第一篇：《像山那樣思考》專題教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識(shí)。本專題分三個(gè)板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。

教學(xué)重點(diǎn)

1、通過文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

2、學(xué)生對(duì)一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對(duì)文章的理解。

3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

教學(xué)時(shí)數(shù) 10課時(shí)

第1、2課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn) 朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。

諦聽天籟

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)對(duì)自然美的獨(dú)特的審美感悟。

2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí)

導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。

第1課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn) 研讀《江南冬景》

逐段研讀課文，領(lǐng)會(huì)文意，思考討論：

1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？

2、文章寫景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？

3、劃出文中引用的詩文，仔細(xì)體會(huì)在文中表現(xiàn)的意境。

第2課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn) 研讀《晨昏諾日朗》

思考與討論的要點(diǎn)

1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫了哪兩次？

2、重點(diǎn)研讀描寫清晨、黃昏兩時(shí)段諾日朗的段落，分析作者從哪些角度觀察、采用哪些表現(xiàn)手法來描寫突出景物特征？

3、作業(yè) 摘錄文中新穎妥帖的比喻句。

第3課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。

感悟自然

教學(xué)重點(diǎn)

1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實(shí)結(jié)合的寫作特色。

2、領(lǐng)會(huì)作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。

教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)

導(dǎo)入 古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動(dòng)總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。

思考與討論 作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？

文學(xué)常識(shí) 蘇軾、柳宗元與唐宋八大家

湖山沉思

教學(xué)重點(diǎn)

1、與文本對(duì)話，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，能把自己看成是大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生能有更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。

2、研習(xí)文本，理解本板塊對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí)

閱讀與討論要點(diǎn)

1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。

2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？

3、像山那樣思考”的含義是什么？

第10課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn) 專題小結(jié)

1、檢查背誦課文《赤壁賦》。

2、文學(xué)常識(shí) 郁達(dá)夫 蘇軾、柳宗元與唐宋八大家 賦

3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對(duì)自然，與自然對(duì)話時(shí)的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個(gè)性的思考的。

第二篇：《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

7.《像山那樣思考》

【教學(xué)目標(biāo)】

1.領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

2.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

美國好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，影片展示了未來世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。

二、關(guān)于作者

近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。

三、整體感知

1.文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。

四、課文品讀

（一）讀1-3自然段，思考：

1.思考: 文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語。

明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”——是狼痛苦的哀號(hào)，更是它反抗的號(hào)角。

2.狼對(duì)我們大多數(shù)人來說意味著什么？說出一些與狼有關(guān)的成語，并說說這些成語最大的共同點(diǎn)是什么？

明確：

狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心 狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行??

（貶義。狼在中國人看來，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。）

3.面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說這聲狼嗥對(duì)不同事物意味著什么？

明確：

鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡）

松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失）獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）

4.除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？ 明確：山，它才能聽懂這聲狼嗥背后的深層含義。5.第三段又寫到了誰的感受？是怎樣的感受？ 明確： “不能辨別其隱藏含義的人”，他們的理解是膚淺的，直接的，表面的。6.那么文章接下來寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰呢？ 明確： “我”，“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”——山對(duì)深層含義的認(rèn)識(shí)

（二）讀4-7自然段，思考：

1.作者的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展變化的過程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣的？ 明確：

“在那些年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。”

“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)。”

“當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

2.后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是

“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。” 3.再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？ 明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”

4.“這種觀點(diǎn)”和“新的東西”是什么？ 明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)——“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”

“新的東西”：新的觀念——對(duì)狼的負(fù)罪感。

5.作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了嗎？出現(xiàn)了什么情況？

明確：“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼??這些鹿因其數(shù)目太多而死去的。”（狼滅鹿死山禿）

五、讀8-10自然段，思考：

1.當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無狼出沒的山，作者想到了什么呢？ 明確：

（1）破壞的草原很難恢復(fù)：

“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。”“一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。”（擬人）

（2）牧牛人殺死狼也不是好事： “河水把未來沖刷到大海去”

“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)” 2.“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？

明確：人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。3.“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？ 明確：文眼。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，反映了作者深沉的憂患意識(shí)。

六、小結(jié)

像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩意的表達(dá)，形象而深刻。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

第三篇：像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計(jì)

像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。【預(yù)習(xí)要求】

1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。

2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說說自己對(duì)課文的理解。

4、劃出不理解的句子 【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

⑴餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。⑵艾蒿(ài hāo)

5、閱讀課文，理一理，文中分別有哪些段落寫到了“狼”、“鹿”、“牛”？作者是怎么從“狼——鹿、牛——草”這條生物鏈引發(fā)出“人的思考”和“山的思考”的？

明確：文章從“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”開始，經(jīng)過“只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫”，最后以“這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”作結(jié)，通過完整而嚴(yán)密的思路，體現(xiàn)了作者對(duì)人類破壞生態(tài)平衡的憂患意識(shí)。

三、小組討論，合作提升1、2、為了更好地表達(dá)，作者是如何安排文章結(jié)構(gòu)的？ 明確：

看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。——這些鹿因其數(shù)目太多而死去的。”（鹿死山禿）

這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。

作者連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。

“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事。”是一個(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。

“這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。”這個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。

⑸、當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？

明確：⑴破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀 思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

4、思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。文章開頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。

從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。

因?yàn)樯绞情L久地存在著的，所以能夠從更長遠(yuǎn)、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。

人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?/p>

四、互動(dòng)展示，評(píng)研深化

教師提出展示要求，并明確點(diǎn)評(píng)任務(wù)。對(duì)認(rèn)識(shí)不到位的問題由教師引領(lǐng)到位。各小組展示合作成果，后展示的小組不能重復(fù)前面小組的成果，只能說出自已小組的不同思考。

五、反饋達(dá)標(biāo)，拓展延伸

1、文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫一寫你們自己對(duì)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。

2、如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段宣傳文字！

六、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。（1——3）

二、作者認(rèn)識(shí)的由來：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

三、作者更深層的思考：

1、破壞的草原很難復(fù)原。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（8——10）

（平等對(duì)待，保護(hù)生態(tài)，像山那樣思考）

第四篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

徐麗麗

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2、“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

三、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫o只有漣漪而沒有激蕩。”——索羅《瓦爾登湖》

面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

（二）、課文分析

1、快速閱讀課文，回答：看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

一類：鹿——死亡的警告

松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言

郊狼——得到殘羹剩飯的允諾

牧牛人——銀行赤字的壞兆頭

獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

2、除此之外，文章還提到了什么對(duì)象？

——（“我”）

3、“我”對(duì)狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

◆是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。

◆讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。

——作者在敘述中融入了感情成分? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。——“無動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動(dòng)于衷。

作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

◆作者的理解的“含義”是什么？

——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對(duì)某些生物來說也許是威脅，但對(duì)整個(gè)自然來說（生命意義），對(duì)保持生態(tài)平衡來說，對(duì)自然的長久安全來說是有積極意義的（生態(tài)意義）。補(bǔ)充資料：我們先來補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多.利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

4、“山”是如何思考的？山的思考獨(dú)特性表現(xiàn)在哪里？

——另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽取”，從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”。

（三）、課文分析

5、“深刻的含義”是指？

狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)。在山的角度，人和狼沒有什么區(qū)別。

6、瀏覽全文、思考：

我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。（自由討論）

7、本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？

明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一 個(gè)重大主題，以小見大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無二致。世人要站在與萬物平等的角度上對(duì)待自然，和自然和諧相處。

（四）、主題分析

本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔沂玖嗽谟薮赖娜祟惙N種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)。讀過這篇文章，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己：像山那樣思考。其實(shí)，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。

人一直把自己當(dāng)做高于一切的主宰，結(jié)果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險(xiǎn)正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛自然。

（五）結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考。

像山那樣思考教學(xué)反思

高中語文非常重視母語的育人功能，旨在“通過母語教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國家觀念和符合時(shí)代發(fā)展的道德價(jià)值觀”強(qiáng)調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國家意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、人類意識(shí)等”要求學(xué)生在感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展”。

但是們強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念時(shí)，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語文，學(xué)生讀寫能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開文學(xué)的浸潤。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來，即將語文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來，是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。

《像山那樣思考》是美國著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多·利奧波德闡述環(huán)境觀的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。

所以在課堂中我著重完成兩個(gè)任務(wù)：品味語言，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作技巧，提高寫作能力。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

本課課程是語文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前半節(jié)課解決第一個(gè)問題時(shí)，充分重視了讓學(xué)生閱讀文本，最后又讓學(xué)生從文學(xué)的角度分析作品的特色。但是筆者仍認(rèn)為在兩個(gè)問題中第一個(gè)問題完成較好，在刪選信息，品味語言，配合閱讀感受文本語言的獨(dú)特魅力。

但是，在第二個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，未做到位。首先任務(wù)間的銜接太過生硬，沒有做到水乳交融。其次，第二個(gè)目標(biāo)是體會(huì)大自然，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會(huì)提到，所以在設(shè)計(jì)中我故意地忽略課外知識(shí)——大自然和人類的關(guān)系困境的補(bǔ)充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒有感受到，所以筆者就直接地給出答案。當(dāng)然，這是不對(duì)的。

最后，在這次上課中，在課堂上的語言組織上由于自己不自信，所以之前將臺(tái)詞都背上了。因此在課堂過程中，出現(xiàn)了意外的問題，便緊張了。這個(gè)是要避免的。因?yàn)檎Z文是靈動(dòng)的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。這個(gè)觀念是一定要轉(zhuǎn)變的。

第五篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；

情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點(diǎn)： 通過閱讀，體味此篇文章詩意且富含哲理的語言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

這是兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，把原始森林里的樹一棵棵砍伐下來的時(shí)候，我們是否站在大山的角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過？“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德，這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對(duì)人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡潔的語言概括每部分的要點(diǎn)。（注意關(guān)鍵詞句）

第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；

牧牛人殺死狼不是好事；

太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)第二部分（3－7）：我的認(rèn)識(shí)的由來發(fā)現(xiàn)狼；打死狼；

得到啟示；狼死－鹿死

二、體悟文章詩意且富含哲理的語言中蘊(yùn)含的作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（學(xué)生自由選擇解答）

1、他不知道像山那樣思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去。（如果人類不懂得客觀地看待人與自然關(guān)系，一味地向自然索取，把自己看作自然的主宰，人類必將付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)，把未來葬送。征服者最終都將禍及自身）

2、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（相對(duì)于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱搜矍暗睦妫鶗?huì)不擇手段，靠破壞自然來獲取自己的“幸福”，豈不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡，無疑讓世界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。）

3、這個(gè)世界的啟示在荒野。（“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，各種事物都是自由自在地生長著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，具有不可忽視的警示和借鑒意義。）

4、當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)償時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（啟示：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，比對(duì)其恢復(fù)，快得多，也容易得多。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問題。）

三、概括主旨

（一）與狼共舞

你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？

狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心

狼狽不堪 狼奔鼠竊

聲名狼藉

引狼拒虎 狼前虎后

鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們?cè)鲪豪牵牵闪恕靶皭旱幕怼保且驗(yàn)樗鼈^人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀慨?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢猓K究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。

（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）

安樂死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。

癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。

安慰 ：一種受到贊揚(yáng)的欺騙行為，常常圍繞某個(gè)不幸者產(chǎn)生。

這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第1、10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；

狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對(duì)人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對(duì)不懂自然規(guī)律的人類的反抗；

狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。

“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

四、延伸拓展（博聞強(qiáng)記）

聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)生態(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）

[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報(bào)道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

五、《淮南子》有一寓言說的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實(shí)錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！

六、作業(yè)（擴(kuò)展閱讀）詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》------[日本]谷川俊太郎 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧 孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園

自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來

小鳥在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥在天空消失的日子 人還在無知地繼續(xù)歌唱

仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。最后補(bǔ)全詩，齊讀。并體會(huì)詩歌的主旨。（提示：人類對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動(dòng)物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》作者一文似驚醒夢(mèng)中人，用詩一般的語言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！）

板書設(shè)計(jì)

像山那樣思考

奧爾多·利奧波德

鹿

松林 深刻的

自身的角度 郊狼 狼的嗥叫 山 長久的牧牛人 客觀的獵人