第一篇：語言學(xué)教程[第八章語言的使用]山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(xí)

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第八章語言的使用

復(fù)習(xí)筆記 I.語用學(xué) 1．定義

語用學(xué)是研究語言實際運用的學(xué)科，集中研究說話人意義、話語意義或語境意義。

2．語用學(xué)和語義學(xué)的區(qū)別

雖然語用學(xué)和語義學(xué)都是研究語言意義的學(xué)科，但是它們有著很大的差別：

語用學(xué)主要研究在特定的語境中說話人所想要表達的意義，而語義學(xué)研究的是句子的字面意義，通常不考慮語境。II.言語行為理論

言語行為理論是牛津大學(xué)哲學(xué)家約翰·奧斯丁在他《如何以言行事》一文中提出的。它從哲學(xué)意義上對語言交際的本質(zhì)進行解釋，其目的在于回答“用語言干什么”這個問題。1．施為句和敘事句

奧斯汀提出自己理論的第一步是把句子分成兩類：施為句和敘事句。它們不能應(yīng)用于傳統(tǒng)的真值判斷方法。因此，他對施為句和敘事句作了區(qū)分。(1)定義

施為句是用來做事的，既不陳述事實，也不描述情況，且不能驗證其真假；敘事句要么用于陳述，要么用于驗證，可以驗證其真假。

(2)合適條件

雖然施為句沒有真假，但必須滿足一定條件才是合適的。我們把奧斯汀的合

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適條件簡化如下：

①必須有一個相應(yīng)的規(guī)約程序，并且相關(guān)的參與者與環(huán)境是合適的。

②該程序必須正確全面地得到執(zhí)行。

③有關(guān)人必須有相關(guān)的思想、感情和意圖，而且必須有相關(guān)的后續(xù)行為。

但是奧斯汀很快就認識到，這些條件只適用于部分情況。2．行事行為理論

后來，奧斯汀放棄了他最初對敘事句和施為句所做的區(qū)分。他建立了另一種模式來解釋如何通過語言實施行為。根據(jù)這種新的模式，說話人說話時可以完成三種行為：發(fā)話行為，行事行為和取效行為。

發(fā)話行為是說出詞、短語、分句的行為，是通過句法、詞匯和音位手段表達字面意義的行為。

行事行為是表達說話人意圖的行為，是在說話過程中所完成的行為。

取效行為是通過說話完成或通過說話所產(chǎn)生的行為，是由話語所帶來的結(jié)果和變化。

在上述三種言語行為中，語言學(xué)家最感興趣的是行事行為，因為這種言語行為與說話人的意圖一致。在研究語言交際時，語言學(xué)家最感興趣的是說話人如何表達他的意圖和聽話人如何識別說話人的意圖。3．言語行為的分類

美國的哲學(xué)語言學(xué)家約翰·舍爾對言語行為理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻，尤其是他對行事行為的分類。根據(jù)舍爾的理論，言語分為五種基本類型，即我們運用語言所做的事情有五種基本類型，每種類型都有一個共同的基本目的。

(1)闡述類

說話人進行陳述或描寫，說自己相信是真的話。陳述、相信、發(fā)誓、假設(shè)都

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是最典型的闡述類。

(2)指令類

說話人試圖讓聽話人做某一件事。邀請、建議、請求、警告、威脅、命令都是最典型的闡述類。

(3)承諾類

說話人使自己對某一未來的行為做出許諾。允諾、承擔(dān)、許愿都是最典型的承諾類。

(4)表達類

說話人對現(xiàn)存事態(tài)表明自己的感受或態(tài)度，例如道歉、致謝、祝賀等。

(5)宣告類

說話人通過說話使現(xiàn)有的事態(tài)馬上發(fā)生變化。Ⅲ．合作原則 1．合作原則及其準則

說話人經(jīng)常在話語中傳達著比話語表層更多的信息，聽話人也能夠明白說話人所要表達的意思。格賴斯認為一定存在一些管理這些話語產(chǎn)生和理解的機制。他把這種機制稱為合作原則，并做出了如下闡述：

“使你所說的話，在其所發(fā)生的階段，符合你所參與的交談的公認目標或方向。”

在這個大原則下有四條準則，它們分別為數(shù)量、質(zhì)量、關(guān)系和方式準則。

數(shù)量準則：

1．使你的話語如(交談的當前目的)所要求的那樣信息充分。2．不要使你的話語比要求的信息更充分。

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質(zhì)量準則：

設(shè)法使你的話語真實。1．不要講明知是虛假的話。2．不要說沒證據(jù)的話。

關(guān)系準則：

所談內(nèi)容要密切相關(guān)。

方式準則：

要清晰。

1．避免含糊不清。2．避免歧義。

3．要簡練(避免冗長)。4．要有序。

2．Violation of the Maxims 使用原則和準則這兩個術(shù)語，并不是說每個人一直遵守合作原則及其四條準則。人們會違反準則，會撒謊。也因為如此而產(chǎn)生了會話含義。以下是違反合作原則具體準則的幾種情況。

①違反數(shù)量準則；

②違反質(zhì)量準則；

③違反關(guān)系準則；

④違反方式準則。IV．會話含義

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1．會話含義

根據(jù)格賴斯的理論，會話含義指不包含在話語之內(nèi)的額外意義。這種額外意義只有當聽話者和說話者具有共同知識，或聽話者知道說話者為什么和如何有意違背會話合作原則中的某一準則時，才是可以理解的。2．會話含義的特征

(1)可推導(dǎo)性

說話人試圖傳遞他的會話含義，而聽話人也能夠理解這些會話含義，這一事實說明，會話含義是可以推導(dǎo)的。它們可以根據(jù)已知信息被推導(dǎo)出來。

(2)可取消性

也被稱為可廢除性。會話含義的存在依賴于一些因素：所用詞的規(guī)約意義，合作原則，語言和情景語境等。所以，如果其中一個因素變了，含義也會相應(yīng)地發(fā)生變化。

(3)不可分離性

不可分離性是說，會話含義是依附于話語的語義內(nèi)容，而不是語言形式。因此，我們能夠用同義成分來替換話語的某?部分，而不改變原來的含義。換言之，即使改變話語的具體詞語，會話含義也不會從整個話語中分離出去。

(4)非傳統(tǒng)性

會話含義與詞浯的常規(guī)意義顯然不同。會話含義是不確定的，它會隨著語境的變化而變化。V．禮貌原則

單就合作原則而言，它并不能完全解釋人們交流談話的方式。合作原則描述了會話含義是如何產(chǎn)生的，但并沒有給出關(guān)于人們間接地表達他們的意思的原因。其實，原因是跟會話的另一個原則相關(guān)一禮貌原則。為了“挽救”合作原則，Leech提出了禮貌原則，因為禮貌原則成功地解釋了一些合作原則無法解釋的現(xiàn)

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象。因此，禮貌原則絕不僅僅是對合作原則的增加，而是一個必不可少的補充，尤其是在合作原則無法做出合理解釋的地方。

基于格賴斯對合作原則的描述，Leech也提出了禮貌原則的如下六條準則：

如果其它情況相同，盡量少表達不禮貌的信念，盡量多表達有禮貌的信念。(1)得體準則(tact maxim)：使他人受損最小；使他人受惠最大。(2)慷慨準則(generosity maxim)：使自身受惠最小；使自身受損最大。(3)贊譽準則(approbation maxim)：盡量少貶低別人；盡量多贊譽別人。(4)謙虛準則(modesty maxim)：盡量少贊譽自己：盡量多貶低自己。

(5)一致準則(agreement maxim)：盡量減少雙方的分歧；盡量增加雙方的一致。(6)同情準則(sympathy maxim)：盡量減少對別人的反感，盡量增大雙方的同情。Ⅵ．后格賴斯時期的發(fā)展 1．關(guān)聯(lián)原則

1986年，斯波伯(Sperber)與威爾遜(Wilson)在他們的《關(guān)聯(lián)性——交際與認知》一書中正式提出了這一理論。他們認為格賴斯準則，包括合作原則本身，都可以簡化成為一條關(guān)聯(lián)原則。關(guān)聯(lián)原則是這樣定義的：每一個明示交際活動，都傳遞一種假定：該行動本身具備最佳關(guān)聯(lián)性。

“明示交際”或“推理交際”，是“明示一推理交際”的簡稱。換言之，交際不只是簡單的編碼和解碼的過程，它也涉及聽話人的推理和說話人的明示(一種表明說話人自身意圖的行為)。

關(guān)聯(lián)性的程度條件：

(1)程度條件1：如果一個設(shè)想在一個語境的語境效應(yīng)大，那么這個設(shè)想在這個語境中就具有關(guān)聯(lián)性；

(2)程度條件2：如果一個設(shè)想在一個語境中所需的處理努力小，那么這個

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設(shè)想在這個語境中就具有關(guān)聯(lián)性。2．Q原則和R原則

這是個簡化的二元模式，由霍恩提出并發(fā)展。Q原則源于格賴斯數(shù)量準則的第一條次則，R原則源于關(guān)系準則。但二者比格賴斯的準則內(nèi)容更寬泛。

(1)Q原則(基于聽話人)你的話語要充分(參照數(shù)量準則第一條次則)。

說的盡可能多(在符合R原則的前提下)。

(2)R原則(基于說話人)你的話語應(yīng)是必須的(參照關(guān)系準則、數(shù)量準則第二條次則和方式準則)。

只說必須的(在符合Q原則的前提下)。

(3)數(shù)量原則、信息量原則和方式原則

這個三分模式是萊文森在他1987年的一篇論文中提出的。萊文森說，實質(zhì)上，數(shù)量原則、信息量原則和方式原則是對格賴斯數(shù)量原則的兩條次則和方式原則的重新解釋。質(zhì)量準則就像在霍恩的理論中一樣，原封不動地保留了下來。萊文森不同意斯波伯和威爾遜的做法，把數(shù)量準則第二條次則歸屬于關(guān)聯(lián)原則或R原則。他把數(shù)量準則第二條次則重新命名為“信息量原則”，簡寫為I原則；數(shù)量準則第一條次則命名為“數(shù)量原則”，簡寫為Q原則。講到方式原則時，萊文森把對霍恩原則的批評和表達自己的觀點結(jié)合在一起。

第二篇：語言學(xué)概論[第三章語言是符號系統(tǒng)]山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(xí)

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第三章語言是符號系統(tǒng)

1．符號

符號就是全體社會成員共同約定用來表示某種事物或意義的標志(記號、標記)。它具有兩個特點：

一、它由形式和意義兩個要素組成，即每一個符號都是一定的形式和一定的內(nèi)容的統(tǒng)一體，二者不可偏廢；

二、符號與符號所指稱的事物(意義)之間沒有必然的聯(lián)系，是約定俗成的。它共有視覺符號、聽覺符號、觸覺符號和嗅覺符號四類。

征候就是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過它來推知事物。它不是符號。如洪水和駝鈴聲分別代表下暴雨和駱駝走，它們之間的聯(lián)系是自然的，其本身就是事物的特征，不需要大家來規(guī)定它們。一般理解征候與符號的區(qū)別。

2．語言符號

語言是一種符號，因為它能用來表示某種事物或意義。語言符號是一種音義結(jié)合的符號，即它由語音和語義兩個要素構(gòu)成。語音是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，語義是語言符號的表現(xiàn)內(nèi)容。只有音沒有義，或者只有義而沒有音的語言符號是不存在的。語言符號具有任意性、約定俗成性和線條性特點，語言符號一旦形成又具有強制性特點。

3．語言符號與一般符號

第一，語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，它是一種以聽、說、讀等形式作為人類交際的重要工具。語言的聲音是有意義的聲音，是信息量非常大的聲音，是用最少的音符任意排列表達出最豐富、最復(fù)雜意思的聲音，受距離、光線、氣候等因素的影響較小；在表達思想時，語音非常便捷，基本不需要什么附加工具，可以用語音邊交流邊工作。其他符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式多是借助于色彩、線條、姿勢等比較直觀的媒介，使用上不如語音簡捷；即使像軍號這種通過聲音來表達內(nèi)容的符號也是有很大的局限性，它們的聲音所表達的內(nèi)容往往都是固定的，基本沒有什么變化，表達的內(nèi)容也比較枯燥，表達的效果還要受到距離等因素的影響。

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第二，一般符號的構(gòu)成比較簡單，而語言符號是非常復(fù)雜的，它既是一個層級裝置，又是一個符號系統(tǒng)。語言符號單位最多，上層是音位層，下層是符號層，符號層又能夠分出語素、詞、句子三層，每一層次都有相當數(shù)量的符號單位，另外語言符號系統(tǒng)又可分為語音系統(tǒng)、語義系統(tǒng)、語法系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)等，各個子系統(tǒng)又有自己的系統(tǒng)。而其他的符號則非常簡單，例如馬路上的紅綠燈、海上的旗語等構(gòu)成都是很簡單的。(可以舉例說明)第三，一般符號基本是封閉型的，無法分析，生成能力很差，可以完全更新，可以突變；語言符號具有以少馭多的生成機制，具有強大的生成性和開放性，它的變化是漸進的螺旋式的，不能進行突變。一般符號表達的意義是固定的，不能隨意更改。而語言符號則可以表達無窮無盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以至無窮的單位，以少馭多可以說是語言符號的核心。比如有限的語素組成有限的詞，有限的詞組成無限的句子。一般符號可以根據(jù)需要重新約定，可以拋棄歷史。比如人們可以規(guī)定“綠燈”為停，“紅燈”為行。但是語言卻不能割斷歷史，實行突變，因為語言承載著人類全部的文明和思想。

4．語言符號的特點

語言符號的最大特點是它的音與義的結(jié)合是任意的，由社會約定俗成的。另外還有線條性、強制性、可變性及生成性特點。

(1)所謂任意性，從語言符號的音義的最初結(jié)合(聯(lián)系)來看，與一般符號音義之間的聯(lián)系一樣，語言符號的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的、必然的，而是由社會成員共同約定的。也就是說，一種意義為什么要用這個聲音形式來表示，而不用那種聲音形式表示，這中間無法解釋、不可論證，完全是偶然的、任意的。語言符號與它所指稱的客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。其實，荀子早在古代的名實之爭中就已經(jīng)指出它們之間的聯(lián)系是“約定俗成”的。馬克思也有對名物的說法：“物的名稱，對于物的性質(zhì)，全然是外在的。”總之，語言符號中音義結(jié)合的任意性和它對社會成員的約定俗成性是一件事情的兩個方面，不能借口任意性而隨便改變音與義之間的約定俗成關(guān)系，除非整個社會都接受。

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語言符號的任意性特點具體表現(xiàn)在：第一，語言符號的音義結(jié)合是任意的，由社會約定俗成的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的；第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合的特點也各不相同；第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯(lián)系也不對等；第四，同一語言的音義關(guān)系也具有任意性。

(2)所謂線條性，它是就符號和符號的組合而言，語言符號的使用只能一個挨著一個隨時間的推移形成線性鏈條。符號與符號的組合是非任意的、有條件的，即可以解釋和論證，也就是依次出現(xiàn)的符號要遵守一定的規(guī)則，不能隨意編排，不能同時發(fā)出兩個聲音來。語言符號的線條性是由規(guī)則支配的，對社會成員具有強制性。

在語言單位按線條排列時，語言中的各個單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個單位都要受前后要素的影響和制約，哪個單位先出現(xiàn)，哪個單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達的意思不但變了，而且還可能說出有語病的句子來。比如“我、雞、吃”三個詞，只能排列為“我吃雞”、“雞，我吃”，卻不能排列為“雞吃我”。

(3)語言符號的強制性和可變性。語言符號一旦確立就相對固定，在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說都具有強制性。同時，從語言又是社會的產(chǎn)物來說，社會是在不斷變化與逐漸演化的，因此語言就會隨之不斷發(fā)展變化。

(4)語言符號的生成性。這是指語言符號是一個開放的系統(tǒng)，它可以用有限的語言模式生產(chǎn)無限的語言或言語成分。

5．語言的層級系統(tǒng)性

語言符號內(nèi)部以及語言符號間都存在某種規(guī)律性的東西，在結(jié)構(gòu)上層次分明、聯(lián)系緊密，共同組成了一個嚴密的層級體系。語言的這種層級系統(tǒng)表現(xiàn)在組成規(guī)則與運轉(zhuǎn)規(guī)則上。

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(1)語言系統(tǒng)的組成規(guī)則：主要表現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)的層次性上，就是說，語言是一種分層裝置，可以從低到高或者從下往上分出若干個層次，使得語音、語義以及由此結(jié)合而組成的符號在語言的各個環(huán)節(jié)上正常工作。但每一種單位又不是孤立的、互不干涉的，而是相互依存、彼此制約，從而形成一個嚴密的層級系統(tǒng)。具體而言：音位處于語言系統(tǒng)的底層。一種語言的音位是有限的，一般只有三四十個，這些有限的音位按照一定的規(guī)則進行組合就可以構(gòu)成成百上千個音節(jié)，能夠滿足意義表達的需要，從而使音義緊密地結(jié)合起來。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言符號和語言符號序列，這是語言的上層。這一層又可分為若干級：第一級是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級是由語素組合構(gòu)成的詞。第三級是由詞組合構(gòu)成的句子。其中，語素屬于語言符號，詞和句子都屬于語言符號序列。

(2)語言系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)規(guī)則：組合規(guī)則和聚合規(guī)則

語言要想實現(xiàn)它的交際功能和思維功能，人們就必須使用某種規(guī)則把語言符號和符號序列組合起來，表達出自己的見解與思想，這種規(guī)則就是語言的組合規(guī)則和聚合規(guī)則。其中，語言的組合規(guī)則可以按照語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則使符號與符號按照線性的順序組合起來，使語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，從而進行思想的交流。為了表達交流的需要，人們可以使用聚合規(guī)則把功能相同的一群符號在同一結(jié)構(gòu)中互相替換，從而生成無限的句子，達到豐富多彩的效果。正是語言系統(tǒng)中組合和聚合這樣兩種根本規(guī)則，語言才能正常運轉(zhuǎn)，語言才成為一個嚴密有序的層級體系。組合規(guī)則和聚合規(guī)則好比組成了一個坐標，使每個語言符號都能在這個坐標中找到自己的位置。

6．組合關(guān)系與聚合關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：組合關(guān)系就是語言符號與語言符號之間組成的言語鏈條關(guān)系。語言符號與語言符號間的組合不是任意的，而是要受到語法和語義的制約，從而形成語言的結(jié)構(gòu)。實際上，組合關(guān)系指的是語言符號間在功能上的聯(lián)系，在時間順序上的延伸。聚合關(guān)系就是在語言鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠相互替換的，具有相同作用

山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(xí)的語言符號聚積成類的縱向集合關(guān)系。具有聚合關(guān)系的語言單位之間在功能上可以相互替換，但不能并用。可見，聚合關(guān)系是對語言符號在性質(zhì)上的一種歸類。

聯(lián)系：組合關(guān)系體現(xiàn)在一個語言符號和前一個語言符號或后一個語言符號，或和前后兩個語言符號之間的關(guān)系，是一種鏈條式的橫向關(guān)系。聚合關(guān)系是語言符號在組合的某一個環(huán)節(jié)上能夠相互替換，有共同的特點，所以能聚合歸類。符號和符號的組合形成語言的結(jié)構(gòu)，故組合是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而聚合則是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關(guān)系便展現(xiàn)出了整個語言平面，聚合關(guān)系是在組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關(guān)系和聚合關(guān)系是有機地統(tǒng)一，不可分割的。

7．語言系統(tǒng)

語言不僅是一種符號，符號與符號之間不是孤立的，而是緊密聯(lián)系并形成了一個系統(tǒng)。語言符號的系統(tǒng)性表現(xiàn)在三個方面：一是語言符號內(nèi)部各要素的系統(tǒng)性，二是語言符號的層級性，三是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。其中語言符號內(nèi)部各要素的系統(tǒng)性是說：語言是一個音義結(jié)合的詞匯和語法的系統(tǒng)。語音是詞匯和語法的形式，詞匯意義和語法意義就是語音形式表達的內(nèi)容。因此語言是由語音、語義、詞匯、語法四大要素組成的系統(tǒng)，每一個因素又都有自己的小系統(tǒng)，每一個小系統(tǒng)又都可以分析出不同的結(jié)構(gòu)單位。語言就是這樣一個具有不同結(jié)構(gòu)單位的小系統(tǒng)組成的符號大系統(tǒng)。

第三篇：現(xiàn)代漢語[第一章緒論]山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(xí)

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第一章緒論

第一節(jié)現(xiàn)代漢語概述

一、什么是現(xiàn)代漢語

主要掌握現(xiàn)代漢語的基本概念，漢語是漢民族的語言，現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言。現(xiàn)代漢語既有多種方言，也有民族共同語。現(xiàn)代漢民族共同語就是以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。

漢語作為一種語言，具有一切語言共同的屬性。即從結(jié)構(gòu)上說，它是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。從功能上說，它是人們最重要的交際工具和思維工具。

二、現(xiàn)代漢民族共同語

了解共同語、方言、基礎(chǔ)方言的含義及其相互關(guān)系，了解現(xiàn)代漢語口語和書面語兩種不同的形式，了解文學(xué)語言是民族共同語的高級形式。理解現(xiàn)代漢民族共同語的形成過程。

三、現(xiàn)代漢語方言

了解方言形成的原因，掌握民族共同語和方言之間的關(guān)系。一般掌握現(xiàn)代漢語七大方言、成因及相應(yīng)代表方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言，而且要識記某一方言的代表話。

四、現(xiàn)代漢語的特點

掌握現(xiàn)代漢語區(qū)別于印歐語系語言的特點，能夠分別從語音方面、詞匯方面、語法方面來加以舉例說明。

五、現(xiàn)代漢語的地位

了解現(xiàn)代漢語的地位。

第二節(jié)漢語規(guī)范化和推廣普通話

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一、歷史的回顧

了解20世紀50年代中央制定的語言文字工作的三大任務(wù)，掌握新時期語言文字工作的方針和主要任務(wù)。了解80年代社會主義建設(shè)新時期推廣普通話的工作方針：大力推廣、積極普及、逐步提高。在當前語言文字工作的主要任務(wù)中，最重要的兩項工作是促進漢語規(guī)范化和推廣普通話。

二、現(xiàn)代漢語規(guī)范化

了解現(xiàn)代漢語在語音、詞匯、語法等方面的規(guī)范。北京話中的異讀、土話成分等不能成為普通話的語音標準，北方話中的使用范圍小的詞匯也不能進入普通話中。了解規(guī)范化的意義。

三、推廣普通話

了解20世紀50年代推廣普通話的工作方針，即“大力提倡，重點推行，逐步普及”；了解新時期推普工作應(yīng)努力做好的四項工作。

第三節(jié)現(xiàn)代漢語課的性質(zhì)、內(nèi)容和任務(wù)

一般掌握現(xiàn)代漢語課的性質(zhì)、內(nèi)容和任務(wù)；掌握課程的主體由語音、文字、詞匯、語法、修辭五部分構(gòu)成。

第四篇：藝術(shù)學(xué)概論[第六章藝術(shù)作品]山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(xí)

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第六章藝術(shù)作品

“藝術(shù)作品”一章，主要介紹了藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式及其相關(guān)屬性。藝術(shù)作品是藝術(shù)理論研究的一個關(guān)鍵性主題，因此也是考查的重點。考查的內(nèi)容主要表現(xiàn)為對于一些概念的理解，以及對一些范疇的關(guān)系的掌握。

藝術(shù)作品的構(gòu)成因素是藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，二者之間的辯證關(guān)系是經(jīng)常 會測試到的內(nèi)容。具體而言，藝術(shù)作品的內(nèi)容部分，需要重點掌握藝術(shù)作品的內(nèi) 容、主題、題材等概念的含義。藝術(shù)作品的形式部分，需要理解其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言這兩種形式因素的含義與特征。

藝術(shù)作品作為一個有機的整體，還有一些相關(guān)的重要屬性，包括意蘊、意境、風(fēng)格、格調(diào)、品位與商品屬性等，它們與構(gòu)成藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式密切關(guān)聯(lián)。藝術(shù)意蘊是本章的難點，必須清楚理解其含義。典型與意境是本章的重點，考生要熟悉這兩個概念的內(nèi)涵，并深刻理解二者之間的關(guān)系，以及其中所包含的一些細化的問題。

藝術(shù)作品的風(fēng)格，除了可能以名詞解釋的形式考查其概念之外，重點還在于考查其特征，包括分析其多樣性的原因、民族風(fēng)格與時代風(fēng)格。藝術(shù)作品的商品屬性，在以前的考試中很少出現(xiàn)，近年來隨著藝術(shù)市場的活躍興盛，這一問題也成為

第五篇：基礎(chǔ)護理學(xué)[第五章醫(yī)療服務(wù)體系]山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(xí)

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第五章 醫(yī)療服務(wù)體系

知識脈絡(luò)圖

第一節(jié) 醫(yī)院

醫(yī)院是以防病治病為主要任務(wù)的醫(yī)療預(yù)防機構(gòu)，是具備一定數(shù)量的病床設(shè)施、相應(yīng)的醫(yī)務(wù)人員和必要的設(shè)備，通過醫(yī)務(wù)人員的集體協(xié)作，達到對住院或門診、急診患者實施科學(xué)和正確的診療護理為主要目的的衛(wèi)生事業(yè)機構(gòu)。防病治病，全心全意為患者服務(wù)是醫(yī)院工作的宗旨，在這一宗旨的指導(dǎo)下．努力提高醫(yī)療護理質(zhì)量，保障人民健康，促進醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展是醫(yī)院的基本職能和作用。

一、醫(yī)院的種類

(一)按分級管理劃分

根據(jù)衛(wèi)生部提出的《醫(yī)院分級管理標準》，醫(yī)院按功能與任務(wù)及技術(shù)質(zhì)量水平、管理水平、設(shè)施條件劃分，分為一級醫(yī)院、二級醫(yī)院、三級醫(yī)院。1．一級醫(yī)院

一級醫(yī)院是直接向一定人口的社區(qū)提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，為本地區(qū)提供醫(yī)療、護理、康復(fù)、保健等綜合服務(wù)的基層醫(yī)院。主要指農(nóng)村鄉(xiāng)、鎮(zhèn)衛(wèi)生院和城市街道醫(yī)院。一級醫(yī)院的主要任務(wù)是直接對人群提供一級預(yù)防保健，并進行多發(fā)病、常見病的管理，對疑難重癥做好正確轉(zhuǎn)診，協(xié)助高層次醫(yī)院搞好住院前、后的衛(wèi)生

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服務(wù)。

2．二級醫(yī)院

二級醫(yī)院是直接向多個社區(qū)提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)并承擔(dān)一定教學(xué)、科研任務(wù)的地區(qū)性醫(yī)院。主要指一般市、縣醫(yī)院及直轄市的區(qū)級醫(yī)院，以及相當規(guī)模的工礦、企事業(yè)單位的職工醫(yī)院。二級醫(yī)院是地區(qū)性醫(yī)療預(yù)防中心。其主要任務(wù)是提供醫(yī)療護理、預(yù)防保健康復(fù)服務(wù)，參與指導(dǎo)對高危人群的監(jiān)護，接受一級醫(yī)院轉(zhuǎn)診，對一級醫(yī)院進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，進行一定程度的教學(xué)和科研。3．三級醫(yī)院

三級醫(yī)院是指直接向幾個地區(qū)甚至全國范圍提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的醫(yī)院。主要指全國省、市直屬的市級大醫(yī)院，以及醫(yī)學(xué)院的附屬醫(yī)院。三級醫(yī)院是具有醫(yī)療、護理、教學(xué)、科研能力的醫(yī)療預(yù)防中心。其主要任務(wù)是提供全面連續(xù)的醫(yī)療護理、預(yù)防保健、康復(fù)服務(wù)和高水平的專科醫(yī)療服務(wù)，解決危重疑難病癥，接受二級醫(yī)院轉(zhuǎn)診，指導(dǎo)一級、二級醫(yī)院業(yè)務(wù)工作，并與一級、二級醫(yī)院相互合作。

(二)按收治范圍劃分 1．綜合性醫(yī)院

在各類醫(yī)院中占有較大的比例，是設(shè)有內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、耳鼻喉科、眼科、皮膚科、中醫(yī)科等專科，還設(shè)有藥劑、檢驗、影像等醫(yī)技部門，并配有相應(yīng)工作人員和儀器設(shè)備的醫(yī)院。2．專科醫(yī)院

是為診治各類專科疾病而設(shè)置的醫(yī)院，如婦產(chǎn)科醫(yī)院、傳染病醫(yī)院、精神衛(wèi)生中心、結(jié)核病防治醫(yī)院、腫瘤醫(yī)院、口腔醫(yī)院、職業(yè)病醫(yī)院等。

(三)按特定任務(wù)(或服務(wù)對象)劃分

按特定任務(wù)(或服務(wù)對象)劃分，醫(yī)院可分為軍隊醫(yī)院、企業(yè)醫(yī)院等，有其特定任務(wù)及服務(wù)對象。

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(四)按所有制劃分

按所有制可分為全民所有制、集體所有制和個體所有制醫(yī)院。

(五)按經(jīng)營目的劃分

按經(jīng)營目的分為非盈利性醫(yī)院和盈利性醫(yī)院。

二、醫(yī)院的任務(wù)

衛(wèi)生部頒布的《全國醫(yī)院工作條例》指出，醫(yī)院的任務(wù)是“以醫(yī)療為中心，在提高醫(yī)療質(zhì)量的基礎(chǔ)上，保證教學(xué)和科研任務(wù)的完成，并不斷提高教學(xué)質(zhì)量和科研水平。同時做好預(yù)防宣傳工作，指導(dǎo)基層醫(yī)院和計劃生育的技術(shù)工作。”

三、醫(yī)院的組織機構(gòu)(一)醫(yī)院的構(gòu)成

目前我國醫(yī)院大致由三部分組成：醫(yī)療部門、醫(yī)療輔助部門和行政后勤部門(圖5-1)。

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1．醫(yī)療部門

醫(yī)療部門是醫(yī)院的主體，也稱為臨床部門，包括內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、中醫(yī)科、感染科、急診科、門診部等科室。2．醫(yī)療輔助部門

醫(yī)療輔助部門也稱為醫(yī)療技術(shù)部門，幫助臨床部門診斷、治療和照護患者，主要科室包括藥劑科、臨床檢驗科、內(nèi)鏡檢查室、影像診斷科、麻醉科、病理科、營養(yǎng)科、供應(yīng)室等。3．行政后勤部門

行政后勤部門為臨床科室和醫(yī)療輔助科室服務(wù)，包括醫(yī)院辦公室、醫(yī)務(wù)科、護理部、科研和教學(xué)科、保衛(wèi)科、設(shè)備和物質(zhì)供應(yīng)科、信息科、財務(wù)科、綜合服

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務(wù)辦公室等。

(二)醫(yī)院的人員構(gòu)成

醫(yī)院的人員構(gòu)成可分為衛(wèi)生技術(shù)人員、工程技術(shù)人員、行政管理人員和后勤保障人員四類。衛(wèi)牛技術(shù)人員是醫(yī)院醫(yī)療護理服務(wù)的承擔(dān)者，是醫(yī)院的主要工作者，包括醫(yī)生、護士、藥劑人員、醫(yī)療技術(shù)人員、康復(fù)技術(shù)人員。工程技術(shù)人員負責(zé)醫(yī)院相關(guān)設(shè)備和醫(yī)療儀器的管理和維修，保證醫(yī)療護理的順利進行。行政管理人員負責(zé)醫(yī)院各部門的正常運轉(zhuǎn)，處理各部門的相關(guān)問題，促進醫(yī)院工作的開展，如院長、護理部主任、人事管理人員等。后勤保障人員包括物質(zhì)供應(yīng)人員、醫(yī)院環(huán)境的維護人員、財會人員、圖書病案管理人員等，其主要職責(zé)是保證臨床醫(yī)療護理工作的順利進行。

第二節(jié) 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)

一、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的概念

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是社區(qū)服務(wù)中最基本、最普遍的形式。它是由全科醫(yī)生和基層衛(wèi)生機構(gòu)為主體，以人的健康為中心，以家庭為單位，以社區(qū)為范圍，以需求為導(dǎo)向，以老年人、婦女、兒童、慢性病患者、殘疾人、低收入居民為重點，以解決社區(qū)衛(wèi)生問題、滿足基本保健為目的，融預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)、健康教育和計劃生育技術(shù)服務(wù)為一體的，有效、經(jīng)濟、方便、綜合、連續(xù)的衛(wèi)生服務(wù)。

二、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的原則

發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)應(yīng)遵循以下的基本原則：

1．堅持為人民服務(wù)的宗旨。依據(jù)社區(qū)人群的需求，正確處理社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，把社會效益放在首位。

2．堅持政府領(lǐng)導(dǎo)，部門協(xié)同，社會參與，多方籌資，公有制為主導(dǎo)。3．堅持預(yù)防為主，綜合服務(wù)，健康促進。

4．堅持以區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃為指導(dǎo)。引進競爭機制，合理配置和充分利用現(xiàn)有

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衛(wèi)生資源；努力提高衛(wèi)生服務(wù)的可及性，做到低成本、廣覆蓋、高效益，方便群眾。

5．堅持社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)與社區(qū)發(fā)展相結(jié)合，保證社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)可持續(xù)發(fā)展。6．堅持實事求是。積極穩(wěn)妥，循序漸進，因地制宜，分類指導(dǎo)，以點帶面，逐步完善。

三、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)的設(shè)置主要對原有的基層醫(yī)院(一級醫(yī)院)，如街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院等通過轉(zhuǎn)變服務(wù)方式、調(diào)整服務(wù)功能進行合理改造。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心作為初級衛(wèi)生保健網(wǎng)的樞紐，與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站及上=級綜合性醫(yī)院（二、三級醫(yī)院)間建立雙向轉(zhuǎn)診關(guān)系，通過雙向轉(zhuǎn)診服務(wù)，合理分流患者。

四、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的工作特點及內(nèi)容(一)工作特點

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的特點是以初級衛(wèi)生保健為主體，以健康為中心，重在預(yù)防疾病，促進和維護健康。其特點具體有以下幾點： 1．公益性

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)除了基本醫(yī)療服務(wù)以外，其他康復(fù)等服務(wù)都屬于公共衛(wèi)生的服務(wù)范圍。2．主動性

醫(yī)院的醫(yī)生是等患者上門，而社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)則是主動性服務(wù)，主動上門服務(wù)，為公眾提供家庭病床服務(wù)。3．全面性

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)為社區(qū)全體居民提供服務(wù)。除了患者以外，亞健康人群也是它的服務(wù)對象。

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4．綜合性

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是多位一體的服務(wù)，除了基本醫(yī)療外，還包括預(yù)防、保健、康復(fù)、健康教育及計劃生育技術(shù)指導(dǎo)等。5．連續(xù)性

居民從出生到臨終，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)全程都提供服務(wù)。6．可及性

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)一般開在居民家門口，步行即可到達，居民看病比較方便。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)提供基本醫(yī)療服務(wù)，藥品是基本藥品，技術(shù)是適宜技術(shù)，價格比大醫(yī)院要低，這種服務(wù)是居民能夠承擔(dān)得起的。

(二)工作內(nèi)容

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)以預(yù)防、保護和促進健康為主要內(nèi)容。預(yù)防主要是如何防止疾病和傷害的發(fā)生，如早期對健康人群的體檢或?qū)δ承┘膊√峁┛祻?fù)措施；保護主要是保護群眾免受環(huán)境中有害物質(zhì)的侵襲，如設(shè)無煙區(qū)、對食品衛(wèi)生的規(guī)范管理等；促進健康主要是安排有益健康的活動，讓社區(qū)成員參加，如健身操、飲食營養(yǎng)指導(dǎo)等社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)把健康教育作為重要內(nèi)容。

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的工作內(nèi)容具體如下： 1．社區(qū)健康教育

健康教育是公民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是通過有組織、有計劃、有系統(tǒng)的社會和教育活動，促使人們自覺地采納有益于健康的行為和生活方式，消除或減輕影響健康的危害因素，預(yù)防疾病，促進健康，提高生活質(zhì)量。

社區(qū)健康教育需建立組織機構(gòu)，由社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)負責(zé)，組織各有關(guān)部門和人民團體、社會各有關(guān)人士參加。2．社區(qū)預(yù)防

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社區(qū)預(yù)防包括：傳染病和多發(fā)病的預(yù)防，衛(wèi)生監(jiān)督和管理，慢性病控制。3．社區(qū)康復(fù)

社區(qū)康復(fù)是指患者或殘疾者經(jīng)過臨床治療后，為促進患者或殘疾者的身心進一步地康復(fù)，由社區(qū)繼續(xù)提供的醫(yī)療保健服務(wù)。社區(qū)康復(fù)不同于醫(yī)療康復(fù)，它體現(xiàn)了醫(yī)療與預(yù)防保健于一體，心身全面兼顧，連續(xù)性、協(xié)調(diào)性的全科醫(yī)療服務(wù)的基本原則。

社區(qū)康復(fù)的宗旨是充分利用社區(qū)資源，使患者或殘疾者在社區(qū)或家庭通過康復(fù)訓(xùn)練使患者的疾病好轉(zhuǎn)或痊愈，生理功能得到恢復(fù)，心理障礙得到解除。4．社區(qū)醫(yī)療

醫(yī)療是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作量最多的部分，但不是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的重點。很多常見病、多發(fā)病，都可以在社區(qū)進行治療。同時，社區(qū)醫(yī)療應(yīng)特別強調(diào)使用適宜的技術(shù)、中醫(yī)中藥等，以適應(yīng)廣大人民群眾的需求，減輕人民負擔(dān)和控制醫(yī)療費用的迅速上漲。

5．慢性病防治與管理 隨著疾病譜和死亡譜的變化，對慢性病的防治與管理已成為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的一項重要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，到2030年，我國城鄉(xiāng)慢性病患病率將達到65．7％，為1993年的4．3倍。在慢性病病因中，包括生物因素和生活行為等社會因素，前者為不可控因素，后者為可控因素。慢性疾病的80％可在社區(qū)進行治療和康復(fù)。因此，加強對社區(qū)慢性病的防治與管理，可帶來巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。6．計劃生育技術(shù)指導(dǎo)

計劃生育是我國的一項基本國策，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)可為晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育、計劃生育提供方便、有效的技術(shù)指導(dǎo)和宣傳教育。

第三節(jié) 衛(wèi)生服務(wù)策略

一、全球戰(zhàn)略目標

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(一)2000年人人享有衛(wèi)生保健

1977年5月，世界衛(wèi)生組織在瑞士日內(nèi)瓦召開的第30屆世界衛(wèi)生大會作出決定，世界衛(wèi)生組織和各國政府的主要衛(wèi)生目標是“2000年人人享有衛(wèi)生保健”。這一目標指的是：實現(xiàn)人人都能夠有成效地進行工作，能積極參加所在社區(qū)的社會生活，每個人都應(yīng)享有初級衛(wèi)生保健，而且衛(wèi)生保健起始于社區(qū)、家庭、學(xué)校和工廠等。

(二)21世紀人人享有衛(wèi)生保健 1．21世紀人人享有衛(wèi)生保健的總目標(1)使全體人民增加期望壽命和提高生活質(zhì)量。(2)在國家之間和國家內(nèi)部改進健康的公平程度。(3)使全體人民利用可持續(xù)發(fā)展的衛(wèi)生系統(tǒng)提供的服務(wù)。2．21世紀人人享有衛(wèi)生保健的價值

(1)承認享有最佳健康水平是一項基本人權(quán)，健康是充分享有一切其他權(quán)利的前提。

(2)倫理：是人人享有衛(wèi)生保健政策和實踐的基礎(chǔ)。(3)公平：消除個人和群體之間不公平和不合理的差別。

(4)性別觀：承認婦女與男性的同等需求，是衛(wèi)生政策最基本的要求。

二、初級衛(wèi)生保健(一)初級衛(wèi)生保健的定義

1978年9月世界衛(wèi)生組織在前蘇聯(lián)的阿拉木圖召開國際初級衛(wèi)生保健大會，在大會上提出了初級衛(wèi)生保健的概念。《阿拉木圖宣言》給出初級衛(wèi)生保健的定義，即“初級衛(wèi)生保健是依靠切實可行，學(xué)術(shù)上可靠又受社會歡迎的方法和技術(shù)，通過社區(qū)的個人和家庭的積極參與普遍能享受的，并在本著自力更生及自覺精神

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在發(fā)展的各個時期群眾及國家能夠負擔(dān)得起的一種基本的衛(wèi)生保健。”

實施初級衛(wèi)生保健是實現(xiàn)“2000年人人享有衛(wèi)生保健”目標的基本途徑和基本策略。

(二)初級衛(wèi)生保健的內(nèi)涵

1．從居民的需要和利益來看，初級衛(wèi)生保健是居民最基本的、必不可少的，是居民團體、家庭、個人均能獲得的費用低廉、群眾樂于接受的衛(wèi)生保健。2．從其在衛(wèi)生工作中的地位和作用來看，初級衛(wèi)生保健是國家衛(wèi)生體制的一個重要組成部分和基礎(chǔ)。是最基層的第一線衛(wèi)生保健工作，它應(yīng)用切實可行、學(xué)術(shù)上可靠的方法和技術(shù)，以大衛(wèi)生觀念為基礎(chǔ)，工作領(lǐng)域更寬，內(nèi)容更加廣泛。3．從政府職責(zé)和任務(wù)來看，初級衛(wèi)生保健是各級人民政府全心全意為人民服務(wù)、關(guān)心群眾疾苦的重要體現(xiàn)，是各級政府及有關(guān)部門的共同職責(zé)，是各級政府組織有關(guān)部門和社會各界參與衛(wèi)生保健活動的有效形式。

4．從社會和經(jīng)濟發(fā)展來看，初級衛(wèi)生保健是社會經(jīng)濟總體布局成果的組成部分，是社會主義精神文明建設(shè)的重要標志和具體體現(xiàn)，是農(nóng)村社會保障體系的重要組成部分。

(三)初級衛(wèi)生保健的內(nèi)容

初級衛(wèi)生保健包括以下幾方面的主要內(nèi)容：

1．開展健康教育，使人們懂得維護健康的“知、信、行”基本知識。2．獲得合理的營養(yǎng)食品。3．享用清潔安全的飲用水。

4．享有婦幼保健待遇并實施計劃生育。5．實施預(yù)防接種制度。

6．防治常見病、地方病、職業(yè)病。

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7．提供基本的保健藥品。

8．預(yù)防非傳染性疾病、增強心理衛(wèi)生。9．創(chuàng)建、保護環(huán)境衛(wèi)生(家庭、社區(qū)、社會)。

三、健康新視野

面對全球人口的不斷增加、人口結(jié)構(gòu)的改變以及老年人口比例的增加等一系列問題，在1994年，WHO西太平洋地區(qū)辦事處提出了建立健康新視野的戰(zhàn)略框架，并于1995年發(fā)表健康新視野的重要文獻。該文獻明確指出健康保護與健康促進是未來年代的兩個核心概念，具體實施從三個方面來考慮，即生命的培育、生命的保護和晚年的生活質(zhì)量。

(一)生命的培育

確保嬰幼兒能在生命的最初幾年內(nèi)得以存活，并適當培育，使其在一生中能發(fā)揮潛能。

(二)生命的保護

支持個體全面發(fā)展和維持健康的生活方式，保護他們免受潛在有害環(huán)境所引起的疾病的困擾。目的在于盡可能以最經(jīng)濟有效和公平的方式，延長富有創(chuàng)造力、健康及沒有傷殘的生命。

(三)晚年的生活質(zhì)量

使所有老年人獲得并保持充滿創(chuàng)造力及有意義生活所必需的身體、精神和社會適應(yīng)能力。