第一篇：性格決定命運(yùn)

性格決定命運(yùn)

-------讀《水滸傳》有感

（高新區(qū)金橋小學(xué)楊旺芝）

[關(guān)鍵詞]林沖性格形象命運(yùn)

[內(nèi)容摘要]

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，性格又決定命運(yùn)。林沖的身份、性格，使他沿著忠君守法、忍讓求安的思路一直走下去。然而樹欲靜而風(fēng)不止，好人的一忍再忍，換來的是惡人的一逼再逼。在一個接一個的打擊迫害中，林沖的反抗性格逐步發(fā)展和增強(qiáng)，直至“風(fēng)雪山神廟”這一回中，達(dá)到高潮，發(fā)生了突變，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他終于掙脫了逆來順受、忍辱求生的思想繩索，走上了造反、起義的道路。

優(yōu)秀古典小說《水滸傳》，在我國人民群眾中流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。只要是閱讀過《水滸傳》的人，就知道施耐庵在《水滸傳》中寫了一百單八將，個個有其獨(dú)特的形象，個個有其獨(dú)特的性格，可謂栩栩如生，奪人耳目。林沖、李逵、阮氏三雄、武松、魯智深、石秀、楊雄、張順、盧俊義、花榮、晁蓋等人的形象，在讀者的心目中永放光彩！在燦若群星的“梁山泊”英雄形象中，林沖是人們十分喜愛的一個。豹子頭林沖，是施耐庵筆下最能體現(xiàn)《水滸》精神內(nèi)核的代表人物。林沖形象在文學(xué)畫廊里的卓然矗立，為一部《水滸》的家喻戶曉進(jìn)而成為世界文學(xué)名著，立下了不朽之功。

《水滸傳》的一百單八條好漢中，林沖是一個出場次數(shù)較多的角色。林沖一出場，就有許多讓人羨慕的地方。一是有一副威武的相貌，“那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五年紀(jì)”；二是有一份體面的工作，東京八十萬禁軍槍棒教頭；三是有一個美滿的家庭，娘子張氏，美麗賢淑，二人十分恩愛。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，性格又決定命運(yùn)。林沖是東京八十萬禁軍教頭，這不算低的社會地位，加上優(yōu)厚的俸給、溫暖和美的小康家庭等多種社會因素，使他對封建統(tǒng)治者和自身的前途存在幻想，雖然他武藝高強(qiáng)，對“屈存在小人之下”也有一腔怨憤，卻養(yǎng)成了他逆來順受、忍辱妥協(xié)的性格，這種性格的形成不是一天兩天形成的，而是長期的生活方式養(yǎng)成的。而這種性格的形成，對林沖這個人物的命運(yùn)，的確產(chǎn)生了非常大的影響！先讓我們看看林沖的性格是怎樣變化的。

一、林沖性格變化歷程

請看作者在小說中是如何描寫林沖的故事，從而表現(xiàn)人物的性格，展示其命運(yùn)的。小說從林妻燒香被高衙內(nèi)調(diào)戲開始，到后來林沖遭受陷害發(fā)配滄州，最后逼上梁山，是《水滸傳》的一條非常顯眼的主線筆墨。圍繞林沖本人發(fā)生的那些重大事件，像“誤入白虎堂”（第六回）、“刺配滄州道”（第七回）、“火燒草料場”（第九回）“水寨大并火”（第十九回）等都是小說的一條主線安排。我們讀者通常通過這個特殊人物的不幸遭遇，理解宋徽宗時期“奸人當(dāng)?shù)馈?、“冤獄叢生”的社會政治狀況，同時，也明確了一個道理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，性格又決定命運(yùn)。林沖的性格變化經(jīng)歷了一番曲折的過程。

應(yīng)該說，《水滸傳》并不是人們期待中的英雄反抗的悲劇，而是真正的中國封建社會制度下人性的悲劇，是關(guān)于中國人人性的悲劇，是一部揭示性格決定命運(yùn)的小說。這部作品深刻地解剖了中國政治文化思想與國人性格中的某些特質(zhì)，正如魯迅先生所說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的?！?[1]這恐怕是這部作品構(gòu)成偉大魅力 1的地方。讀者們一般都把林沖看作是個命運(yùn)多舛的英雄豪杰，尤其是中央電視臺播出的電視劇《水滸傳》撰改原著劇情，加拍了梁山好漢大敗官軍，生擒高俅后林沖怒殺仇人未果，最終氣得吐血而亡的情節(jié)，使其多少具有了些許英雄氣質(zhì)。我們無從得知電視劇編輯制作者撰改此小說情節(jié)的真正意圖，但按照原著本意，林沖是一定會接受招安的，即使他的妻子、丈人全家為高俅所害，包括他自己被高俅逼上梁山。因?yàn)樯頌闁|京八十萬禁軍教頭的“豹子頭”林沖雖然武藝高人一等，但是性格決定命運(yùn)！林沖的身份、性格，使他沿著忠君守法、忍讓求安的思路一直走下去。然而樹欲靜而風(fēng)不止，好人的一忍再忍，換來的是惡人的一逼再逼。我們可以從小說中看到，從林妻燒香被高衙內(nèi)調(diào)戲開始，林沖的命運(yùn)就發(fā)生了變化。在愛妻遭調(diào)戲的奇恥大辱面前，職任八十萬禁軍教頭，英名遠(yuǎn)播的林沖，居然咽下了一腔憤恨，不敢打，且阻攔魯智深去追。當(dāng)陸謙設(shè)計(jì)調(diào)開林沖，妄圖讓高衙內(nèi)引誘凌辱林沖妻子時，林沖把一腔憤怒全部傾泄到陸謙身上，仍然避免觸及“本管高太尉”，但從他拿了尖刀，追尋陸謙的激烈行動中，可以看出林沖反抗性格的緩慢發(fā)展過程。后來，他在陸謙與高衙內(nèi)進(jìn)一步的陰謀迫害下，誤入白虎堂、刺配滄州道、遇險野豬林、火燒草料場、火并王倫，在一個接一個的打擊迫害中，林沖的反抗性格逐步發(fā)展和增強(qiáng)。但林沖骨子里主導(dǎo)的是軟弱無力的奴性，人性中缺乏的恰恰就是英雄氣質(zhì)。林沖不是真正的英雄，從某種意義上說，《水滸傳》里的梁山好漢們最初聚義以及最后忠義的種種表現(xiàn)，只是那個時代里統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系互動的產(chǎn)物。而且，作者集中筆墨刻畫的是在此環(huán)境中許多個體人物的各種變化著的悲劇性表現(xiàn)，因此我覺得作者施耐庵想深入探討的是那個時代中國人人性深處的某些東西。作者就是想通過人物的經(jīng)歷來塑造人物的性格，揭示人物的命運(yùn)，達(dá)到彰顯作品的主題的目的。

林沖思想性格上這種矛盾斗爭，在“風(fēng)雪山神廟”這一回中，達(dá)到高潮，發(fā)生突變，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他終于掙脫了逆來順受、忍辱求生的思想繩索，反抗性高度升華，走上了造反、起義的道路。

二 林沖的形象與《水滸傳》塑造人物的藝術(shù)

那么林沖的性格到底有哪些特點(diǎn)呢，從中可以看現(xiàn)《水滸傳》塑造人物的什么藝術(shù)呢？從《水滸傳》小說的敘述中，我們可以看到林沖有一個突出的性格特點(diǎn)：能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。而《水滸傳》塑造人物的藝術(shù)，就在于作者把人物置身于現(xiàn)實(shí)生活中，而不是像《三國演義》那樣，人物臉譜化，性格是已經(jīng)定了的，然后按照這個模式去寫人物的活動?！度龂萘x》中的人物，看不出他們的出身遭遇、具體的生活環(huán)境等有什么關(guān)系，因而帶有定型化的特點(diǎn)，如諸葛亮是智慧的化身，生來就很聰明，曹操生來就奸詐，關(guān)云長生來就義薄云天，而《水滸傳》則不同，從《水滸傳》塑造人物的藝術(shù)可以看出中國古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展。

一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點(diǎn)。但是《水滸傳》不一樣，一出場就寫他的弱點(diǎn)，寫他性格里邊的弱點(diǎn)，不好的一面，就是能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲。下面我從幾個方面粗淺地分析一下林沖的“忍”性，相應(yīng)產(chǎn)生的命運(yùn)結(jié)果，及人物塑造的藝術(shù)特點(diǎn)。

“忍”之一： 林妻在岳廟燒香還愿，遭高衙內(nèi)調(diào)戲，林沖趕到，準(zhǔn)備問罪。小說是這樣描寫的：“林沖趕到跟前，把那后生肩胛只一扳過來，喝道：‘調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫铮俊〈氯驎r，認(rèn)得是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)。??當(dāng)時林沖扳將過來，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自手軟了?！?/p>

一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，實(shí)屬奇恥大辱，是不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。“當(dāng)時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”。“先自手軟了”，這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態(tài)的描寫，而是一下子挖掘到人的內(nèi)心世界的動作描寫，這是很高妙的一筆。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。

只能是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，在這個時候，林沖的忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗的性格占了上風(fēng)，他強(qiáng)忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內(nèi)心的活動。職任八十萬禁軍教頭，英名遠(yuǎn)播的林沖，居然咽下了一腔盛怒，不但自已不敢打，甚至阻攔魯智深去追打高衙內(nèi)，說是：“自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次?！?/p>

林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)模譀_形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

這種忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗的性格，給林沖及其家人帶來的命運(yùn)是悲慘的，直接導(dǎo)致了以后一連串的針對林沖和林妻的事件發(fā)生。

“忍”之二：接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去，逆來順受并不能解脫林沖的困境。所以小說接著寫高衙內(nèi)又收買了陸謙，林沖受陸虞侯之邀飲酒，席間嘆氣說道：“男子漢空有一身本事，不遇明主屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣！” 顯然，面對高衙內(nèi)調(diào)戲妻子一事，林沖此時的想法是雖然我武藝高強(qiáng)，但是因?yàn)槲茨苡錾嫌⒚鞯闹魅硕笕诟哔催@個小混混起家的太尉之下，所以才受了如此羞辱。言下之意就是如果我得遇明主，凌駕于他人之上，根本不會發(fā)生這樣的事情，也不會受這樣的窩囊氣。這也是林沖忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗的性格的典型流露，他想保住自己的地位，想保住自己現(xiàn)有的生活，如果得遇明主的話，這一切就不成問題，生活和妻子都不會受到影響?？上У氖顷懼t這個混蛋，不顧友情，出賣朋友，一邊與林沖喝酒，一邊設(shè)計(jì)把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林妻再次遭到高衙內(nèi)的調(diào)戲。好在使女一路尋找，讓林沖得知真相，林沖“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。他把咽下去的一腔憤怒，全部傾瀉到無恥走狗陸謙身上。林沖也只是氣恨陸謙出賣朋友，設(shè)計(jì)邀請自己出去喝酒，為高衙內(nèi)做幫兇，因此拿了一把解腕尖刀尋他問罪，當(dāng)日搜尋未得后又在他門前等了一晚，卻沒有膽量直接去找真正的罪魁禍?zhǔn)赘哐脙?nèi)算帳。請看下面的描寫：

娘子勸道：“我又不曾被他騙了，你休得胡做。”林沖道：“叵耐這陸謙畜生廝趕著稱兄稱弟，你也來騙我！只怕不撞見高衙內(nèi)，也管著他頭面?！?/p>

也就說，林沖已經(jīng)開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍十分有限。其實(shí)他應(yīng)該先去找高衙內(nèi)，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內(nèi)，不敢惹他。前面說了，權(quán)且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了，這也是他忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗的性格的再次體現(xiàn)；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結(jié)義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當(dāng)中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強(qiáng)的一個很重要的因素。在第十回《林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場》里也有重義氣的表現(xiàn)，一開頭寫到林沖被誣陷下獄，刺配滄州，患難中于街頭巧遇故人李小二，作者順筆交待了林沖在東京時曾救助過他，使李小二免遭官司，還為他賠了錢財(cái)，又接濟(jì)他路費(fèi)。這一簡短的插敘，既表現(xiàn)了林沖扶危濟(jì)困的性格特征，又使李小二夫婦感恩戴德的行為顯得合情合理。林沖告訴李小二“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里”，對自己遭受統(tǒng)治者陷害的冤情，講述中含有怨意，但更多流露出的卻是一種無可奈何的情緒。由此可見，林沖此時的思想性格，還沒有完全擺脫忍辱負(fù)重、聽天由命的軟弱的一面。他心中仍舊抱有刑滿釋放、重獲生路的愿望。林沖還對李小二說：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個。”這淡淡的一句話，分量卻不輕：它表明扶危濟(jì)困的英雄林沖，身在危難之中，依然不顧自身的苦難，一心為別人著想的高貴品質(zhì)。

所以，林沖既有忍辱負(fù)重、聽天由命的軟弱的性格，也有重情重義的美好品質(zhì)。

“忍”之三：林沖發(fā)配滄州以后，還是忍，還是忍辱負(fù)重。小說這里寫得非常精彩，這是最關(guān)鍵的一幕。林沖遭陷害發(fā)配滄州前，臨行前主動向其丈人提出休妻。讀者以為林沖是有情有義的好男子，害怕自己坐牢誤了娘子的大好青春。請看他對妻子的表白：“為是林沖年災(zāi)月厄，遭這場屈事。今去滄州，生死不保。誠恐誤了娘子青春，今已寫下幾字在此，萬望娘子休等小人，有好頭腦，自行招嫁，莫為林沖誤了賢妻。” 其實(shí)不然，這番話語全屬虛情假意。真實(shí)的心理又是什么呢？請看他對老丈人的一番表白：

林沖執(zhí)手對丈人說：“泰山在上，年災(zāi)月厄，撞了高衙內(nèi)，吃了一屈官司。今日有句話說，上稟泰山。自蒙泰山錯愛，將令愛嫁事小人，已經(jīng)三載，不曾有半些兒差池。雖不曾生半個兒女，未曾面紅面赤，半點(diǎn)相爭。今小人遭這場屈事，配去滄州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不穩(wěn)，誠恐高衙內(nèi)威逼這頭親事。況兼青春年少，休為林沖誤了前程，卻是林沖自行主張，非他人逼迫，小人今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，并無爭執(zhí)。如此，林沖去得心穩(wěn)，免得高衙內(nèi)陷害。”

遇見高衙內(nèi)“先自手軟了”，氣恨陸謙出賣朋友時發(fā)狠所說的“只怕不撞見高衙內(nèi)，也照管著他頭面”，這是典型的遭遇強(qiáng)權(quán)不敢爭鋒，逢著弱勢就地欺凌的林沖式語言。魯迅先生說得好：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。” [2]林沖面對主子高衙內(nèi)和幫兇陸謙的不同態(tài)度和做法，哪里還能算是英雄的作為？這還不算什么，最后一句“如此，林沖去得心穩(wěn)，免得高衙內(nèi)陷害”，才是最關(guān)鍵的實(shí)詞。林沖為了保命，不惜接受最極限的屈辱，將妻子休出去。真是極度的自私和卑賤！這個人物哪里還有丈夫氣概？一切人性的光輝蕩然無存，在此惟有螻蟻小民的忍辱偷生。他說出了這一句，其他的都是虛詞了。所以，后面林娘子哭著質(zhì)問：“丈夫！我不曾有半些兒點(diǎn)污，如何把我休了？”，就顯得十分的可憐。此刻的林沖，保住自己的小命要緊，連自尊都不敢要了，還考慮什么休妻的理由呢？這個弱女子應(yīng)該質(zhì)問林沖，為什么能夠承受這樣的屈辱？但結(jié)果是林娘子哭昏了過去。

也許讀者要問，也有可能是林沖恐自身不保，言不由衷地故意說出此絕情之話，希望借此斷絕夫妻往日恩情，以求保全妻眷嗎？不是，這是他的忍辱負(fù)重、聽天由命的軟弱的性格決定了的。他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內(nèi)容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內(nèi)就不來了？你以為休妻嫁與別人，高衙內(nèi)就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。同時，寫出了林沖“忍”的性格，這樣做不但救不了自己的妻子，也險些害了自己的性命！

在林沖妻子被調(diào)戲一事上，我們來看其結(jié)拜義兄魯智深的態(tài)度。林沖在岳廟才喝退高衙內(nèi)，剛剛結(jié)拜的大哥魯智深便提了鐵禪杖，引著二三十個破落戶搶入廟來。兩人見面后的第一句“我來幫你廝打?！北砻髁诉@位義兄的率真可愛，急公好義的好漢豪情。當(dāng)他被林沖勸回后一句“但有事時，便來喚灑家與你去?！睆堬@著人物不畏強(qiáng)權(quán)，勇于斗爭的英雄氣概。后來林沖刺配滄州，魯智深一路暗中護(hù)送，直至野豬林救險，作者在這幾章為我們刻畫了一位迥然不同于林沖奴性形象的高大人物。他待人處事剛直無畏，粗中有細(xì)，拳打天下不平事，與林沖見妻子受辱出手時的猶豫思量，忍辱求全的表現(xiàn)有著極其鮮明的對比。魯智深之所以無所畏懼，源于他無欲則剛的人性。經(jīng)略府提轄做得，五臺山和大相國寺的和尚當(dāng)?shù)?，二龍山上草落得，梁山步軍頭領(lǐng)干得，花和尚魯智深本著逢名利無所求、遇強(qiáng)權(quán)無所畏的人生態(tài)度，在認(rèn)識到“滿朝文武，多是奸佞，蒙蔽圣聰。就比俺的直綴染做皂了，洗殺怎得干凈？”的基礎(chǔ)上，仍然能仗義出手，鋤強(qiáng)扶弱，不惜身計(jì)，在他并不自由的人生道路上獲得了心靈的自由，人性的張揚(yáng)。

“忍”之四：在刺配去滄州牢城的路上，堂堂八十萬禁軍教頭，竟被押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸，折磨得死去活來，連一聲厲害的話都不敢講。這兩個家伙用燙水讓他洗腳，他

們反而罵道：“只見罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人？好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱，卻不是好心不得好報(bào)！”連讀者都不能忍了，他還是“忍”，因?yàn)樗肴虤馔搪?，苦撐苦熬到刑滿釋放，或遇大赦，回東京去仍舊當(dāng)他的禁軍教頭，夫妻團(tuán)圓。在離開東京時，岳父張教頭對林沖說：“今日權(quán)且去滄州躲災(zāi)避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。”這也是林沖心里要說的話。人們常說“無欲則剛”，林沖一旦有了這個念頭，一只猛虎也會變成兔子，這就是有什么樣的性格，就會遭受什么樣的命運(yùn)。

后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要?dú)⒑α譀_的地方。到這個時候了，而林沖一點(diǎn)都沒想到可能要?dú)⑺ㄎ渌傻斤w云浦就已想到差人要?dú)⑺?，你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要?dú)蓚€公人，林沖極力阻擋，說“非干他們兩個的事”。這兩個鬼魅似的東西，雖然是受高俅、陸謙的收買差遣，但也是高俅的爪牙和幫兇，為什么不該殺？這時他還是忍，不想反抗。說穿了，林沖是想為自己日后回東京留一條路，所以一忍再忍，忍常人之不可忍。這種性格，必然導(dǎo)致高俅會有下一步的行動，你會忍，就讓你一直忍到死，還不知道自己是怎么死的！

“忍”之五：

到滄州牢營不久，由于有柴進(jìn)的書信，牢城的管營和差撥對他十分照顧，讓他去看管天王堂，“這是營中第一樣省力氣的勾當(dāng)，早晚只燒香掃地便了”。不久林沖又得李小二夫婦的百般照顧，“因此林沖得店小二家來往，不時間送湯送水來營里，與林沖吃”。林沖于是也就安心地住下來，舒舒服服過日子，只等著有一天遇赦，便回東京去。然而高俅仍不放過他，派陸謙、富安來滄州謀害他。他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中喚個泥水匠修補(bǔ)”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩(wěn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，性格又決定命運(yùn)。正是因?yàn)榱譀_有著忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗、隨遇而安的心理，所以，他就不會去懷疑高俅等人，會一直與他這個小人糾纏到底，也就決定了他會作這樣的茍安打算，還存有一線回到東京的希望。最后火燒草料場，林沖僥幸沒有被燒死，可是回東京的路卻被燒斷了，這一線希望也隨草料場的燃燒而灰飛煙滅！這就是陸謙幾個人在山神廟門外所說的：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪?！边€說要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來，打開山神廟的門，像一頭狂怒的獅子，大喝一聲：“潑賊哪里去！”陸謙等三人“都急要走時，驚得呆了，正走不動”，在正義面前，邪惡勢力竟是如此不堪一擊。林沖先是用花槍將富安搠死，后來又一刀殺了差撥。剩下陸謙，詭辯他是奉命而為，與他不相干。小說寫道：

林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事？且吃我一刀！”把陸虞侯上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。

林沖這樣殺人報(bào)仇，手段是殘忍了一些，可是設(shè)身處地為林沖想一想：好好的一個家庭，頂天立地的一個禁軍教頭，被高俅和陸謙迫害得家破人亡，夫妻離散，他不該用這么嚴(yán)厲的手段來懲罰仇人嗎？只有這個時候，林沖才完成了他性格上的轉(zhuǎn)變，不再是一個安分守己、逆來順受的懦弱形象，而是一個敢于反抗的英雄形象，由此就實(shí)現(xiàn)了徹底地轉(zhuǎn)變。

由此可見《水滸傳》的人物性格，與其出身、環(huán)境、遭遇都有血肉聯(lián)系，因而隨著人物生活環(huán)境和遭遇的變化而變化；在描寫人物時也有了比較豐富的細(xì)節(jié)。林沖性格的特點(diǎn)及其轉(zhuǎn)變，寫得這樣有根有據(jù)、合情合理、真實(shí)自然，就是因?yàn)檫@種思想性格是植根于現(xiàn)實(shí)的土壤之中的。人物性格在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生，又在現(xiàn)實(shí)生活的矛盾斗爭中發(fā)展變化。這是《水滸傳》人物描寫的高明之處，也是突出的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就。

三、林沖的形象與《水滸傳》的主題

林沖的性格轉(zhuǎn)變與他的一系列遭遇有關(guān)，從任何方面看，像林沖這種人都是不會造反的。他是八十萬禁軍教頭，他出場的穿著打扮所體現(xiàn)的身份、風(fēng)度，說明了他是一個有相當(dāng)?shù)匚坏娜宋?。他有一個年輕美貌的妻子，日子過得很美滿、很幸福。這就跟沒有家室，沒有財(cái)產(chǎn)“赤條條來去無牽掛”的魯智深截然不同。所以，他的性格也與魯智深截然不同。林沖性格特點(diǎn)是安分守己、逆來順受。“安分”是指他安于封建等級制度所規(guī)定他的社會角色，他不想投機(jī)鉆營往上爬，更不想改變現(xiàn)存社會等級秩序，他只求在現(xiàn)存社會等級秩序中維持他的也許是令人羨慕的家庭生活。他任東京八十萬禁軍教頭，非軍中指揮官，品級不高，也沒有什么實(shí)權(quán)。他娶妻尚未得子，岳父也只是一個教頭，婚姻門當(dāng)戶對，是一個小康家庭。他很滿足，為了保住這種平平常常的小家庭生活，決不招惹是非，是非招惹到他，他寧愿躲避退讓，即使受欺侮也要逆來順受，委曲以求小家之全。林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統(tǒng)治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，造反上山的基礎(chǔ)。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個基礎(chǔ)。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計(jì)不成，又生一計(jì)。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。因此，作者寫他反抗，已經(jīng)超越了個人的復(fù)仇，而是升華為一個社會階級的反抗！他武藝高強(qiáng)，既沒有魯智深的豪俠之氣，也沒有李逵的反叛精神，他只是一個循規(guī)蹈矩的良民，這種良民性格，決定了他的命運(yùn)。如果不是高俅逼他至絕境，他一定會像他的岳父一樣安安穩(wěn)穩(wěn)和默默無聞地過一輩子，決不會落草為寇。

林沖在奔往梁山的途中，在朱貴酒店的粉墻上寫了一首詩：

仗義是林沖，為人最樸忠。

江湖馳譽(yù)望，京國顯英雄。

身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。

他年若得志，威震泰山東。

這首詩概括了一個朝廷命官被逼上梁山的原因和經(jīng)過，顯示了林沖丟掉幻想以后激發(fā)出來的反抗精神，回蕩著一股悲壯的英雄氣。

其實(shí)，千百年來，大多數(shù)中國人都是這樣生活過來的，即使是被壓在最底層，如果不是略無生機(jī)，也不會鋌而走險，去甘冒“大逆不道”的罪名。正因?yàn)槿绱耍譀_的性格就很有中國國民的代表性。

《水滸傳》最深刻、最本質(zhì)的內(nèi)容，是揭露了封建社會“官逼民反”的黑暗現(xiàn)實(shí)，而這種揭露是通過一系列曲折、復(fù)雜的故事情節(jié)的形象生動的英雄人物來實(shí)現(xiàn)的。尤其是林沖這個人物形象的塑造和圍繞他所發(fā)生的一連串故事，成為“官逼民反”的代表和象征。按照常理，像林沖這種人，是不會造反的。本不會造反的人，卻偏偏要鋌而走險，上了梁山，這就是《水滸傳》表現(xiàn)“官逼民反”這一重大主題的藝術(shù)技藝。

參考資料：

[1]魯迅：《老調(diào)子已經(jīng)唱完》，《魯迅選集》（第四卷），人民文學(xué)出版社1983年版，第342頁。

[2]魯迅：《雜感》，《魯迅選集》（第二卷），人民文學(xué)出版社1983年版，第173頁。

[3]《草莽英雄的悲壯人生——《水滸傳》》云南人民出版社，1999年版。

[4]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修5教學(xué)參考書》，人民教育出版社，2010年5月第10次印刷。

宋老師的話：

文章大體可以了，只是“二 林沖的形象與《水滸傳》塑造文物的藝術(shù)”這部分要稍微精簡一點(diǎn)，而且要避免與第一部分重復(fù)，有些內(nèi)容可以放在第一部分中去，要明確指出小說采用什么藝術(shù)手法塑造了林沖這個人物，然后進(jìn)行分析。一是把人物放在特定的環(huán)境中去寫，二是注重個性化的情節(jié)與細(xì)節(jié)的描寫，從而展示人物獨(dú)特的個性。三是注意描寫人物性格的發(fā)展變化。

由于內(nèi)容有變化，所以文章的“內(nèi)容摘要”要重寫，文章的標(biāo)題是否可改為“淺析《水滸傳》中的林沖形象”似乎更為妥當(dāng)一點(diǎn)，“內(nèi)容摘要”在前，“關(guān)鍵詞”在后，順序不要錯了。

文章請抓緊時間修改，最遲在11日上傳到平臺上來。

第二篇：性格決定命運(yùn)

性格決定命運(yùn)

--《紅樓夢》之林黛玉

本學(xué)期我讀了《紅樓夢》，我研究的人物是林黛玉，林黛玉的命運(yùn)是愛情的悲劇，我認(rèn)為她的命運(yùn)是由她的性格決定的。

林黛玉多愁善感。她體弱多病，感時傷懷，經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈露詼I洗面，這就導(dǎo)致她的病情日益嚴(yán)重；她也孤高自傲，活在世俗之中，卻不懂俗事。她的孤高自傲使她不能與人處理好關(guān)系，只和自己看的上的講話，其他“不入流的”正眼都不瞧，即使是長輩。另外，她尖酸刻薄，無論的什么場合隨性說話，不給別人留任何情面。她把周瑞家抄便道送花的行為看成了有高低貴賤之分，把他數(shù)落的顏面掃地。正是這些性格使的她在賈府的人緣不是很好。

但是，說到底太強(qiáng)的自尊才是她一切性格的根源。太強(qiáng)的自尊使她從進(jìn)入賈府以后說的每句話，走的每步路都處處留心；她也不肯隨和別人，這就使得她越來越孤獨(dú)，越來越不被喜歡，她也就越來越自尊，看重自己，從而進(jìn)入一個惡性循環(huán)。在寶玉向她表達(dá)愛意時，正是因?yàn)樗翘珡?qiáng)的自尊使她認(rèn)為，想婚姻這樣大事卻在那樣的場合以那樣的方式出現(xiàn)，簡直是對愛情的褻瀆，對她的赤裸裸的侮辱，所以在神圣的愛情與尊嚴(yán)面前，她毫不猶豫的選擇捍衛(wèi)尊嚴(yán)。這就注定了她愛情的悲劇。

通過研究林黛玉，我感悟到：在復(fù)雜的社會關(guān)系下，我們要學(xué)會“做人和處世”，要懂得“事不關(guān)己莫開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；同時也要善于處理人際關(guān)系，要學(xué)會和各方面的人保持親切、自然、合適的關(guān)系；另外，也要心懷寬廣，豁達(dá)大度，不要因?yàn)橐恍┬∈戮蜁r不時說太傷自尊了。只要沒有觸及我們的自尊底線，都要學(xué)會謙讓，因?yàn)橥艘徊胶ｉ?。要時刻記住“和”為貴。

第三篇：性格決定命運(yùn)(精)

性格決定命運(yùn)

性格決定命運(yùn)，這句話有一定道理。為什么，這要從性格的定義談起。翻遍所有的普通心理學(xué)教科書，會發(fā)現(xiàn)這樣的定義：性格是人對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式的總和。良好的行為習(xí)慣構(gòu)成良好的性格品質(zhì)，壞習(xí)慣構(gòu)成不良的性格品質(zhì)。良好的行為習(xí)慣和不良的行為習(xí)慣對人的未來發(fā)展當(dāng)然有截然不同的影響，從這個意義上講，說性格決定命運(yùn)是有一定道理的。好習(xí)慣是一筆財(cái)富，讓我們從一點(diǎn)一滴做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的性格，無論我們做什么，好習(xí)慣都會讓我們受用終生。

這句話應(yīng)該是適用于大部分人的，細(xì)分來說，應(yīng)該是行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。但是，如果倒過來說，也算成立。做為成年人，要正視自己的生活和現(xiàn)狀，倒推生命過程，找到自己的最終人生目標(biāo)和價值，從而改善行為、習(xí)慣，甚至性格。這樣，性格和命運(yùn)才是互相推動，積極向上的。如果單單只講性格決定命運(yùn)，那只能算是消積，聽天由命的人生態(tài)度。

性格只是決定命運(yùn)（通常指成功的人生）的一個因素，它的確有著一定的影響力，重要的如給人的第一印象，談吐的文明，情緒的控制力等等。

但是命運(yùn)不是性格的唯一對應(yīng)改變量，其實(shí)在命運(yùn)中，運(yùn)氣是非常重要的。某種意義上來說，一個人命運(yùn)中的比例，一半左右就是運(yùn)氣。而運(yùn)氣本身，并非全由老天安排的，為什么當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上你運(yùn)氣不好就被人稱為“RP問題”，“RP”指代“人品”，那么就不難理解性格也是組成運(yùn)氣的一個因素。

舉個例子，你在酒會上遇到兩個同樣出色的人，一個叫安牛，一個叫安以軒，如果她們兩個同時來競聘你公司的形象代言，你會選誰。

這就是你命運(yùn)不是你性格決定的例子，在諸多國外公司的招聘中（恕我再用這個比較公平），被錄用的人，往往只是被發(fā)現(xiàn)諸如折紙折的非常工整，撿起紙團(tuán)扔進(jìn)垃圾桶，說話的時候很流暢而已，這只是他們的個性認(rèn)真嚴(yán)肅，愛護(hù)清潔，反應(yīng)思維清晰明快而已。

個性對于你自己可能很難意識到有多么重要，但是一旦換成別人的眼光，就不那么隨便了，挑剔的人往往使你的運(yùn)氣下降。

所以我認(rèn)為性格固然影響命運(yùn)，但是既然可以變好，不管怎樣，命運(yùn)也總是可以改變的。

切記性格的改變不可以外力更改，要從內(nèi)在開始，讀好的書，跟高尚的人在一起，做你該做的事，時刻記住你的夢想，那么，不知不覺中，你的性格已經(jīng)在潛移默化中得到質(zhì)的改變。

不同的人，不同的性格:

相信命運(yùn)的人等待，相信機(jī)遇的人尋找，相信自我的人開拓。

性格的成熟是相對的，絕對的成熟是不存在的。從人所處環(huán)境的變化不定來講，性格也有一定變化，但是，除非較大刺激（比如失戀、對自己重要的人發(fā)生意外、重大失敗或挫折等），一個人的性格一旦形成也就基本穩(wěn)定不變。

性格決定命運(yùn)，習(xí)慣影響終身。是有這么一種說法。

但我堅(jiān)信的是：一切取決于你的態(tài)度！

習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn)。——約?凱恩斯【美】

性格是把“雙刃劍” 西方有句名言：性格即命運(yùn)?！吨袊?dāng)代名人成功素質(zhì)分析報(bào)告》把人的性格與成功的關(guān)系作為一個課題進(jìn)行研究，得出如下結(jié)論：特殊的性格在成功者的發(fā)展軌跡中占有十分重要的位置；對于有理想有抱負(fù)的人而言，性格突出甚至與眾不同，并不妨礙他們事業(yè)的輝煌。本文從中摘編傅雷的事例，以饗讀者。傅雷是我國著名的翻譯家，他的譯作《藝術(shù)哲學(xué)》、《傳記五種》、《約翰?克里斯朵夫》等在我國讀者中具有廣泛的影響，后來出版的《傅雷家書》也經(jīng)久不衰，深受讀者喜愛。但傅雷的性格卻比較復(fù)雜，可以概括為：孤僻、高傲、耿直、極端認(rèn)真且嫉惡如仇。傅雷從小受到母親嚴(yán)厲的管教，其母望子成龍心切，信奉“棒頭底下出人才”。這使傅雷幼小的心靈在一定程度上受到扭曲，變得孤獨(dú)甚至有些乖戾。即使在傅雷功成名就之后，他的性格的某些方面在常人看來也還是有些“怪”，甚至是不通人情的。比如他的辦事認(rèn)真、有條有理到了令人難以接受的程度。他規(guī)定幾點(diǎn)鐘工作，幾點(diǎn)鐘休息，幾點(diǎn)鐘吃飯，都是準(zhǔn)時的，不能更改的。在他工作時，誰也不能去驚動他。與人交談，也有時間的限制，到了點(diǎn)他便會請人家回去。這種性格顯然不適宜處理好人際關(guān)系。傅雷的高傲也很有名，脆弱、不愿受辱可能就是傅雷夫婦在“文革” 中自殺的重要原因。他小時候的班主任、著名書法家蘇局仙先生也認(rèn)為： “怒安（指傅雷）有些孤高自賞?！备道椎膬?nèi)兄朱人秀，在傅雷去世后說過這樣一段話：“傅雷性格剛直，看不入眼的事，就要講；看不慣的人，就合不來。后來，他選擇閉門譯書為職業(yè)，恐怕就是這個原因。” 朱人秀的話對于我們理解性格與事業(yè)的關(guān)系不無啟發(fā)。就人與人和諧相處而言，傅雷的性格或許只能打60分，但從事業(yè)的角度看，他的性格卻又是一個難得的長處，使他能夠極端認(rèn)真地對待事業(yè)，敢于蔑視庸常，獨(dú)立思考，保持高潔的精神品格。在《藝術(shù)哲學(xué)》的《譯者弁言》中我們可以看到，在本世紀(jì)20年代末面對西方文化時，年僅21歲的傅雷即有一種獨(dú)立思考的可貴品格。1981年傅聰回國探親，當(dāng)被問及他的父親對他最重要的影響是什么時，他回答說：“獨(dú)立思考。他是一個活生生的榜樣，獨(dú)立思考，一切都不人云亦云，決不盲從。” 傅雷剛正不阿，嫉惡如仇的性格，從處世角度來說可能不容于世，但就搞翻譯做學(xué)問來說，又絕對是一大長處，因?yàn)閳?jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，一絲不茍，決不向任何錯誤、歪曲和混淆黑白的思想低頭，正是著書譯書最可貴的品格。這一點(diǎn)，《傅雷家書》可謂展現(xiàn)得淋漓盡致。固然，傅雷事業(yè)上的成功與其天資、個人努力及各種機(jī)遇是分不開的，但另一方面我們也應(yīng)該看到，從某種程度上說，這也是他獨(dú)特的性格與最適宜于他的事業(yè)結(jié)合在一起的結(jié)果。通過對傅雷事業(yè)與性格關(guān)系的分析，我們可以得到如下啟迪：性格是一把“雙刃劍”，我們在選擇人生目標(biāo)時，要注意揚(yáng)長避短，要盡可能地把自己的職業(yè)與性格特點(diǎn)結(jié)合在一起。

弗洛依德的名言“性格決定命運(yùn)！”在當(dāng)今社會運(yùn)用得實(shí)在是有點(diǎn)泛濫了！在公司的墻壁上，書桌上、網(wǎng)頁上、QQ個性簽名上??你都有機(jī)會看到這句話，我也曾經(jīng)利用搭公車時、如廁時等一些百無聊賴的時間里細(xì)細(xì)思考過這句話，我覺得這句話實(shí)在是一句接近于真理的話了。我還發(fā)現(xiàn)凡是被人們譽(yù)為真理的話大多都是中性的，所謂中性，就是不明確地指出什么就是對，什么就是錯！而且無論事態(tài)的發(fā)展如何，這句話都是適用的。

我就舉一下例子吧：子虛烏有村有個叫二狗的人頭腦靈活，善于鉆營，膽量又大，什么違法不違法的只要有利可圖的事都敢做，結(jié)果發(fā)了大財(cái)，威風(fēng)得不得了啊！村里的父母教導(dǎo)孩子說：“你看那二狗，就是敢想敢干，頭腦靈活，所以發(fā)了大財(cái)。你們做人不要太老實(shí)，老實(shí)老實(shí)，終須乞食！這叫什么知道嗎？——‘性格決定命運(yùn)’，二狗就是因?yàn)橛懈蚁敫腋傻男愿瘢圆虐l(fā)了大財(cái)?！?。俗話說，常在河邊走，哪能不濕鞋，沒過多久，二狗因?yàn)樨湺窘o警察抓了，判了死刑。這時村里的父母又這樣對教導(dǎo)孩子：“你看二狗，就是因?yàn)槟懱?，違法的事都敢做，所以被判了死刑，這叫‘性格決定命運(yùn)！’”。

我上面舉的例子，看似有點(diǎn)極端，可現(xiàn)實(shí)中這樣事例真的一點(diǎn)都不少見！大家靜下心來想一想，肯定還能舉出無數(shù)這樣的例子出來！

俗語說：“江山易改，本性難移”。人的性格大多都是三歲前就定了下來的，“三歲定八十”也就是這個意思。有人愛動，有人喜靜；有人善于交際，有人長于研究！這原本是沒有哪一種性格優(yōu)于哪一種之分的。但因?yàn)閾?jù)某某機(jī)構(gòu)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)這世界的有錢人，性格大多是善于交際的，比較外向的。所以性格內(nèi)向的很多人就感嘆：“性格決定命運(yùn)啊！”從而下定決心要改變自己內(nèi)向的性格！但這就好像一個右撇子，你忽然要要讓他左手寫字一樣，畢竟是很艱辛的，也是很難適應(yīng)的！可能經(jīng)過一段時間苦練后你慢慢習(xí)慣了左手寫字，可我想應(yīng)該是比不上天生就是用左手寫字的人寫得好的。而這個人還要忍受了一個很苦悶的心靈煎熬期。這叫揚(yáng)短避長！為什么當(dāng)今社會心理有問題的人是越來越多。我想很大部分都是錯誤地理解了“性格決定命運(yùn)”而導(dǎo)致的。為什么這么說呢？因?yàn)檫@句話并沒有明確地告訴你什么命運(yùn)就是好，什么命運(yùn)就是壞。這全憑各自地理解，理解得不同，命運(yùn)也就不同！

性格決定命運(yùn)，為讀書可以改變也

我認(rèn)為，性格決定了你做的決定，如果有2個選擇在你面前，謙虛的人會選擇謹(jǐn)慎的選擇，沖動的人會選擇感情地選擇，聰明的人會選擇長遠(yuǎn)的選擇，狡詐的人會選擇老謀深算的選擇等等(當(dāng)然，如果是普通人，那么就是幾種性格的集合，但各性格的量很少很少，所以差異體現(xiàn)不出，所以才平凡啊，)

一開始，所有人類命運(yùn)都是一樣的，當(dāng)大家開始走到行動（人生）的岔路口時，選擇發(fā)揮作用，是各人的路發(fā)生了分歧。而選擇越多，差異越大，南轅北轍，命運(yùn)的不同就開始了，由于人生沒有回頭，而各種人在一起又互相影響，讓你在下一次的選擇時猶豫（出生，每一次的動作，申請，心里，與人的交往中的每一句話都是選擇）

所以，性格決定選擇，選擇決定環(huán)境，環(huán)境又影響選擇，然后，環(huán)境又與命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起，所以性格決定命運(yùn)（我的理解）

要努力改變自己，這樣就能改變命運(yùn)。

我們常說，一個人的成功與失敗，與個人的性格息息相關(guān)。那么，性格與血型、遺傳基因有沒有關(guān)系，有多大關(guān)系？有沒有天生贏家或失敗者的性格？

常聽到血型影響性格，譬如O型開朗，A型偏激、B型激進(jìn)之類，這種“血型性格”說，雖然具體結(jié)論仍有待證實(shí)，但專家認(rèn)為，血型對性格肯定有著一定程度影響，因?yàn)檫@也是生命科學(xué)的一部分。

專家表示，在心理醫(yī)學(xué)上提出一種叫作“A型”的性格，A型性格是比較好動、率性、進(jìn)取、愛表現(xiàn)、愛說話。但這里說的A并非指血型，而是一個醫(yī)藥上用來對比的，它的相對性格是“B型”，就是比較冷靜、不好爭辯、也比較內(nèi)斂。心理醫(yī)學(xué)上所指的A或B，是方便相對分類的，不是血型。

天性來自父親為什么一個孩子的性格或愛好與父母中的一位非常相似，而另一個孩子卻可能截然相反？是遺傳的結(jié)果，還是環(huán)境的影響，或是其他因素所致？

古往今來，人們都會看到，許多孩子繼承了父輩的事業(yè)。不僅在周圍可以看到這種子承父業(yè)，在許多音樂世家或明星世家，幾代人從事著同樣的事業(yè)且都成就顯著，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。一般來說，在每個人身上或多或少，或早或晚都能夠隱約地見到其性格中的某些方面相似于父母中的一個。

一些心理學(xué)家認(rèn)為，人類的性格里都有父母的部分遺傳，這個遺傳部分占有40％，一般稱為孩子的天性。形成性格另外的60％則跟生活環(huán)境、宗教信仰有關(guān)，特別是父母的模式影響。

意大利的人類學(xué)教授?，?瑪莎解釋說，“在卵子和精子的結(jié)合過程中，其男性或女性的顯性基因占據(jù)優(yōu)勢的一方確定了新生嬰兒的特征。這就是為什么孩子會有同父母或祖輩一方相同的眼球顏色以及其他身體上酷似之處的原因。這種遺傳基因同時也會影響到個體的心理特征。”她認(rèn)為像激動、膽怯或者外向這些性格表現(xiàn)都是從基因中遺傳下來的。

英國劍橋大學(xué)的一些學(xué)者對一些經(jīng)過處理的豚鼠胚胎進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，使一部分豚鼠的身上只帶有雄性基因，另一部分則只含有雌性基因，研究得到的結(jié)論是：母親的基因?qū)⒆又橇Φ陌l(fā)展起著決定性作用，而父親的基因則主要影響易感性和情緒。

一些科學(xué)家把對豚鼠的實(shí)驗(yàn)結(jié)果大膽地推移到了人類的性格遺傳上，他們認(rèn)為：“一個人個性的特點(diǎn)中至少有一半是直接由基因的特性決定的，大量的基因混合在一起互相作用產(chǎn)生綜合效應(yīng)決定了某人說話的語氣、風(fēng)格以及脾氣等等。”天性的決定因素有多少另一些心理專家則認(rèn)為，雖然一個人肯定會受到天性的影響，但是遺傳的天性不僅不是決定因素，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到40％或一半的影響力。他們認(rèn)為，環(huán)境，即包括家庭環(huán)境及成長環(huán)境對孩子影響重大，尤其是家庭所能提供的教育與愛，是一個人性格的決定因素。

美國哈佛大學(xué)完成的一些研究顯示：兒童大概從兩歲開始就在自制力、易感性和外向性格方面有了差別。但要斷定父母和孩子的個性之間存在著某種遺傳因素，只能在下列情況下有效：如果這種遺傳因素緊密地同孩子存在的環(huán)境相關(guān)聯(lián)，如果他生活在他的家庭這樣的特定環(huán)境中。

為了證明這個論點(diǎn)，科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)證明了精神障礙的遺傳性只有與特定的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系時才能顯示出來。例如，如果父母一方患有一種特殊的神經(jīng)緊張癥，其孩子一定是神經(jīng)質(zhì)的；但如果孩子遠(yuǎn)離他們的父母，那么孩子的神經(jīng)質(zhì)會有所抑制。科學(xué)家們因此認(rèn)為，氣質(zhì)、性格能夠在母體懷孕的過程中遺傳，但并不總是遺傳性的。一個人的遺傳基因?qū)嶋H上可以和一臺計(jì)算機(jī)相比擬，它保存了所有感情范疇內(nèi)的程序，大腦的電脈沖使其中一些程序激活起來。而至今還沒有任何人知道為什么會有這些程序的選擇。

精神病科醫(yī)生卡羅泰努托說：“盡管人們企圖確立遺傳因子在個體的心理和社會行為中的作用，但不管怎樣，我認(rèn)為它不是決定性的因素，更有可能的是文化教育的因素。最有理由說明這一點(diǎn)的就是藝術(shù)家的孩子們，他們除了繼承父母特殊的天賦外，還生活在一個相當(dāng)濃厚的藝術(shù)氛圍中，或許還受到他們的名人父母成功事業(yè)的影響。”但是有時候，如果家庭過度“引導(dǎo)”孩子向父母一方的職業(yè)發(fā)展，奢望孩子做出本不屬于他們所喜歡的事業(yè)的選擇，以至形成一種病態(tài)的控制欲，那就會造成孩子們極端的逆反心理。

天生贏家誰注定不管一個人的個性究竟受什么影響更深，但到底有沒有天生贏家的性格，又有沒有天生的失敗者的性格？

科學(xué)家認(rèn)為，不是人人都能站到最前面去的，成功與失敗的比率是2：8。有兩個成功的人，就有8個人作后援。所以，就算有天生贏家的性格，也得遵循這個成功的比例。況且，天生比較消極的性格，還可以通過后天培養(yǎng)盡量作局部的改善。個人能否成功，首先要了解自己性格類型里擅長什么或不擅長什么。自然規(guī)律其實(shí)非常具有科學(xué)性的，其中有著不可思議的平衡。

在研究眾多成功者的例子后，一位新加坡的心理學(xué)家認(rèn)為，沒有天生勝者或失敗者的性格，每個人都具有多面性，環(huán)境與教育決定這個人會發(fā)展哪一方面的性格。一些社會心理學(xué)家更認(rèn)為，人的性格本身并無好壞優(yōu)劣。沒有完美的個人，但可以有完美的團(tuán)隊(duì)，社會上的各種性格可以互補(bǔ)。團(tuán)隊(duì)成功了，個人屬于一分子，也一起成功。團(tuán)體可以是一家公司，一個城市，甚至一個國家。

大環(huán)境下的亞洲新一代既然每個人都有自己的性格，從廣義上說，某一地區(qū)的大環(huán)境里，有沒有屬于自己顯著的性格特征？尤其亞洲各地都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開激烈競爭，心理學(xué)家們開始關(guān)注，這種轉(zhuǎn)化是否已經(jīng)塑造出新一代人們的性格？

一些專家認(rèn)為，大氣候里的激烈競爭，能激發(fā)出富于信心和憧憬能力的積極性格。“那種認(rèn)識到自己能做到什么，并且勇于站到前線去，把接受挑戰(zhàn)當(dāng)作人生訓(xùn)練的進(jìn)取性格，就可以促使團(tuán)隊(duì)進(jìn)步。這在今天的亞洲很普遍，這是經(jīng)濟(jì)氣候與環(huán)境所使然?！钡鐣睦韺W(xué)家同時認(rèn)為，時下整個亞洲社會嚴(yán)重趨向物化，對于人們個性形成產(chǎn)生的負(fù)面作用也不可低估，因?yàn)榧彝ヌ峁┙逃c愛，是一個人性格的決定因素。而經(jīng)濟(jì)的開放和觀念開放，很多時候?qū)е略S多家庭的破裂，這個影響個性的大本營的不穩(wěn)定會造成新一代的個性問題。一位新加坡的心理學(xué)家說：“恐懼和壓力是分不開的。社會競爭激烈，連小學(xué)生都會申訴人生痛苦。人們害怕失敗，帶著隱藏憂患的環(huán)境很容易造成偏向發(fā)展。孩子遇到難題不向家人訴苦，因?yàn)榧彝毫Υ螅?0％的孩子寧可向朋友訴苦。但一個人假如小時候就視家庭為畏途，連這小社會都不能接受，如何面對大社會？在臨床經(jīng)驗(yàn)中，孩子在一個擁有雙親并且有愛的家庭長大，面對艱難時能更堅(jiān)強(qiáng)，也較能掌握人際溝通。遺憾的是，如今離婚案例每年飆升，許多孩子都在不愉快中長大。在這樣的情況下，如何能產(chǎn)生良好的人性？”

第四篇：性格決定命運(yùn) 演講稿

性格決定命運(yùn)

老師同學(xué)們

大家好，今天想與各位一起來分享一個話題——性格決定命運(yùn)。

大千世界中的蕓蕓眾生，為什么有的人春風(fēng)得意，有的人卻黯然無光？為什么有的人財(cái)運(yùn)亨通，有的人卻一貧如洗？每個人的性格不同，正是導(dǎo)致每個人具有不同的命運(yùn)的原因之一。

我們來看看鮮活的例子。

三國時期的周公瑾，文武雙全，風(fēng)流倜儻，赤壁大戰(zhàn)擊潰不可一世的曹操百萬大軍，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，何等雄姿，何等豪邁！可心胸狹窄，以此一敗再敗在諸葛亮的手下，一聲長嘆：“既生瑜，何生亮？”吐血而亡，英年早逝，他就敗在量小氣狹的性格上。

1998年5月，華盛頓大學(xué)350名學(xué)生有幸請來世界巨富沃淪巴菲特和蓋茨演講，當(dāng)學(xué)生們問道：“你們怎么變得比上帝還富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在智商。為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部工效的事情呢？原因在于習(xí)慣、性格和脾氣?！鄙w茨表示贊同。

而這一觀點(diǎn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中也得到了證實(shí)。心理學(xué)家理查德?懷斯曼和他的團(tuán)隊(duì)歷時三年，對400余位志愿者進(jìn)行了采訪、調(diào)查和測試，對性格與運(yùn)氣有關(guān)的觀點(diǎn)進(jìn)行了驗(yàn)證，結(jié)果顯示一個人的運(yùn)氣往往與他的思維習(xí)慣和行為方式密切相關(guān)。

他就人格的“親和性”、“盡責(zé)性”、“外向性” “神經(jīng)質(zhì)”和“開放性”等五個維度，對幸運(yùn)者和不幸者做了量化對比，發(fā)現(xiàn)在“親和性”和“盡責(zé)性”這兩個維度上，運(yùn)氣好的人與運(yùn)氣差的人沒什么區(qū)別，但是在余下的三個維度上，二者的差別相當(dāng)大。

比如“外向性”，幸運(yùn)者明顯強(qiáng)于不幸者。幸運(yùn)者通常更外向，更擅長和人打交道。他們樂意結(jié)識更多的人，愿意在社交中扮演“磁石”的角色，還盡量和相識的人保持持久的聯(lián)系。

懷斯曼同時發(fā)現(xiàn)，那些相信直覺的人、輕松看待生活的人以及對新鮮事物持開放態(tài)度的人往往更加走運(yùn)，因?yàn)檫@些人更容易創(chuàng)造、注意和把握機(jī)會。相反，過于神經(jīng)質(zhì)的人卻受困于內(nèi)心的焦慮，過度關(guān)注困難和不幸，結(jié)果失去了不少良機(jī)。

那么回到我們的實(shí)際生活中來，首先，談?wù)勎覀冎苓吶说男愿衽c命運(yùn)的關(guān)系。每個人都有性格好和壞的一面，只是有的人果斷剛毅善于隨機(jī)應(yīng)變的性格更適合在事業(yè)上的成功，有的人在自己的腦海中構(gòu)造了一個烏托邦的人的性格更有利于風(fēng)花雪月，有的人吃苦耐勞心系他人無私奉獻(xiàn)的性格更有助于家庭的團(tuán)結(jié)，有的人豪爽不拘小節(jié)幽默風(fēng)趣的性格更有利于結(jié)交五湖四海的朋友。是不是你身邊有這樣的例子，有些人因?yàn)樾愿竦膯栴}，表面上和所有人關(guān)系都很好，但卻沒什么知心朋友或是明明自己不想與其他人為敵，可卻不知怎么的得罪了不少人。別人沒有在面前表現(xiàn)出來，但在心里，多多少少會有一點(diǎn)的不滿，這種不滿一點(diǎn)點(diǎn)的積累下來，人際關(guān)系就會變得不好，這也是含有‘性格造成’的因素。

其次，性格決定了你做出的選擇，如果有2個選擇在你面前，謙虛的人會選擇謹(jǐn)慎的選擇，沖動的人會選擇感情地選擇，聰明的人會選擇長遠(yuǎn)的選擇，狡詐的人會選擇老謀深算的選擇等等。所以，性格決定選擇，選擇決定環(huán)境，環(huán)境又影響命運(yùn)的走向，因此，性格與命運(yùn)緊密地聯(lián)系在了一起。

因此，一個人的性格會影響他看人看世界的角度，形成不兩路的世界觀、價值觀、人生觀。一個人的性格特征將決定其交際 關(guān)系、生活狀態(tài)、職業(yè)選擇等等，從而根本性的決定其一生的命運(yùn)。如果一個人比作一棟大廈那么性格就是其鋼筋骨架，認(rèn)知和學(xué)問等則是從充斥于骨架上的混凝 土。鋼筋骨架決定著大廈能建多高，建多壯。概括的講，性格就是人在對人、對事的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，好的性格特點(diǎn)如理智、沉穩(wěn)、堅(jiān)韌、執(zhí)著等等。在今天這個高度發(fā)達(dá)的信息時代，同樣的機(jī)遇同時擺在眾人面前，由于人與人的性格不同，對待機(jī)遇的態(tài)度也不同，于是有的人能成功，有的人只能與成功擦肩而過。

塑造性格，優(yōu)化性格能讓人生更加成功。弗林西斯?培根曾說：“性格決定命運(yùn)，而人是自己性格的設(shè)計(jì)師和創(chuàng)造師。”我們每個人都應(yīng)該主導(dǎo)自己的性格，成為駕馭自己性格的真正主人。培養(yǎng)良好性格，對個人、對社會都有著重要的意義。

那么 有人會問 如果我不滿意自己的性格 性格可以改變嗎？

答案是可以 但是很難。性格就是一個人的一整套習(xí)慣，包括情感或情緒習(xí)慣以及思維習(xí)慣。比如，有的人習(xí)慣于發(fā)怒、有的人習(xí)慣于憂愁，這是情感習(xí)慣。有的人愛多疑、有的人愛幻想，這就是思維習(xí)慣。

人的性格有本能性。就是說，性格中的東西，不受理智和意志控制，比如有的人不管見到誰，都會產(chǎn)生自卑感，雖然事后反省，但下次又會產(chǎn)生習(xí)慣的自動反應(yīng)。人的性格還有恒定性，與性格相對應(yīng)的情感與思維習(xí)慣一旦形成，就基本上長期保持不變，這就是人們常說的“江山易改，本性難移”。

人的性格是在遺傳基礎(chǔ)上，由童年期生存的人際環(huán)境塑造出來的，從出生到5歲左右，一個人的性格已經(jīng)基本定型了。人的性格基本定型后，很難徹底改變。因此，要樹立全面接受自己的信念，自責(zé)和自卑不會帶來任何益處。要明白性格缺陷不是自己的錯，我們只是命運(yùn)的承受者。我們要做的是盡可能揚(yáng)長避短。

性格改變雖然很難，但經(jīng)過艱苦努力，還是可以發(fā)生積極變化。性格的改變受以下因素制約：一是年齡。性格的可塑性與年齡成反比，年紀(jì)越大，越難改變。二是最初的性格是否具備改變的潛力。也就是說，對于自己的性格缺陷，是否強(qiáng)烈排斥；改變自己的性格，是否具有足夠的精神力量；對于性格改變的承受力。

有人會問，既然性格改變有可能，那具體方法要怎么做呢？如何改變自己的性格，下面跟大家談?wù)剮c(diǎn)。選擇適合自己的性格

可以在腦海中假想出一個適合自己、而且自己很喜歡的性格，按照那個給自己的定型，然后慢慢對自己進(jìn)行塑造。平時可以多看看自己喜歡的影視和書籍，對于其中喜歡的人物性格，注意研究和學(xué)習(xí)。為了使自己的性格變成理想中的那樣，在生活中的一點(diǎn)一滴，都要進(jìn)行改造。改變自己的習(xí)慣

自己以前的生活、說話做事的習(xí)慣，覺得不好的地方，都要“消滅”。為了變成自己所希望的那種性格，嘗試去做一些跟從前做法截然不同的事，并不斷地那樣去做，形成新的習(xí)慣。比如以前不喜歡跟人打交道，現(xiàn)在就去做一門專和人們打交道的工作。過去很自私，現(xiàn)在學(xué)會去幫助和關(guān)愛別人。這樣，別人對你的看法就會發(fā)生轉(zhuǎn)變，情感也會產(chǎn)生變化。受到積極的鼓舞，你更加有信心，自己的性格也就改變了。打開自己的心門

有什么事情，不要悶在心里，記住多和別人商量。當(dāng)然，必須是陽光樂觀的人，才值得你這么做。繼續(xù)下去，你會變得開朗起來。不要總是沉浸在自己個人的世界中。有些重要的東西，對你的影響非常巨大，能夠改變你的觀點(diǎn)和做法，漸漸地就會影響你以后的為人處世，性格自然也會發(fā)生演變。

4改變自己的生活環(huán)境

對于自己生活的環(huán)境，要有充分的認(rèn)知能力。比如，和你交往的都是一些病人、或是有不良嗜好的人，生活在這樣的環(huán)境中，久而久之，你也會生病，不知不覺也會染上不良的習(xí)性。近朱者赤近墨者黑，所以要擇人而交，還要注意選擇好的環(huán)境。你可以搬到校園附近居住，常在那里學(xué)習(xí)，多交良師益友，多跟陽光的人相處。

5改變性格要日積月累

改變性格，這不是一天兩天的事情，要長期堅(jiān)持努力。重要的還是自己要有信心，多與人溝通和交流。發(fā)現(xiàn)自己在哪些方面有不足之處，然后進(jìn)補(bǔ)?？梢越?jīng)常搜索一些熱點(diǎn)話題，參與討論和研究。注意搜集有用的信息和資料，見識廣博，不僅與人聊天有談資，工作起來也可以充分運(yùn)用。積累下去，你就會產(chǎn)生質(zhì)變，終會脫胎換骨。

人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運(yùn)?！毙愿駴Q定命運(yùn)，命運(yùn)影響終身。而命運(yùn)掌握在自己的手中，成敗一切都在于個人自己。因此，請相信性格的力量：相信性格是可以改變生活和命運(yùn)的力量；相信你的性格影響你的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)、事業(yè)前程；你想主導(dǎo)自己的人生？先從改善自己的性格開始！

第五篇：性格決定命運(yùn)演講稿

性格決定命運(yùn)演講稿篇一：性格決定命運(yùn)演講稿范文 尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們: 大家好!我是四三班的郭怡凡，我演講的題目是《習(xí)慣收獲性格，性格決定命運(yùn)》。

我曾經(jīng)在報(bào)刊上看到這樣一個故事：一家著名的企業(yè)公開招聘管理人才，在應(yīng)聘者當(dāng)中，不乏高學(xué)歷的人，口才異常常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過管理工作的人。但是，到了最后，負(fù)責(zé)招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應(yīng)聘者。有人問企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應(yīng)聘的人呢？”企業(yè)老總說，“一個有好習(xí)慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財(cái)富。”是呀，當(dāng)一個人養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，他的人格魅力便會自然得到提升。

同學(xué)們，聽了這則故事，你們一定有許多感想。要知道，今日的習(xí)慣，決定明天的命運(yùn)。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習(xí)慣；習(xí)慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣；習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄；同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法??。

人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運(yùn)。”同學(xué)們，希望你們從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！篇二：性格決定命運(yùn) 是什么造成項(xiàng)羽最后自刎于烏江的悲??？有人說是因?yàn)轫?xiàng)羽的剛愎自用，狂妄自大的性格，但是一個剛愎自用，狂妄自大的人怎能在聽完樊噲咄咄逼人似乎不太禮貌的陳述后，仍能賜酒，賜肉，賜座？有人說是因?yàn)轫?xiàng)羽的寡言輕信，曹無傷的一句“沛公欲王關(guān)中”便使他下定決心殺劉邦，但后來項(xiàng)伯的一句“令人有大功而擊之，不義也”卻讓他改變了“擊破沛公軍”的主張，立場如此的不堅(jiān)定，是導(dǎo)致他失敗的原因。但是試問，項(xiàng)羽是否只聽了項(xiàng)伯的勸說后便完全打消了殺劉邦的念頭呢？答案是否定的，從項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公時，項(xiàng)羽并沒有阻止便可得知。那到底是什么導(dǎo)致項(xiàng)羽最后輸給了劉邦？我認(rèn)為，問題并非出現(xiàn)在項(xiàng)羽的缺點(diǎn)上，而是出在他的優(yōu)點(diǎn)上——項(xiàng)羽太過講義氣了?；仡櫄v史，我們都知道，項(xiàng)羽是一個十分重感情，講義氣的人，從《鴻們宴》中項(xiàng)伯私自把軍事秘密泄露給敵軍，但項(xiàng)羽知道后仍沒有以軍法處罰他便可知道。畢竟，項(xiàng)羽和劉邦曾經(jīng)相處過一段時間，所以對于劉邦，項(xiàng)羽也同樣要講講義氣。雖然重情重義在一般人身上是一個良好的品質(zhì)，但是在項(xiàng)羽身上卻成了他的致命傷，他的重情重義卻成了他人眼中的婦人之仁，并導(dǎo)致他最后錯誤地放走了劉邦。正如《農(nóng)夫與蛇》的故事一樣，農(nóng)夫好心地把蛇帶回家卻最后被蛇咬死。項(xiàng)羽的故事很耐人尋味，引人深思，而我從里面也學(xué)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)：我們在做人處事時應(yīng)用全面的眼光審時度勢，正確地評估了解自己，不要讓自己的優(yōu)點(diǎn)成為自己的絆腳石。篇三：性格決定命運(yùn)——曹植的悲劇戰(zhàn)

在中國文學(xué)史上，建安文學(xué)以其嶄新而爽朗的風(fēng)格備受后世關(guān)注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子為代表，各位作家成就非凡，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中最負(fù)盛名者莫如曹植。曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟，累封為陳王，謚為“忍”，世稱陳思王。曹植文學(xué)才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上，加上性格的率性純真，導(dǎo)致在政治斗爭的失敗，開始其后生的顛沛生活，報(bào)國無門，郁郁而終，可以說，是他“不自雕勵、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。

曹植生于漢獻(xiàn)帝初平年間，時值天下大亂，植自幼隨父轉(zhuǎn)徙于軍旅，如其自言是“生乎亂，長乎軍”。他親歷戰(zhàn)亂，接觸了廣闊的社會現(xiàn)實(shí)，為其創(chuàng)作積累了非常豐富的素材。建安年間，曹操逐漸統(tǒng)一了中原，他網(wǎng)羅了不少文學(xué)之士，為文學(xué)的發(fā)展提供方便。曹植在這種文學(xué)氛圍中極大地發(fā)展了自己的文學(xué)才能。以建安為界，他的創(chuàng)作分前后期，前期寬閑安逸，后期抒寫個人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開的。

曹植曾是一富貴公子，過著斗雞走馬、宴飲無暇的糜爛生活?！抖冯u篇》里說：“長宴坐戲客，斗雞觀閑房?！笨梢哉f是整日無所事事。《名都篇》有：“斗雞東郊道，走馬長揪間?！辈贿^他并沒有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里，前期有些詩篇可看出積極進(jìn)取之精神，如《白馬篇》描寫渴望征戰(zhàn)沙場，為國捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣，如《贈丁儀》。雅好慷慨為當(dāng)時建安風(fēng)氣，不獨(dú)曹植有。這與當(dāng)時天下大亂人們建功立業(yè)的機(jī)會多而快，慷慨豪邁的情緒四溢，加之曹操這個活樣板的榜樣力量，時人渴創(chuàng)一番事業(yè)。這也是曹植念念不忘去上表自試，望能一展政治抱負(fù)的原因之一。

建安前期，曹植因才干與文學(xué)造詣的不凡得到曹操的寵愛。當(dāng)銅雀臺建成時，曹操讓各子作賦，“植援筆立成”，一下子引起曹操的注意，“異之”?！懊窟M(jìn)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛”。曹操因此想立曹植為繼承人，認(rèn)為他是“最可定大事”，對他寄以很高的期望。本來，如果按此照樣發(fā)展，他會接替曹操之位。但是，偏偏他的詩人的純真率性慢慢為曹操所看不慣，失掉了寵愛，并招來曹丕對他的猜忌。曹操愛惜文才，這從他網(wǎng)羅各文人學(xué)士于府中和到大漠去贖回蔡文姬可看出來。但是，作為政治家、軍事家，他更看重政治品質(zhì)。他不愿意他辛苦一生的江山拱手讓人。他逐漸發(fā)現(xiàn)了曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”等壞毛病。作為詩人，曹植的做法和性格無可厚非，常人會認(rèn)為此乃詩人之特殊。但作為政治家的繼承者，太不穩(wěn)重，易授人話柄，難以服眾。

有以上的缺點(diǎn)，在曹操眼中已失掉資本，即使沒有曹丕的“以術(shù)相傾”，抬高自己，貶低曹植，曹操也不會考慮把王位傳給曹植。加上善于機(jī)心的曹丕“御之以術(shù)，矯情自飾”，收買人心，致使宮人左右紛紛為他說好話。曹操逐漸把天平傾向曹丕也是必然的。曹丕這一手段后來為隋煬帝所效仿，同樣是鋪平了通往皇座之道路。不同的是楊勇終于沒能逃出生天，曹植則保全了性命。

曹植空有政治抱負(fù)而無政治頭腦，在失掉父親的寵愛后仍不自知，繼續(xù)任性罔為，不自雕勵。如有次他居然私自“乘車行馳道中，開司馬門出”。這顯然是不按制度而為！已經(jīng)觸犯了“王法”，使原先認(rèn)為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火，徹底改變了對曹植的看法。大概是想對曹植作個警告，也提醒下屬們別忘了自己的本分，曹操殺了曹植的得意謀士楊修。在《三國演義》里，楊修一句“食之無味，棄之可惜”的雞肋宣言，猜透了曹操心事。讓曹操感受到威脅，借動搖軍心的罪名把楊修的頭掛到營門上去。曹植深受震動。此時此刻，曹植已失去父親的信任了。

曹丕趁機(jī)落井下石。當(dāng)曹操派曹植帶兵去救被關(guān)羽圍困的曹仁時，曹丕在曹植將行前“逼而醉之”。曹操要召見曹植，醉到成泥的曹植當(dāng)然不能接受命令，這無疑讓曹操對曹植的壞印象又加了幾分。曹植的缺乏政治頭腦于此又見一斑。曹丕稱帝后，對曹植的猜忌加深，老想找機(jī)會殺掉心頭大患。一次，他苛刻地要求曹植七步成詩，故意刁難。曹植作《七步詩》：“煮豆燃斗箕，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”以箕豆相煎喻骨肉相殘，內(nèi)中有無限感傷，其實(shí)又是對曹丕的冷嘲熱諷。最后，如果沒有太后的維護(hù)，估計(jì)曹植亦難逃大難。因?yàn)橐圆茇У臑槿撕湍芰?，要在詩中找點(diǎn)什么破綻，不是什么難事。

從此，曹植誠惶誠恐，屢次遭貶，四處遷徙，生活困頓。但肉體所受之苦比不上心靈創(chuàng)傷之苦。黃初四年，諸侯王入京朝見皇帝，任城王曹彰突然死了，死得不明不白；與白馬王同歸藩地又遭有司橫加干涉，兄弟間生離死別，倍感凄酸。《贈白馬王彪》說“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，對兄長曹丕仍有所保留，一來環(huán)境險惡，二來內(nèi)心仍存在幻想，那種對骨肉親情的幻想。在黃初三年寫的《洛神賦》，就表達(dá)了美好愿望幻滅的失落、傷心和苦悶，有冤無路訴。

在其侄曹睿在位時，曹植仍沒有放棄“建永世之業(yè)，留金石之功”的努力，先后上《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》。言詞激切，發(fā)夫至誠。在經(jīng)歷了曹丕的鐵籠統(tǒng)治后，曹植的思想雖有含蓄一面，但對其侄，又露出其率性一面，盡管不如以前的“任性而行”，有點(diǎn)兵行險著之感?；蛟S是想來個激將法之類?？上Р茴２⒉辉谝?，于是曹植只得悵然絕望而死。

曹植的一生，勛績在翰墨、賦辭之中，有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻受自身性格所困，率性而行，結(jié)果是葬送了自己。篇四：性格決定命運(yùn) 尊敬的各位老師、親愛的各位同學(xué): 大家上午好!我是五年級八班的李xx，很高興參加這次演講。今天我演講的題目是《性格決定命運(yùn)》。

我以前在一家報(bào)紙上看到這樣一則故事：一個著名的公司招聘管理人才，在應(yīng)聘者當(dāng)中，不乏高學(xué)歷的人，也不乏口才非常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過管理工作的人。但是，到了最后，負(fù)責(zé)招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應(yīng)聘者。有人問企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應(yīng)聘的人呢？”企業(yè)老總說，“一個有好習(xí)慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財(cái)富?！笔茄?，當(dāng)一個人養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，他的人格魅力便會自然得到提升。

同學(xué)們，聽了這個故事，你們一定有許多感想。要知道，今天的習(xí)慣，決定明日的命運(yùn)。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習(xí)慣；習(xí)慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣；習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄；同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法??。

人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運(yùn)。”同學(xué)們，希望你們從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！演講完畢，不當(dāng)之處請大家多多批評指正，謝謝大家！篇五：性格決定命運(yùn) 許多善于思考的年長者，都有這樣的體會：在人生中有些東西滲透到生活的各個方面，時時處處給人以影響和制約，比如習(xí)慣，比如性格，比如態(tài)度，還有興趣和愛好等等。這些東西都是人格的構(gòu)成因素，其中尤以習(xí)慣、性格和態(tài)度這三者對人生的影響最大，所以才有“習(xí)慣影響一生”、“性格決定命運(yùn)”、“態(tài)度決定一切”之說。這三個提法，雖然沒有 我們常說的世界觀、人生觀和價值觀的概念那樣準(zhǔn)確和理論化，但它們比較直觀、容易體察，所以父母之道理論認(rèn)為，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人時，應(yīng)當(dāng)把這三個問題緊緊抓住，鼓勵孩子牢記“三句話”并深刻理解其真正涵義，自覺地努力超越自我。

正確理解“習(xí)慣影響一生”，興利除弊。

引導(dǎo)孩子正確理解“習(xí)慣影響一生”的根本目的，就是要讓孩子切實(shí)重視習(xí)慣問題，激發(fā)其養(yǎng)成良好習(xí)慣，改變不良習(xí)慣的自覺性。

習(xí)慣是什么？按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風(fēng)尚。”培根說：“人的思考取決于動機(jī)，語言取決于學(xué)問和知識，而他們的行動，則多半取決于習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。”也有人說：幸福其實(shí)非常簡單，就取決于你的習(xí)慣。培養(yǎng)一個好的習(xí)慣，也許你的人生從此就會改變！

習(xí)慣為什么會有如此重大的影響作用呢？就因?yàn)椤傲?xí)慣的力量比理智更有恒，更簡便?！薄傲?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。”

幾年前，當(dāng)幾十位諾貝爾獎得主聚會之時，記者問其中一位科學(xué)家：“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”這位科學(xué)家平靜地說：“在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到了什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。”這位科學(xué)家出人意料的回答，講明了兒時養(yǎng)成良好習(xí)慣對人一生具有決定性意義。所以，中國俗語中有“三歲看大，七歲看老”之說，其含義之一就是，從兒時的習(xí)慣如何，便可以推測其未來。

教育專家孫云曉從他自己對148名杰出青年的童年與教育所做的研究中，發(fā)現(xiàn)這些青年之所以成為杰出者，人格因素是最重要的原因；又從一份刊物關(guān)于《115名死刑犯犯罪原因追溯調(diào)查》發(fā)現(xiàn)，這些人的“較差的自身素質(zhì)和日積月累的諸多弱點(diǎn)是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之苗、悲劇之根。”于是他得出這樣的結(jié)論：“一切都是從童年開始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了先進(jìn)青年與平庸青年之分。而這‘不同’的基本點(diǎn)之一就是行為習(xí)慣的不同?！? 每個人都有自己后天所養(yǎng)成的習(xí)慣，因而成為與他人有所不同的個體。人們通常按照對自己、對他人、對社會是否有益，把習(xí)慣分為好習(xí)慣和壞習(xí)慣(也稱不良習(xí)慣)。好習(xí)慣沒有養(yǎng)成是人生的缺憾，如盧梭所說：“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力。”壞習(xí)慣養(yǎng)成了則后患無窮。如羅曼·羅蘭所說：“惡德始于習(xí)慣開始之時。習(xí)慣是銹，它足以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆盡?！? 在很大程度上可以說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。科學(xué)大師愛因斯坦曾引用過這樣一句俏皮話：“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育?！睋Q句話也可以說“忘不掉的才是素質(zhì)”。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。

習(xí)慣的好與壞，不用專門設(shè)備和技術(shù)，人們一般都能鑒別，但是應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地幫助孩子培養(yǎng)哪些好習(xí)慣，人們卻往往想的不多。我們在前面各講中，曾對培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣、起居習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等分別做過闡述，這些內(nèi)容很值得為人父母者充分重視。培養(yǎng)好習(xí)慣和防止壞習(xí)慣，是一個問題的兩個方面，一個好的習(xí)慣形成了，也就是與其相應(yīng)的壞習(xí)慣慣被防止了。

培養(yǎng)良好習(xí)慣的主要方法是“習(xí)育”。所謂“習(xí)育”，是和“化育”相對應(yīng)的一種“潛教育”。目前我們所強(qiáng)調(diào)的教育，大多都是“顯教育”，即耳提面命，口傳心授，而對于更本質(zhì)的“潛教育”卻關(guān)注不夠。“潛教育”包括“習(xí)育”——行為上的培育與“化育”——精神上的培育。“習(xí)育”被稱為“社會遺傳的基因療法”，而社會遺傳則大體上是由習(xí)得——習(xí)慣——習(xí)服——習(xí)性完成的。即是由最普遍基礎(chǔ)的習(xí)得慢慢過渡到最根深蒂固的習(xí)性的。所謂習(xí)得，就是由簡單條件作用下的模仿(這種模仿有許多是自己所意識不到的)，進(jìn)而沉入到大腦的最底層而成為潛意識。在此基礎(chǔ)上，一些不需要特殊練習(xí)，只由于多次重復(fù)而形成的對于實(shí)現(xiàn)某種自動化動作的需要便成了習(xí)慣，習(xí)慣對人的心理產(chǎn)生作用，形成習(xí)服。所謂習(xí)服，就是有機(jī)體經(jīng)過訓(xùn)練對環(huán)境產(chǎn)生了“服水土”之類的現(xiàn)象，它比適應(yīng)更具有意義，因?yàn)闉榱隧槕?yīng)環(huán)境而身體內(nèi)部出現(xiàn)了某些變化，使有機(jī)體對環(huán)境更為適合，耐力也有所提高。例如，高山缺氧習(xí)服的人，紅血球比一般人多，缺氧耐力比一般人高。正因?yàn)檫@樣，習(xí)服往往需要有一個時間較長的過程，而一旦習(xí)服后，它的消退也需要經(jīng)過一段較長的時間。由這種習(xí)服，便形成了一個人的性格或動物的習(xí)性。

從上述程序可以看出，習(xí)慣是在習(xí)得的基礎(chǔ)上，由于多次重復(fù)而形成的，因此，完全可以通過人的自覺調(diào)控來培養(yǎng)好習(xí)慣和防止壞習(xí)慣的養(yǎng)成。這項(xiàng)工作，在孩子小的時候主要靠家長來做，隨著孩子逐步長大，重點(diǎn)要轉(zhuǎn)到啟發(fā)他們自覺。以往對一般孩子來說，不管好習(xí)慣還是壞習(xí)慣，大多是無調(diào)控的情況下自然形成的，因此問題不少。當(dāng)年分管教育的副總理李嵐清曾說過：“家庭教育應(yīng)當(dāng)由經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變，由片面注重書本知識向注重教孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變，由簡單命令向平等轉(zhuǎn)變?！蓖ㄟ^習(xí)育有步驟地培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，就應(yīng)該是“科學(xué)育人”的重要內(nèi)容。

許多孩子在自控能力真正形成之前，都可能養(yǎng)成一些不良習(xí)慣，因此糾正不良習(xí)慣就成了許多孩子和家長的重要課題?！凹m正壞習(xí)慣不是一件容易的事，應(yīng)該多用改正工夫，須較養(yǎng)成習(xí)慣時加一倍力量，常常地作，屢屢地作，方可成功。”在這方面，絕對需要毅力，也在很大程度上需要提醒和監(jiān)督。比如，對許多孩子來說，克服“拖拉”的習(xí)慣就很費(fèi)勁兒。其實(shí)，克服拖延的最好時機(jī)就是“現(xiàn)在”；最好的辦法就是“抓緊”。

“現(xiàn)在”這個詞對成功妙用無窮，而用“明天”、“下禮拜”、“以后”、“將來某個時候”或“有一天”，往往就是“永遠(yuǎn)做不到”的同義詞，有很多好計(jì)劃沒有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)閼?yīng)該說“我現(xiàn)在就去做，馬上開始”的時候，卻說“我將來有一天會開始去做?！比绻銜r時想到“現(xiàn)在”，就會完成許多事情；如果常想“將來有一天”或“將來什么時候”，那就一事無成。

“抓緊”應(yīng)該包含科學(xué)支配時間和著眼于效率的內(nèi)涵，不能滿足于表面化，因此還有個選擇與放棄的問題。善用時間者，絕不是處處都上眼，事事都插手，他只能把精力用在必須做好的主要事情上，在這方面父母一定要給孩子一些具體的指導(dǎo)和提示。

正確理解“性格決定命運(yùn)”，揚(yáng)長避短。

古希臘有一句格言：“性格即命運(yùn)”。這是“性格決定命運(yùn)”的最原始的說法。巴甫洛夫認(rèn)為性格是神經(jīng)類型特征和生活環(huán)境影響的“合金”，正是由于這種“合金”中成分組合不同，才使人對外界影響的態(tài)度和行為方式帶有個體特色，至此，一個人的輪廓便大致形成了。正如一句名言說的那樣：一個人種下去的是行為，收獲的是習(xí)慣：種下去習(xí)慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運(yùn)。

什么是性格？性格是一個人所特有的感知事物與思考問題的傾向或性質(zhì)。性格為什么能決定命運(yùn)？因?yàn)樾愿褚彩且环N能力。

日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說：“人們常常議論：這個孩子性格直爽、開朗，那個孩子性格孤僻、陰郁，等等。在這里我希望大家搞清楚：性格就是能力?！彼赋?，“孩子一生下來，根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所謂的性格，很明顯是在孩子們的生命力順應(yīng)環(huán)境條件的過程中逐步形成的。換句話說，性格是孩子的生命力作為生存能力而表現(xiàn)出來的一種姿態(tài)。直爽性格和孤僻性格，在現(xiàn)實(shí)生活能力方面存在著很大差距。若是直爽性格，就易被他人所接受，社交活動范圍廣泛，有走向各種人生道路的可能性。若孤僻性格，社交活動范圍就狹窄，做任何事情都不愿同人們直接配合處理，結(jié)果往往是半途而廢，走向人生道路的可能性一直處于關(guān)閉狀態(tài)。由此看來，性格也是處理一切事情的能力。”有人說得更為形象：“性格好比是水泥柱子的鋼筋鐵骨，而知識與學(xué)問則是澆注的混凝土?！币虼?，“無論政治、學(xué)習(xí)、技術(shù)和生活中，都是性格決定命運(yùn)?！庇形挥浾卟稍L晚年的投資銀行一代宗師摩根，問道：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說：“性格。”記者又問：“資本與資金何者更為重要？”老摩根一語中的，答道：“資本比資金重要，但更重要的是性格。”確實(shí)，翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發(fā)行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計(jì)劃，還是力排眾議甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯(lián)合，都是由于他倔強(qiáng)和敢于創(chuàng)新的性格，如果缺少這一條，恐怕有再多的資本也無法開創(chuàng)投資銀行這一偉大開創(chuàng)性的事業(yè)。在資本市場，成功的例子鮮見，失敗的例子卻比比皆是，而且失敗者大都輸在性格上。

1998年，華盛頓大學(xué)請來世界巨富沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨演講，當(dāng)學(xué)生們問到：“你們怎么變得比上帝還要富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在于智商，為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部功效的事情呢？原因在于性格、習(xí)慣和脾氣。”比爾·蓋茨表示贊同地說：“我認(rèn)為沃倫的話完全正確。”按他們的說法，性格中還包含脾氣和習(xí)慣。好脾氣需要從小就養(yǎng)成，好習(xí)慣也需要長期訓(xùn)練。所以，許多成功的公司在招聘雇員的時候，首先注重的是人品和德性。有性格缺陷的人，在實(shí)踐中會遇到種種障礙，如缺乏自信而導(dǎo)致沉不住氣，或者過于自信而走向偏執(zhí)；如不善于總結(jié)教訓(xùn)，總是犯同一錯誤，或者輕易否定自己，找不到自己的坐標(biāo)系等等。這也證明，與其說是學(xué)識決定成敗，還不如說是性格決定勝負(fù)。

現(xiàn)在，“性格決定命運(yùn)”已經(jīng)是一個無須論證的命題，古今中外的無數(shù)實(shí)例都證明了它的普遍性。但是，如何正確理解這一判斷，卻有許多學(xué)問。有一本書，列舉了20多種性格類型，并以典型實(shí)例剖析了各自對命運(yùn)的利弊影響。比如，堅(jiān)韌型性格成就輝煌的美國總統(tǒng)林肯，妥協(xié)型性格造就千秋偉業(yè)的唐太宗，畏縮型文學(xué)怪才卡夫卡，敢為型經(jīng)營大師皮爾·卡丹，還有孤獨(dú)巨人愛因斯坦等等。從這些剖析中可以看出，任何性格都有有利和不利的方面，正確理解“性格決定命運(yùn)”并用以指導(dǎo)實(shí)踐，關(guān)鍵在于揚(yáng)長避短，尤其是自覺地努力改變自己的性格，以適應(yīng)發(fā)展需要。

人們常說“江山易改，本性難移?！钡?，也有另一句話說，“這個世間唯一不變的定律就是‘變’”。還是卡耐基說得比較準(zhǔn)確：“就多數(shù)人來說，性格幾乎是無法改變的，但一個成功的人知道如何抑制自己性格中不利的方面，當(dāng)然，這需要學(xué)習(xí)和鍛煉?！? 這里有兩點(diǎn)需要搞清楚。首先，要相信性格是可變的。據(jù)說，人們的性格百分之四十源自基因，百分之六十源于生活環(huán)境，源自生活環(huán)境這部分又是主觀與客觀相結(jié)合的結(jié)果，正如巴甫洛夫所說∶“性格是天生與后生的合成，牲格受于祖代的遺傳，在現(xiàn)買生活中又不斷改變、完善?！?。事實(shí)也是如此，不少的人，“吃大鍋飯”時規(guī)矩沉悶，不愛與人交往，“下?！敝笞兊没钴S，自主，善解人意，就是有力的證明。同時，也必須看到性格是難變的，因?yàn)樗臀覀兊纳盍?xí)慣渾為一體。有些行為老是改不掉，不是因?yàn)槟悴恢浪缓?，而是因?yàn)樗钌盥袢肽闵罾镱^，成為一個沉陷而難以自拔的習(xí)慣。因此要消除壞的性格，必須得下定決心。

在性格問題上，“我就這玩藝兒了”的想法和態(tài)度，是最不可取的，尤其是青少年更不能持這種態(tài)度。應(yīng)該讓孩子真正認(rèn)識到，生活里各個層面的沖突，往往源自性格。不同的性格有不同的思維模式。大部分的人都只能夠理解和自己相近模式的人，而不理解其他思維模式的人。因此現(xiàn)實(shí)生活里，百分之八十五的煩惱都源自人際關(guān)系。要啟發(fā)孩子，在充分認(rèn)識不良性格障礙成長發(fā)展的高度上，去努力改變自己性格中不好的方面，同時又不強(qiáng)人從己，并盡量理解別人，這樣就可以在對性格問題的正確把握中，使自己逐步成熟起來。

正確理解“態(tài)度決定一切”，積極進(jìn)取。

“態(tài)度決定一切”是成功學(xué)里的一個判斷。中國人接觸這句話，多數(shù)是從“洋教練”米盧那里聽來的。但是，此話不是他的發(fā)明創(chuàng)造，他只是引用而已。在卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓等成功學(xué)專家的著述中，“態(tài)度決定成敗”、“態(tài)度影響一切”、“態(tài)度和心態(tài)決定一切”的說法，比比皆是。拿破侖·希爾六十年代初期有一篇對美國商界名流發(fā)表的演講稿，標(biāo)題就是《態(tài)度決定一切》。心靈安慰大師羅曼·文森特·皮爾也有一本書以此為題。這個判斷被稱為“一切人生財(cái)富的心理根源”。皮爾的《態(tài)度決定一切》，生動地回答了“如何開創(chuàng)幸福、富有、健康的人生”等重大問題，給無數(shù)的后來者以無盡的力量。經(jīng)院哲學(xué)家m·阿奎那說：“今天，世界上有太多的人，無論在生活還是在工作中都缺乏自尊，這是一個大問題。但有幸的是我們在心靈饑餓的時候，可以讀羅曼·文森特·皮爾關(guān)于自尊的名著《態(tài)度決定一切！》，從中我們可以找到心靈的安慰和人性的尊嚴(yán)?！? 態(tài)度是什么？態(tài)度怎么能決定一切？

所謂態(tài)度，是個體對待人或事物的穩(wěn)定的心理傾向，由認(rèn)知、情感和意向三個要素構(gòu)成。認(rèn)知，指對態(tài)度對象的知覺、理解、信念和評價，所以認(rèn)知不僅包括對某人或某事之所知，而且包括對某人某事的評論，贊同或反對。情感，指人們對態(tài)度對象的情感體驗(yàn)。如尊敬和輕蔑、喜歡和厭惡、無畏與懼怕等。意向，指人們對態(tài)度對象意欲表現(xiàn)出來的行為，即當(dāng)個人對態(tài)度對象必須有所表示時，他將怎樣行為。一般說來，態(tài)度中的三種要素是協(xié)調(diào)一致的，但關(guān)聯(lián)程度卻不完全相同。情感與意向的相關(guān)程度高于認(rèn)知與意向或情感與認(rèn)知，情感是態(tài)度中最重要的因素。

在社會心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，態(tài)度的重要性早為人們所肯定。至今為止所有社會心理學(xué)教科書無一不包括這一問題的探討，有些學(xué)者甚至認(rèn)為，社會心理學(xué)就是關(guān)于“態(tài)度的科學(xué)研究。”近年來，社會心理學(xué)非常注重人們之間的相互影響，并且日益重視人們的認(rèn)知問題，所以態(tài)度及其轉(zhuǎn)變?nèi)允茄芯康闹行恼n題之一。

我曾想從皮爾的書中尋找關(guān)于“態(tài)度為什么能決定一切”的準(zhǔn)確表述，然而，這個美國人的思維很特別，他的書中(中文版)幾乎沒有相關(guān)的理論闡述，只是通過各種例子說明這樣一些觀點(diǎn)：“擁有信念比擁有才能更重要”，“成功來源于‘積極思維’”，“‘我能做到！’是成功的最大金礦”，“‘付出——得到法則’是成功的最大秘訣”等等。他還通過奧運(yùn)冠軍杰西·歐文斯的例子，闡述了“成功的十大要領(lǐng)”即：

①要將目標(biāo)深深印在腦海中，不可忘記。

②要在心中描繪出成功的自己。

③消極思想一旦產(chǎn)生，要立刻以積極思想加以排除。

④要盡量淡化困難，盡量強(qiáng)化自己的能力。

⑤要以平常心面對當(dāng)前的困難，并確信能以信念的力童克服困難。

⑥要信賴自己。

⑦要隨時衷心待人。

⑧要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷提高自己。

⑨要為夢想設(shè)計(jì)一個決心、專心、鍛煉、態(tài)度的四級樓梯(“成功的四級階梯”)。

⑩要每天念“我任何事情都能做到”這句最積極的話語。

我曾經(jīng)很擔(dān)心：父母之道理論把“態(tài)度決定一切”引入其人生哲學(xué)領(lǐng)域，會不會陷入唯心主義泥潭？細(xì)一想，不會。因?yàn)槲覀兯缍ǖ摹皯B(tài)度決定一切”，并非“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”那種主觀意志決定論，它所強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度問題的重要性，是態(tài)度對人的行為的影響，而不是認(rèn)為主觀上想怎么樣，實(shí)際上自然就會怎么樣。這里所謂的“態(tài)度決定一切”，是說人對事物的基本態(tài)度，決定著他的努力方向，他對目標(biāo)的追求力度和對主客觀條件的利用程度等等，并進(jìn)而通過這一切，影響到行為的最終結(jié)果。

我們知道，成功學(xué)的定義是：“研究社會主體——也就是人——在創(chuàng)造性的活動中，如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，如何達(dá)到目的?！睋Q種說法就是，這是一門研究成功的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。成功學(xué)有個“三元法則”，類似于指導(dǎo)成功發(fā)生的三步曲。簡單地說，其主要內(nèi)容為：第一，保持積極心態(tài)，拒絕消極心態(tài)。這是主動獲取任何一種成功的關(guān)鍵性前提。意為積極面對人生，積極面對世界，積極面對困難，相信自己是最好的，是獨(dú)一無二的，是潛力無窮的。成功學(xué)認(rèn)為，沒有積極心態(tài)，做任何事都將一事無成。第二，行事之前必須要設(shè)立目標(biāo)。有了目標(biāo)才能避免無的放失。這種目標(biāo)設(shè)立要契合三點(diǎn)要求：①遠(yuǎn)大的、長遠(yuǎn)的目標(biāo)；②明確的、具體的目標(biāo)；③可行的、現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。第三，全力以赴地采取行動。有了積極心態(tài)和既定目標(biāo)后，必須高效率地行動起來。沒有勤奮、扎實(shí)的行動，“成功”無從談起。由此可見，積極的態(tài)度乃是“成功三元法則”第一條中的關(guān)鍵要素，它給予第二條、第三條以決定性的影響。父母之道認(rèn)為，讓孩子正確理解并牢記“態(tài)度決定一切”的判斷，有三個重要意義：第一、可以使孩子切實(shí)重視態(tài)度問題，不致于對態(tài)度問題采取無所謂的態(tài)度；第二、可以使孩子以積極的態(tài)度對待人生和他所碰到的大事，做一個積極的思想者和奮斗者；第三、可以使孩子為自我價值實(shí)現(xiàn)和不斷取得成功而自覺地堅(jiān)持正確態(tài)度，改變不正確態(tài)度。在歸納引導(dǎo)孩子學(xué)會做人的責(zé)任時，需要特別指出的是：是你自己編制一份“生命使用說明書”給孩子，還是從別處找來一份給孩子，或者是找來一份再經(jīng)過你自己豐富完善以后給孩子，這全由你自己確定；但是，“給孩子一份生命使用說明書”作為父母之責(zé)，千萬不可推卸。同樣，對于“給孩子一套生活哲學(xué)”也是如此。還有關(guān)于讓孩子牢記“三句話”的問題，其實(shí)重要的也不止這三句，但是這三句確實(shí)特別重要，你可以讓孩子在成長的過程中去慢慢體會。