩“候騎出蕭關，追兵赴馬邑”之意，非實寫。

⑼都護：唐朝在西北邊疆置安西、安北等六大都護府，其長官稱都護，每府派大都護一人，副都護二人，負責轄區一切事務。這里指前敵統帥。燕然：燕然山，即今蒙古國杭愛山。東漢竇憲北破匈奴，曾于此刻石記功。《后漢書·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”這里代指前線。

⑽“單車”兩句：一作“銜命辭天闕，單車欲問邊”。⑾候吏：一作“候騎”。

賞析：

此詩載于《全唐詩》卷一百二十六。下面是中國古代文學研究專家、中國作家協會會員、原首都師范大學中文系博士生導師張燕瑾先生對此詩的賞析。

《使至塞上》描繪了塞外奇特壯麗的風光，表現了詩人對不畏艱苦，以身許國的守邊戰士的愛國精神的贊美；此詩敘事精練簡潔，畫面奇麗壯美。

“單車欲問邊”輕車前往，向哪里去呢——“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。

“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翮北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。

然后抓住沙漠中的典型景物進行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓。”

最后兩句寫到達邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然。”到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。

詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面——寫景。作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢》第四十八回香菱學詩里說的那段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。

第三篇：載見原文翻譯及賞析

載見原文翻譯及賞析4篇

載見原文翻譯及賞析1

原文：

周頌·載見

[先秦]佚名

載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。

譯文及注釋：

譯文

諸侯初次朝周王，求賜王朝新典章。蛟龍旗幟隨風揚，車上和鈴響叮當。馬轡銅飾光燦燦，美麗飾物閃光芒。相率拜祭先王靈，孝敬祭品請神享。祈求神明賜長壽，保佑日子用安康，賜予幸福無窮量。文武兼備諸侯公，先王賜予你多福，使你事業永輝煌。

注釋

載（zài）：始。

辟王：君王。指周成王。

曰：同“聿”，發語詞。厥：其。章：典章法度。指車服禮儀之文章制度。《鄭箋》：“此詩始見君王，謂見成王也。曰求其章者，求車服禮儀之文章制度也。”

龍旂（qí）：畫有蛟龍圖案的旗，旗竿頭系鈴。陽陽：鮮明。一說即“揚揚”，旗飄動飛揚之貌。

和：掛在車軾（扶手橫木）前的鈴。鈴：掛在旂上的鈴，一說掛在車衡上的鈴。央央：鈴聲和諧。

鞗（tiáo）革：馬韁頭的銅飾。有鸧（qiāng）：鸧鸧，銅飾美盛貌。一說銅飾相擊之聲。

休：美。有：同“又”。烈光：光亮。

率：帶領。昭考：皇考。此處指周武王。

孝、享：都是獻祭的意思。

介（gài）：通“匄（gài）”。求。

永言：即“永焉”，長久貌。言，語助詞。

思：發語詞。皇：大。祜（hù）：福。

烈文：輝煌而有文德。烈，有武功。辟公：指諸侯公卿。

綏：安撫。一說賜也。

俾（bǐ）：使。緝熙：光明，顯耀。純嘏（gǔ）：大福，美福。

賞析：

按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王。“載”訓始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓，繼承并光大先王遺業。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應付，只能由周公作出權威性的答復。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當了然于胸。如此看來，《周頌·載見》的祭祀對象與《周頌·雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣。《詩經傳說匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務。

和《周頌·雝》所描寫的“肅肅”“穆穆”的神態不同，《周頌·載見》重點在于描寫助祭諸侯來朝的隊伍，朱熹評之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實具的賦的鋪敘特點：鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，的聲的色；八方匯集，分明是對周王室權威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學性的，而《周頌·載見》卻安排了極為生動的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在的助于實現政治目的的情況下，統治者不僅不排斥，而且會充分調動積極的文學手段。

詩的后半部分，奉獻祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結尾用諸侯壓軸，這與成王的新即位，而且是年幼的君王即位的關。古代歸根結蒂是人治社會：就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統治者更換之時，臣下的離心與疑慮往往是同時并存，且成為政局動蕩的因素。詩中贊揚諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達到穩定政局的目的。可見，《周頌·載見》始以諸侯，結以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實在并非出于偶然。

載見原文翻譯及賞析2

載見辟王，曰求厥章。

龍旂陽陽，和鈴央央。

鞗革有鸧，休有烈光。

率見昭考，以孝以享。

以介眉壽，永言保之，思皇多祜。

烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。

「翻譯」

諸侯開始朝見周王，請求賜予法度典章。

龍旗展示鮮明圖案，車上和鈴叮當作響。

韁繩裝飾金光燦燦，整個隊伍威武雄壯。

率領諸侯祭祀先王，手持祭品虔誠奉享。

祈求賜我年壽綿綿，神靈保佑地久天長，皇天多福無邊無疆。

諸侯賢德大孚眾望，安邦定國如意吉祥，輔佐君王前程輝煌。

「注釋」

⑴載：始。辟王：君王。

⑵曰：發語詞。章：法度。

⑶旂：畫有交龍的旗，旗竿頭系鈴。陽陽：鮮明。

⑷和：掛在車軾（扶手橫木）前的鈴。鈴：掛在旂上的鈴。央央：鈴聲和諧。

⑸鞗革：馬韁繩。有鸧：鸧鸧，金飾貌。

⑹休：美。

⑺昭考：此處指周武王。

⑻孝、享：均獻祭義。

⑼言：語助詞。

⑽思：發語詞。皇：天。祜：福。

⑾烈文：輝煌而有文德。

⑿俾：使。緝熙：光明。純嘏：大福。

「賞析」

和《周頌·雝》相同，《周頌·載見》也是寫助祭的，只是祭祀對象和描寫重點有所不同。

《載見》的祭祀對象是武王，《毛詩序》謂“始見乎武王之廟也”，朱熹《詩集傳》亦云“昭考，武王也”，后世諸家于此無異辭。按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王。“載”訓始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓，繼承并光大先王遺業。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應付，只能由周公作出權威性的答復。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當了然于胸。如此看來，《載見》的祭祀對象與《雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣。《詩經傳說匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務。

和《雝》所描寫的“肅肅”、“穆穆”的神態不同，《載見》重點在于描寫助祭諸侯來朝的隊伍，朱熹評之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實具有賦的鋪敘特點：鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色；八方匯集，分明是對周王室權威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學性的，而《載見》卻安排了極為生動的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在有助于實現政治目的的情況下，統治者不僅不排斥，而且會充分調動積極的文學手段。

詩的后半部分，奉獻祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結尾用諸侯壓軸，這令人想起成王的'新即位，而且是年幼的君王即位。古代歸根結蒂是人治社會；就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統治者更換之時，臣下的離心與疑慮往往是同時并存，且成為政局動蕩的因素。詩中贊揚諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達到穩定政局的目的。可見，《載見》始以諸侯，結以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實在并非出于偶然。

載見原文翻譯及賞析3

原文：

載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。

譯文

諸侯開始朝見周王，

請求賜予法度典章。

龍旗展示鮮明圖案，

車上和鈴叮當作響。

韁繩裝飾金光燦燦，

整個隊伍威武雄壯。

率領諸侯祭祀先王，

手持祭品虔誠奉享。

祈求賜我年壽綿綿，

神靈保佑地久天長，

皇天多福無邊無疆。

諸侯賢德大孚眾望，

安邦定國如意吉祥，

輔佐君王前程輝煌。

注釋

⑴載：始。辟王：君王。

⑵曰：發語詞。章：法度。

⑶旂（qí）：畫有交龍的旗，旗竿頭系鈴。陽陽：鮮明。

⑷和：掛在車軾（扶手橫木）前的鈴。鈴：掛在旂上的鈴。央央：鈴聲和諧。

⑸鞗（tiáo）革：馬韁繩。有鸧（qiāng）：鸧鸧，金飾貌。

⑹休：美。

⑺昭考：此處指周武王。

⑻孝、享：均獻祭義。

⑼言：語助詞。

⑽思：發語詞。皇：天。祜（hù）：福。

⑾烈文：輝煌而有文德。

⑿俾：使。緝熙：光明。純嘏（gǔ）：大福。

賞析：

和《周頌·雝》相同，《周頌·載見》也是寫助祭的，只是祭祀對象和描寫重點有所不同。

《載見》的祭祀對象是武王，《毛詩序》謂“始見乎武王之廟也”，朱熹《詩集傳》亦云“昭考，武王也”，后世諸家于此無異辭。按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王。“載”訓始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓，繼承并光大先王遺業。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應付，只能由周公作出權威性的答復。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當了然于胸。如此看來，《載見》的祭祀對象與《雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣。《詩經傳說匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務。

和《雝》所描寫的“肅肅”“穆穆”的神態不同，《載見》重點在于描寫助祭諸侯來朝的隊伍，朱熹評之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實具有賦的鋪敘特點：鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色；八方匯集，分明是對周王室權威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學性的，而《載見》卻安排了極為生動的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在有助于實現政治目的的情況下，統治者不僅不排斥，而且會充分調動積極的文學手段。

詩的后半部分，奉獻祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結尾用諸侯壓軸，這令人想起成王的新即位，而且是年幼的君王即位。古代歸根結蒂是人治社會；就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統治者更換之時，臣下的離心與疑慮往往是同時并存，且成為政局動蕩的因素。詩中贊揚諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達到穩定政局的目的。可見，《載見》始以諸侯，結以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實在并非出于偶然。

載見原文翻譯及賞析4

周頌·載見

載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。

翻譯

諸侯初次朝周王，求賜王朝新典章。蛟龍旗幟隨風揚，車上和鈴響叮當。馬轡銅飾光燦燦，美麗飾物閃光芒。相率拜祭先王靈，孝敬祭品請神享。祈求神明賜長壽，保佑日子用安康，賜予幸福無窮量。文武兼備諸侯公，先王賜予你多福，使你事業永輝煌。

注釋

載：始。

辟王：君王。指周成王。

曰：同“聿”，發語詞。

厥：其。

章：典章法度。指車服禮儀之文章制度。

龍旂：畫有蛟龍圖案的旗，旗竿頭系鈴。

陽陽：鮮明。一說即“揚揚”，旗飄動飛揚之貌。

和：掛在車軾（扶手橫木）前的鈴。

鈴：掛在旂上的鈴，一說掛在車衡上的鈴。

央央：鈴聲和諧。

鞗革：馬韁頭的銅飾。

有鸧：鸧鸧，銅飾美盛貌。一說銅飾相擊之聲。

休：美。

有：同“又”。

烈光：光亮。

率：帶領。

昭考：皇考。此處指周武王。孝、

享：都是獻祭的意思。

介：通“匄（gài）”。求。

永言：即“永焉”，長久貌。言，語助詞。

思：發語詞。

皇：大。

祜：福。

烈文：輝煌而有文德。烈，有武功。

辟公：指諸侯公卿。

綏：安撫。一說賜也。

俾：使。

緝熙：光明，顯耀。

純嘏：大福，美福。

鑒賞

按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王。“載”訓始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓，繼承并光大先王遺業。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應付，只能由周公作出權威性的答復。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當了然于胸。如此看來，《周頌·載見》的祭祀對象與《周頌·雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣。《詩經傳說匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務。

和《周頌·雝》所描寫的“肅肅”“穆穆”的神態不同，《周頌·載見》重點在于描寫助祭諸侯來朝的隊伍，朱熹評之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實具有賦的鋪敘特點：鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色；八方匯集，分明是對周王室權威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學性的，而《周頌·載見》卻安排了極為生動的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在有助于實現政治目的的情況下，統治者不僅不排斥，而且會充分調動積極的文學手段。

詩的后半部分，奉獻祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結尾用諸侯壓軸，這與成王的新即位，而且是年幼的君王即位有關。古代歸根結蒂是人治社會：就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統治者更換之時，臣下的離心與疑慮往往是同時并存，且成為政局動蕩的因素。詩中贊揚諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達到穩定政局的目的。可見，《周頌·載見》始以諸侯，結以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實在并非出于偶然。

創作背景

《周頌·載見》是一首祭祀樂歌，產生于周成王時期，其祭祀對象是周武王，是周成王初即位，率領前來朝見的諸侯拜謁武王廟祭祀求福的詩。《毛詩序》謂“始見乎武王之廟也”，朱熹《詩集傳》亦云“昭考，武王也”，后世諸家于此無異辭。

第四篇：瑞鶴仙鄉城見月原文翻譯及賞析

《瑞鶴仙·鄉城見月》出自宋詞三百首，作者為宋朝詩人蔣捷，其古詩全文如下：

紺煙迷雁跡，漸碎鼓零鐘，街喧初息。風檠背寒壁，放冰蟾，飛到蛛絲簾隙。瓊瑰暗泣，念鄉關、霜華似織。漫將身化鶴歸來，忘卻舊游端的。

歡極蓬壺蕖浸，花院梨溶，醉連春夕。柯云罷弈，櫻桃在，夢難覓。勸清光、乍可幽窗相照，休照紅樓夜笛。怕人間換譜伊涼，素娥未識。

【前言】

《瑞鶴仙·鄉城見月》是宋朝詞人蔣捷的詞作。詞見月抒懷，將明月設置在各個不同的環境而寄慨。上片極言現境之蕭條冷落，用丁令威化鶴之典抒山河依舊人事全非之深慨。下片前幾句作絢麗之筆描繪故國上元夜之歡樂繁盛，以昔襯今。詞格調沉郁悲涼，辭情深微含蓄，抒發故國山河之痛，悲郁蒼涼。

【注釋】

瑞鶴仙：詞牌名之一。《清真集》、《夢窗詞集》并入“高平調”。各家句豆出入頗多，茲列周邦彥、辛棄疾、張樞三格。雙片一百二字，前片七仄韻，后片六仄韻。第一格起句及結句倒數第二句，皆上

一、下四句式。第三格后片增一字。

紺：天青色，一種深青帶紅的顏色。

檠：燈架，也指燈，風檠，燈光在風中遙曳不定，故稱。

冰蟾：傳說月中有蟾蜍，故以蟾代指月，明月皎潔晶瑩，因稱冰蟾。

瓊瑰：指美玉。《詩·秦風·渭陽》：“瓊瑰玉佩。”《左傳·成公十七年》：“聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。”此處形容淚珠晶瑩如玉。

化鶴歸來：晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。” 遼東丁令威學道成仙后，化作白鶴回到家鄉去。后用來表示懷著思戀家鄉的心情久別重歸，慨嘆故鄉依舊，而人世變遷很大。

蕖：芙蕖，荷花，《詩·鄭風·山有扶蘇》：“隰有何華。” 鄭玄箋：“未開曰菡萏，已發曰芙蕖。”此處指何花燈。宋代元宵多點紅蓮燈，見姜夔《鷓鴣天》注。

花院梨溶：晏殊《寓意》詩：“梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風。”

柯云罷弈：用爛柯曲故。《述異記》：“信安郡石室中，晉時樵者王質，逢二童子弈棋，與質一物，如棗核食之，不鎧，置斧子坐而觀。童子曰：‘汝斧柯爛矣。’質歸鄉間，無復時人。”此處指時移世改。

櫻桃二句：段成式《西陽雜徂》：“姑婿裴元裕言群從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃，食之，及覺，核墮枕邊。”此處指往事如夢，空留記憶。

《伊》《涼》：唐曲調名，即伊州、涼州二曲。王灼《碧允漫志》卷三：“唐史及傳載稱‘天寶樂曲，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類”，均為少數民族樂曲，此處借指元人的北方曲調。

【翻譯】

青紅色的煙霧凄迷，遮斷了飛雁的蹤跡。漸漸聽到零碎的鼓聲鐘鳴余音斷續，街市里的喧嘩剛剛靜息。風燈背靠著寒冷的墻壁不住搖曵。冰晶般的明月放射著清光，一絲絲飛入細密的簾帷縫隙。像聲伯暗暗哭泣，淚珠兒凝成了瓊玉。料想我的家鄉也定然是月光如織，霜華鋪地。像丁令威隨意將自身化為白鶴歸來，卻已忘卻故鄉舊游之地究竟在哪里。

往日的舊游歡樂至極。恍若蓬壺仙境朵朵紅蓮倒映水面，梨花盛開的庭院，花月溶溶皎艷，一連幾個春宵醉酒狂歡。像王質夢里觀棋直到罷局，醒來斧柄已爛，像裴元裕隨從有人夢見鄰女吃櫻桃，醒來櫻桃墜在枕畔，那奇妙的夢境再難尋見。我勸那清晶的月光，只可與我幽窗相照為伴，不要去夜晚吹笛的紅樓映照流連。只怕人間的笛譜換成了《伊州》《涼州》凄厲的北方舊曲，嫦娥不懂得人事滄桑的相思情怨。

【賞析】

全詞格調沉郁悲涼，辭情深微含蓄。將捷是位愛國志士。宋亡后隱居不仕，頗有氣節，為時人所稱道。了解了這一點，便容易把握詞的思想感情。

詞上片情調凄惋。從“紺煙迷雁跡”起頭，寫景中有象征意味。這“迷”字，字面上是說看不到南歸的大雁了；但從情緒色彩看，未必沒有自己心境迷惘、迷亂的暗示在。鐘鼓漸起，“街喧初息”，此正夜靜思集之時；風燈寒壁，“蛛絲簾隙”，其境況之凄涼可見。夜冷霜華重，恐也有遺民寥落悲苦的寓意在，非只寫自然環境而已。想起當年丁令威化鶴歸來，唱“城郭如故人民非”事，仿佛相似，但又不一樣。化鶴成仙是超脫的，而詞人卻身歷其境，無法從亡國的痛苦中擺脫出來，故用一“漫”字。所謂“忘卻舊游”，實在只是內心憤激情緒的反應，是氣話，其實他根本無法忘卻。

過片用“歡極”二字，領起對昔日情景的回憶，是突兀的，初看不免有點奇怪：上片剛說過“忘卻舊游端的”，這里卻又記得清清楚楚了，所以才說他沒有真的“忘卻”。這與杜甫《兵車行》在寫法上有一點很像，杜詩云：“長者雖有問，役夫敢申恨？”役夫剛說完豈敢申恨、不敢申恨，接著就滔滔不絕地申述起憤恨來了：“且如去年冬，未收關西卒。……”蔣詞也正是如此。當年在水邊、在院落，“醉連春夕”，歡樂難陳。豈料樂極悲生，到頭一夢，世間已變，往事難追。將棋罷柯爛和夢食櫻桃而留核兩個典故，熔鑄在一起來表述自身的感受，使句意更為警拔，這也足見作者善用事的語言言技巧。末了“勸清光”五句，與上片末人事全非之意相應。“紅樓夜笛”，指的是正得勢的新朝權貴富家，所吹奏之北曲新調，詞人厭聞，這其實也并不關樂聲，而只是一種政治上愛憎態度的表白。怕“素娥未識”，說得風趣，也為緊切“望月”主題。

第五篇：舟夜書所見月黑見漁燈原文翻譯賞析

舟夜書所見月黑見漁燈原文翻譯賞析3篇

舟夜書所見月黑見漁燈原文翻譯賞析1

舟夜書所見（月黑見漁燈）原文：

【舟夜書所見】月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

譯文

夜黑了，見不到一點月光，漁船上孤零零的燈光好像微弱的螢火蟲的光芒，微風吹起了細細的波浪，由于水波動蕩，映在水面上的燈光好像化成了許多閃耀的星星。

注釋

①書∶這里作動詞用，是寫、記的意思。②螢∶螢火蟲。這里比喻燈光像螢火蟲一樣微弱。③風簇浪∶風吹起了波浪。簇，聚集、簇擁。

賞析：

雖然詩歌只有二十字，但卻體現了詩人對自然景色細微的觀察力。沒有月亮的夜是看不清什么的，然而因為有一點微風，遠處的一盞小如螢火的漁燈，讓詩人看到了滿河的星星。詩歌寫出了少中有多、小中有大的哲理。同時也用詩的本身啟發我們，只要你用心，就會發現生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。

“散”字是全詩的詩眼。“散”字寫出了月光和漁燈倒影在水上，微風一吹，零零散散地散在水面上，給人一種畫面感和靜謐感。把作者所見到的景象逼真地反映出來，人們讀了也仿佛身臨其境。

舟夜書所見月黑見漁燈原文翻譯賞析2

原文：

【舟夜書所見】

月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

注釋譯文：

譯文夜黑了，見不到一點月光，漁船上孤零零的燈光好像微弱的螢火蟲的光芒，微風吹起了細細的波浪，由于水波動蕩，映在水面上的燈光好像化成了許多閃耀的星星。

注釋

①書∶這里作動詞用，是寫、記的意思。

②螢∶螢火蟲。這里比喻燈光像螢火蟲一樣微弱。

③風簇浪∶風吹起了波浪。簇，聚集、簇擁。

賞析：

雖然詩歌只有二十字，但卻體現了詩人對自然景色細微的觀察力。沒有月亮的夜是看不清什么的，然而因為有一點微風，遠處的一盞小如螢火的漁燈，讓詩人看到了滿河的星星。詩歌寫出了少中有多、小中有大的`哲理。同時也用詩的本身啟發我們，只要你用心，就會發現生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。

“散”字是全詩的詩眼。“散”字寫出了月光和漁燈倒影在水上，微風一吹，零零散散地散在水面上，給人一種畫面感和靜謐感。把作者所見到的景象逼真地反映出來，人們讀了也仿佛身臨其境。

舟夜書所見月黑見漁燈原文翻譯賞析3

舟夜書所見（月黑見漁燈）

作者：查慎行

朝代：清朝

【舟夜書所見】月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

譯文 夜黑了，見不到一點月光，漁船上孤零零的燈光好像微弱的螢火蟲的光芒，微風吹起了細細的波浪，由于水波動蕩，映在水面上的燈光好像化成了許多閃耀的星星。

注釋①書∶這里作動詞用，是寫、記的意思。②螢∶螢火蟲。這里比喻燈光像螢火蟲一樣微弱。③風簇浪∶風吹起了波浪。簇，聚集、簇擁。

賞析：

雖然詩歌只有二十字，但卻體現了詩人對自然景色細微的觀察力。沒有月亮的夜是看不清什么的，然而因為有一點微風，遠處的一盞小如螢火的漁燈，讓詩人看到了滿河的星星。詩歌寫出了少中有多、小中有大的哲理。同時也用詩的本身啟發我們，只要你用心，就會發現生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。

“散”字是全詩的詩眼。“散”字寫出了月光和漁燈倒影在水上，微風一吹，零零散散地散在水面上，給人一種畫面感和靜謐感。把作者所見到的景象逼真地反映出來，人們讀了也仿佛身臨其境。