第一篇：七下期中考試名著導讀及文言文復習--老師用

七下期中考試名著導讀及文言文復習

擬題人：馬建軍 班級： 小組： 姓名：

《童年》

1、閱讀下面的一段文字回答問題。

我們來了不久，在廚房里吃飯的時候，就爆發了一場爭吵：兩個舅舅忽的一聲站起來，把身子探過桌子，沖著外祖父大叫大吼，像狗似的冤屈地齜著牙，哆嗦著。外祖父用羹匙敲著桌子，滿臉通紅，叫聲像公雞打鳴一樣響：“叫你們全給我討飯去！”外祖母痛苦的面孔都變了樣兒，說：“全都分給他們吧，他也好落得耳根清凈，分吧！”

本文選自《童年》，文中外祖父是一個吝嗇、貪婪、殘暴的人，外祖父與兩個舅舅爭吵的原因是為了爭奪家產。這一幕批判了俄國小市民的自私殘暴。

2、閱讀下面選自《童年》一段文字回答問題。

我也開始掙錢：我逢休息日，一大早就背著口袋走遍各家的院子，走遍大街小巷去險牛骨頭、破布、碎紙、釘子。一普特破布和碎約賣給舊貨商可以得二十戈比。平時放學以后也干這玩意兒，每星期六賣掉各種舊貨，能得三十至五十戈比，運氣好的時候，賣得更多。外祖母接過我的錢，急忙塞到裙子口袋里，垂下眼瞼，夸獎我：“謝謝你，好孩子！咱們倆養活不了自己嗎？咱們倆，有什么了不起的！”有一次我偷偷地看她，她把我的五戈比放在手掌上，瞅著它們，默默地哭了，一滴混濁的淚水掛在她那副像海泡石似的大鼻孔的鼻尖上。

文中的“我”是阿廖沙，這段文字對外祖母的寬厚善良和“我”的懂事能干進行了細致描繪。讀完這段文字你的感受是在黑暗苦難的環境中，仍要保持生活的勇氣和信心，同時也感受到我與外祖母之間的渾厚的祖孫情。

《昆蟲記》

（一）在玻璃罐底部，我放了一個紙袋，作為它的居所。為了觀察它的一舉一動，我把玻璃罐放在臥室桌子上。它很快便習慣了囚徒生活，最終也習慣了到我手上吃現成的小飛蟲。用上顎的毒牙殺死獵物后，它并不滿足，還會吮吸死蟲的頭：它用觸須把飛蟲肉片塞進嘴里嚼碎，把渣子吐出來，并把住處清掃干凈。幾乎每次進餐后，它都要整理一下儀容，譬如用前腿上的跗節把觸須和上顎里里外外清洗干凈。做完這一切之后，它又重歸安靜。傍晚和深夜是它外出散步的好時候。我經常聽到它不耐煩地抓撓紙袋的聲音。

1、文段選自《昆蟲記》，作者是法布爾。

2、文段中的“它”指的是塔藍圖拉毒蛛，請你寫出它的一種習性：每次進餐后，它都要整理一下儀容。

（二）螳螂在做出這種令誰都驚奇的姿勢之后，一動不動，眼睛瞄準它的敵人，死死盯住它的俘虜，準備隨時上陣，迎接激烈的戰斗。哪怕那只蝗蟲輕輕地、稍微移動一點位臵，螳螂都會馬上轉動一下它的頭，目光始終不離開蝗蟲。螳螂這各死死的盯人戰術，其目的是很明顯，主要就是利用對方的懼怕心理，再繼續把更大的驚恐納入這個不久以后就將成為犧牲者的對手心靈深處，造成“火上加油”的效果，給對手施加更重的壓力。螳螂希望在戰斗未打響之前，就能讓面前的敵人因恐懼心理面陷于不利地位，達到使其不戰自敗的目的。因為，螳螂現在需要的虛張聲勢一番，假裝什么兇猛的怪物的架勢，利用心理戰術，和面前的敵人進行周旋。螳螂真是個心理專家啊！

1、在作者的筆下，螳螂捕食有什么特點？

威武打獵，突襲，紡絲不動，等待時機，迅速果斷，一擊命中，運用心理戰術，盯人戰術等。

2、螳螂捕食善用的戰術是什么？

運用心理戰術：以動作威脅對方，以外型及聲音威脅對方，以眼神威脅對方，使其產生恐懼心理。

（三）它把它的翅膀極度地張開，它的翅膀豎了起來，并且直立得就好像般帆一樣，翅膀豎在它的背上，身體的上端彎曲起來，樣子很像一根彎曲著手柄的拐杖，并且不時上下起落著。同時，它還會發出一種聲音。那聲音特別像毒蛇噴吐氣息時發出的聲響，它把自己的整個身

體全都放臵在后足的上面。顯然，它已經擺出了一副時刻迎接挑戰的姿態。那時隨時準備東擋西殺的前臂也早已張了開來，露出了那種黑白相間的斑點。

1、文中的它指的是螳螂，請你寫出它的一種習性：螳螂還是一種自食其同類的動物，甚至還具有它丈夫的習性。

2、請你寫出和選文中“它”相關的兩個成語：螳螂捕蟬，黃雀在后；螳臂當車。

《傷仲永》

一、整體把握

本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。

本文的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。結尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。對本文語言精當的特點，可以逐詞逐句體察、品味。

本文語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態度表明作者的觀點。

二、問題研究

1.本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形? 本文詳寫方仲永才能初露時的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。王安石寫這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經透露這一點。“傷”是哀傷、哀憐的意思。作者為什么“傷”仲永?因為方仲永天資非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因為他畢竟是個孩子，不能掌握自己的命運；這是他貪財短視的父親造成的。文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽日隆；另一條敘述仲永父親從發現兒子才能到以兒子才能為謀利手段。這樣寫的用意：一是說明“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學”，說明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永長大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學”的必然結果，當然不必多說。敘事部分已經蘊含了所要說明的道理，因此議論部分也不必多說了。

2.“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用? 本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”，依次寫方仲永五歲時才能初露時的情形、十二三歲時才能衰退時的狀況和又過七年后“泯然眾人”的結局，表明方仲永才能變化的三個階段。敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結構緊湊，內容集中而又意旨鮮明。這種見聞錄的方式還使方仲永與“我”發生了聯系，富有生

活氣息，給人以真切之感。文章敘事部分按時間順序把“聞”“見”“聞”三個片斷結為一個整體，其中的過渡句就是“余聞之也久”這句話。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長期不在家鄉，僅從傳聞中得知，尚未見到仲永──這最后一點是暗含在全句話中的。如果把這一點意思明說出來，則全句應是“余聞之也久而未見其人”。這樣，下文再說“見”就十分自然了。由此可見，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來實現上下文的過渡的。

3.怎樣認識“受之天”與“受之人”的關系? 結尾的議論部分就事說理。作者認為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結果將更不可設想的感慨。這段話論說事理，步步推進，辨明了“受之天”與“受之人”的關系，令人深感“受之人”的重要。

作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個人是否成才是至關重要的，這一觀點無疑是正確的。這里要注意，“受之人”是說人所受到的后天教育，而不是說人自身的后天學習和主觀努力(方仲永因其父“不使學”而根本無從學習，無從努力)，這是兩個不同的問題，而后者并不在本文的議題之內。但我們卻可以從中受到啟發，對我們認識人的天資與后天學習和主觀努力的關系不無裨益。

4.方仲永的變化經歷了哪幾個階段? 第一階段：“仲永生五年…皆有可觀者。”寫方仲永幼年時天資過人，具有作詩才能； 第二階段：“十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。”寫方仲永才能衰退，大不如前；

第三階段：“又七年……泯然眾人矣。”寫方仲永又過七年后完全變成一個平庸之人

5.方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么? 從方仲永個人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學”。從道理上來說，原因是作者在后面的議論中所認為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因為“其受于人者不至”，即沒有受到后天正常的教育。

三、譯文

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。”

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?

《孫權勸學》

一、整體把握

本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以

補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區129字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。

本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；后寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。

本文記事簡練。全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙的反應，并僅以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的一問一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。

二、問題研究

1．本文是怎樣以對話表現人物的？

本文注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。

孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以臵信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以臵信的樣子。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。

在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。

2．魯肅為什么與呂蒙“結友”？

文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。

三、譯文

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可不學習!”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎!只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。

第二篇：2012七下名著復習

《童年》人物性格：

外祖母：慈祥、善良、聰明能干、熱愛生活，有著圣母一般的寬大胸懷。外祖父：吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們。

阿廖沙：在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣與信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

試題精選：《童年》刻畫了許多性格鮮明的人物，如勇敢正直的（阿廖沙），善良樂觀的（外祖母），自私殘暴的（外祖父），貪婪惡毒的（舅舅們）以及快樂的“小茨岡”和執著的“好事情”。“我”童年的好朋友是（小茨岡），外公叫他作（小伊凡），他是被（十字架壓死的）

1.兩個舅舅互相斗爭的原因是什么？都想得到父親的財產。2.是什么原因使外祖父變得吝嗇、專橫？生活所迫，為了賺錢。3.《童年》的人物中，誰是俄羅斯文學中最光輝，最富有詩意的形象之一？外祖母 4.舉例說說作者眼中“野蠻的俄羅斯生活中這些鉛一樣沉重的丑事”？繼父毆打母親。

《西游記》主要人物

孫悟空—— 法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山為王，自稱齊天大圣，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百多年。后來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。他疾惡如仇，英勇無畏。

豬八戒—— 法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐到人間，錯投豬胎。他會變身術，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。后被孫悟空收服，一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿。

白骨精—— 白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計多端。她想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，均被孫悟空識破，于是使出離間計，迫使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險遭殺身之禍時，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經爭斗，白骨精終于被打得露出原形。

紅孩兒—— 紅孩兒號圣嬰大王，住在號山枯松澗火云洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經常與人赤腳打斗。紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用狂風卷走唐僧，用計騙擒八戒。孫悟空戰之不勝，請來觀音菩薩，收服了紅孩兒。后來他做了觀音菩薩的善財童子，終成正果。

唐僧，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎，他崇信佛法，嚴守戒律，目標明確，立場堅定；但有時賢愚不分，好壞不辨。沙和尚，又名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，后被貶在流沙河當妖怪。取經路上任勞任怨，兵器是降妖寶杖，取經后被封為金身羅漢。

唐僧被封為旃檀功德佛；孫悟空被封為斗戰勝佛；豬悟能封為凈壇使者；沙悟凈被封為金身羅漢；白龍馬被封為八部天龍。

《西游記》中有許多膾炙人口的故事情節，如：大鬧天宮，偷吃人參果，三打白骨精，三借芭蕉扇，真假美猴王等。其中，最能表現孫悟空具有反抗精神的故事情節是（大鬧天宮），最能表現他嫉惡如仇性格的是（三打白骨精）

第三篇：名著導讀專題復習

名著導讀專題

一、近五年中考題：

（2008）5．法國作家寫的《名人傳》敘述了貝多芬、米開朗琪羅和的苦難坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗精神。（2分）

（2009）4．名著閱讀。（2分）

不久前，央視一套播出了新版電視劇《四世同堂》，引起了社會廣泛關注，這部電視劇是根據老舍的原著改編的。他于1936年推出了代表作

《》，書中主人公與小說中另一人物“”（車行

老板之女），均以其鮮明的個性，成為文學史上的經典形象。

（2010）5．名著閱讀。（2分）

高爾基的“自傳體”小說《童年》，塑造了這一鄙視貪婪、同情不幸、憧憬美好生活的正直少年的形象，生動地再現了的生活狀況。

（2011）4.名著閱讀。（2分）

“我拿出小刀決意把船上的錨索隔斷，這樣一來我臉上手上又中了二百多枝

箭。接著我又拾起搭著鐵鉤的繩結，很方便地把五十艘最大的敵艦拖走了。”

這段文字選自英國諷刺作家寫得《》。選文中的“我”還曾流落到、等充滿奇幻色彩的地方。

（2012）4.名著閱讀。（2分）

現在我在島上已有了兩個“莊園”。一處是我的小小的城堡或帳篷，四周建起

了圍墻，后面是一個巖洞，巖洞已擴大成好幾個房間。其中有一間最干燥最寬大，里面放滿了我用陶土燒制成的大瓦缸……

這段文字選自英國作家寫的長篇小說《。選文

中的“我”在島上搭建房屋、燒制陶器、、等，奇

跡般地生活了28年。

二、知己知彼：

三、義務教育語文課程標準

附錄2關于課外讀物的建議

《義務教育語文課程標準》要求學生9年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊。對此提出如下建議：

童話，如安徒生童話、格林童話、葉圣陶《稻草人》、張天翼《寶葫蘆的秘

密》等。

寓言，如中國古今寓言、《伊索寓言》等。

故事，如成語故事、神話故事、中外歷史故事、各民族民間故事等。

詩歌散文作品，如魯迅《朝花夕拾》、冰心《繁星?春水》、《艾青詩選》、《革

命烈士詩抄》、中外童謠、兒童詩歌等。

長篇文學名著，如吳承恩《西游記》、施耐庵《水滸傳》、老舍《駱駝祥子》、羅廣斌、楊益言《紅巖》、笛福《魯濱遜漂流記》、斯威夫特《格列佛游記》、夏綠蒂?勃朗特《簡?愛》、高爾基《童年》、奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》等。

教師可根據需要，從中外各類優秀文學作品中選擇合適的讀物，向學生補充推薦。

科普科幻作品，如儒勒?凡爾納的系列科幻小說，各類歷史、文化讀物及傳記，以及介紹自然科學與社會科學常識的普及性讀物等，可由語文教師和各有關學科教師商議推薦。

四、訓練：

2、（2011·寧波）根據一位同學閱讀《海底兩萬里》等兩部名著后寫的讀書筆記，請你按要求填空。

【讀書筆記一】情節概括

A．孤身斗艦隊，奇招滅火災 B．風暴中偏航，麥田里獲救

C．遭冰山封路，陷缺氧危機 D．海底觀美景，洋面見海難

⑴上述情節中，出自《海底兩萬里》的有（▲）（▲）。（只填序號）

【讀書筆記二】人物點評

A．他，知識淵博，機智勇敢，沉著果斷。他是一個神秘浪漫的人，也是一個反抗壓迫、支持正義的戰士。

B．他，心地善良，剛毅勇敢，酷愛真理。他是一個外科醫生，也是一個喜歡冒險、渴望自由的航海家。

⑵上述點評中，點評尼摩船長的一項是（▲）

3、（2011·浙江溫州）文學常識與名著閱讀。

（1）根據提示，寫出對應的古代作品名稱。（1分）

“史家之絕唱，無韻之離騷”——《》

（2）根據閱讀體驗，回答問題。（3分）

“你（阿廖沙）昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小點聲說！” 她說話好似在用心地唱歌，字字句句都像鮮花那樣溫柔、鮮艷和豐潤，一下子就牢牢地打進我的記憶里。她微笑的時候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出堅固雪白的牙齒。雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個面孔仍然顯得年輕、明朗。（選自高爾基《童年》）

①這里的“她”是誰？

②小說中“她”對“我”的人生產生了怎樣的影響？

4、（2011·浙江義烏）名著閱讀。

(1)魯智深綽號花和尚，他在渭州三拳打死鎮關西，在相國寺▲（行為），在野豬林義救林沖。

(2)“成功的花/人們只驚慕她現時的明艷/然而當初她的芽兒/浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨。”這首詩簡練而雋永，富有哲理。它的作者是▲。

(3)冬天過去了，窗外已春意盎然。▲（人物）動完了最后一次手術，總算死里逃生，但已毫無血色。他覺得自己再也不能待在醫院里了??醫生建議他再作一次手術，他冷冷地、生硬地說：“到此為止。我可夠了。我已經向科學獻出了我的一部分鮮血，剩下的留給我做點別的事吧。”

第四篇：高三名著導讀復習

高中文化知識和名著閱讀

高一部分：論語及大衛科波菲爾

一、有關四川文化的對聯：

（1）都江堰治水名聯：

深淘灘，低作堰，懿訓昭垂為準為則；灣截角，正抽心，儀型作式無頗無偏。（2）青城山道家名聯：

事在人為，休言萬般皆是命； 靜由心造，退后一步自然寬。

道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然（3）武侯祠對聯：

能攻心則反側自消，自古知兵非好戰； 不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思;

二、《論語》中關于“仁”的句子：

1、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

2、子曰：“巧言 色，鮮矣仁！”

3、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

4、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

5、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

6、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

7、子貢曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

8、子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

9、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

10、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

11、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

12、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

13、子曰：“當仁不讓于師。”

14、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（2）孔子在教育方面的觀點：

1、啟發式教育： 子曰：“不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文：孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。”

2、因材施教： 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（4）以下句子出自《論語》，極富哲理性，讀后寫一點賞析性的文字。⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ⑵子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” ⑶歲寒，然后知松柏之后凋也 ⑷子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。參考答案：

⑴解讀：是后世儒家修身養德的座右銘。“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不要跟別人墮落下去。

⑵解讀：君子的過錯好比日蝕、月蝕。他一犯錯，人人都看得見；他改正過錯，人人都會仰望著(敬仰)他。”君子一旦承認并改正錯誤，原本的人格光輝又煥發了出來，仍然不失為君子的風度。

⑶解讀：天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的。贊美松柏經冬不凋的品質，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衛正義的人們。

⑷解讀： “知”，可以理解為有智慧，真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。真正有仁心的人，不會受環境動搖，沒有憂煩。真正大勇的人，沒有什么可怕的。

三、名著導讀《大衛?科波菲爾》

1、狄更斯（1812—1870）是享有世界聲譽的英國小說家，也是唯一可以與莎士比亞_比肩的英語作家。代表作有《大衛?科波菲爾》《老古玩店》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》等。

2、《大衛?科波菲爾》是“半自傳體”長篇小說，以大衛的成長史為小說的主線。小說中的房東密考伯夫婦是狄更斯以他的父母為原型塑造的，密考伯夫婦那種“債多不用愁、樂天知命”的性格成為文學中的典型，稱做“密考伯主義”。

3、請簡述《大衛?科波菲爾》中一個善最終戰勝惡的故事。

★答案：

1、大衛?科波菲爾中一個善最終戰勝惡的故事：陰險小人希普企圖占有維克菲律師的產業，還企圖占有律師的女兒阿格妮絲，大衛的姨婆破產也是他搗的鬼。但最后他的陰謀并未得逞，密考伯揭穿了他的罪惡行徑。隨后密考伯一家移民海外，并在那里大有作為。

4、請簡述大衛?科波菲爾在半年學校生活中留下深刻印象的一件事。

★答案：一次，大衛最喜歡的同學史蒂爾福斯在課堂吵鬧，麥爾老師批評他幾句，他非但不服管，還污蔑老師是“叫花子”，吵鬧聲找來了校長，史蒂爾福斯振振有詞地揭發麥爾老師的母親是靠施舍過日子的，校長是勢利眼，于是解雇了麥爾老師。大衛為此深深內疚，因為麥爾老師對他很好，而且關于他母親受施舍的事還是大衛無意間透露的。

5、大衛?科波菲爾的吉神和兇神是誰？怎樣認識他們對大衛人生的影響？

★答案：大衛生命中的吉神是他的第二任妻子，也就是維克菲律師的女兒阿格妮絲。阿格妮絲是一個聰慧、善良的女子，她代替死去的母親照顧父親，而且對待大衛也很友善，幫助了大衛確立健全的人格。直到大衛最終意識到：阿格妮絲才是他最理想的伴侶。所以阿格妮絲是大衛的吉神。

兇神就是上面提到的，儀表堂堂卻內心險惡的史蒂爾福斯。他是大衛童年時的好友，但是隨著大衛人格的健全和阿格妮絲的提醒，他漸漸意識到史蒂爾福斯是個偽君子。而且史蒂爾福斯誘騙大衛的童年好友——大衛的保姆佩葛蒂的侄女艾米莉在結婚前夕與他私奔。史蒂爾福斯給大衛的親人以及朋友的生活帶來了極大的不幸，所以他是大衛的兇神。

6、簡要分析大衛?科波菲爾這一人物形象。

★答案：大衛?科波菲爾是《大衛?科波菲爾》中的主人公，曾經是個孤兒。作家描寫了他從孤兒成長為一個具有人道主義精神的資產階級民主主義作家的過程。他善良，誠摯，聰明，勤奮好學，有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于獲得了事業上的成功和家庭的幸福。在這個人物身上寄托著狄更斯的道德理想。

高二部分：

名著閱讀

《家》

《巴黎圣母院》

一、《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部連續性的長篇小說，巴金的早期代表作。其中《家》的藝術成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鮮明的一面旗幟。在中國現代文學史上占據著重要的地位和起著巨大的作用。晚年所寫的《隨想錄》是真誠反思文革的作品。一般認為《家》《寒夜》是巴金的代表作。《家》的故事梗概：

1931年12月，巴金發表長篇小說《家》，這是作者《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)中的第一部，小說以作者自己的家庭為素材，描寫“五-四”時期，一個正在崩潰的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史。小說發展的主要線索是圍繞高家長房覺新、覺民、覺慧三兄弟的愛情，展開了高公館內以高老太爺為代表的封建專制統治勢力對青年一代的迫害和新舊兩種思想斗爭的描寫。

五四運動后，新文化的浪潮也沖擊了古老的四川省城。18歲的高覺民和弟弟覺慧是兩個熱衷于新思想的青年。這天傍晚，他倆剛從學校回到高公館，16歲的婢女鳴鳳就告訴他們來了客人。原來是姑母張太太和她的女兒琴。琴在省立一女師三年級讀書，正與覺民相愛，是一個富有反抗性格的新女性。望著琴開朗活潑的美麗面龐，覺慧不由想起了自己的心上人——鳴鳳。

覺新是覺民兄弟的大哥，也是這個家庭的長房長孫。他深愛著表妹梅芬，可父親卻為他選定了李家的姑娘瑞玨。他沒有反抗，也想不到反抗，訂婚和結婚，他都像傀儡似地被人玩弄著。婚后一個月，他到父親做董事的西蜀實業公司做事去了。這時他才19歲。過了一年，父親死了，覺新挑起了整個家庭的重擔。但他不久就發現了這個家庭的勾心斗角。二叔早就死了，三叔克明跟他比較接近，四叔克安和五叔暗中和他作對。他不得不極力避免和他們沖突，以便過幾天安靜日子。覺新的妻子瑞玨美麗善良，給了覺新不少安慰。他們第一個孩子的出世，更使覺新無限歡喜，使他覺得可以把自己以前的抱負拿來在兒子身上實現。兩年后五四運動發生了，新的思潮喚醒了他被忘卻的青春。但他不如兩個弟弟思想進步，常被他們嘲笑為“作揖主義者”和“無抵抗主義者”。就是這兩種主義把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境，并不覺得矛盾。于是他變成了一個有兩重性格的人。

覺慧因為與同學們一道向督軍請愿，被高老太爺訓斥了一頓，不許他再出門。高老太爺年近古稀，卻娶了一個濃妝艷抹的陳姨太。覺慧覺得這不像自己的祖父，倒像敵人。這幾天夜里，覺新常常吹蕭，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發出來的婉轉的哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。原來他曉得梅從宜賓回省城來了。

轉眼就是元宵節、由于軍閥混戰，張太太的公館被軍隊占據了，她只好帶著琴和來張家玩的梅逃到了高公館。為了躲避炮擊，大家疏散到花園里。覺新與梅相遇了。他們互訴衷腸，淚流滿面。

兩天后，街上又傳來要發生搶劫的消息。大家紛紛外出躲難，高公館里只剩下覺新這一房人。過了三四天，搶劫并未發生，避難的人都陸續回來了。這天下午，梅和覺新等人在打牌，覺新的心完全不在牌上，他時常發錯牌。梅推說有事回到房里痛哭起來，瑞玨趕來安慰了她。她們相對泣訴了心事，兩人成了好朋友。

戰爭結束后，覺慧瞞著家人參加《黎明周報》的工作，撰文介紹新文化運動，抨擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧覺得自己與家庭更疏遠了，只有想到鳴鳳，他才感到一些親切。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感，并大膽的向她表達愛意，可高老太爺決定把鳴鳳送給自己的朋友-----六七十歲的孔教會會長馮樂山做小妾。

鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛的覺慧卻對此一無所知。這天晚上，絕望中的鳴鳳鼓足勇氣來到覺慧面前，想把心里話告訴他，覺慧正在專心寫文章，沒察覺到鳴鳳臉色和語言的變化。鳴鳳也幾次欲言又止。正在這時，覺民來了，鳴鳳流著淚消失在門外。她痛苦來到湖邊，最終明白她和覺慧間永遠隔著一堵墻，她應從他的生活中消失，她無限留戀地看了這世界最后一眼，叫了聲：“三少爺，覺慧??”就縱身眺進湖里。覺民把鳴鳳的事告訴了覺慧。覺慧沖出門去尋找鳴鳳，但沒有找到。鳴鳳已經喊著覺慧的名字，跳進湖里自盡了。鳴鳳的悲劇使覺慧無限悲哀，他深深自責，同時更加憎恨這個黑暗的社會。

不久，《黎明周報》因言論過激被查封了。覺慧等幾個中堅分子又決定籌辦《利群周報》。報刊內容一如既往。他們還設立了閱報處，積極傳播新文化思想。

高老太爺的66壽辰到了。公館里演了三天大戲。高家的親朋好友都來了。馮樂山和婉兒也來看戲。鳴鳳自盡后，高老太爺把三房的丫頭婉兒送給了馮家。婉兒向淑華等人哭訴了自己在馮家所受的苦處。

高老太爺剛過了壽辰，就主張覺民和馮樂山的侄女成婚。覺民不甘充當傀儡，他跑到同學家躲了起來。高老太爺知道了覺民逃婚的消息，勃然大怒。他威脅著要和覺民斷絕關系，并命覺新立即找回覺民。覺新找不到覺民，他讓覺慧捎信，勸覺民回家。覺民卻回信勸他不要制造出第二個梅表姐來。覺新的眼淚流了下來，他感到沒有一個人諒解他。有時他覺得應該幫覺民的忙，但向祖父講情的結果只換來了一頓臭罵。高老太爺的權威受到了打擊，非用嚴厲的手段恢復過來不可。他已不再需要理性了。覺新不敢再說什么，他又找到覺慧勸他去找回覺民。然而覺慧卻嘲笑他懦弱無用。覺新正在生氣，梅的母親錢太太差人報說梅去世了。這對覺新是個沉重的打擊。他急忙趕到錢家，對著梅的尸體絕望地哭起來。覺慧沒有哭，他只有對這個社會的憤怒。

一天，覺慧聽到祖父房里鬧成一片。原來他的五叔在外面討小老婆的事傳開了，五嬸哭訴到老太爺面前。高老太爺大發雷霆，重重責罰了克定。然而一種從來沒有感到過的悲哀突然襲過來，高老太爺第一次感到了失望和幻滅。覺慧也看到了這個空虛的大家庭正一天天往衰落的路上走，沒有什么力量可以拉住它。

高老太爺病倒了。但他的病并沒有給這個家庭帶來大的騷動。人們依舊在笑，在哭，在吵架，在爭斗。對于他的病，醫藥已無多大效力了。陳姨太和克明三兄弟便借助迷信，請道士，拜菩薩，祭天，捉鬼。這反而加重了老太爺的病。覺慧堅決不讓在自己房間里捉鬼，還痛罵了克明和覺新。

病中的高老太爺，顯得非常衰弱、可憐。由于瀕臨死亡，他變得慈祥和親切了。他夸獎了覺慧，并讓覺慧叫回覺民，答應和馮家的親事不提了。覺民、覺慧懷著勝利的喜悅歸來了。高老太爺勉慰了他們幾句，就垂著頭去世了。第二天晚上，克字輩的弟兄們就為家產的分配發生了糾紛。

瑞玨生產的日子近了。陳姨太有一天對克明兄弟嚴肅地講起“血光之災”來：長輩的靈樞在家，產婦生產的血光就會沖犯到死者身上，死者會冒出很多血來。唯一免災的方法是把產婦遷到城外去生產。大家都不愿意承擔不孝的名聲，紛紛贊成陳姨太的辦法。他們要覺新照辦。覺民、覺慧勸他反抗，覺新流著淚說他不像兩個弟弟一樣可以脫離這個家庭，他必須聽從這一切。

瑞玨搬到了城外一間陰暗潮濕的小屋里。不遠的廟里停著梅的靈樞。瑞玨說她真想去看看，覺新感到了不吉。四天后，覺新照常來看瑞玨。聽見瑞玨在房里凄慘叫痛，覺新想沖進去，但陳姨太吩咐過不準覺新進產房，沒有人敢給他開門。瑞玨痛苦地叫著覺新的名字死去了，沒能見到他最后一面。覺新突然明白了，奪去他妻子的是整個封建禮教。

覺慧再也不能忍受這個家庭的一切了。他要出走，覺新卻去征求長輩們的意見。長輩們一致反對。覺慧不愿屈服，他要做一個舊禮教的叛徒，走出家庭、走向社會。“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”。覺慧眼里閃爍著堅定的光芒。覺新

經過仔細考慮，決定幫助覺慧成功，并為他籌備了路費。

黎明，覺慧瞞著高家其他人。告別了大哥覺新、二哥覺民和《利群周報》社的朋友們，乘船離家到上海去了。

二、維克多·雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

1831年，長篇小說《巴黎圣母院》問世。小說通過描寫善良的吉普賽少女愛斯梅拉達在中世紀封建專制下受到摧殘和迫害的悲劇，反映了專制社會的黑暗，揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產，突出了反封建的主題。歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。，故事情節離奇和美丑對比鮮明手法，充分體現了浪漫主義小說的特點。

1482年的巴黎，圣母院里居住著一主、一仆：道貌岸然的副主教弗洛羅和敲鐘的畸形人卡西莫多；內心邪惡的弗洛羅對街頭跳舞賣藝的吉普賽姑娘愛斯梅拉達，被其美色所誘而神魂顛倒，他動了淫念，指使卡利莫多夜間強行劫持、擄走少女愛斯梅拉達打，卻被少年英俊的衛隊長弗比斯救出。姑娘愛斯梅拉達愛上了外表英俊的弗比斯，而滿懷嫉妒的弗洛羅趁他二人幽會之際刺傷弗比斯，卻嫁禍于愛斯美拉達。她因而被判處死刑，在臨刑之際被暗中愛慕她的卡西莫多救出，把她安頓在圣母院內避難，但弗洛德唆使教會把她看作女巫，法院不顧圣母院享有圣地避難權，決定予以逮捕。巴黎下層社會的好漢們前來營救姑娘，卻被敲鐘人卡西莫多誤以為是官兵來抓愛斯美拉達，拼命抵抗，國王路易十一調兵來攻打圣母院，上下夾擊，一場混戰中，弗洛德把少女劫持出圣母院，威逼她滿足其獸欲，遭到拒絕，便把她交給官兵，蹲在圣母院鐘樓頂上眼瞅著她被絞死，卡西莫多義憤填膺，把撫養他成人的弗比斯推了下去，活活摔死，自己則到公墓里面找到愛斯梅拉達的尸體。幾年之后，人們在一處地穴里發現一男一女的骨骼，那是卡西莫多緊緊擁抱著吉普賽姑娘

人物形象

（1）愛斯梅拉達——善與美的象征

愛斯梅拉達是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她純潔善良，酷愛自由，熱情豪爽，品格堅貞。她從內心的善良愿望出發對待任何人。對于誤入乞丐王國的詩人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計前嫌送水給受刑時的卡西莫多；她對愛情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說一句他的壞話；面對克洛德的淫威，她寧死不屈。她的毀滅，是對封建專制殘酷統治和教會邪惡勢力的有力控訴，同時也喚起了人們對真善美的追求。

（2）卡西莫多

卡西莫多是雨果理想中“善”的化身，是雨果根據美丑對照原則創造的人物形象。他外表丑陋——有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背??似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內心崇高，是一個富有正義感、富于感情的人。他對愛絲梅拉達的愛慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恒的、高貴純樸的愛，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲。雨果通過這一形象，樹立起一個人類靈魂美的典型。這一形象還體現了善戰勝惡，真誠戰勝虛偽的理論。

（3）克洛德·弗羅洛

克洛德是一個雙重性格的人物。一方面，他是宗教惡勢力的代表，道貌岸然，內心陰險毒辣，為滿足自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持艾斯梅拉達；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于艾斯梅拉達；他因得不到愛絲梅拉達的愛情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識到自己失去了人間的歡樂，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說中最有深度的人物。

《巴黎圣母院》故事梗概

當巴黎市民正沉浸在“愚人節”的狂歡中時，法院大廳內正在進行“愚人之王”的選舉。大家把幸運待選的“愚人之王”帶了出來。這個人長得四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，??在他的這種種畸形里，卻透出一種不容懷疑的堅定，嚴肅，勇敢的性格。他就是--巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多。在大街的游行人群中，有人喊道：“愛斯梅拉達來了！”游行的人們立刻狂歡起來，喊叫聲此起彼伏。人們都蜂涌向廣場。在廣場上，只見靠賣藝為生的吉卜賽女郎愛斯梅拉達，正在一條波斯地毯上跳舞。她輕盈，飄逸的舞姿，時時引起人們的狂歡的掌聲。成千上百的人們隨著愛斯梅拉達的舞姿一起旋轉。這時，作為懷疑派的哲學家和諷刺詩人甘果瓦，被這個燦爛的景色迷住了。他不知道這個女郎究竟是人，是仙，還是天使。這時在所有圍觀的人群中，有一個嚴肅、平靜而陰沉的中年人，此時比任何人都更關注那個跳舞的女郎，他的嘴里不時發出幾聲詛咒。他就是巴黎圣母院的副主教克羅德·弗洛羅。

在廣場的另一角荷蘭塔內，女修士居第爾因自己的女兒，在15年前被吉卜賽人搶走，就用一種憎惡的聲音呵斥她快離開。愛斯梅拉達感到一種驚恐和不安。

愛斯梅拉達帶著她心愛的小山羊離開了狂歡的節日廣場。好奇的甘果瓦一直跟隨著這天仙美貌的姑娘。當愛斯梅拉達行至廣場的一條小巷時，忽然弗洛羅和加西莫多沖了出來，欲將愛斯梅拉達搶走。甘果瓦看到這一幕，嚇得不敢相救。正在這危急時刻，皇家衛隊經過此地，侍衛長弗比斯救下了愛斯梅拉達。弗洛羅趁衛隊與加西莫多爭打時溜走了。而加西莫多被擒獲。

愛斯梅拉達十分感謝弗比斯，與弗比斯告別后，她回到了乞丐王國，在這里，居住著巴黎的下層人民，他們有法國人，西班牙人，意大利人，德國人??，這些人白天做乞丐，晚間當小偷。愛斯梅拉達就居住在這里，她在這些乞丐，小偷當中有著很大的魔力。愛斯梅哈爾回到這里時，男男女女的乞丐都順從地站列起來，原本兇狠的臉色也溫柔起來。甘果瓦誤入乞丐王國，被捉了起來，按照乞丐王國的法律，甘果瓦將被判處死刑。愛斯梅拉達為了搭救甘果瓦的生命，毅然答應了做甘果瓦的“妻子”，雖然愛斯梅拉達供給甘果瓦食宿，但卻不準甘果瓦接近她的身子。

加西莫多被捕后，拉到格雷勾廣場的絞臺上受刑，廣場上群眾百般嬉戲，凌辱這個形體丑陋的人。當加西莫多在人叢中看見了弗洛羅時，眼睛一亮，心里大喜，但是這個當年收養他的義父卻慌忙逃避加西莫多的眼光。刑臺上被綁的加西莫多受到無情地鞭打，他口渴難熬，絕望地叫道：“給我水喝！”觀看的人們嘲笑他，無動于衷。愛斯梅拉達看看這一切，從人群中走上刑臺，將懷中的水葫蘆溫柔地送到加西莫多干裂的嘴邊。人們看到加西莫多那一直干枯的眼睛滾出了一行眼淚。也許這是加西莫多第一次流出的淚水。眼前這么一個漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個丑陋無比、兇惡的人，臺下的群眾都感動了；惟有荷蘭塔里的女修士見到這一切，連聲咒罵道：可惡的吉卜賽女人。加西莫多回到圣母院當了敲鐘人。愛斯梅拉達繼續在廣場上跳舞，加西莫多倚在圣母院鐘樓欣賞著愛斯梅拉達的舞蹈，在加西莫多的眼中露出了溫柔可愛的目光。

16年前，加西莫多被父母遺棄，弗洛羅收養了他。從此，加西莫多把弗洛羅當做惟一的親人。但是加西莫多由于外表丑陋，畸形而受到了人們的歧視、嘲笑。在加西莫多的心里充滿了仇恨。愛斯梅拉達的以德報怨的行動使加西莫多深受感動，他對愛斯梅拉達懷有無限的感激和純真的愛慕之情。弗洛羅自從搶劫愛斯梅拉達失敗后，心里一直沒有放棄占有她的淫欲。弗洛羅在教堂的北塔上用淫欲的眼光尋找著愛斯梅拉達。愛斯梅拉達每天帶著甘果多，出現在街頭巷尾，同往常一樣，幫助她收集賣藝所得的錢幣。

衛隊長弗比斯給愛斯梅拉達留下了深刻的印象。他是愛斯梅拉達的救命恩人，更是她愛情的偶像。但是弗比斯和他的表妹已經訂婚了。一個偶然的機會，愛斯梅拉達在街上跳舞，被弗比斯看見了，他招呼愛斯梅拉達到姑媽家去表演。愛斯梅拉達帶著心愛的小山羊到了弗比斯的姑媽家。弗比斯姑媽家的一位小姐趁愛斯梅拉達與弗比斯講話，用糖果把小山羊引到另一間房子里。小姐好奇地解下小山羊脖子的小口袋，把里面的東西倒在地板上，小山羊熟練地撥弄著，原來這是字母表，一會兒，人們發現小山羊撥弄出一個單詞，就是--弗比斯。原來，愛斯梅拉達自被解救后心里愛慕著年輕、英俊、漂亮的弗比斯，她用兩個月的心血訓練著小山羊。這一切全被弗比斯看在眼里，弗比斯知道了這個吉卜賽女郎心中的秘密。在送愛斯梅拉達出姑媽家門的時候，弗比斯約愛斯梅拉達在旅店見面。弗比斯將這一秘密告訴了弗洛羅的弟弟。弗洛羅得知這個消息，眼看自己暗戀、垂涎的女郎就要落入另一個男人的懷抱時，弗洛羅喬裝打扮來到旅店。當弗比斯和愛斯梅拉達摟在一起時，弗洛羅妒火燃燒，抽出匕首插進弗比斯的胸膛，然后迅速溜走了。吉卜賽女郎刺殺衛隊長的消息很快傳遍了巴黎城，愛斯梅拉達被逮捕了，她被法庭判處絞刑。

愛斯梅拉達被關在漆黑的地牢里，身體非常虛弱。這天夜晚，身穿袈裟的弗洛羅秘密地來到地牢，他毫不掩飾地向愛斯梅拉達表達他的愛意和內心的痛苦。提出要和愛斯梅拉達一起逃走，被愛斯梅拉達嚴辭拒絕了。愛斯梅拉達被押到廣場行刑。受傷已愈的弗比斯此時坐在姑媽家的樓上，面容冷漠地看著愛斯梅拉達。弗比斯不敢站出來證明愛斯梅拉達的無罪。這時，加西莫多從教堂里沖了出來，他揮拳打倒了劊子手，把愛斯梅拉達高舉肩頭，跳進教堂，用嘶裂的聲音喊道：圣地！群眾中爆發出一陣歡呼，他們被加西莫多的壯舉感動了。加西莫多保護著愛斯梅拉達。當弗洛羅再次深夜潛入愛斯梅拉達的住房時，遭到了加西莫多的痛打。加西莫多明白愛斯梅拉達深愛著弗比斯，加西莫多找到弗比斯，求他去見一見愛斯梅拉達，弗比斯面對加西莫多，不屑一顧，策馬遠去。

不久，國會再次判決愛斯梅拉達的死刑。乞丐王國的人們聞訊后，在克羅班的率領下，深夜攻打圣母院。憤怒的人群涌進教堂，搭救他們的愛斯梅拉達。加西莫多不明真象，在教堂里奮勇抵抗進攻的人們，弗洛羅和甘果瓦趁混亂之際溜進教堂，以幫助愛斯梅拉達逃走為名，騙出了她。愛斯梅拉達再次落入弗洛羅的魔掌。躲在巴士底獄里的路易十一國王原以為平民暴動是攻擊法院，幸災樂禍。當他知道街道暴動的真正目的是反對國王時，下令鎮壓群眾。一時間，圣母院前尸橫遍地，血流成河。

軍隊在追捕愛斯梅拉達，這時一個黑衣蒙面人拉住愛斯梅拉達，站在絞架前，黑衣蒙面人扯去面巾，露出面目，原來又是弗洛羅他借著豎起的絞架，再次威逼愛斯梅拉達說：在它和我中間任你選擇一個。愛斯梅拉達至死不從。弗洛羅氣急敗壞，他將愛斯梅拉達交給女修士看管，自己去叫搜捕的軍警。女修士看著眼前漂亮、活潑、潑辣的愛斯梅拉達，想起了自己丟失的女兒。當他們拿出各自保留的一只小巧的繡鞋時，女修土知道愛斯梅哈爾就是自己15年前丟失的女兒，母女兩人抱頭痛哭。弗洛羅把軍警叫來了，劊子手從女修士懷里拖走了愛斯梅拉達。劊子手將女修士推倒在絞臺下，當場身亡。

太陽出來了，照得巴黎城像火一般緋紅。身穿白色衣服的愛斯梅拉達在半空中搖晃，弗洛羅在圣母院樓上發出魔鬼般的笑容。悲痛的加西莫多看著被絞死的愛斯梅拉達，向副主教猛撲過來，憤怒地將弗洛羅推下教堂。

幾年過去了，有人在蒙特佛貢地窖的藏尸所里發現了兩個相連的尸骨。其中一具是畸形的男尸，他身上沒有一點絞死的痕跡。人們分開兩具尸體，尸骨化作了一股灰塵。

簡答題

1、請簡述加西莫多最打動你心靈的一個場面。

答：

1、副主教弗羅洛用匕首刺傷衛隊長弗比斯后逃走，和衛隊長在一起的愛斯梅拉達卻被認定為兇手，被判處死刑。愛斯梅拉達被押到廣場行刑。弗比斯不敢站出來證明愛斯梅拉達的無罪。在巴黎圣母院前的廣場上執行絞刑時，卡西莫多從鐘樓上跳下來，用嘶裂的聲音喊道：圣地！他揮拳打倒了劊子手，把愛斯梅拉達高舉肩上，敏捷地帶走愛斯梅拉達，把她救到了鐘樓塔頂里。群眾中爆發出一陣歡呼，他們被加西莫多的壯舉感動了。加西莫多搭救了愛斯梅拉達并將她安排在鐘樓。悉心照顧，并深深愛上了她。

卡西莫多把愛斯梅拉達救到圣母院以后，由于自己丑陋，內心充滿了自卑，不敢和愛斯梅拉達待在一起，就送她一個小鐵哨，在愛斯梅拉達需要他想叫他來的時候，吹響小鐵哨，他就會來到她的身邊。后來，也就是因為這個小鐵哨，才使愛斯梅拉達免受弗羅洛的凌辱。

2、加西莫多看著被絞死的愛斯梅拉達，悲痛萬分。他終于識破克羅德，就是害愛斯梅拉爾達的罪魁禍首。他抑制不住怒火向克羅德猛撲過來，把克羅德從頂樓上推了下去，最后他伴隨著愛斯梅拉爾達長眠于墓窟之中，以身殉情。

3、簡述《巴黎圣母院》中加西莫多和愛斯梅拉達的人物形象。

答：加西莫多是巴黎圣母院的敲鐘人，他外貌奇丑，心地善良。駝背，獨眼，跛腳，耳聾，大腦袋上長滿了紅頭發，豬鬃似的紅眉毛，四角形的鼻子，馬蹄形的嘴巴，露出一顆如象牙一樣長的大牙，分叉的下巴，作者以奇特的想象，夸張的手法，浪漫主義的激情塑造了一個丑得出奇的敲鐘人形象。他因弗洛德對他的養育之恩而極其感激。在愚人節被選為“愚人王”，受弗洛德指使劫持愛斯梅拉達。在受刑時對愛斯梅拉達的送水感動不已。他勇劫法場，把愛斯梅拉達救到圣母院悉心照顧，并深深愛上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛斯梅拉達的尸體而死。他是作者理想化的人物，作者在他身上傾注了人道主義精神。

愛斯美拉達是美和善的化身，她美麗動人，純潔善良，酷愛自由，富有同情心。她的心靈是那樣的善良：當詩人甘果瓦被乞丐國王判處死刑之時她竟以夫妻的名義把他救了下來；當副主教弗羅洛看中愛斯梅拉達，暗中命令卡西莫多去搶愛斯梅拉達，卡西莫多被衛隊長抓獲，在廣場的絞臺上受鞭打的時候，又是愛斯梅拉達將泉水灌進敲鐘人干裂的嘴唇，從卡西莫多干枯的眼眶里，滾出了淚水。她熱情天真，至死愛著負心的弗比斯，絲毫沒有懷疑他會欺騙和背叛自己。她品格堅貞，面對弗羅洛的淫威寧死不屈，最后無辜地被送上絞架。

最佳答案1簡述愛斯梅拉達這個人物很多人評論《巴黎圣母院》中的愛斯梅拉達時認為她是善良的化身、美麗的天使、超脫世俗的女神，這種評論未免有簡單化、單一化的傾向。事實上，愛斯梅拉達在被捕以后性格發生了很大的轉變，變得世俗化了，從她對待克洛德和加西莫多的態度上我們可以深刻地感觸到她的這種性格的轉變。很多人評論雨果的名著《巴黎圣母院》中的愛斯梅拉達時把她看作“一顆光彩奪目的明珠”，認為這位吉普賽姑娘“心明如鏡，美似白玉”：“愛斯梅拉達是黑暗世紀的一線光明，是真、善、美的化身。”女主人公愛斯梅拉達就是理性、意志、想象的結合體。”愛斯梅拉達是作者理想中“美”的化身。她酷愛自由，純潔善良，富于同情心。她挽救誤入乞丐王國的青年詩人甘果瓦，不計前嫌給受刑時干渴難忍的卡西莫多送水喝，她熱情天真，致死愛著負心的法比，絲毫沒有懷疑他會欺騙和背叛自己。她品格堅貞，面對克洛德的淫威寧死不屈，最后無辜地被送上絞架。2簡述珈西莫多這個人物卡西莫多是雨果理想中“善”的化身。從外表看，這是個令人譏笑的人物。出身不明和外貌奇丑這兩重災難，使他在唾罵，嘲笑中長大。卡西莫多是個富于正義感，富于感情的人。愛斯梅拉爾達在他受型口渴難耐之時，送水給他喝這一行動，成為他人性化覺醒的契機。從此以后，他變成她忠實的保護人。他劫持法場，將她救至圣母院避難，悉心照料她。就在女郎被絞死的深夜，他找到她的尸體，并頭躺下，直到一同化為灰塵。卡西莫多是作者根據“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學原則創造出來的人物形象。3簡述克洛德這個人物副主教克洛德是一個人格分裂形的人物。他收留棄兒伽西莫多，給他父親般的愛，表現了其善良的一面；一生信仰宗教，以“嚴肅和貞潔”著稱，則是他對宗教規范的自覺遵守。但一旦被情欲所俘虜，他便走上罪惡之路；在得不到愛斯梅拉爾達時，便一手造成她的悲劇，將她送上絕路，表現得極其惡毒陰險。因此，克洛德既是宗教的犧牲品，也是一個滅絕人性的惡人，這是一個很豐富的性格典型。副主教克洛德是宗教惡勢力的代表。他道貌岸然，內心陰險毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛斯梅拉爾達，一手造成了她的悲劇。雨果同時也把克洛德寫成宗教勢力的犧牲品。克洛德并非天生的惡人。宗教使他的人性畸形發展，最后走到了人性的反面。———滅絕人性。對于愛斯梅拉爾達，他是只可惡的“蜘蛛”對于宗教，他又是只被吞吃的“蒼蠅”作為“蜘蛛”，他以宗教殺人，罪孽深重；作為“蒼蠅”，他下場悲慘。作者通過描寫克洛德這樣一個以“嚴肅和貞潔”著稱的副主教，在情欲的驅使下，竟背叛上帝，甘作情欲俘虜的結局，對宗教進行了辛辣的諷刺和全面的否定。4簡述愚人節選舉愚人王的故事1482年的1月6日，整個巴黎城沉浸在愚人節歡樂的氣氛中。法政大廳正在進行“愚人之王”的選舉，選舉的規則是誰長得最丑陋、誰笑得最怪最難看誰就有望當選。巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多因其奇丑當選，人們給他穿戴上用硬紙板做的王冠和道袍，把他抬上繪有花紋的轎子到廣場游行。5簡述弗比斯解救愛斯梅拉達的故事愚人節那天，受命于富洛婁的加西莫多準備劫持愛斯梅拉達，愛斯梅拉達奮力反抗，高聲呼救。國王的近衛弓箭隊隊長弗比斯聞訊趕到，解救了愛斯梅拉達，擒獲了加西莫多。愛斯梅拉達被弗比斯英俊的容貌和解救她的恩德所打動。6簡述愛斯梅拉達搭救窮詩人甘果瓦的故事甘果瓦誤入乞丐王國，被捉了起來，按照乞丐王國的法律，甘果瓦將被判處死刑。愛斯梅哈爾達為了搭救甘果瓦的生命，毅然答應了做甘果瓦的“妻子”，雖然愛斯梅哈爾達供給甘果瓦食宿，但卻不準甘果瓦接近她的身子。7簡述愛斯梅拉達給受刑的珈西莫多送水解渴的故事加西莫多被捕后，拉到格雷勾廣場的絞臺上受刑，廣場上群眾百般嬉戲，凌辱這個形體丑陋的人。當加西莫多在人叢中看見了孚羅諾時，眼睛一亮，心里大喜，但是這個當年收養他的義父卻慌忙逃避加西莫多的眼光。刑臺上被綁的加西莫多受到無情地鞭打，他口渴難熬，絕望地叫道：“給我水喝！”觀看的人們嘲笑他，無動于衷。愛斯梅哈爾達看看這一切，從人群中走上刑臺，將懷中的水葫蘆溫柔地送到加西莫多干裂的嘴邊。人們看到加西莫多那一直干枯的眼睛滾出了一行眼淚。也許這是加西莫多第一次流出的淚水。眼前這么一個漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個丑陋無比、兇惡的人，臺下的群眾都感動了；惟有荷蘭塔里的女修士見到這一切，連聲咒罵道：可惡的吉卜賽女人。加西莫多回到圣母院當了敲鐘人。愛斯梅哈爾達繼續在廣場上跳舞，加西莫多倚在圣母院鐘樓欣賞著愛斯梅哈爾達的舞蹈，在加西莫多的眼中露出了溫柔可愛的目光。8簡述克洛德刺殺弗比斯的故事衛隊長法比給愛斯梅哈爾達留下了深刻的印象。他是愛斯梅哈爾達的救命恩人，更是她愛情的偶像。但是法比和他的表妹已經訂婚了。一個偶然的機會，愛斯梅哈爾達在街上跳舞，被法比看見了，他招呼愛斯梅哈爾達到姑媽家去表演。愛斯梅哈爾達帶著心愛的小山羊到了法比的姑媽家。法比姑媽家的一位小姐趁愛斯梅哈爾達與法比講話，用糖果把小山羊引到另一間房子里。小姐好奇地解下小山羊脖子的小口袋，把里面的東西倒在地板上，小山羊熟練地撥弄著，原來這是字母表，一會兒，人們發現小山羊撥弄出一個單詞，就是--法比。原來，愛斯梅哈爾達自被解救后心里愛慕著年輕、英俊、漂亮的法比，她用兩個月的心血訓練著小山羊。這一切全被法比看在眼里，法比知道了這個吉卜賽女郎心中的秘密。在送愛斯梅哈爾達出姑媽家門的時候，法比約愛斯梅哈爾達在旅店見面。法比將這一秘密告訴了孚羅諾的弟弟。孚羅諾得知這個消息，眼看自己暗戀、垂涎的女郎就要落入另一個男人的懷抱時，孚羅諾喬裝打扮來到旅店。當法比和愛斯梅哈爾達摟在一起時，孚羅諾妒火燃燒，抽出匕首插進法比的胸膛，然后迅速溜走了。吉卜賽女郎刺殺衛隊長的消息很快傳遍了巴黎城，愛斯梅哈爾達被逮捕了，她被法庭判處絞刑。9簡述珈西莫多劫法場勇救愛斯梅拉達的故事 愛斯梅哈爾達被關在漆黑的地牢里，身體非常虛弱。這天夜晚，身穿袈裟的孚羅諾秘密地來到地牢，他毫不掩飾地向愛斯梅哈爾達表達他的愛意和內心的痛苦。提出要和愛斯梅哈爾達一起逃走，被愛斯梅哈爾達嚴辭拒絕了。愛斯梅哈爾達被押到廣場行刑。受傷已愈的法比此時坐在姑媽家的樓上，面容冷漠地看著愛斯梅哈爾達。法比不敢站出來證明愛斯梅哈爾達的無罪。這時，加西莫多從教堂里沖了出來，他揮拳打倒了劊子手，把愛斯梅哈爾達高舉肩頭，跳進教堂，用嘶裂的聲音喊道：圣地！群眾中爆發出一陣歡呼，他們被加西莫多的壯舉感動了。加西莫多保護著愛斯梅哈爾達。當孚羅諾再次深夜潛入愛斯梅哈爾達的住房時，遭到了加西莫多的痛打。加西莫多明白愛斯梅哈爾達深愛著法比，加西莫多找到法比，求他去見一見愛斯梅哈爾達，法比面對加西莫多，不屑一顧，策馬遠去。10簡述流浪漢們功打巴黎圣母院的故事不久，國會再次判決愛斯梅哈爾達的死刑。乞丐王國的人們聞訊后，在克羅班的率領下，深夜攻打圣母院。憤怒的人群涌進教堂，搭救他們的愛斯梅哈爾達。加西莫多不明真象，在教堂里奮勇抵抗進攻的人們，孚羅諾和甘果瓦趁混亂之際溜進教堂，以幫助愛斯梅哈爾達逃走為名，騙出了她。愛斯梅哈爾達再次落入孚羅諾的魔掌。躲在巴士底獄里的路易十一國王原以為平民暴動是攻擊法院，幸災樂禍。當他知道街道暴動的真正目的是反對國王時，下令鎮壓群眾。一時間，圣母院前尸橫遍地，血流成河。11簡述愛斯梅拉達和母親重逢相認的故事軍隊在追捕愛斯梅哈爾達，這時一個黑衣蒙面人拉住愛斯梅哈爾達，站在絞架前，黑衣蒙面人扯去面巾，露出面目，原來又是孚羅諾他借著豎起的絞架，再次威逼愛斯梅哈爾達說：在它和我中間任你選擇一個。愛斯梅哈爾達至死不從。孚羅諾氣急敗壞，他將愛斯梅哈爾達交給女修士看管，自己去叫搜捕的軍警。女修士看著眼前漂亮、活潑、潑辣的愛斯梅哈爾達，想起了自己丟失的女兒。當他們拿出各自保留的一只小巧的繡鞋時，女修土知道愛斯梅哈爾就是自己15年前丟失的女兒，母女兩人抱頭痛哭。孚羅諾把軍警叫來了，劊子手從女修士懷里拖走了愛斯梅哈爾達。劊子手將女修士推倒在絞臺下，當場身亡。12簡述珈西莫多最后復仇的故事太陽出來了，照得巴黎城像火一般緋紅。身穿白色衣服的愛斯梅哈爾達在半空中搖晃，孚羅諾在圣母院樓上發出魔鬼般的笑容。悲痛的加西莫多看著被絞死的愛斯梅哈爾達，向副主教猛撲過來，憤怒地將孚羅諾推下教堂。13簡述珈西莫多徇情的故事幾年過去了，有人在蒙特佛貢地窖的藏尸所里發現了兩個相連的尸骨。其中一具是畸形的男尸，他身上沒有一點絞死的痕跡。人們分開兩具尸體，尸骨化作了一股灰塵。參考資料：自己的

第五篇：七下名著及練習

二、名著積累

《童年》

①作家：《童年》的作者是蘇聯作家高爾基。

②文體知識：《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學》）。

③內容：它講述的是主人公阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結束，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

④人物性格：他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

⑤寫作特色：作為一篇自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。因此這部小說的基調在整體上顯得嚴肅、低沉。讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。

《昆蟲記》

① 作家《昆蟲記》的作者是法國的法布爾。

② 評價：《昆蟲記》（又譯《昆蟲物語》或《昆蟲學札記》被譽為“昆蟲的史詩”。是一部譜寫昆蟲生命的詩篇。魯迅將其奉為“講昆蟲生活”的楷模。

③ 內容：將昆蟲鮮為人知的生活和習性生動的揭示出來，使人們得以了解昆蟲真實生活情景。④ 寫作特色：《昆蟲記》是優秀的科普著作，也是公認的文學經典，它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。

⑤ 主題：法布爾寫《昆蟲記》除了真實的記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。

名著練習

《童年》

①作家：《童年》的作者是國作家。

②文體知識：《童年》是以自身經歷為原型創作的中的第一部

（其他兩部分別為、）。

③內容：它講述的是主人公（高爾基的乳名）的童年

生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯

吃結束，生動地再現了的生活狀況。

④人物性格：他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的，并逐漸成長為一

個、、和的人。

⑤寫作特色：作為一篇自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。因此這部小說的基調在整體上顯得、。讀起來令人但又不過于沉重，使人在黑暗中看到，在邪惡中看到，在冷酷無情中看到，在悲劇的氛圍中感受到人們的巨大力量。

《昆蟲記》

⑥ 作家《昆蟲記》的作者是國的。

⑦ 評價：《昆蟲記》（又譯《昆蟲物語》或《昆蟲學札記》被譽為“”。是一部的詩篇。魯迅將其奉為“”的楷模。

⑧ 內容：將揭示出來，使人們得以了

解。

⑨ 寫作特色：《昆蟲記》是優秀的，也是公認的，它行文，語調，充滿了。

主題：法布爾寫《昆蟲記》除了，還透過昆蟲世界。昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著作者，睿智的哲思躍

然紙上。全書充滿了對，充滿了對