第一篇：扭曲的性格悲慘的命運教學反思

讀罷《孔乙己》，掩卷深思，不禁為孔乙己的悲劇人生感到痛惜——一個飽讀詩書的善良讀書人，最后竟然被社會無情地拋棄，逐漸走向自我毀滅。然而仔細研讀課文，深刻剖析孔乙己的怪異扭曲性格之后，斷定孔乙己悲慘的命運又是必然的。他那怪異扭曲的性格是促成他悲劇命運的根本因素。

一、迂腐，硬擺讀書人的架子。

孔乙己最根本的特征是一個詞：“迂俯”。他的言行舉止，無不體現出“迂俯”。他說話、做事不分場合，不看對象，到處以“讀書人”自居，亂擺“讀書人”的臭架子。“滿口之乎者也，叫人半懂不懂。”有九文大錢時，炫耀地“排出”，只有四文錢時，沮喪地“摸出”。孩子們看熱鬧時，分的豆是“一人一顆”，可憐極了！而孩子們望碟子時，“他著了慌，伸開五指將碟子罩住”，害怕孩子們哄搶。連偷書也說成“竊書不能算偷”，似乎讀書人所做的一切全高人一等。酒客取笑他被打斷了腿時，卻說是“跌斷，跌，跌……”試圖用謊言來維護自己少得可憐的尊嚴。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“站著喝酒”表明孔乙己生活貧困，經濟地位和社會地位都和“短衣幫”一樣。“穿長衫”則含蓄地點明他還要硬擺“讀書人”的臭架子。反之如果孔乙己參加科舉考試失敗，能夠及早醒悟，脫掉長衫，加入“短衣幫”的隊伍，靠自己一身的力氣，誠實的勞動養活自己，也不至于走向悲慘的末路。孔乙己窮酸、迂腐，硬擺“讀書人”的臭架子為他的悲劇人生埋下了伏筆。

二、好喝懶做，不會籌劃生活。

孔乙己有一樣壞脾氣，便是好喝懶做的惡習。

首先他好吃成癮，不會籌劃生活。口袋里有幾文錢就到酒店買酒買菜，貪圖“口”樂。后來在打折腿后，為解一口之饞，竟用手走到咸亨酒店，買一碗酒喝。可見他好吃成癮，有錢就花，還經常欠債，溫飽都難以為繼，再加上又斷了一條腿，注定了要走向死路。

其次他懶惰成性，為了顯示自己“讀書人”的身份，竟一直不肯脫掉那“又臟又破，似乎十來年沒有補，也沒有洗”的長衫。他“身材很高大”，雖然是讀書人，但如果他脫掉長衫，穿上短衣，多參加勞動鍛煉一定會找到一份活計養活自己。

他雖然讀書沒有進學，但“寫得一筆好字”，他憑借自己的“一筆好字”的一技之長謀到一份抄書的差事，雖然苦一些，累一些，但只要他有耐心、講誠信，按時完成抄書的任務，得到的傭金解決溫飽應該不成問題。可是他懶做的惡習難改，沒有耐心，不講誠信，“做不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一起失蹤。”自己斷了謀生的后路。孔乙己好喝懶做的惡習和偷竊的毛病導致他不會營生，必然走向窮途末路。

清高自負，喜歡自欺欺人。

孔乙己清高自負，人家有意跟他開玩笑，詰問他：“你當真認識字么？”孔乙己便“顯出不屑置辯的神氣”。因讀書而窮困潦倒一生的孔乙己，被讀書人世界所遺棄，又被短衣幫所取笑，但他仍然在努力，他開始在孩子中尋找知音。“茴香豆的茴字，怎么寫？”“不能寫吧？我教給你……”文字，在孔乙己眼里，不僅是人際交往的媒介，而且非常有用：“記著，這些字應該記著，將來做掌柜的時候要用。”文中多次描寫他滿口“之乎者也”，特別值得注意的是“之乎者也”，是常在人們揭出他的“傷疤”后，可見孔乙己使用“四書”“五經”中的所謂“圣言”來為自己辯解的，以示讀書人做的都安“圣賢”所教，非一般人能理解，連偷書也說成“竊書不能算偷”，似乎讀書人所做的一切全高人一等。這些富有個性化的語言，充分反映了孔乙己清高自負的性格。其次他自欺欺人，酒客取笑他被打斷了腿時，卻說是“跌斷，跌，跌……”用謊言來維護自己的尊嚴，自己欺騙自己。

總之，孔乙己悲劇命運固然有社會的原因，封建科舉制度的原因，更深層次的原因是“性格決定命運”。孔乙己怪異扭曲的性格決定了他的悲劇命運，這樣的一個畸形性格的人物，在冷酷無情的封建社會，他的下場只有一種方式，走向滅亡。

第二篇：悲慘時代的悲慘命運

～-6-16　字數：1177閑暇，總愛看看書。也許是現今社會有了太多的修飾，使得自己越發愛看老舍平實的文章，欣賞他的語言藝術。他的文學作品始終運用著風味獨具的北京大白話，字里行間流露出質樸，簡潔，幽默和風趣。讀他寫的故事，有時會覺得很好笑，但有時卻因為其的沉重麗無法笑出來。我讀《駱駝祥子》時就是這樣。祥子，一生好似一只海上顛簸的小舟——三起三落。作為一個普通的人力車夫，他的身上有著勞動人民許多優良品質：善良純樸，熱愛勞動，勤奮要強。他是那么充滿希望：擁有一輛屬于自己的車，成為上等車夫。……然而一系列的變故，使他連續三次地買車賣車。失車的痛苦，劫款的無奈，婚姻的不幸使他精神崩潰，走向了墜落，他再也鼓不起勇氣生活，最后成為了一具失去靈魂的行尸走肉。看看祥子買車時的心理活動：“祥子的手哆嗦得厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉!越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了。“看著這段描寫，我們看到了此刻充滿了希望和幸福的祥子，我們也能深深體會到祥子愛車的心情。可是，一個如此熱愛生活、如此勤勞純樸的人怎么會最終淪落為—天為混兩個飽的潦倒漢子？沒有了精神寄托和奮斗目標，“就跟條狗一樣，一天的動作只為撿些白薯皮的須子吃”。是天意弄人？可上帝為什么要把那么多苦難降落到一個如此老實厚道的窮人身生？這不是太不公平了嗎？我反復咀嚼著祥子的故事，最終只好憂傷地承認：這就是社會，是社會決定了一個無辜者如此悲慘的結局。作品中有一句話可謂“一劍封喉”：“雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。”祥子生活的那個社會是不公道的，他的命運、他周圍的人如虎妞、小福子、老馬祖孫和劉四爺等人的命運都不外是那個不公道的社會演繹出的“合理”答案。也許我們愿意這樣設想，如果祥子在經歷了最后的那段痛苦與不幸后，仍然頑強地振作起來，也許就能擺脫悲慘的命運。可是依照祥子的性格和包圍著他的社會環境，他不可能有另外的結局。“經驗是生活的肥料，有什么樣的經驗便交成什么樣的人，就像在沙漠中是養不出牡丹的一樣。祥子這樣一個善良、純樸的個人奮斗者，在那樣一個沒有公道的黑暗社會里是可以說是沒有成功可能的。最終祥子也明白了這個道理，他在看到小馬死在祖父老馬懷抱里后嘆道：“我算是明白了，干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難。”《駱駝祥子》中的主人公之所以和駱駝聯系在了一起，不僅僅是因為他曾經在混戰中拉了三匹駱駝，更因為他本有著駱駝般積極，堅韌的品格。正如駱駝畢竟無法適應占地球陸地3，4的平地，離開沙漠便是它的悲劇開始上演一樣，祥子在他生活的那個社會里也注定要扮演一個悲慘的角色。不能不嘆服老舍能用他那如椽之筆通過一個普通車夫的生涯為我們讀者真實再現

第三篇：性格決定命運

性格決定命運

--《紅樓夢》之林黛玉

本學期我讀了《紅樓夢》，我研究的人物是林黛玉，林黛玉的命運是愛情的悲劇，我認為她的命運是由她的性格決定的。

林黛玉多愁善感。她體弱多病，感時傷懷，經常因為一些小事而以淚洗面，這就導致她的病情日益嚴重；她也孤高自傲，活在世俗之中，卻不懂俗事。她的孤高自傲使她不能與人處理好關系，只和自己看的上的講話，其他“不入流的”正眼都不瞧，即使是長輩。另外，她尖酸刻薄，無論的什么場合隨性說話，不給別人留任何情面。她把周瑞家抄便道送花的行為看成了有高低貴賤之分，把他數落的顏面掃地。正是這些性格使的她在賈府的人緣不是很好。

但是，說到底太強的自尊才是她一切性格的根源。太強的自尊使她從進入賈府以后說的每句話，走的每步路都處處留心；她也不肯隨和別人，這就使得她越來越孤獨，越來越不被喜歡，她也就越來越自尊，看重自己，從而進入一個惡性循環。在寶玉向她表達愛意時，正是因為她那太強的自尊使她認為，想婚姻這樣大事卻在那樣的場合以那樣的方式出現，簡直是對愛情的褻瀆，對她的赤裸裸的侮辱，所以在神圣的愛情與尊嚴面前，她毫不猶豫的選擇捍衛尊嚴。這就注定了她愛情的悲劇。

通過研究林黛玉，我感悟到：在復雜的社會關系下，我們要學會“做人和處世”，要懂得“事不關己莫開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；同時也要善于處理人際關系，要學會和各方面的人保持親切、自然、合適的關系；另外，也要心懷寬廣，豁達大度，不要因為一些小事就時不時說太傷自尊了。只要沒有觸及我們的自尊底線，都要學會謙讓，因為退一步海闊。要時刻記住“和”為貴。

第四篇：淺談駱駝祥子的悲慘命運

淺論祥子的悲劇命運

摘要：《駱駝祥子》是一部名副其實的悲劇作品，是中國現代文學史上一部描寫舊中國城市勞動者苦難生活的“血與淚”的控訴書。祥子從開始的個人奮斗到最終淪喪為“社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼”，無不深深刻上社會影響的烙印。作品真實地反映了一個人力車夫的悲劇命運，并且深刻地揭示出其社會根源，形象地告訴人們：只有一場深刻的社會革命才能改變祥子及其伙伴的悲慘命運。

關鍵詞：祥子;悲劇;原因;意義

緒論：

老舍先生的長篇小說《駱駝祥子》是一部著名的悲劇作品，它以人力車夫為主要描寫對象，反映的是作者熟悉的北京貧民生活。在這篇長篇小說中，作者帶著深廣的憂憤，真實、生動的反映了以人力車夫為代表的城市貧民的悲慘境遇及其內在和外在的根源，給讀者以穿透心靈的震撼。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，勤苦耐勞，在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的士兵搶走了他的車；接著反動政府的孫偵探又詐去了他僅有的積蓄；虎妞和他的那種所謂的“愛情”又給他的身心帶來痛楚。面對一個又一個的打擊，他奮力掙扎，仍然想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用犧牲“愛情”的方式換來的一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。小福子的自殺，熄滅了他心中的最后一朵希望的火花，從此喪失了對生活的任何企求和信心，從上進好強淪為自甘墮落；原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力的揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。因此，本文準備對祥子的悲劇及其內在和外在根源作些探討。

第1章 祥子的性格 1.1樂觀與盲目

祥子從鄉間來到城市，對生活滿懷熱情和樂觀態度，即便車丟了、錢被劫，依然不懈努力，有著積極向上的個人奮斗精神。但是他無法認清災難的社會根源，不知道個人的努力比起社會沉重的壓迫是多么微不足道。即使是有了自己的車子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨立自主，幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他始終陷入盲目的黑暗，一切真正的努力化為毫無意義的泡沫，等待他的只能是失敗和悲劇。祥子對于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干者干著，他便想起那會事，一想起來，他心里就覺得發堵，不由得想到，要強又怎樣哪？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經預感到前途的黯淡，并向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿，希望。不拉自己的車，他簡直象是白活······他的最可靠的希望是買車，非買上車不能對得起自己······，設若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個會跑路的牲畜，沒一點起色與人味”。結論是無論付出多么大的代價，“有了車便可頂的一切”，作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活意義，但是他們忘記了周圍的黑暗社會是無法實現心中的理想的.1.2勤快與保守

為了湊夠買車的錢，祥子勤快地奔跑，他第一次買的車是他“從風雨里咬牙，茶飯里自苦”的總報酬。但農民的狹益意識，使他為了錢冒險到戰火四起的西郊拉車，結果連人帶車被劫了。而為了再買新車，又不斷埋頭苦干，當錢攢得差不多的時候，又被特務敲詐了，假如祥子聽高媽的話，把錢存進銀行或者放高利貸，就不會遭此災禍。天天把錢放在手心才覺得舒坦，正是小農保守的典型心理和性格特征。1.3外剛與內軟

從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什么都束手無策，當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時，更讓他難過的是，沒地方訴說委屈。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明，被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視，個人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的自私和冷漠等弱點，但作為勞動者，畢竟還是善良的，樂于助人的，尤其是對于自己相似的，勞動者，不幸者。問題的政界不在于祥自一方面已經完全失去了與農村的聯系而且早也不愿與之發生任何關系了，一方面又沒扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環境建立應有的聯系，求得別人的關心和幫助。這樣他才會感到如此孤獨，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。

1.4有較強的生活欲望卻又不能看清社會的本質

盡管丟車失財，加之和虎妞的不如意的結合，祥子仍然保持較為強烈的生活欲望，仍然沒有放棄生活的愿望，但是祥子不能看清社會的本質，也無法意識個人奮斗難以抗衡黑暗勢力和擺脫生活窮困的真理。事實上，那一貧如洗的窮車夫老馬本已提供了“此路不通”的前車之鑒。老馬也曾擁有自己的車，但到頭來還是貧病交加，無法生活下去。祥子的悲劇恰在于他一開始就執著地以為只要拼命苦干就可改變自身命運且一直執迷不悟，他在個人奮斗與群體反抗的人生道路上沒有也未能作出正確的選擇，他將自己的生命和車連接在一起。“拉車”是祥子生活的核心內容，他的生活除了拉車還是拉車，拉車是他的全部，他的唯一，就像土地是農民的全部一樣，這是一種不稱為理想的理想。一旦這個內核破裂之后，他便陷入頹廢的迷惘和痛苦的墮落，而福子的死更是將他僅存的一絲希望摧毀，要強的祥子終于變成一個茍活于世的行尸走肉。匱乏精神支柱，在簡單的物質生活目標墜入無望深淵之后，祥子也完成他自己一生的悲劇。使他顯然，祥子的精神悲劇是對個人奮斗道路的否定。

第2章 悲劇的原因 2.1 悲劇的主觀原因

小生產者的狹隘觀念和個人奮斗方式，是使祥子陷于悲劇深淵的主觀原因。祥子作為一個尚未覺醒的個體勞動者，有著改變自己的生活地位的強烈要求和迫切愿望，最高的理想是做一名自食其力的自由車夫。這本來無可非議，但與生俱來的小農意識、狹隘眼光妨害了他對社會和自我命運的深刻認識。他的確難以看清當時杜會的本質，更難以懂得走什么樣的道路才從根本上獲得翻身解放。

起先他認為，“有他的身體和力氣做基礎”，只要自己省吃儉用，“只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成”。“這只是時間的問題，這不是不能達到的一個志愿與目的，絕不是夢想！”但在那個社會中，這種生活理想是非常短視的。為了買車理想，“他不想別人，不管別人，他只想著自己的錢與將來的成功。”為了買上自己的車，不合群、別扭、自私、死命要賺錢，“不得哥兒們”，“在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，哪怕很小很小的一點自由。”他同其他車夫一樣單槍匹馬去奮斗，“他們想不到大家須立在一塊兒，而是各走各的路，個人的希望與努力蒙住了各人的眼，每個人都覺得赤手空拳可以成家立業，在黑暗中各自去摸索個人的路。”這種思想認識在當時社會的個體勞動者中有一定的代表性。然而，個人奮斗根本不是舊社會的勞動人民擺脫困境的求生之路，所以祥子的生活理想與社會現實世界存在著無法克服的尖銳矛盾。正如作品中飽經風霜的老車夫老馬所說的那樣：“干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難，一個人有什么蹦兒？”顯然，這位老車夫是作為作者的代言人出現的，他的話點明了祥子所面臨的個人奮斗與群體反抗的人生選擇。但祥子卻沒有作出作者所期望的選擇，相反，他盲目地自信自己與其他車夫不同：“同是在地獄里，可是層次不同”。這就決定了他的孤獨、脆弱，最終完全向命運屈服，一步步走上墮落深淵。小說最后寫祥子完全變了個人，他變得懶惰、貪婪、麻木、缺德，他打架、使壞、逛窯子??“為個人努力的也知道怎么毀滅個人”，“個人奮斗”的道路是造成祥子悲劇的內在根源。小說結尾予以了總結和否定：“體面的，好強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知何時何地會埋起他自己來；埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼！”這正是對祥子小生產者個人奮斗的思想、性格悲劇的深刻概括。

2.2 悲劇的客觀原因

人是社會中的人，受社會的制約，他的人生道路，是由他所處的社會環境和社會地位，他與社會的各種聯系決定的。祥子是社會中的人，而且所面對的那個“強大的、罪惡的、病態的社會”，正是這樣的社會才是造成他人生悲劇的主要原因。

一是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農民夢想擁有土地一樣，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，然而這一正當的愿望在那個社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面對著一個強大的、罪惡的、病態的社會。人力車夫祥子只能成為這個病態社會的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個黑暗社會抗衡，而這個社會卻把他從“人”變成了“鬼” ——個人主義的末路鬼。

二是車廠主女兒虎妞的誘騙。在造成祥子悲劇命運的過程中，虎妞的介入無疑是不可忽視的重要因素，祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒有愛情的“強扭的瓜”，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求；對于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災難。這是一個資產者的丑女引誘與腐蝕（精神與肉體兩方面的腐蝕）無產者窮漢的悲劇。

第3章 悲劇的意義

祥子悲劇性格的典型意義，首先在于揭露和控訴了黑暗、冷酷、腐朽的舊制度舊社會對勞動者肉體和精神的雙重摧殘。駱駝祥子的一生,是肉體與精神被萬惡的舊社會咀嚼吞噬的一生。作家老舍從祥子的被毀滅,向半封建半殖民地的中國統治者提出了強烈的控訴。對此，作者有充分的創作自覺性。他說：“我所要觀察的不僅是車夫的一點點浮現在衣冠上的表現在言語與姿態上的那些小事情了，而是要由車夫的內心狀態觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫的外表上的一切，都必有生活和生命上的根據。我必須找到這個根源，才能寫出個勞苦社會。”祥子作一個“獨立的勞動者”的善良愿望的毀滅，是有社會原因的。農村地主階級的壓榨，使他一家傾家蕩產。祥子被迫來到城里后仍然逃脫不了受剝削受壓迫的地位。在人和車廠，廠主劉四靠出租洋車剝削工人，對祥子的剝削可謂敲骨吸髓；在楊家拉“包月”，楊氏夫婦視他為家奴，當牛馬使用，冷酷刻薄使小伙子忙得連飯都顧不上吃；封建軍閥的大兵搶去了他用幾萬滴汗換來的新車；特務的敲詐勒索，劫去了他辛苦積攢的幾十塊銀洋；在衙門里供職的夏先生，太太水性楊花，誘惑祥子，使他染病。還有陳二奶奶，用巫術為虎妞接生，騙了祥子的錢，害了虎妞的命。一言以蔽之，劉四爺剝削祥子，大兵禍害祥子，偵探搶劫祥子，楊家驅使祥子，夏家侮辱祥子，陳二奶奶愚弄祥子。不管祥子多么刻苦耐勞，多么忍辱負重，多么拼命掙扎，多么能干要強，到頭來也沒有一輛屬于自己的車。“要強又怎樣呢？這個世界并不因為自己要強而公道些”。在這樣的社會環境中，尚未覺悟的個體勞動者祥子，只能“痛苦的活著，委屈的死去”。任憑他如何掙扎，都擺脫不了吃人的社會制度給他的苦難命運。“一個拉車的吞的是粗糧，冒出來的是血；他要賣最大的力氣，得最低的報酬；要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”。“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘精神’只生在大富人家”。小說所寫的“逃匪”、“偵探”等的欺壓，都映現出20世紀二三十年代那個動蕩的社會背景，祥子悲劇是由上述那一伙人造成的，這些半封建半殖民的產兒，舊官府的爪牙和幫兇，他們摧殘迫害祥子，也意味著整個半封建半殖民社會對祥子的摧迫。老舍以生動形象的藝術筆墨道出了祥子悲劇的社會根源：“人們把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還是把自己的同類驅逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成走獸，一點也不是他自己的過錯。”祥子的悲劇有社會批判的內涵：一個勤勞的有骨氣的勞動者變成了淡而無厭的混世閑人；一個正直善良的育年變成了懶散的吹鼓手和刁滑的刺兒頭；一個憨厚的無不良嗜好的男人變成了煙鬼酒鬼；一個健壯的年輕車把式變成了早衰的小老頭。祥子的變化充分地揭示了他所身處的環境對底層勞動者的既是身休層面的也是心靈層面的壓迫和摧殘。然而，祥子對此卻毫無認識，“憑什么”，“我招誰惹誰了?”把階級的罪惡，誤認為是這個人與那個人過不去，把社會的必然災難，看成是人為的偶然事件，這深化了祥子藝術形象的悲劇性。

對于文學,不論是在創作過程,還是在欣賞過程中,總是伴隨著人們的強烈感情。這樣才能“喚醒人心并且擴大人心的領域”④。同時,任何作品總要展現人的理想,特別是作者對生活的理解。文學描寫生活,但不是對生活的臨摹；文學反映生活,但不是對生活的簡單復現。文學體現了人們對生活的追求,所再現的社會生活是一個有鮮明傾向的世界,從而使讀者受到啟迪。不可否認,這之中是需要認真分析和品評的。作為一個作家,社會文明的代表,如果為墮落的剝削者找清醒劑,那是唱挽歌；可是對麻木的受壓迫者痛其不悟,反映其混沌的悲劇讓群眾感奮起來,那這作家無疑的是革命的助產士。

老舍作為民主革命的戰士,通過對市民生活的生動描繪,寫出了善良的小人物的悲劇“將,人生的有價值的東西毀滅給人看” ⑤。從祥子的厄運中,使讀者痛定思痛,探索人生的價值,悔悟其麻木不仁的精神狀態,從而認識社會是否合理。

悲劇的感染,往往是來自它生動描繪了主持正義者的失敗和善良愿望的破滅。然而常常有這種情況,同情心使作者拔高了悲劇的主人公,使讀者無視那些不幸者身上應當引以為訓的行為。但是老舍筆下的祥子是悲劇的主角,但并不是個十全十美的人物。作家執著地用小人物的遭遇做凸透鏡,揭示那“萬家墨面沒蒿萊”的社會,把祥子悲劇作為落地殘葉來勘察“秋風”對社會底層的侵襲。從《駱駝祥子》可以清晰地看到,老舍的悲劇觀是充分現實主義的,他站在抨擊黑暗舊中國的高度,寫一個不起眼的角落。和英雄們的悲劇相比,普通人的死,盡管不無悲壯,但不眩目,更多的是讓讀者于淡淡的血痕中看到社會的癥結。老舍筆下的悲劇是樸素的,對人們心弦的撥動,往往突出表現在沉悶的氛圍對逆來順受的主人公的無情窒息上。

《駱駝祥子》的創作，以撼動人心的藝術力量塑造了祥子的典型形象，寫出了城市個體勞動者的悲劇史。祥子的悲劇是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。長篇的全部描寫，客觀上能使人們認識到：不推翻這黑暗的舊社會，勞動人民就不能解放，同時我們也應得出這樣的結論：我們不但應該改造客觀世界，也應該改造主觀世界，只有這樣，才能最終結束悲劇。

總之，祥子的悲劇形象，不僅在當時能夠引起讀者的反省，就是到了今天，小說中所揭露的那些小生產者的意識還依然相當普遍地殘存于人民群眾的頭腦里，這無疑影響和妨礙了整個社會的發展與進步，也值得我們深思。因此，當今時代，我們再讀老舍的《駱駝祥子》，仍然能夠從主人公的悲劇中，得到啟迪，受到教育。

第4章 結論

通過對祥子必然悲劇命運的揭示，突顯了作家老舍在作品中對祥子悲劇命運的本質的思考，對釀成祥子悲劇命運的根源的理性發掘。

既然祥子的悲劇是鐵定的，那么可以認為，祥子的悲劇，其實也能上升到這一生命哲學層面；由祥子外在生活、表面生存獲得的認識、發現是屬于感性思考范圍的東西，這些感性的存在對塑造祥子豐富生動的悲劇性格特征自是特別重要，我們不能脫離這些感性的、具體的、有血有肉的存在來空談祥子的悲劇命運。這樣，對于祥子的悲劇命運，我們不僅要親臨其境地加以感性體驗、感受，而且還要跳出感性世界啟動理性思維。祥子這一經典文學形象，可以說是共性和個性的凝聚體，是舊社會底層勞動人民的縮影。借助他，我們看到了舊社會貧困交加的底層人民的無奈、辛酸和悲楚、窘迫，以及由此造成的美好人性和美好生存的毀滅、喪失。祥子的悲劇就是社會的悲劇，是我們的民族一個時代的悲劇。老舍，憑其卓越的藝術才能和深刻的思想、厚實的文化素養，為我們打造了祥子這一罪惡時代、畸變社會底層迎領著悲劇性命運的市民的典型代表。

第五篇：祥子的悲慘命運優秀日記

最終，他還是失敗了。這時候，他后悔，如果最后一次選擇的是左邊的那個岔口，也許現在不會到這個地步了。

夜晚的山里，溫度很低，時不時地傳來一兩聲野獸的嚎叫聲和貓頭鷹的哀嚎聲。再加上眼前的分岔口，使祥子慌得不知所措了，因為這里有兩個岔口，岔口的選擇可能會決定祥子的全部，或生或死。在這個恐怖的森林里，誰也不知道這個或那個岔口里面會發生什么事情。也許，船到橋頭自然直，真正選擇后也不會去考慮什么生死了。祥子決定試一試。

他開始了他的冒險，面對岔口，他決定聽上帝的。他用拋硬幣的方式來決定的。上帝告訴他應該選擇左邊的，他牙齒咬緊了，張大的瞳孔中充滿恐怖。蹣跚地進入了岔口。可是這個岔口仿佛沒有盡頭似的，他走了5小時還沒有走完，這時候，他發現眼前有一座金山，他放下了心中的石頭，又心里一股暖流，他覺得上帝是要幫助他的。他得到了好多金子，走出了岔口。出乎意料，眼前的居然還是岔口，祥子帶著金子，又不知道該往哪兒去了。鑒于上帝的“厚愛”，他依舊選擇第一個方法。他在這一次的岔口又得到了好多黃金。身上背負的越來越重，那么長時間的冒險，祥子也餓了。他望了望附近，只有一些野果子。他摘了一些用來充饑。

誰知道，岔口是無止盡的……

他還得繼續。他不休息地往前走。他沒有了之前的恐懼，因為他得到了很多黃金，也沒有白走。他確信，走到后來一定能走出去的。出去后就變成世界富翁了。他仍舊拋硬幣，這次，沒有之前的幸運了。岔口的盡頭是長期生存在森林的野人，他們會飛，能飛出這個陰暗的森林，他們的所有物資都是從流落到這個森林的人那邊搶奪過來的。理所當然，祥子的黃金被搶了，祥子用盡所有力氣，又搶回了一些。祥子的恐懼又開始了。他意味到了那些野人的兇惡。他想盡快出去這個森林。

他默默祈禱著。上帝這次可不解人意，祥子在下個岔口又遇到了野人們，野人們把祥子身上所有的錢財都搶走了。緊接著的岔口里面，只聽見孱弱的呼救。后來，連聲音都沒有了。眼前那一片光實在是刺眼。原來，祥子被野人狠狠地撕咬著……

死之前，祥子想：為何當初要這么自信，那么自信地走進岔口找黃金。明知道這個地方是恐怖的。最后那幾個岔口，我為什么不考慮仔細點？如果我做到了，我會不會得到的是的黃金？我出去之后會不會成為富翁？這次可是森林的盡頭到了呀。

但是，一切只是幻想與后悔。是祥子的過于貪婪和過于自信導致了祥子的悲慘命運。

祥子與森林融合在了一起。