第一篇：舉手投足,傳達人物性情

舉手投足，傳達人物性情

在寫作文時，老師總是告訴我們要寫出一個人做事情時的動作。如實地寫好一個人的動作，才能夠把人物寫活。老師說的話是有道理的。描寫人物的動作，寫出人物是“怎樣做的”是表現人物精神品質的一種方法。如果我們學會在作文中細致地描寫人物的動作，那么人物的形象就能栩栩如生地展現在讀者面前。

那么，怎樣寫好人物的動作呢？要做到以下兩點。

1。寫出連貫的動作

描寫一個人的動作要進行分解，也就是說一個人的動作是由一系列地動作構成的。把一個大動作分解成幾個小動作，抓住人物最有特征的動作，一一進行敘述，那么整篇文章就能把人物動作寫具體了。

有些同學認為人物動作難寫，原因是人物的動作往往是一閃而過，既難觀察又難描寫。其實，再復雜、連貫的動作，都不是一下子就能完成的，在觀察和描寫時，如果把動作分解成若干步驟，一步一步仔細觀察，并選擇恰當的動詞一步一步地描寫，就不難把人物動作寫具體了。

例如：他把爆竹放到地上，身子離得老遠，伸長胳膊，一點兒一點兒地往前湊。他手打著哆嗦，還沒等點著爆竹芯，嚇得扭頭就跑。

這個片斷中的一連串動作可以分解為三步：1.把爆竹放在地上；2.伸長胳膊往前湊；3.手打哆嗦，扭頭就跑。可以用“放到、伸長、湊、打哆嗦、跑”等五個動詞，準確地描述出這幾個連續動作，既具體地寫出了“他”放爆竹的經過，又生動地表現出“他”膽小、謹慎的性格特點。2.準確運用詞語描寫人物行動。

這里的“準確”包括兩層含義：一是體現人物特點，二是符合生活實際。這是把行動寫具體的首要條件。不同性別、性格、年齡、身份的人，行動的特點也一定是不同的；人在不同情景、環境中，行動的特點更是不同的。寫好人物的舉止動作，能更好地表現人物鮮明個性與思想境界，使人物形象更具活力。

在描寫人物的動作時，還應注意以下幾點：

1．要表現人物的品質

我們常說：“行動從思想中來”，就是說人物的行動要符合人物的思想品質，每個人都有不同的性格，不同的感情，不同的內心世界。具有典型意義的人物動作描寫，能使人物形象更加生動，更加鮮明。在描寫人物動作時，不僅要寫出他在做什么，而更重要的是描寫他是怎樣做的。通過人物的動作描寫，表現人物的性格特點和精神面貌。2．寫人敘事中穿插寫

人物的動作描寫不是孤立的，要放在具體的事件中寫人物的動作，也就是說在敘事過程中，需要表現人物某方面的特點或品質時，可進行一連串的動作描寫，使人物通過典型的、細致的動作描寫，更形象生動地展現在讀者面前。

3．要分步寫清楚

在對人物動作進行細致觀察后，即要把人物做事情的全過程寫清楚，又要把人物活動的每個步驟一步一步地寫具體，這樣才能夠使得人物形象鮮明，文章層次清楚。

課堂習作訓練

1.按照下面的步驟，把下面顛倒的句子，按順序重新排列好，整理成一篇短文。

第一步，看。先看一看這篇短文有幾句話，每句話的具體內容是什么。第二步，想。要先想想這篇短文說的是什么事，想象事情的發生、發展和結果。

第三步，排。按照想好的順序，依照每句話的內容，依次把句子排列好。第四步，驗。把排列好的句子讀幾遍，看看前后句子之間是不是連貫、通暢，如有問題需要進一步修改。炒雞蛋

①這時，油鍋騰起油煙子。②就這樣，炒雞蛋做好了。

③只聽嗞啦一聲，他把雞蛋倒在鍋里。

④他往碗里打了三個雞蛋，撒上鹽，用筷子攪勻。⑤很快，端起鍋抖了兩下，鍋里的雞蛋翻了兩個過兒。

__________________________________________________________________ 2.依據訓練內容提示的中心句，展開情節，刻畫人物的動作，把內容寫具體。例如1：中心句：小松開始爬竿啦。

寫具體：小松開始爬竿啦。只見他縱身一躍，用力抓住竹竿，像敏捷的猴子，迅速地爬了上去。不一會兒，他就爬到了竿頂。多高興啊，他笑著向下張望。例如2：中心句:小紅走出教室，奔向雨中。

寫具體:小紅走出教室，站在走廊里，抬起頭，望了望越下越大的雨，猛地縮起胳膊，踮起腳，向雨中奔去。

例如3:在放學的路上，我看見一位盲人老爺爺慢慢地向前走著。寫具體:在放學的路上，我看見一位盲人老爺爺一只手拿著竹竿，不停地敲打著地面，兩只腳小心地向前挪動著。訓練內容：

第一段：媽媽開始做飯啦。第二段：弟弟在打乒乓球。第三段：奶奶在給花澆水。第四段：小明認真寫作業。第五段：小芳低頭畫圖畫。

訓練營

以“ 的他（她）”為題寫一篇記敘文。要求：1.將題目補充完整

2.運用動作描寫，突出人物特點。3.注意情節完整，字數在500字左右。4.字跡工整，書寫美觀。

第二篇：作文《舉手投足之間》

（2008年湖北卷滿分作文）

舉手投足之間

一滴水可以折射出太陽的光輝，一個動作可以映出一個人的品質與人格。舉手投足間，盡顯個人的內涵和修養。善待他人，就是一種人格魅力。

被評為“最美的人”的美國著名女影星奧黛麗·赫本給她女兒的遺囑里說：“如果你想更美麗動人，請微笑面對每一個人；如果你想盡顯身姿的美，你要學 會給別人讓路；如果你想讓自己的手更美，你要學會伸出手幫助別人……”。或 許也正是這種善待他人的意念，讓奧黛麗·赫本久負盛名，即使她已逝去，仍有 無數人像仰望星星一樣仰望她、贊美她。

善待他人，舉手投足之間，你就擁有了一份美麗。

美國總統大選中，與奧巴馬并駕齊驅的美國前總統夫人希拉里·克林頓舉手投足間都顯示出一種人格魅力。她成為總統侯選人后，出版了一本有關自己政治經歷的書。這種有關政治的書向來不受讀者的青睞。一位著名的電臺主持人譏諷她說：“如果希拉里的這本書可以賣掉500萬冊，我就去吃鞋子!”可上天偏偏愛跟說絕對性話的人開玩笑。希拉里的這本書在不到一周內銷售了500萬冊。面對別人要吃鞋子的尷尬，希拉里請人訂做了一只鞋形的蛋糕送給那位譏諷她的電臺主持人。訂蛋糕的確是個小小的舉動，但這無不體現出希拉里寬容的品質，善待他人的魅力。可能因為希拉里舉手投足間的善待他人讓她人氣一路上升。善待他人，舉手投足之間，你就擁有了一份人氣。

雪災過去了，不可預知的地震又驚醒了沉睡中的人們。家園被毀，數萬人喪失生命。然而援助從四面八方趕來。溫總理說：“一個很大的困難，除以l3億就很小，一個很小的幫助，乘以13億就匯成一片海洋。”只要每個人都伸出自己的援助之手，雪凍了家園，凍不了人們的心；地震破壞了我們的家園，破壞不了一片團結的情。

善待他人，舉手投足之間，你就擁有了一份自豪。

舉手投足之間，美麗在發芽，人氣在開花，智慧在結果。善待他人，讓自己擁有一份人格魅力。

舉手投足之間

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

第三篇：舉手投足之間演講稿

老師們，同學們：

大家好！

今天我國旗下演講的題目是《舉手投足之間》

見微而知著，一個社會的文明程度往往是由普通公民的行為舉止來體現的。在我們舉手投足之間，也在展示著我們自己的文明程度。

生活在社會中，每一個人的舉動都影響著社會，改變著社會。我們的祖國，物質文明正在飛速發展，精神文明的步伐就更要越邁越大，而我們這些新一代的青年們，就應該奉獻出自己的力量，擔當起這一份沉甸甸的使命。

在日常的生活中，我們應該注意提升自身的道德品質，慎思慎行，“勿以惡小而為之”使我們的一舉手一投足，折射出的只有“文明”的光輝，沒有“不文明”的瑕疵。我們還要用我們的行為去感染他人，因為文明并不是少數人的事，只要每個人向文明邁進一小步，社會就將前進一大步。

2008年北京奧運會被全世界的人們稱作“無與倫比的奧運會”。它的成功很大一部分取決于每一個中國人所表現出的文明素養。奧運會場館內外見不到半片紙屑；微笑始終浮現在每個人的臉上；志愿者們用流利的英語解答著外國友人的疑問……這不僅僅是一場體育的盛會，更是一場國人文明素養的展示。

但是，在我們身邊，卻時時有不文明的現象發生。白墻上的腳印、廁所里的堵住下水管的方便面桶，被破壞的門鎖，扭曲的水管，地上扎眼的紙屑……當這一些不文明的行為的產物映入我們的眼簾時，我們是否感到心痛？這種損人不利己的行為，為什么頻頻發生在這文明的校園里？

潔凈的白紙，濺上一些污點，就很是扎眼。

而在我們這潔凈的校園里，只要有一位同學有不文明的舉動，整個校園的文明程度將大打折扣。

這是我們生活和學習的地方，是我們成長的護航港，是種植夢想的園地。我們在這兒度過寶貴的青春時光，我們怎能讓它布滿不文明的瑕疵，讓它變得丑陋？

如果你愛這個學校，那么請先愛護她的環境。多年以后，在我們的青春回憶記錄上，留下的就是純凈美好而不是潦草凌亂。

我們能做的其實有許多許多，當他人在校園內騎車，你能上前制止他嗎？當他人亂丟亂扔，你能提醒他并和他一起收拾好丟棄物嗎？當他人惡語相向時，你能好言相勸嗎？

舉手投足之間，我們塑造了自己文明的靈魂。

舉手投足之間，我們同樣影響著他人。

讓越來越多的人加入到我們的行列，打開一扇扇窗，讓文明之光透進每個人心里，向全世界昭示我們，昭示中國人的文明力量！

第四篇：舉手投足皆修養

舉手投足皆修養

—— 公共空間，孩子的品德訓練場

蔣 曉 華

孩子，當你踏出家門的那一刻，請你記住你不僅僅是你自己，你不再代表自己一個人。踏上公共汽車，你是一個小乘客；來到電影院，你是一名小觀眾；走到公園，你是一位小游客；進入圖書館，你是一名讀者。在這么多角色地轉換之間，你要明白，此時的你是一個社會人，你存在與廣袤的公共空間和規范的社會秩序之中，要收斂起在家的嬉戲皮鬧，做到排隊乘車，主動讓座；靜心觀看，有序退場；文明游賞，不亂丟亂吐；潛心閱讀，不大聲喧嘩。在你的舉手投足間皆能體現一個人的修養，一個人內在的素質，體現了尊重他人即尊重自己，體諒他人即體諒自己的 “使所有人利益最大化”原則。如果在公共空間缺乏自我約束，則會妨礙公共秩序，而公共空間遭到破壞，到頭來每個人都可能成為受害者。

或許，你對我以上說的種種不以為然，但事實卻讓我們不得不正視“公共空間意識”。歐洲酒店行業日前舉行的一次全球游客形象評選中，日本游客獲得第一名，中國游客位居倒數第三。調查稱：中國游客普遍給人“不守規矩、文明素質差”的印象。其中“罪狀”，除了亂吐痰、愛在公共場所脫鞋襪等行為外，其中一條就是“在公共場所大聲喧嘩”。許多國外的名勝古跡內都用中文寫著“請不要大聲喧嘩”，“請不要亂扔垃圾”，“禁止吸煙”？為什么偏偏用中文書寫呢？人家回答：“有這些不文明行為，無視公共空間的大多是中國游客?”對此，作家余秋雨曾撰文寫道：“我們除記住中華文化的一系列優點外，也不要忘記它的諸多缺憾。中華文化不在乎公共空間，大家都在責備我們的同胞有隨地吐痰、大聲喧嘩等毛病，這些毛病看似道德問題，實際上是對公共空間的漠視。” 因此，“公共空間意識”是現代文明的標志之一，更是你們孩子從小就要培養的意識。

孩子，你是爸爸媽媽的希望，你是祖國、民族的未來。少年強則國強，少年智則國智。在你身上，我們應該看到良好的修養和素質，尤其是在公共區域，更應把它當作品德訓練場，在細節處體現你的教養。在小范圍內，你代表的是長興；出了這個縣城，你代表的是浙江；出了國門，你代表的是中國。相信，羽翼未豐的你，一定會在學校的培養下，老師的教育下，爸爸媽媽的影響下做一個文明有禮，具有公共空間意識的大寫的人。

第五篇：思想與性情讀后感

思想與性情讀后感

閑時閱讀陸永建的新著《思想與性情》，早就知道他是個文章高手、攝影奇才。看了第三輯《硯邊閑談》14篇藝術評論后，讓我感到意外和驚喜，沒想到他還精通書畫藝術，真是個遺世大才。想來慚愧，我爺爺是鄉下秀才，一手好字，我父親也跟著學了點兒，家鄉每逢喜慶喪事，都請他們揮毫弄墨，可我愣著就是沒學會，可能是興趣不到位的原因。

最喜歡的還是第一輯《永恒的飛翔》，該輯文美境美，思想之深，性情之實，入世出世演繹感悟，為我不及，真應讀而拜之。因為也有個嚴厲的爺爺熏陶了我的詩詞格律，因此喜歡《我的爺爺》；后街是個社會，于童年卻真是個娛樂好場所；成由勤儉敗由奢，如今撿起來說了，《走進承德避暑山莊》兩年多前就講到了教訓；晚上睡時，《感覺是否可靠》讓我頗感驚悚；可惜啊，金駿眉因為北京法院的判決被褫奪了地標，兄弟鬩于墻兩敗俱傷；到了浦城縣城入口看見了匡山四賢雕塑，才知道《苦齋記》的出處……浦城真是個文化富礦啊！

《行走與思考》是第二輯，可以說是個感悟小集，只麟片爪，短小精悍，前14篇講現象，中間7篇講辯證，后8篇講景致，之前我不太明白的是最后一篇《思想》，好象文序結構上很突然，現在想來是不是對前29篇的總結與思考？很喜歡《孤獨》，可能我終其一生，都是孤獨的行走者。我在西藏工作的很長一段時間，心靈的孤獨是無以言表的，我想永建兄能理解。“很多時候，我們需要孤獨，它使我們冷靜、清醒地思考我們在人生之中所遇到的問題”，謝謝永建兄，這篇美文說出了我很多心聲。

其實，在閱讀《思想與性情》之前，我承認對永建兄的了解和理解還不夠深入。多年的人生經歷，總結對人事的感悟，明白這個世界充滿了辯證，所以這本書很有教益。永建兄思想深邃不復雜，性情樸實且善美，斯世稱為兄當以同懷視之。