第一篇：敬與恥美文

在貌為恭，在心為敬，這是一句老話。敬，指內心的端莊正直。西安土話里有“端坐”、“端走”、“端下”等詞匯，這個端的含意就是正直。孟子講的“四端”，是作為人的基本。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”

敬有兩方面的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊、自重、自愛，是克敬守敬。敬禮不是舉舉手，擺個姿勢，裝裝樣子，而是循規守矩的總稱。敬人，敬業，敬行當，敬天地萬物。敬事房，是清朝康熙年間設置的一個中央辦公部門的辦事機構，屬內務府。職責范圍有，“奉行諭旨及內務府文書，宮內事務及禮節，收核外庫錢糧，甄別調補宦官，并巡查各門啟閉、火燭關防。”皇帝和后宮的居行，吃喝拉撒，以及正經和不太正經的娛樂，都包括了。當好這個瑣碎的差使，皇帝只要求一個字，就是敬。“事上以敬，事下以寬”，是《清史稿》對大太監劉有三做的政治結論。

老話里關于敬，還有很多說道，“入門主敬，升堂主慎”，“賓客主恭，祭祀主敬”，“敬事而信”，“居敬而行簡”。敬是一個人的態度，要有態有度，態是行為狀態，度是分寸感。無論對人還是對己，不及和過分都是失敬。

恥，一邊是心，一邊是耳。一個人心底偶爾冒出一個不妥的念頭，或聽到一句想洗耳朵的話，會有點不好意思，這點不好意思，就叫恥。無恥，就是沒有這點不好意思。用南懷瑾先生讀經的話說，“真正愛面子這一點心思，培養起來，就是最高的道德。”

孔孟二老對恥的知見很清澈，“行己有恥”，“知恥近乎勇”，“恥之于人大矣”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。

明末清初的大學問家顧炎武有一個好文章，叫《廉恥》，其中有兩句了不起的判斷：一句是，“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”。另一句是，“士大夫無恥，是謂國恥”。

士大夫是對官僚的舊稱謂，泛指國家機器的所有零件。用今天的話講，叫各級公務員。有外族入侵的日子，是國恥。外族不來入侵，自己入侵國家綱紀的底線，也是國恥。

第二篇：正確認識榮與恥

灰白色的天空，蕭條的道路，踏著歷史沉沉的腳印。在這條縱橫中國幾千年的歷史長路上，我向歷史索答：“何謂容，何謂恥。”透過濃濃的歷史的塵埃，我看到，顧炎武走了出來，高呼道：“天下興旺匹夫有則。”文天祥一生正氣，高昂著頭道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”林則徐義薄云天，背手而來，緩緩道：“茍以國家生死亦，豈因福禍避趨之。”歷史告訴我，這就是榮。透過濃濃的歷史的塵埃，我又看道。秦檜用莫須有的罪名將一代名將置于死地，慈禧正用罪惡的雙手將中國的大好河山拱手相讓;看道在法西斯鐵蹄踐踏下的中國，看到三十萬同胞的累累白骨。歷史沉痛的告訴我這就是恥！跨越時空，縱橫現在。我問：“何謂榮？”所有人滿臉自豪的指向了他們。上世紀90年代，某單位的一名女管理員為保護價值一萬多元的集體財產而被歹徒連砍37刀；21世紀的今天，中國河南的李學生，為救在鐵路旁玩耍的兩個孩子而獻身于滾滾車輪下。何謂恥？所有人滿臉憤怒的指向了他。陳水扁正大言不慚的鼓吹他的臺灣獨裁論，試圖把臺灣從中國分裂出去。群眾的眼睛是雪亮的，是榮?是恥?自會給一個公正的判斷!21世紀的今天，作為一名合格的大學生正確樹立社會主義榮辱觀尤為重要。榮與恥不僅是相互區別相互對立的，也是相互聯系互為前提的。只有明確了什么是恥，才能真正明確什么是榮。對于我們這些當代大學生而言，用胡總書記的社會主義榮辱觀對照檢查自己的言行，并在此基礎上產生榮辱觀念，樹立作為一名愛崗敬業的年輕人的良好風范。只有這樣才能擔當起當代青年的重任。同學們,在悠悠的歷史長河中，無論經歷多少滄桑百變。我們的民族總是堅守的一份對于真善美的崇高純粹的追求。多少為人民立命的志士仁人；多少死而后已，舍命為人的忠義之士；多少好學向上，成就事業的文人學者；多少溫良恭簡，勤勞質樸的蒼蒼蒸民。他們都為民族傳統的化身，正是這種精神傳統，造就的中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息，繁榮昌盛！

第三篇：知榮明恥,敬廉崇潔網絡征文

一聲贊揚 一天，爸爸回來給我帶來了一個好消息：明天要帶我去白下區的市政府休閑中心玩。我不禁拍手叫好，一想到那的亭臺樓閣，山巒湖泊，奇花異草，我便樂壞了，更重要的是，隨行的還有比我小三歲的司機的女兒羅蕊。羅蕊長的一副鬼靈樣，兩只黑豆似的小眼睛總是眨呀眨的，散發出智慧的光亮，鬼點子呀也是一個接著一個，跟她在一起真是樂趣無窮。很快就到達了目的地，一下車，羅蕊就像一匹脫韁的小馬，在草坪山坡上撒著歡。突然，她停住了，只見她兩眼直勾勾地盯著一個小水塘，我湊上前去，問道：“瞧你那專注樣，干什么呀？”她這才回過神來，驚呼道：“魚！魚！哪來的那么多魚呀？”“真的有魚？”她十分肯定地朝我點了點頭。這一聽，我立即來了興趣，拖來了一根竹竿，費力的在水中攪來攪去，她也在一旁用一個籮筐呼哧呼哧地舀著水。突然，水面掀起一陣浪花，波濤下，只見有一尾金魚在游躥。“快給我！”羅蕊慌忙將籮筐扔到我面前，一邊指著魚大喊：“快，快！它要跑了！”我顧不得多想，抓起筐子，猛地朝魚撈去，想給魚來個猝不及防。可那魚也機靈得很，不甘心就此落網，使勁擺動尾巴，試圖將水攪混后逃之夭夭。羅蕊可急了，她不管三七二十一。身子前傾，雙手伸進水里，一把將魚摁住。說時遲，那時快，魚在她手中拼命掙扎著，眼看她就要拿不住了。就在魚掉落的瞬間，我舉起籮筐，不偏不倚，正好接住了。我和她都長舒了一口氣，那條可憐的魚終究還是沒能逃過我們布下天羅地網。正當我們玩的起勁時，我看見了一道嚴峻的目光，我這才注意到，在小樹后面站著一位老爺爺，粗糙的皮膚，深沉的眼“老……老爺爺好。”我一時有些語無倫次了，“你們在干什么？”“沒什么呀。”愣了好半天，我才擠出這么一句話來。

老爺爺看了看羅蕊，又嚴厲地看了看我。看的我渾身不自在，心兒發毛，身怕會被看出破綻來。同時也鱉了一眼羅蕊身后的籮筐，暗暗親慶幸。老人背起手，朝樹林深處走。望著老人遠去的背影，想起了老人那責問的目光，我的心咯噔了一下。低頭看了看自己胸前的紅領巾，我不再猶豫不決，提起竹筐，將奄奄一息的魚倒入河中，羅蕊一時驚呆了，魚在水里翻騰了幾下，就消失得無影無蹤。”你干嘛把魚扔了，要知道這條魚我們抓了老半天呢，你這可好，弄得白辛苦一場。”羅蕊憤憤地說道。我快步追上前去，大喊：”老爺爺，請等一等！”老人果真停住了腳步，“剛才我和那個小女孩一起捉了一條魚，本想將它帶走，不巧碰上了你，于是我和她想將此事隱瞞過去，但它{我指了指胸前鮮艷的紅領巾}提醒了我。老爺爺，對不起。’’我一口氣說完了這一席話。終于老人露出了笑容，一字一字地說道：”你真誠實，其實我早就看到了你們在抓魚。’’我笑了，笑得那樣燦爛。誠實的種子已在我心田扎根，誠實的光環也將伴我一生。

第四篇：清明與敬祖

清明與敬祖（清明節）

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂； 借問酒家何處去，牧童遙指杏花村。

清明是農歷二十四個節氣中的一個，民間習俗常在清明時節掃墓祭祖，所以有「路上行人欲斷魂」的詩句；清明也是晚春時期，正是踏青郊野的好時候，「杏花村」里把杯迎花的人也不會少。

掃墓祭祖是中國人孝道文化的重要表現之一，不過，事實上中國古代并沒有墓祭的風俗，晉書禮志說：「古無墓祭之禮」。因為墓祭容易使人對孝道的本義產生偏失的看法，先賢對此紛紛提出批評，后漢王符潛夫論：「今京師貴戚、郡縣豪富，生不極養，死乃崇喪…無益于奉終，無增于孝行也」；歐陽修也說：「祭之豐不如養之薄」；古人對于孝道，強調父母在世時，子女應盡心奉養，比起死后喪禮的鋪張，和豐富的供物祭饗、掃墓祭祖，要來得重要并具實質意義。

可見掃墓祭祖的本意，乃在尊敬祖先，以教導子孫孝道；追念祖先恩德，以訓勉子孫努力勤奮。這么說來掃墓實在是我們中華文化的美好習俗，值得我們推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神，則有失 教孝的本義。

基督信仰也非常崇尚孝道。圣經說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」「輕慢父母的，必受咒詛。」所以中國基督徒當然也要敬祖掃墓。

而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最極至表現，就是敬天─敬拜上帝。因為上帝創造了人類的始祖；上帝也愿意人類做祂的子民，祂樂意作我們的天父，圣經說：「凡接受祂（耶穌）的，就是信祂的人，祂就賜給他們特權，作上帝的兒女。」

但愿在清明時節，你能「掃墓孝祖」，也能「清心敬天」，借著耶穌得以認識天父上帝，這才是最高層次，也是最具體的敬祖。

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問天國何處去，牧童遙 指永生門。

親愛的朋友，你是否也愿意找到這扇永生門呢？只要低下頭來，向神禱告：「親愛的耶穌基督，我相信你是創造宇宙萬物的主宰，我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求，阿們。」

第五篇：敬學與樂學議論文

敬學與樂學議論文

敬學與樂學議論文1

我這題目，是把周總理的“加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多”和劉向“少而好學如日出之陽……老而好學，如炳燭之明”化用并拼湊了一番，因而確信，“敬學與樂學”必是人類生活不可缺少的活動。

“敬”“樂”即是主眼，但人類必須“學”，才有“敬學”“樂學”。故而先談學之必要。

顏真卿有云“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”《古今賢文》又云：“師傅領進門，修行在自身。”既是圣人所說，學習要勤奮，更要靠自身努力。若不學者，只得“黑發不知勤學早，自首方悔讀書遲。”由此可見，學習貫穿朝年暮年，有做之必要。

牛頓小時候成績不好，被老師找家長。可到最后，老師卻找都不想找了，牛頓的人生似乎被否定了。可人家長大后不是一樣發現了重力學為物理學做出許多貢獻？

我舉此例子，不是要說不學習不代表沒出息，而是想說縱使在學基礎與理論知識時學不透，將來也可在某某學方面有所成就。反之，一點也不學的人，無論哪個知識點都不學的人，哪來的`事成？學習，如何學？

第一要敬學。“敬”謂何？古人云：“主一無適便是敬。”專一于某種工作不旁及其他的事情，便是敬。學有何可敬？牛頓等人的成就可不是“三天打漁，兩天曬網”就可有的，也不是“臺下三分鐘”一可成的。學習物理是學習，學習修電燈泡也是學習。在我看來，學習的知識是沒有輕賤之分的，無論當個學生也好是修理工也好，都是要學習的，只是內容不同罷了。

第二要樂學。學習苦，這幾乎成了當代學生的經典名言。可否設身處地想一想，初三備考的我們，常常過了午夜才睡覺，是累是辛苦，但陪在一旁、等我們睡著后才安然入眠的父母不辛若嗎？我們學習是為了我們自己，父母對此無益可受，卻陪我們一同苦。學習苦，不學習亦苦。只有苦中尋樂，方能滲透學之樂趣。沒有什么事情比學習，比修坐在那里學習要輕松的了。學習看著累，獲取如識卻是樂，我深明于此。

對學習負責，在學中找樂，并不矛盾，負責即敬學，找樂即樂學。我深信人類必應做到此樣。

敬學與樂學議論文2

首先，為什么要學習呢？我們處在一個科技與知識高速發展的年代，現代科技日新月異，如果不學什么，保持初衷，那你到二十歲，三十歲，八十歲還在你母親懷里吃奶嗎？從大的方面說，不學點什么東西，怎么能為民族為祖國的繁榮和昌盛做貢獻，怎么能讓自己更好的；小點來說吧，連上廁所，吃飯的問題都解決不了，至少也會讓人瞧不起吧，所以學習時必須的。

學習是須敬的。“學習”顧名思義，就是把未知的東西通過某種方法得以認識和使用。既然你無論大小，對己對人都必須學習，那用一種壞的心態去學習有用嗎？當然了，也許會學會，但要付出更多的和代價是肯定的；人生苦短，這也是肯定的。想想，你有多少個一天，一年，十年供你揮霍？何不用一種積極的，飽滿的心態去面對學習呢，中考作文？學了是要用的，只是是無窮盡的，而自己擁有的，卻是有限的。所以有志向的人們，有一點點想做出一些貢獻的人們，就必須尊敬學習，認真，兢兢業業的把它做好。你學習，學習便也尊重你了。任何的埋怨，浮躁都是不明智的，為什么，因為這是用自己的錯誤來懲罰自己，是一種愚蠢。一種極蠢極蠢極蠢的愚蠢。

調整好心態是學習的好方法。魏書生一再教育他的學生：“學習是什么，是享受。”沒錯，考試是享受，發言是享受，聽批評是享受！考一場試，你能查漏補缺，切實發現學習上存在的.問題，考得好還值得。發一次言至少能證明你的，你的智慧，你拒絕平庸的心，能使你更容易得到別人的好評。老師批評你，至少也能證明老師關注你吧！想想看，如果人人都這么想，那學習還是負擔嗎？中沒有絕對平坦的大道的，學習上也是一樣。既然總有困難，為何不把它看輕一點，跳過它呢！樂于學習，樂觀的學習，如果你是汽車，那你就擁有了更強大的發動機；如果你是飛機，那你就擁有了更寬廣的機翼。奔馳于的道路，翱翔于喜悅的天空，感受一次次失敗后真正的喜悅。

不尊重學習，就親手毀了自己的未來；不樂觀的學習，就是用自己的愚昧來懲罰自己！