第一篇：師說課堂實錄

《師說》課堂實錄

設計理念：

之一，課程內容是課堂教學的“抓手”。文言文教學也不例外，然而綜觀目前文言文課堂教學現狀，主要課程內容有二：一是古漢語知識系統；二是傳統“五段式”教學模式影響下的“作者簡介、時代背景、篇章結構、寫作特點、主題思想”。這種課程內容勢必造成文言文教學“串講分析肢解”成風。其中第二種課程內容的危害尤其嚴重，往往披著促進學生寫作能力的外衣干擾正常的文言文教學。

傳統文言名篇削幣說》在實踐中的教學情況就是一個典型的代表：隨意翻開一篇《師說》的教案就會發現充斥教案的是“論證結構層次的梳理”“論證方法”“中心論點分論點”等等。那么拋開一些先人為主的觀念考慮，《師說》究竟應該教給學生什么?葉圣陶曾說：“從學生為什么要學國文這一層仔細想想，就是不看什么課程標準也自然會想出實施的方法來”。

套用葉老這句話我們也可以說：從學生為什么要學習《師說》這一層想想，就是不看什么教學目標我們也應該想出到底應該教給學生什么。平心而淪，當我們直面《師說》時，吸引我們的是選文中那一句句流淌在中國人口頭心上的精辟名言，而不是后人添加上去的“論證結構、中心論點、分論點”，因此，學生面對經典應該接受的是傳統文化經典的熏染和積淀，而不是一些似是而非的議論文寫作知識，何況本文行文如行云流水，文意波瀾起伏、閃爍不定、妙語迭出，決不是簡單的一個中心論點、分論點所能解決的(事實上關于本文的中心論點一直爭論不休)。我們為何不把教學的重點放在對文本本身的品味感知、記誦積淀上呢?因此，本教案的設計“抓手”(課程內容)拋棄傳統的框架分析模式，定位于“文本本身的品味感知和記誦積累”。

之二，“實踐”性是語文課程的重要特點，但在以白話為主要交際工具的現代社會，文言文的“實踐”缺乏應有的“天時、地利、人和”，使得“語文的外延是生活”這句話到文言面前大打折扣，再加上文言文的教學實踐過分拘泥于“培養閱讀淺易文言文的能力”，使得文言文的教和學都斤斤計較于一字一詞一句和譯文的得失，“小家子氣”十足，學生難以真正走進古人心中，古典文化也走不進學生的精神世界，學生勞神費力學了文言卻不具備古今文化溝通、轉化、互補的能力和習慣。這從根本上剝離了文言文學習的“生態環境”。因此本教案設計旨在強化一種“文言實踐意識”的教學觀，最終使文言文的課堂教學在“實踐”魅力和“文本本身”魅力的映照下，通過精心組織的大量誦讀活動和師生交流煥發出新的光彩。

設計靈感來源：

兩年前的一天，我下班后回家，路過校園里——個賣火花(火柴盒的包裝，有收藏價值)的小地攤，我以為是賣郵票的，隨口問：“這郵票一套怎么賣?”圍觀的人哄笑起來，“還人民教師呢!連‘火花’和‘郵票’都分不清!”當時也有我的學生在一邊，我頓時尷尬無比，臉一下子紅了，正在這時，地攤的主人——一位六七十歲的老者朗聲說道：“術業有專攻嘛，聞道也有個先后嘛，今天一看不就知道了?”話音一落，沒有人再笑了，我也不覺尷尬了。那一瞬間，我忽然被老者的話深深打動：我教了這么多遍的《師說》還不如老者一句話說得生動!我怎么就從來沒有發現這句話有如此大的“威力”?經過那件事以后，我一直在思索一個問題：我如何像老者一樣把我的文言文教得那么生動鮮活7．

教學流程：

一、布置課前預習：對照課文注釋，借助工具書疏通文章；查找相關資料，了解作者生平，清楚本文的寫作背景；記下解決上述兩方面問題時遇到的困難。

二、課堂教學過程：

(一)答疑，檢查學生預習情況

1學生提出預習中的疑難問題，由師生共同解決；

2．學生齊讀課文，教師聽出學生讀錯音、讀破句的地方并加以指正；

3．出示自測題，考查學生對寫作背景的掌握和文中關鍵句子的理解。

(二)以上述“設計靈感來源”的故事導入新課。

(三)品讀課文(摘錄課堂實錄)

品讀第一段

師：請同學們根據你對文章的理解，結合本文的寫作背景，自由讀一遍課文。

(生自由讀課文。)

師：同學們覺得讀得滿意嗎?

生：不滿意。

師：原因在哪里?

生：(有的)讀得太生了。(有的)讀得太快了。(有的)沒讀出感情。

師：讀得生、讀得快，好解決，多讀幾遍、注意讀的速度就好了。但讀不出作者的感情就要下點工夫了。咱們一塊兒試試，先看第一段，根據這段文字的內容，結合作者的生平和寫作背景仔細揣摩一下，看看到底應該怎么來讀?(板書：誦讀的“拐杖”：作者的生平，寫作背景)

(生自由揣摩小聲讀)

師：請幾位同學來讀一下，自由舉手發言。讀之前’要告訴大家：你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?依據是什么?(板書：誦讀的追求之一：自己的口氣——作者的感情)

生l：我用高高在上的口氣讀出韓愈對學生的教訓口氣，因為本文是作者寫給他的門生的。(然后讀第一段)

生2：我用憂慮的口氣讀出韓愈對當時社會不從師風氣的擔心，因為作者是憂國憂民的，從寫作背景上可以明確看出作者是為了抨擊時弊才寫的，給門生李蟠不是真實意圖。(然后讀第一段)

生3：我用謙虛的口氣讀出韓愈對自己的要求，因為雖然本文抨擊時弊，但是作者要表達的畢竟是自己的一種認識，他內心深處肯定在想“不管怎么樣，我應該向比我強的人學習”。(然后讀第一段)

生4：我用一種客觀冷靜的口氣，就像魯迅一樣的口氣(眾生笑)，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識，因為在當時“眾人皆醉我獨醒”的情況下，他看到了一般人看不到的問題，一方面很生氣，一方面又特想讓別人認識到自己的思想，太謙虛了不足以表達這種效果，必須是莊重、冷靜、很深沉的樣子。(然后讀第一段)師：連老師也有些激動了，我教《師說》這么多遍還從來沒想過第一段可以有這么多的讀法。上述幾位同學的讀法大家比較贊同哪一種讀法?(通過學生舉手情況看出大多數同意生2和生4的讀法)

師：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。同學們的讀法都有道理，都有想法，到底哪一個能更準確地表達作者的感情?我的看法傾向于生4的讀法。但盡管如此，我讀時會根據自己的理解，用神圣的口氣讀一開始的兩句，讀出韓愈心中“為人師者”的高尚形象和崇高的使命感，然后我就也會用像魯迅一樣的口氣，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識。我們應該允許持不同的理解、不同的身份的人用不同的口氣演繹出不同的心情。(然后教師范讀第一段)

師：說真的，這次聽了大家的誦讀，我發現自己對課文的理解沒有大家豐富，應該向大家學習。在這節課的一開始我就說過，本文還有很多句子至今仍有鮮活的生命力，可以解釋現實生活中的很多現象。(板書：生活中的文言文)現在我想請同學們在第一段中找一句話來描述此時——“在對課文的理解上，老師沒學生豐富，老師應該向學生學習”的情形。

生1：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

生2：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

生3：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師：如果我此時也像這節課的一開始講的例子一樣，心里很難受——你看，還不女口學生呢?你能不能從該段中找一句話安慰我?

生(大多數)：人非生而知之者，孰能無惑?

師：很好!我感到很欣慰!在日常生活中你還經常聽到人們引用本段中的哪個句子?

生(大多數)：師者，所以傳道受業解惑也。

師：這句話歷來被視作是“教師”職業的權威定義，同學們也經常接觸教師，你認為這句話是不是很好地概括了“教師”的全部職責?做到了“傳道受業解惑”的教師是你心目中理想的教"幣嗎?

生1：我覺得這句話很好地概括了“教師”的全部職責，能做到“傳道受業解惑”而不額外收費用就是我心目中理想的教師。

生2：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我理想中的教師還應該能身體力行，比如教我們寫作文，他也應該能寫文章發表，而不是光指導學生。

生3：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我理想中的教師還應該能貼近學生的心靈，會做學生的思想工作，成為我們的朋友。

生4：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我心中理想的教師還應該多才多藝，書法好、口才好，最好還能歌善舞，成為我們的偶像。

師：我聽同學們的發言越聽越緊張，我離同學們心目中的理想教師還差得遠，看來我要不努力的話，可真的要落后于大家，被大家笑為“生乎吾前，其聞道也卻后乎吾了”!咱們來一起再齊讀一遍第一段，我要讀出我做教師的自豪感和緊迫感，大家也可以讀出自己的感受。

(師生齊讀第一段)

(板書：誦讀的追求之二：自己的口氣——自己的感受)

品讀第二段

師：根據這段文字的內容，結合作者的生平和寫作背景，同學們仔細揣摩一下，看看到底應該怎么來讀?

(生自由揣摩小聲讀)

師：請幾位同學來讀一下，自由舉手發言。讀之前要告訴大家：你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?依據是什么?

生1：我用斥責的口氣讀出作者憤怒的心情，因為當時人們不僅自己不從師學習，還笑話別人從師學習。(然后讀第二段，但用斥責的口氣讀到“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘??”’處很別扭)

生2：我用諷刺的口氣讀出作者譏諷、鄙視社會上不從師者的心情，因為那些人自己不學習已經很愚蠢糊涂了，還笑話別人，這些人既可惡又可氣，于是作者就反過來諷刺他們。(然后讀第二段，但開始讀第一句就發現用諷刺的口氣讀很別扭)

師：剛才兩個同學讀的情況很有代表性，斥責的口氣讀不行，諷刺的口氣讀似乎也不行，這是什么原因?

師：我們平時講話、談論問題是不是用一副表情、一種口氣說到底?

生：不是。要不斷變化。

師：讀文章也一樣，不同的意思用的口氣是不一樣的。這一段文字很長；表達的意思不像第一段那么單一，因此口氣要隨意思的變化而變化，咱們一起看看這一段分幾層意思，然后同學們再來決定應該如何讀。

(師生一起梳理出本段的四個層次：1．總寫當時社會中不從師的壞風氣；2．古之圣人與今之眾人的對比；3．“愛其子”與“于其身”的對比；4．百工之人和士大夫的對比。)

師：同學們再試試看能不能很好地讀出作者的感情。

(生自由揣摩試讀)

師：除了層意為我們的誦讀提供幫助外，我們能不能再找出別的輔助誦讀的信息?生(部分)：句式。有的句式很整齊，我們要讀出對比的味道；有的是反問句，我們要讀出反問里包含的特殊意味。

師：還有哪些信息對我們的誦讀有幫助?大家再仔細揣摩一下。

生(部分)：標點符號。該段中有幾處感嘆號，鮮明地流露出作者潛藏的感情。還有語氣詞，本段中的語氣詞也特別多，我們仿佛能從“嗟乎”“嗚呼”“歟”“乎”以及多達五處的“矣”中聽到作者的聲聲嘆息和呼喚。(板書：誦讀的“拐杖”：層次大意，句式，標點符號，語氣詞)

師：同學們明白了誦讀的“拐杖”后，再來仔細品味一下，你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?

生1：我用痛心的口氣讀前兩句，讀出作者的惋惜之情；然后用“恨鐵不成鋼”的口氣讀第二層的對比句子，讀出作者對“今之眾人”的責問；再用鄙視的口氣讀第三層內容，讀出作者對“糊涂”人的諷刺和詰問；第四層我模仿當事人的口氣讀出不從師學習者的傻氣，但最后兩句“嗚呼㈠幣道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”我會用想哭的口氣讀出作者的絕望。(然后讀第二段)

生2：我要用深沉的口氣讀出作者一種結論性的認識：人不學習就要無知；然后我用教訓的口氣讀出作者借古人警示今人的意味；第三層我用挑釁的口氣讀，讀出作者對時人不愿意真心從師的假惺惺做派的挖苦和嘲諷；第四層我用生動的手勢和表情似笑非笑的讀，讀出一群不學無術之人“不以為恥，反以為榮”的丑態；最后一句我要用幸災樂禍的口氣讀出那類人的應得下場。

師：聽了同學們的誦讀，我似乎看到韓愈在用或喜或怒或悲或痛的口氣一邊揭露著當時社會不從師的風氣，一邊呼喚著人們“尊師重道”。那么同學們想一下，在我們的身邊，是否存在著文中揭露的現象?請你從文中找出和這些現象相符的句子來。

生1：我媽媽整天讓我學習，她自己卻光知道逛街、看電視。用文中的話說就是：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”生2：我爸爸做錯事，我勸他，他就說：“老子吃的鹽比你吃的飯都多，老子走過的橋比你走的路都多，你還想教育我!”我覺得很像文中的士大夫說的話：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”

生3：我覺得我們很多同學整天學習，可是高考報志愿時卻連自己喜歡什么專業也不知道，這種現象就像文中說的“小學而大遺”。

師：同學們這么一說，我也想到自己了，但愿我不要成為文中寫的“于其身則恥師”的人，光讓大家學習，我自己卻高高在上，不愿意學習；也不能光讓大家學“句讀”之學，結果“小學而大遺”。讓我們帶著各自的收獲和感受一起讀一遍第二段。

(師生齊讀第二段)

品讀第三段

師：我們學習了本文的大部分內容，回頭再看看課文的題目“師說”——說說從師的道理，那么同學們了解了哪些“從師的道理”?自由地談談，最好用課文中的原句來表達。

生(自由發言)：教師的職業是“傳道受業解惑”。我們常人都“非生而知之者，孰能無惑”?我們從師要“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。不從師就會“愚益愚”。“愛其子，于其身”都要“擇師而教”。學習不可“小學而大遺”。互相學習不必有“位卑則足羞，官盛則近諛”的顧慮。

師：很好!看來大家都理解了。這些道理不僅僅是為我們一般人講的，圣賢也不例外，讓我們來讀讀第三段。

(生齊讀第三段)

師：大家最喜歡讀這段當中的哪一句話?

生(大多數)：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

師：這句話讓大家揚眉吐氣吧。實際上也就是這樣，這是符合客觀規律的，因為文中緊接著寫道：“聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”將來同學們要從事各行各業，在專業領域里你們一定比老師強，這就口曠青出于藍而勝于藍”。而老師最大的驕傲就是培養出值得自己敬佩的學生來。韓愈寫此文鼓勵他的門生李蟠，我也很愿意把這篇文章送給大家，希望大家永遠不要停止學習。讓我們來一起再讀一遍這一段。

(師生齊讀第三段)

品讀第四段

師：這段就由我來讀給大家，祝愿同學們學習進步!

(師讀第四段)

(四)課外延伸

溫家寶總理多次在公開場合引用古典詩文來表情達意，請同們課下收集溫總理的發言稿和講話稿，總結出引用古典詩文的效果和技巧。

(五)課后討論作業

作為一篇議論文，本文的中心論點眾說紛紜，有的說是“古之學者必有師”，有的說是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，有的說本文沒有中心論點，你是如何看待這個問題的?

該文章轉自[語文123資源網]：http://

第二篇：師說課堂實錄

《師說》課堂實錄

教學流程：

一、布置課前預習：對照課文注釋，借助工具書疏通文章；查找相關資料，了解作者生平，清楚本文的寫作背景；記下解決上述兩方面問題時遇到的困難。

二、課堂教學過程：(一)答疑，檢查學生預習情況

1學生提出預習中的疑難問題，由師生共同解決；

2．學生齊讀課文，教師聽出學生讀錯音、讀破句的地方并加以指正； 3．出示自測題，考查學生對寫作背景的掌握和文中關鍵句子的理解。(二)以上述“設計靈感來源”的故事導入新課。(三)品讀課文(摘錄課堂實錄)品讀第一段

師：請同學們根據你對文章的理解，結合本文的寫作背景，自由讀一遍課文。(生自由讀課文。)師：同學們覺得讀得滿意嗎? 生：不滿意。師：原因在哪里? 生：(有的)讀得太生了。(有的)讀得太快了。(有的)沒讀出感情。

師：讀得生、讀得快，好解決，多讀幾遍、注意讀的速度就好了。但讀不出作者的感情就要下點工夫了。咱們一塊兒試試，先看第一段，根據這段文字的內容，結合作者的生平和寫作背景仔細揣摩一下，看看到底應該怎么來讀?(板書：誦讀的“拐杖”：作者的生平，寫作背景)(生自由揣摩小聲讀)師：請幾位同學來讀一下，自由舉手發言。讀之前’要告訴大家：你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?依據是什么?(板書：誦讀的追求之一：自己的口氣——作者的感情)生l：我用高高在上的口氣讀出韓愈對學生的教訓口氣，因為本文是作者寫給他的門生的。(然后讀第一段)生2：我用憂慮的口氣讀出韓愈對當時社會不從師風氣的擔心，因為作者是憂國憂民的，從寫作背景上可以明確看出作者是為了抨擊時弊才寫的，給門生李蟠不是真實意圖。(然后讀第一段)生3：我用謙虛的口氣讀出韓愈對自己的要求，因為雖然本文抨擊時弊，但是作者要表達的畢竟是自己的一種認識，他內心深處肯定在想“不管怎么樣，我應該向比我強的人學習”。(然后讀第一段)生4：我用一種客觀冷靜的口氣，就像魯迅一樣的口氣(眾生笑)，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識，因為在當時“眾人皆醉我獨醒”的情況下，他看到了一般人看不到的問題，一方面很生氣，一方面又特想讓別人認識到自己的思想，太謙虛了不足以表達這種效果，必須是莊重、冷靜、很深沉的樣子。(然后讀第一段)師：連老師也有些激動了，我教《師說》這么多遍還從來沒想過第一段可以有這么多的讀法。上述幾位同學的讀法大家比較贊同哪一種讀法?(通過學生舉手情況看出大多數同意生2和生4的讀法)師：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。同學們的讀法都有道理，都有想法，到底哪一個能更準確地表達作者的感情?我的看法傾向于生4的讀法。但盡管如此，我讀時會根據自己的理解，用神圣的口氣讀一開始的兩句，讀出韓愈心中“為人師者”的高尚形象和崇高的使命感，然后我就也會用像魯迅一樣的口氣，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識。我們應該允許持不同的理解、不同的身份的人用不同的口氣演繹出不同的心情。(然后教師范讀第一段)

師：說真的，這次聽了大家的誦讀，我發現自己對課文的理解沒有大家豐富，應該向大家學習。在這節課的一開始我就說過，本文還有很多句子至今仍有鮮活的生命力，可以解釋現實生活中的很多現象。(板書：生活中的文言文)現在我想請同學們在第一段中找一句話來描述此時——“在對課文的理解上，老師沒學生豐富，老師應該向學生學習”的情形。

生1：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生2：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 生3：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師：如果我此時也像這節課的一開始講的例子一樣，心里很難受——你看，還不女口學生呢?你能不能從該段中找一句話安慰我? 生(大多數)：人非生而知之者，孰能無惑? 師：很好!我感到很欣慰!在日常生活中你還經常聽到人們引用本段中的哪個句子? 生(大多數)：師者，所以傳道受業解惑也。

師：這句話歷來被視作是“教師”職業的權威定義，同學們也經常接觸教師，你認為這句話是不是很好地概括了“教師”的全部職責?做到了“傳道受業解惑”的教師是你心目中理想的教"幣嗎? 生1：我覺得這句話很好地概括了“教師”的全部職責，能做到“傳道受業解惑”而不額外收費用就是我心目中理想的教師。

生2：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我理想中的教師還應該能身體力行，比如教我們寫作文，他也應該能寫文章發表，而不是光指導學生。

生3：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我理想中的教師還應該能貼近學生的心靈，會做學生的思想工作，成為我們的朋友。

生4：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我心中理想的教師還應該多才多藝，書法好、口才好，最好還能歌善舞，成為我們的偶像。

師：我聽同學們的發言越聽越緊張，我離同學們心目中的理想教師還差得遠，看來我要不努力的話，可真的要落后于大家，被大家笑為“生乎吾前，其聞道也卻后乎吾了”!咱們來一起再齊讀一遍第一段，我要讀出我做教師的自豪感和緊迫感，大家也可以讀出自己的感受。(師生齊讀第一段)(板書：誦讀的追求之二：自己的口氣——自己的感受)品讀第二段

師：根據這段文字的內容，結合作者的生平和寫作背景，同學們仔細揣摩一下，看看到底應該怎么來讀?(生自由揣摩小聲讀)師：請幾位同學來讀一下，自由舉手發言。讀之前要告訴大家：你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?依據是什么? 生1：我用斥責的口氣讀出作者憤怒的心情，因為當時人們不僅自己不從師學習，還笑話別人從師學習。(然后讀第二段，但用斥責的口氣讀到“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘??”’處很別扭)生2：我用諷刺的口氣讀出作者譏諷、鄙視社會上不從師者的心情，因為那些人自己不學習已經很愚蠢糊涂了，還笑話別人，這些人既可惡又可氣，于是作者就反過來諷刺他們。(然后讀第二段，但開始讀第一句就發現用諷刺的口氣讀很別扭)師：剛才兩個同學讀的情況很有代表性，斥責的口氣讀不行，諷刺的口氣讀似乎也不行，這是什么原因? 師：我們平時講話、談論問題是不是用一副表情、一種口氣說到底? 生：不是。要不斷變化。

師：讀文章也一樣，不同的意思用的口氣是不一樣的。這一段文字很長；表達的意思不像第一段那么單一，因此口氣要隨意思的變化而變化，咱們一起看看這一段分幾層意思，然后同學們再來決定應該如何讀。(師生一起梳理出本段的四個層次：1．總寫當時社會中不從師的壞風氣；2．古之圣人與今之眾人的對比；3．“愛其子”與“于其身”的對比；4．百工之人和士大夫的對比。)師：同學們再試試看能不能很好地讀出作者的感情。(生自由揣摩試讀)師：除了層意為我們的誦讀提供幫助外，我們能不能再找出別的輔助誦讀的信息?生(部分)：句式。有的句式很整齊，我們要讀出對比的味道；有的是反問句，我們要讀出反問里包含的特殊意味。師：還有哪些信息對我們的誦讀有幫助?大家再仔細揣摩一下。

生(部分)：標點符號。該段中有幾處感嘆號，鮮明地流露出作者潛藏的感情。還有語氣詞，本段中的語氣詞也特別多，我們仿佛能從“嗟乎”“嗚呼”“歟”“乎”以及多達五處的“矣”中聽到作者的聲聲嘆息和呼喚。(板書：誦讀的“拐杖”：層次大意，句式，標點符號，語氣詞)師：同學們明白了誦讀的“拐杖”后，再來仔細品味一下，你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情? 生1：我用痛心的口氣讀前兩句，讀出作者的惋惜之情；然后用“恨鐵不成鋼”的口氣讀第二層的對比句子，讀出作者對“今之眾人”的責問；再用鄙視的口氣讀第三層內容，讀出作者對“糊涂”人的諷刺和詰問；第四層我模仿當事人的口氣讀出不從師學習者的傻氣，但最后兩句“嗚呼㈠幣道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”我會用想哭的口氣讀出作者的絕望。(然后讀第二段)生2：我要用深沉的口氣讀出作者一種結論性的認識：人不學習就要無知；然后我用教訓的口氣讀出作者借古人警示今人的意味；第三層我用挑釁的口氣讀，讀出作者對時人不愿意真心從師的假惺惺做派的挖苦和嘲諷；第四層我用生動的手勢和表情似笑非笑的讀，讀出一群不學無術之人“不以為恥，反以為榮”的丑態；最后一句我要用幸災樂禍的口氣讀出那類人的應得下場。

師：聽了同學們的誦讀，我似乎看到韓愈在用或喜或怒或悲或痛的口氣一邊揭露著當時社會不從師的風氣，一邊呼喚著人們“尊師重道”。那么同學們想一下，在我們的身邊，是否存在著文中揭露的現象?請你從文中找出和這些現象相符的句子來。

生1：我媽媽整天讓我學習，她自己卻光知道逛街、看電視。用文中的話說就是：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”生2：我爸爸做錯事，我勸他，他就說：“老子吃的鹽比你吃的飯都多，老子走過的橋比你走的路都多，你還想教育我!”我覺得很像文中的士大夫說的話：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”

生3：我覺得我們很多同學整天學習，可是高考報志愿時卻連自己喜歡什么專業也不知道，這種現象就像文中說的“小學而大遺”。

師：同學們這么一說，我也想到自己了，但愿我不要成為文中寫的“于其身則恥師”的人，光讓大家學習，我自己卻高高在上，不愿意學習；也不能光讓大家學“句讀”之學，結果“小學而大遺”。讓我們帶著各自的收獲和感受一起讀一遍第二段。(師生齊讀第二段)品讀第三段

師：我們學習了本文的大部分內容，回頭再看看課文的題目“師說”——說說從師的道理，那么同學們了解了哪些“從師的道理”?自由地談談，最好用課文中的原句來表達。生(自由發言)：教師的職業是“傳道受業解惑”。我們常人都“非生而知之者，孰能無惑”?我們從師要“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。不從師就會“愚益愚”。“愛其子，于其身”都要“擇師而教”。學習不可“小學而大遺”。互相學習不必有“位卑則足羞，官盛則近諛”的顧慮。師：很好!看來大家都理解了。這些道理不僅僅是為我們一般人講的，圣賢也不例外，讓我們來讀讀第三段。

(生齊讀第三段)師：大家最喜歡讀這段當中的哪一句話? 生(大多數)：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

師：這句話讓大家揚眉吐氣吧。實際上也就是這樣，這是符合客觀規律的，因為文中緊接著寫道：“聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”將來同學們要從事各行各業，在專業領域里你們一定比老師強，這就口曠青出于藍而勝于藍”。而老師最大的驕傲就是培養出值得自己敬佩的學生來。韓愈寫此文鼓勵他的門生李蟠，我也很愿意把這篇文章送給大家，希望大家永遠不要停止學習。讓我們來一起再讀一遍這一段。(師生齊讀第三段)品讀第四段

師：這段就由我來讀給大家，祝愿同學們學習進步!(師讀第四段)(四)課外延伸

溫家寶總理多次在公開場合引用古典詩文來表情達意，請同們課下收集溫總理的發言稿和講話稿，總結出引用古典詩文的效果和技巧。(五)課后討論作業

作為一篇議論文，本文的中心論點眾說紛紜，有的說是“古之學者必有師”，有的說是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，有的說本文沒有中心論點，你是如何看待這個問題的?

第三篇：師說教案

師說教案模板集錦十篇

師說教案 篇1

教學目標：1、在疏通全文大意的基礎上，掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式。

2、學習正反對比的論證方法，分析本文“總—分”式的雙重論證結構。

3、闡述本文寫作的藝術特色。

教學重點：掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式；學習正反對比的論證方法并明晰本文“總—分”式的雙重論證結構。

教學難點：闡述韓愈所論述“謙虛好學、尊師重教”的思想。

教學方法：朗讀品味法；問題引導法；合作探究法

課時安排：兩課時，這里針對第二課時設計教案

教學過程：

一、導入（2min）

切入文本，直接導入。通過上節課我們的學習，大家已經疏通了文章大意，那么接下來，老師想和同學們一起誦讀全文，來加深我們的學習的記憶，同時請同學們在誦讀的時候思考這樣一個問題：“這篇文章為誰而作？從文中可以得出哪些信息？”

二、誦讀全文，整體感知（10min）

問題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

三、深入文本，討論研習（30min）

【問題二】韓愈為什么要給一個名不見經傳的小伙子寫下這樣一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？

【明確】可以總結為三個原因：

① 李蟠好古文，六藝經傳皆通習之

② 他不拘于時，學于余

③ 能行古道

【教師點撥】

以上三個方面都是原因，雖然說當時“好古文，六藝經傳皆通習之”人也許不多，但一定還有部分與李蟠相志同道合的人，而韓愈正是從他們身上看到了“不拘于時、能行古道”的精神，所以才以李蟠為他們的代表來寫這篇文章的。也就是說，韓愈寫這篇文章的根本的原因在于闡發“不拘于時和能行古道”的意義

【問題三】這里所謂的“古道”指的是古人從師學習之道，那么請同學們結合課文第一、三兩段，分組討論“韓愈是如何認識古人從師之道呢？在課文里有哪些體現？”

好，接下來我們先分析第一段，在這里作者認為的古人所從師之道的方法是什么？

【明確】古人從師之道——古之學者必有師

【問題四】古人如此的注重從師學習，那么有哪些方面的緣由呢？（根據原文概括回答）

【明確】教師的職責：師者所以傳道受業解惑也。

擇師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

擇師的標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

同樣的，在文章第三段中，作者認為的古人所從師之道的方法又是什么？

【明確】古人從師之道——古之學者無常師

【問題五】作者是如何論證古人學習無常師這一觀點的？

【明確】舉圣人從師卻無常師的范例） 行：孔子師老聃等人；言：三人行必有我師。本段用的是什么論證方法？舉例論證。同時引用圣人孔子的話，稱為引用論證

【教師點撥】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道——“道之所存，師之所存也”“敏而好學，不恥下問”才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人的成長都會有所啟發的。

【問題六】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？運用了什么論證手法？

（引導學生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】

①社會風氣——師道之不傳也久矣、恥學于師

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的.社會風氣。

1、縱比：古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學于師。

2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。

3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。

【點撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣。

全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。

【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間。

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

① 寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）

② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經典。同學們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發出更耀眼的光芒。

【藝術特色鑒賞】

1、頂真手法（用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接）作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯系，充分闡明它們之間的辨證關系。

“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”“……孰能無惑？惑而不從師……”“……其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

2、整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。

例如 “是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

3、一種意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。

第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

師說教案 篇2

教學目標：

1、了解有關“說”的文體知識及“古文運動”的文學常識。

2、讀懂文意，掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法。

3、學習正反對比的論證方法。

4、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點：

1、朗讀背誦，理解文義2、掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法

3、領會正反對比論證的方法，把握全文的論證結構。

教學方法：

誦讀法點撥法激疑法討論法

課時安排：

2課時

教學過程：

第一課時

本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力；誦讀是學習文言文的重要方法，反復誦讀使學生理解文意，進一步體會文章的思想內容與藝術風格。

一、導語

同學們，當今社會尊師重教蔚然成風，但是，在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。今天，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。

二、解題

“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些，初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

三、作者介紹

韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人。著名文學家，思想家，古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。曾任吏部侍郎，后人又稱“韓吏部”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。

四、古文運動

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文，經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。由于他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。

五、放錄音朗讀課文學生注意讀音、句讀、語氣

六、學生自由朗讀請學生查字典疏通文字，并根據注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導。要求能讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

七、指定四名學生朗讀課文（一人一段）其余學生傾聽，看看有沒有讀準字音，讀清句讀，讀出語氣，并進行糾正，然后投影一起朗讀

八、再讀課文，整體把握，概括內容

第一段：闡述從師的道理

第二段：評述當時不從師的不良風氣。

第三段：以圣人為例，進一步闡述師道、師生關系。

第四段：說明寫作緣由

九、研讀課文，深入理解字詞句含義

（1）請學生放聲朗讀，自由翻譯課文，提倡查工具書、討論。

（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，并求教于周圍同學

（3）最后將小組疑難問題記下準備向老師或全班同學質疑

十、課后作業

朗讀課文，結合語境，解釋一詞多義和詞類活用現象

（一）道

1、其聞道也固先乎吾道理2、吾師道也道理3、道相似也道德學問

4、師道之不傳也久矣風尚5、余嘉其能行古道風尚

（二）無

1、無貴無賤無論2、圣人無常師沒有

（三）詞類活用

1吾從而師之以——為師，意動2而恥學于師以——為恥，意動

3其下圣人也亦遠矣低于，動詞

4是故圣益圣，愚益愚圣人愚人名詞

第二課時

本課重點是歸納積累實詞、虛詞用法，理解正反對比的論證方法

教學過程：

一、檢查朗讀、作業情況二、學生呈現疑難問題

三、教師點撥，引導學生朗讀、討論、釋疑、翻譯，并歸納整理重點實詞、虛詞的用法和特殊句式歸納：

（1）師

課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學者必有師

作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關系）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

作“以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”郯子之徒

巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學者必有師

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語余嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

（4）名詞、形容詞的意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），

例如：吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

（5）特殊句式

a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語前置，“之”為提賓標志

b、不拘于時，學于余。介賓短語后置被動句式

四、研習課文

方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影

1、分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。

2、分析第2段：

思考：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯系的？

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的`必要。

（2）這段文字運用怎樣的論證方法？

這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：

四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。

最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結。

3、分析第3段：

思考：第3段與第1段關系怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。

第一層：提出分論點，圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。

最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論。

4、分析第4段：

思考：作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

四、根據以上內容層次的分析，學生自由背誦課文

五、作業

1、歸納整理

2、朗讀背誦

師說教案 篇3

【教學目的】

理解：本文所論述的老師的作用，從師的.重要性，端正學習態度。

鑒賞：認識本文中反映的作者的封建思想，從而逐步培養批判繼承古代文化遺產的能力。（難點）

本文運用正反對比論證、反復論證加強說服力的寫法。

積累：學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。（重點）

【教學課時】

三課時。

【教學方法】

串講、討論。

第一課時

【教學內容】解題，講讀第一段。

【教學步驟】

復習舊課：齊背《滕王閣序》

講讀新課

1、導入

先秦散文（言文一致、古文）──漢賦、散文──魏晉駢文──唐宋古文運動（代表作）

〖板書課題 師說 （談談從師的道理。說，一種文體。）

2、關于作者（見注及提示）

古文運動的主張：

①文章要像先秦兩漢那樣憙言之有物憘，要闡發孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美，內容貧乏的駢麗文章；

②語言要新穎。“言貴創新，詞必己出。”“憙唯陳言之務去。”憘 韓愈為唐宋八大家之首。經過韓、柳等人的努力，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。

3、講讀課文

①譯 ②分層 ③概括層意

〖板書 ┌傳道受業解惑┐

┌必要性“古之學者必有師”│（因果論證）│

一、闡述從師的道理│ （為什么） └否則惑之不解┘

（中心論點） └擇師標準“道之所存，師之所存”

（怎么樣）（以什么人為師）

4、背誦第一段。

第二課時

【教學內容】講讀第二段。

【教學步驟】

1、齊背第一段，點名解詞。

2、講讀第二段

①生讀 ②生譯 ③分層 ④說層意

〖板書 結果

師說教案 篇4

【教學設計】

《師說》是個傳統篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上恥學于師的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。

文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文需要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，為了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我決定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業。

為此，我對《師說》的教學過程作了這樣的設計。

第一課時

1、先由本學期接觸過的論序辭賦疏傳等文體引出說并講述這類文體的特點。

2、再由說引出文章標題《師說》。

3、解題，留下本文是解說關于老師的道理的嗎的懸念，引起學生的閱讀興趣。

4、讓學生閱讀注釋1，了解作家生平，要求將重點信息記熟。

5、要求學生合上書本，老師打出關于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家知識。

6、教師范讀課文。

7、讓學生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文，進行整體感知。

8、提問：整體感知之后，大家發現本文哪一段與解說師的道理關系不大?引出第四段。

9、提問：第四段起什么作用?讓學生對照注釋翻譯第四段。

10、提問：作者的寫作目的何在?

11、在回答過程中講清重點實、虛詞、特殊句式。

12、通過不拘于時簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。

13、理清該段思路，背誦全段。

14、過渡到第一段，讓學生對照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

15、利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。

16、讓學生理清第一段的寫作思路。

17、教師根據論點教師的職責(正面)──教師的重要性(反面)──擇師的態度──-擇師的標準這一思路指導背誦。

16、連貫背誦全段。

第二課時

1、齊讀第二自然段。

2、讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式，通假字的掌握情況。

4、完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。

5、借助此表指導背誦。

6、連貫背誦全段。

7、默寫全段。

第三課時

1、齊讀第三自然段。

2、讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

4、讓學生歸納總結論證方法并體味這種方法的.好處。

5、指導背誦。

6、理全文思路，背誦全文。

7、處理課后習題和海淀版練習冊。

【教學效果】

當初設計的從文本出發，讓學生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時也順利實現了在課上完成背誦、處理完作業的預想。課堂的大部分時間安排學生活動，體現了以教師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段里有不同的收獲，解決了優生吃不飽，潛能生消化不了的問題。

從課堂回答問題的情況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結果也表明，同學們都掌握了本文的文學常識。課程結束以后，百分之八十的同學能夠背誦全文并默寫。說明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結束以后對學生做了一個問卷調查，結果表明：絕大多數同學對本課內容感興趣并有較大收獲。

【教學反思】

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內涵的老課文，我的教法仍然比較傳統，沒有深入開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由于過分強調背誦的當堂落實，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務，并沒有遷就到文學欣賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設計和講究各個環節的無縫連接，沒有安排學生進行課堂討論，使他們沒有機會對課文內容和觀點質疑求異，后來有位同學在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認為，小學而大遺不是小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學的意思，而應該理解為：小孩讓他學習，大人反倒不學習，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見的鉆研精神而言，是應該成為大家的榜樣的。如果我當時提供給他一個展示的機會，相信對課文內容的深入理解，對探索氛圍的創設乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。

師說教案 篇5

1、正確理解本文思想觀點。

2、體會并理解正反對比的論證方法。

3、背誦全文。

【教學重點】

1、本文思想觀點。

2、正反對比的論證。

【教學時數】

3課時。

【教學過程】

第1課時

一、文體及作者

1、從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。

2、“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解。“師”是本文要著重論述的論題。“師說”，意思是“說說關于從師的道理”。

韓愈寫這篇文章是送給他的學生李蟠的，是他35歲時在長安當國子監四門博士時寫的。文章針對當時社會上恥于從師的不良風氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應采取的態度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。

3、作者簡介：

韓愈(768～824)，字退之。生三歲而孤，靠兄嫂撫養長大。幼年好學不倦，到十七八歲，學問已有相當扎實的基礎。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點兒被處死。最后官至吏部侍郎 (相當于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。

韓愈在中國文學史上有他的重要功績，他是“唐代古文運動”的倡導者，，主張恢復先秦、西漢的優美散文傳統，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內容，矯揉造作，華而不實的文風，并提出要創造性地學習古文，反對模仿因襲，人云亦云。 (觀點“師其意不師其辭”、“唯陳言之務去”、“文從字順”)后世尊他為唐宋八大家之首。 (唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)

本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發揮得無余，富有現實意義。

二、現實切入

先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位數學老師，他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”

三、分析第一段

同學們的發言說明了對教師的作用有不同的看法。現在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。

1、讀課文

2、韓愈的觀點是什么?你怎么看?

3、那個時候，老師傳的什么道?授的什么業?(傳的是儒家之道，講授的是六藝經傳。)

4、儒家的鼻祖是誰?儒家之道是誰提煉總結出來的?

5、后人學習孔子的發明，這說明師生之間是一種什么關系?(應該是一脈相承的關系。)

6、如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?(現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)

7、儒家之道的核心是什么?(板書“仁”)

孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。

《禮記》：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家;要治理好國家的人，要先整頓好自己的家;要整頓好家的人，要先進行自我修養;要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養完善;自我修養完善了，然后家庭整頓有序;家庭整頓好了，然后國家安定繁榮;國家安定繁榮了，然后天下平定。

8、現在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧?

韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧?

這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?

8、現在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關系?有同學說，徐特立是靠才名揚天下的，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用孵化器。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些，比如二百一十天……為什么?為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(因為缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?

成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的.內部根據，是第一位的起決定作用的因素。成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。現在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢?

因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣。“沒有你們，我自己也會變成小雞崽兒!”這可能嗎?這種否認既不符合客觀現實，也抹殺了老師含辛茹苦的創造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應該受到譴責和唾棄的。

同學們，你現在有何感想?成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!

我們反對否定教師的觀點。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛!

11、所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從。《論語》“當仁，不讓于師。”這句話是什么意思呀?

在真理面前，對老師也不讓步。用一位科學家的話就是“我愛我師，我更愛真理。”

12、小結：

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。

第2課時

一、分析第2段

1、說說這一段與第1段是怎樣聯系的?

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

2、這段文字運用怎樣的論證方法?這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：

提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：

針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，翻譯：有的人不知道斷句，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。

最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習的表格。

二、讀準字音，理解重點詞的意義和用法

1、讀準下列多音字或形近字的讀音：

句讀(dòu) 或不焉(fǒu) 經傳(zhuàn) 從師(cóng) 讀書(dù) 不能(bù) 傳道(chùan) 從容(cōng)

2、找出下列合成的雙音詞。

“學者” “句讀” “六藝”

3、指出下列加粗詞的古今義。

“古之學者”

古：求學的人。

今：有專門學問的人。

“句讀之不知”

古：句子停頓的地方。

今：看字發出聲音。

“小學而大遺”

古：小的方面學習。

今：小學校。

三、背誦第2段

四、討論重點文言詞的意義和用法

第3課時

1、第3段與第1段關系怎樣?

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。

第一層：提出分論點，圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。(事例論證與引用論證。)

作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論.

2、分析第4段：

作者為什么稱贊李蟠?作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

3、背誦第3段中的名句。

4、本文語言上有什么特點?

⑴ 整句散句結合：

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

⑵ 頂真修辭手法的運用：

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。自然恰當運用這句句式，能反映了物的連鎖關系，表現了物的發展規律，在句子的結構上，緊接遞承，沖流而下，誦讀起來，氣勢也是宏肆的。“古之學者必有師。師者所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。”這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如“連珠”式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。如一寫馬的對聯 ：

馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛

此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環;“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠;聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：

紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調

白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖

此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。

5、本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?

哪些反映了作者的封建意識?作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

第4課時(練習課)

一、字詞解釋

1、師：

課文中出現26次，它的含義和用法如下：

⑴ 作名詞，有兩種情況：

作“老師”講。如：古之學者必有師

作“專門技藝人”講。如：巫醫樂師百工之人

⑵ 作動詞，有兩種情況：

作“學習、效法”講。如：吾師道也、師道之不傳也久矣

作”從師“講。如：或師焉，或不焉

2、之：

課文中出現25次，它的用法如下：

⑴ 作代詞，有兩種情況：

指代人或事物。如：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”如：郯子之徒

巫醫樂師百工之人

⑵ 作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間。如：古之學者。

放在主謂之間，取消句子獨立性。如：師道之不復，可知矣

表示賓語前置。如：句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義。如：六藝經傳，皆通習之

⑶ 以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己。如：君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置。如：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”。如：吾欲之南海

3、其：

課文中出現17次，用法如下：

⑴ 作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)

復指，作主語：

古之圣人，其出人也遠矣(他們)

作兼語余嘉其能行古道(他)

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)

二、學習名詞、形容詞的意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示

心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

“吾從而師之”名詞以……為師

“漁人甚異之”形容詞以……為奇異

“巫醫樂師百工之人”不恥相師動詞以……為恥

三、課后習題三

師說教案 篇6

一、設計意圖

根據中班孩子與人交往能力較差，缺乏友愛、助人為樂意識的年齡特點我選擇了《我想幫忙》這節活動。這節活動選自鳳凰康軒中班上冊語言領域《好朋友》這一主題。本活動選用了孩子熟悉的小兔、小雞、小羊等動物形象為角色，以主角河馬的思想、行為活動為主線展開情節講述。在原有教材的基礎上，我首先以談話導入，創設一個孩子想說、敢說、愿意說、有機會說的語言環境，又抓住孩子喜歡小動物的心理出示動物形象，激發孩子學習興趣。通過設置懸疑問題引導孩子積極動腦思考，充分發揮想象，進一步激發孩子積極探索的欲望和興趣。又利用情境表演環節幫助孩子感受和體驗河馬助人為樂的情感，同時培養孩子的自信，進而學習幫助他人。

二、說活動目標：

《綱要》中提出：“創造一個自由、寬松的語言交往環境，支持、鼓勵、吸引孩子與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣。”根據這一要求，我從認知、能力、情感三方面提出了本次活動的目標。

1、能看懂畫面的主要內容，并嘗試講述畫面中的故事。（體現在教學環節一）

2、能用完整的話說出河馬幫助了誰？怎么幫的？（體現在教學環節二）

3、幫助孩子感受與體驗河馬助人為樂的情感。（體現在教學環節三）

三、說活動重、難點：

現在的孩子通常生活在成人的'“保護圈”里，與人交往的能力較差，自我意識強，缺乏友愛、助人為樂的意識，我把“幫助孩子感受和體驗河馬助人為樂的情感。”定為本次活動的一個重點。為了培養孩子養成說完整話的習慣，根據本次活動的目標，又把“能看懂畫面的主要內容，并嘗試用完整的話說出河馬幫助了誰及所用的方法。”做為本次活動的重點也是難點。

四、說活動準備：

課件、動物頭飾、字卡“幫忙”

五、說教法：

直觀法、提問法、情境表演法等。

（情境表演法能夠幫助孩子更好地理解和掌握故事的內容。孩子在情節表演的過程中不僅能感受主角的快樂，又能充分展現自我，同時培養自信，學會幫助他人。）

六、說學法：

觀察法、談話法、游戲法等。

（游戲法的運用是為了讓孩子在輕松愉快的游戲活動中，鞏固對詞語的認識和理解。）

七：說活動程序：

本次活動我設計以下三個環節：

一、展示《我想幫忙》課件，引導孩子看圖說話，并認讀詞語：幫忙。

二、引導孩子情境講述，進一步理解畫面內容。

三、嘗試表演，感受和體驗河馬助人為樂的情感。

一、展示《我想幫忙》課件，引導孩子看圖說話，并認讀詞語：幫忙。

1、談話導入：

（教師神秘地說）告訴大家一個秘密：老師發現了一群小動物們之間的故事，你們想知道嗎？可是，小動物們說了要想知道它們的秘密必須靠小朋友自己，要用自己的小眼睛認真觀察，動腦筋思考，還要大膽回答出問題才行呢！大家能做到嗎？就讓我們一起來試試吧！

（出示幻燈一）引導孩子說說畫面中的小動物們都在干什么。

（出示幻燈二）猜猜“河馬會怎么幫忙呢？”

（這樣的設計就是抓住孩子喜歡小動物的心理，利用孩子觀察小動物們生活化的動作形態和解答懸疑問題，激發孩子的學習興趣。）

2、（出示幻燈三——六）在展示畫面的過程中，引導孩子認真觀察，鼓勵孩子大膽、清楚地表達自己的想法和感受，發展孩子的語言表達能力和思維能力，并使孩子養成注意傾聽的好習慣。

3、認讀詞語：幫忙。利用字卡和情境畫面幫助孩子直觀形象地去了解、認識詞語，再通過游戲《幫字孩子找朋友》進一步加深理解詞語。

（此環節不但培養了孩子對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣，而且使孩子能夠在輕松、愉快的學習氛圍中實現活動目標1。）

二、引導孩子情境講述，進一步理解畫面內容。

為了進一步加深孩子對畫面內容的理解，我以啟發、提問的方式引導孩子講述主要故事情節，如：河馬幫助了誰？（河馬幫助了小兔。）河馬是怎么幫忙的？（河馬用嘴巴含住小兔，又把小兔送到草地上了。）要求孩子用完整的話說出自己所看到的、想到的及聽到的，告訴孩子也可以用動作、肢體語言來表達。

（此環節既突破了重難點：能看懂畫面的主要內容，并嘗試用完整的話說出河馬幫助了誰及所用的方法。又著重體現了活動目標2。）

三、嘗試表演，感受和體驗河馬助人為樂的情感。

教師出示河馬等小動物頭飾激發孩子表演的興趣。

提問：

大家都喜歡愛幫忙的河馬，如果你是河馬，你會怎么幫助這些小動物們呢？我們一起來表演一下吧！

（在愉快的表演中，實現活動目標和重點的突破。這個環節不但培養了孩子的語言表達能力，也培養了孩子的自信，并學習幫助他人。）

師說教案 篇7

教學目標：

1、學生通過探討認識從師的重要意義。

2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。

教學重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學課時：

3課時

教學過程：

第一課時

一、導語

我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應該是不言自明的，但是

二、作者及背景簡介

(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

(作者)說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。

韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

韓愈是與古文運動聯系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的`浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

三、初讀課文，整體感知

齊讀，思考：韓愈對從師持什么態度?當時人是什么態度?找出文中詞句。

四、復讀課文

1、研讀課文第一段

方法：(1)教師范讀課文。

(2)注意理解下列問題。

哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

2、理解本段中的古今異義詞語

學者 古：求學的人 今：在學術上有一定造詣的人

所以 古：用來的 憑借 今：因果關系連詞

從而 古：跟從并且

今：連詞，表示結果或目的。即因此、就

3、詞語活用

吾師道也 師，名詞用作動詞即學習

吾從而師之 師，名詞用作意動詞即以為師

5、討論：

我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師

相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

6、總結本段

總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的

原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結論。

7、背誦本段

第二課時

一、檢查復習

1、提名背誦。

2、提問個別字詞。

二、研讀第二段

1、指導朗讀。

指導正確斷句

如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)

吾師道也 (學習道理)

師道之不復 (從師的道德風尚 )

惑而不從師 (老師 )

吾師道也 (學習)

師道之不復 (從師)

不恥相師 (學習)

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人 今：許多人

小學 古：小的方面要學習今：初等教育的學校

4、重點句子解釋

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

(否定判斷句，非也構成否定判斷)

5、讀本段。思考：本段的論點是什么?

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結。

先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。 最后以巫醫樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法。

6、討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區別?你認為韓愈對君子巫醫樂師百工之人的看法是否符合現代觀點?

7、教師總結，學生背誦本段。

三、作業：背誦當堂所學的內容

第三課時

一、檢查復習

1、背誦 2、字詞

二、分析第三、四段

(一)第三段

1、指導朗讀

2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要

3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼

(二)第四段

雖為附記性質，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。

(三)問題探討：

李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導的六藝經傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?

兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

《勸學》認為學習的本質其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

三、分析論證結構

提出中心論點

正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

例證：孔子 附記：贊揚

四、體會語言：整散結合 頂真手法

五、作業：背誦全文;積累相關文言知識

師說教案 篇8

教學目標

1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學過程

第一課時

一、導入新課

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。

柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學

作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。

二、作者介紹

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。

像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。

四、研習課文

1．整體把握，理清思路。

（1）學生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導。

（2）請學生統計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關的內容整理在筆記本上，教師請兩位同學到黑板上將自己整理的內容寫出，然后全班同學一起訂正、補充。

2．具體研習，突出重點難點。

（1）請學生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

（2）學生相互討論，將自己的`疑難問題提出，以求教于周圍同學，最后全班統一討論

請同學向全班學生和老師詢疑問難，教師或引導學生回答，或親自回答。

（3）學生朗讀課文。

（4）教師范讀課文。

（說明：本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力

誦讀也是學習語文的重要方式，通過誦讀可以使學生進一步體會文章的思想內容與藝術風格。）

五、布置作業

完成課后練習第一題。

師說教案 篇9

學習目標

1、正確認識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標準等方面的觀點，進一步提高學習的自覺性和積極性。

2、掌握古漢語中名詞，形容詞的意動用法。

3、學習本文正反對比，有破有立，反復論證以加強說服力的寫法。

學習內容

一、背景及作者簡介

1、作者簡介

韓愈（768-824），唐文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人。自謂郡望昌黎，也稱韓昌黎。曾任監察御史、國子監博士、刑部付郎等職。因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒謚文，世稱韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

2、寫作背景

這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。

中國古代的教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。

唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如果者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古代運動”的興起、發展，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人。

3、“說”這種文體

“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。

二、字詞解釋

1、通假字

（1）所以傳道受業解惑也 “受”通“授”

（2）生乎吾前 “乎”通“于”

（3）或師焉，或不焉 “不”通“否”

2、詞句解釋

古之學者必有師：古代的求學的人必定有老師。學者：求學的人。 這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問。“其年之先后生于吾”作“知”的賓語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結構，“之”的作用在于取消這個主謂結構的獨立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的補語，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。

圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。

好古文：喜歡古文。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內容貧乏的駢驪文章相對。韓愈、柳宗元大力倡導古文運動，不但用自己杰出的散文影響文壇，還熱情鼓勵和指導后進寫作古文。

3、名詞、形容詞的意動用法

（1）吾從而師之 師，名詞意動用法，以……為師

（2）而恥學于師 恥，形容詞意動用法，以……為恥

（3）則恥師焉 同上

（4）不恥相師 同上

（5）孔子師郯子 同（1）

4、多義詞

（1）師

古之學者必有師 老師

巫醫樂師百工之人 指有專門技藝的人

吾師道也 學習

或師焉，或否焉 從師

吾從而師之 以……為師

十年春，齊師伐我 隊伍

（2）傳

傳以示美人及左右 傳遞，讀 下同。

朔氣傳金 傳送

師者，所以傳道受業解惑也 傳授

此世所以不傳也 流傳

六藝經傳皆通習之 闡述儒家經義的文字，讀zhuàn，下同

《張衡傳》 記載個人事跡的文字，傳記

舍相如廣成傳舍 傳舍，招待賓客的館舍

（3）道

會天大雨，道不通 道路

伐無道，誅暴秦 道義

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理

策之不以其道 法則

彼與彼年相若也，道相似也 學問、修養

何可勝道也哉 講，說

道芷陽間行 取道

（4）受

項王則受璧，置之座上 接受

故木受繩則直 經受

恐前后受其敵 遭受

（5）惑

師者，所以傳道受業解惑也 通“授”，傳授

人非生而知之者，孰能無惑 疑惑，疑難

于其身也，則恥師焉，惑矣 糊涂

惑而不從師，其為惑也，終不解矣，疑難問題

不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣 迷亂，迷惑

以非當世，惑亂黔首 蒙蔽，欺騙

（6）賤

且相如素，吾羞，不忍為之下 地位卑下，卑賤

是故無貴無賤，無長無少 地位卑下，卑賤

心憂炭賤愿天寒 物價低，便宜

是故明君貴五谷而賤金石 輕視，貶低

又迫賤事 謙稱自己

（7）圣

夫圣人者不凝滯于物 聰明賢哲

是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人

圣君治國 圣明、賢能

誠宜開張圣聽 君王

三、結構分析

《師說》是一篇有著很強的現實針對性，有著卓越見解的議論文。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反復論辯，申明了為師的性質與作用；從師的重要意義與正確途徑，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗；推動了樂于從師善于學習的社會風氣。

第一段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標準。本段分為三個層次。

第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業”、“解惑”。

第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

第三層（第4—6句），闡述擇師的標準，第6句是本段的結論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。

第二段，運用對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。本段分為四個層次。

第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領起下文對恥于從師的不良風氣的批判。

第二層（第3—5句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。

第三層（第6—8句），把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺”的不明智的作法。

第四層（第9—13句），把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習。

第三段，以孔子從師的范例，進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。

第二段和第三段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

第四段，說明作《師說》的原因。繼第三段引“古之圣人”孔子從師的范例之后，以李蟠作為當時后生晚輩從師求學的范例，對李蟠是勉勵，對當時求學的人是號召。

內容詳解

第一段，提出全文的中心論點。

本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內涵。在傳道、受業、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導“古文運動”，主張“文以明道”，表現出反映社會現實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業”就是手段。“業”是指儒家的`經典，是“道”的載體。在“受業”過程中，學生不可避免地會產生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。

第二段，批判“士大夫之族”的“恥學于師”。

如前所述，本文有復雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經過前面一段的理性陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發端，攜著批判的鋒芒，如暴風聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉世風更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉移到批判現實中來。先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論；最后將“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。

第三段，援引圣人從師的態度，進一步闡述師道、師生關系。

第一段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業有專攻”作結，既是對前面有關從師學習態度的申述，也是對師生關系、師道關系的新的概括。這一思想表現了一種動態觀，用相對的、發展的眼光看待師生關系，將老師和學生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。

第四段，說明寫作緣起。

從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因為李蟠“不拘于時，學于余”），實際上這只不過是觸動韓愈發表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產生了深遠的影響。

四、重點、難點解析

1、“說”是一種文體：是議論文的一種。“師說”就是論述從師學習的道理。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

明確：本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接著，慨嘆師道不傳已久，聯系當時的社會實際，以眾人的“恥學于師”反襯從師學習的重要。在第三段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質，但作者贊揚李蟠“不拘于時學于余”。“能行古道（行從師之道）”，又一次強調了他的觀點。

2、試摘錄作者關于老師的職能、從師學習的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

明確：關于老師的職能：“師者，所以傳道受業解惑也。”——把教師的職責從“授之書而習其句讀”，擴大到“傳道受業解惑”，這在當時是一個了不起的進步，并意味著不僅“童子”要從師學習，所有志于學問的成年人都要從師學習。

關于從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學而后知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族 ”宣揚的血統論和先驗論，具有積極意義。

關于擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”針砭了當時上層社會只看門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的擇師觀念。

3、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！”一段文字，討論下列問題：

（1）本段有哪幾個對比？每個對比中，正確的態度與錯誤的態度各是什么？由于采取錯誤態度，帶來什么嚴重后果？

（2）幾個對比相互之間有什么關系？它們在段落中的先后順序能否調換？為什么？

（3）每個對比之后，作者都抒發了自己的感慨，有關句子的語調相同嗎？有什么意義？

明確：（1）本段有三個對比，第一個是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學于師”的對比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二個是“愛其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對比，致使“小學而大遺”，“未見其明”；第三個是巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。

（2）幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關系，先后順序不能調換，因為本段段首句是“嗟呼！師道之不傳也久矣1欲人之無惑也難矣1”三個對比的順序與之相應。

（3）語調不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” 這是疑問語調：“……小學而大疑，吾未見其明也。”這是陳述語調：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感嘆語調，語調富于變化，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的邏輯力量。

五、論證方法

1、下定義、作結論

中國古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們議論文章中運用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現在概念明晰、論證嚴密上。如文章一開頭就斷言，“古之學者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業解惑也。”接著從這個定義出發，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。

2、對比論證

本文第二段寫得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

3、引用論證

引用是論說文中常用的論證方法，這在現在的學術論文中也是最常見的。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。

六、語言特色

1、排比對偶句

韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現在多用排比和對偶句式上。他的這種風格，在本文中，也得到了充分的體現。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。

2、連珠句

連珠，又稱頂珠、蟬聯，民間俗稱為“咬字”，即用上一句的結尾字，作下句的開頭，首尾相連，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運用，加強了句子之間的連接，使論述環環相扣，嚴密緊湊。

3、豐富的語氣表達

豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

師說教案 篇10

知識目標；

1、掌握有關“說”的文體知識，‘教案’

2、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”等實詞；學習“之、其”兩個虛詞；；掌握文言句式特點。

能力目標：學習正反對比的論證方法。

德育目標：樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點：結合第二段，學習正反對比、有破有立的寫法。

教學難點：理清思路，背誦課文。

教學方法：誦讀法、討論法

教具準備：多媒體課件

教學安排：三課時

教學過程：

第一課時

教學要點：指導學生反復誦讀，疏通文中字詞句。

一、導入新課。

從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。

二、作者簡介

韓愈(768~824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家。古文運動的倡導者。因為昌黎(現河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

三、解題及文體介紹。

題目不是“說說老師”的意思。

“說”是一種議論文的.文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說…的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

四、指導自讀課文。

(要求學生借助注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。)

讀準下列字的讀音。

句讀dòu或不焉fǒu經傳zhuàn從師cóng傳道chuán

聃dān蟠pān萇弘cháng諛yú冉rǎn潘pān無長無少zhǎng

須臾yú貽dài郯tán

五、了解課文基本內容

《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏(端正容貌)而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

六、研讀課文第一段，討論“師者，所以傳道受業解惑”這一命題。

1、疑難句解釋

(1)“古之學者必有師”

古代的求學的人必定有老師。學者：求學的人。這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。“之”，結構助詞，相當于現代漢語的“的”。

(2)“其為惑也，終不解矣”--課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑“即”彼之于惑“。全句大意是，他們(指”惑而不從師“的人)對于那些疑難，終生也不能解決。

(3)”道也，夫庸如其年之先后生于吾乎“：我(是向他)學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?夫：發語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問。”其年之先后生于吾“作”知“的賓語，這個賓語是個帶”之“字的主謂結構，”之“的作用在于取消這個主謂結構的獨立性。年：生年。于：比。”于吾“作”生“的補語”，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。

(4)“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

2、文段分析

本段總述“師”的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題。分為三個層次。

第一層(第1句)，闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業”、“解惑”。

第二層(第2、3句)，闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

第三層(第4~6句)，闡述擇師的標準。第6句是本段的結論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。

七、課堂練習

八、布置作業：

1、背誦第一段2、預習課文二、三、四段

第二課時

教學要點：討論韓愈對“恥學于師”時風的批判和文章的鋒芒。

一、檢查預習，背誦第一段。

二、研讀課文二、三段。

1、難句解析

(1)“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。

(2)“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理解(書本上的)字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的標志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法，實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。翻譯“合敘句”，必須將兩個句子分開，若按原句順序籠統串譯，則往往句意混淆不清，不易理解。

2、文段分析

本段運用正反對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。可分為四個層次。

第一層(第1、2句)，慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領起下文對恥于從師的不良風氣的批判。提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層(第3~5句)，把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。

第三層(第6~8句)，把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺”的不明智的作法。

第四層(第9~13句)，把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。運用了正反對比論證方法，教師指導學生總結，并填寫下表：

分論點師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

論據(三組對比)正確態度錯誤態度作者的議論和抒情

1.古圣人與今眾人(縱比)古之圣人從師而問今之眾人恥學于師圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎(反詰)

2.對其子與對其身(自比)愛其子擇師而教于其身則恥學于師小學而大遺，吾未見其明也(否定)

3.百工之人與士大夫(橫比)百工之人不恥相師士大夫群聚而笑之師道不復，智反不能及，其可怪也歟(諷刺)

分論點與總論點關系從批判反面現象中進一步闡明總論點

三、分析第三段：

以孔子從師的范例，從正面進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點。可分兩層。

第一層：提出分論點：圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

小結：第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

四、課堂訓練

五、布置作業：1、背誦課文二、三段2、積累文言字詞

第三課時

教學要點：總結全文(認識本文思想意義和寫作方法)，積累語言。

一、檢查預習

二、分析課文第四段

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”

第四篇：師說說課稿

師說說課稿

師說說課稿1

《我最好的老師》寫的是一個叫懷特森的老師，他在課堂上把錯誤的動物學知識“教”給了學生，讓學生們測驗都得了不及格之后，他才說出真相。以此教育他的學生時刻保持警惕，不要認為課本和老師就永遠正確。文章短小深刻，充滿哲理。

我覺得這篇教材不只是對學生有極大的啟示，對我們老師而言，如何做“最好的老師”，培養學生的創新能力也能起不小的警示作用。

我的教學設想有三點：

第一、問題情境：課堂成為整體。這篇文章語言樸實，但內涵深刻，鎖住題眼“最好”，把“為什么作者認為懷特森先生是最好的老師”作為一個大的問題情境來探究。

第二、矛盾沖突：課堂變得鮮活。我抓住“這算什么老師——我最好的老師”這一情感沖突，設計兩個主要的板塊：欲揚先抑感受“氣憤”和峰回路轉深感“佩服”。這在個環節中，讓學生“情在朗讀中感，理在體驗中悟”。就在這咀嚼詞句和轉換角色中，體會到了懷特森先生的“好”。

第三、價值引領：課堂變得深刻。課文中的“好老師”與我們的普遍認識是有一定差別的，課文所提倡的懷疑主義也是當下學生所缺乏的。在教學這課的后半部分，把如何依托文本，幫助學生構建價值觀的文章再做足、做細，讓課堂有深度，加深對科學精神的理解，建立起“懷疑主義”這個新的價值觀。

教材分析：

本文是美國作家大衛。歐文回憶自己少年時代學習生活時寫的一篇文章。它敘述了科學課上懷特森老師運用“故弄玄虛策略”，教會學生“質疑”的故事，塑造了一個對學生產生了深遠影響而又獨具一格的老師形象。文章安排材料的方法與學生常見的文章有所不同：正側面描寫相結合的方法描寫人物，是本文寫作上的一大特點。文中既有對懷特森老師的語言、動作、神態的正面描寫，也有對“我”的心理活動、懷特森老師教育效果的側面描寫。二者相互結合，懷特森老師特點就更加鮮明突出了。能夠結合正側面描寫來了解人物的特點是本文的教學重點，體會這種側面描寫的作用是本文的教學難點。

學生分析：

文中所塑造的懷特森老師的形象對學生是一種“沖突”。首先是視覺上的沖突：懷特森老師別具一格的科學課讓學生耳目一新。其次是心理上的沖突：他們沒想到懷特森老師會“戲弄”自己的學生，這讓他們的心里有些受不了。再次是思維方式上的沖突：現在的大多數孩子還是教師和教材的忠實信徒，他們從來都沒有想過去懷疑教師和教科書上說的，因此是對他們多年來一種思考方式的挑戰。

設計理念：

以“懷特森老師是怎樣的一個老師”，為學習的主線。引導學生從“懷特森老師本人的語言”“我的心情變化”“我們的行為變化”三個角度來探究這個問題。在三種不同角度的學習交流中豐滿人物形象，達到立體感悟人物形象的效果。

教學時間：1課時。

學習目標

1．正確、流利、有感情地朗讀課文。

2．通過自讀自悟理解課文內容，把握課文的主要內容，理解作者為什么認為懷特森先生是最好的老師。

3．認識到不迷信書本、不迷信權威的科學態度，是現代人必備的素質，是追求真理所需的可貴品質。

課前準備

教師準備重點語句的課件。

教學過程

一、交流談話，導入新課

在前幾篇課文的學習中，我們認識了一位位不怕困難、苦戰攻關、善于發現、極具科學精神的科學家。今天，我們再來認識一位極有個性的科學課老師──懷特森先生。他是作者心目中最好的老師。（板書課題）

二、整體感知，理解“最好”

師：1．自讀讀課文，想一想：①課文講了一件怎樣的事？

生：它敘述了科學課上懷特森老師運用“故弄玄虛策略”，教會學生質疑的故事，）

出示教學提示：

師：你從文中哪些語句體會出懷特森是最好的老師，勾出來讀讀，然后小組議議，（可以從對老師的評價、老師的語言、動作，我的情緒變化、我們的行為變化去找。）

學生匯報：

（一）生1：他是一個很有個性的人，教學方法獨特，常常有出人意料的舉動。出示ppt

師：你找的是對老師的評價的句子，“有個性，方法獨特”說明跟很多老師不同，可以說成“與眾不同”，板書課文以哪件事為例請你說說。

生2：。把錯誤的知識教給學生，并把考試成績記入成績冊。教學方法獨特，堅持把科學真理注如孩子心中。

師：故意把錯誤的知識傳授給學生，而且課堂上還做到“侃侃而談”這真是一種與眾不同的方法。什么是“侃侃而談”體會到什么？

生3：理直氣壯，從容不迫的談話。讓學生們體會到他的博學，對科學學科的精通。

師：遇到博學的老師，孩子們的表現如何？齊讀

全班讀：“我們全都認真做了筆記，然后是隨堂測驗。”

師：隨堂測驗后孩子們有什么反應？抽一人找出來讀讀。

生4：“當他把卷子發下來的時候，我驚得目瞪口呆……都得了零分。”

師：從這段話你體會到什么情緒？

生4：對于老師的做法他們不明白，感到驚訝，特別通過“目瞪口呆”體會到的。

師：你們體會到了嗎？通過朗讀表達出來。全班齊讀。

生5：我從“不用說，我們全都氣炸了。這算什么測驗？懷特森算哪門子老師？”體會到我們因為被戲弄感到氣憤的情緒。（多抽幾個讀，再齊讀）

師：這堂課我的情緒從十分驚訝到萬分憤怒這是懷特森先生是先想到過的嗎？為什么這樣做？

生6：從“侃侃而談”體會到：準備的充分，博學，精通，才會讓孩子深信不疑，到最后知道上當后反映才會強烈，從而留下深刻的印象。這是懷特森老師故意所為。

師總結第一部分：懷特森老師的博學及獨特的教學方法給我們留下了深刻的印象。他是個“很有個性的人……”我們是從老師的行為、語言；我的'情緒變化體會出他是最好的老師。齊讀ppt

（二）師：你還從哪些地方體會到他是最好的老師？

生1他說，每個人都應該具有獨立思考和獨立判斷事物真偽的能力，同時也應該具有懷疑的能力。齊讀ppt

師：懷特森主要是想讓我們學會什么？

生2：學會思考，學會判斷，學會質疑。板書學會……

師：這節課我們沒有對什么地方提出質疑？

生3：有破綻處，老師提醒的地方。

師：這次考試零分計算，我們接受了嗎？回顧他說的話，齊讀ppt

師：懷特森老師的語言再次讓我們感受到到了他是“我最好的老師”齊讀板書（課題）還從哪方面看出他是我最好的老師？

（三）生1從此，科學課對我們來說就成了一種”冒險”。懷特森先生總是想方設法讓我們來接受他的挑戰。有時，為了駁倒他的一個藐似正確的“論點”，我們常常會在課后花好幾個小時甚至幾天的時間去思考和論證。然而，正是在一個個饒有趣味又充，滿刺激的過程中，我們逐漸增長了見識，也逐漸懂得了如何去接近真理。我是從我們的行為變化來找的。

師：通過我們行為前后變化體會出什么？

齊讀板書：（學會思考、學會判斷、學會質疑）

生2：不再迷信權威，認真傾聽，發現問題立刻指出。也看出孩子們喜歡上他的課“因為從饒有興趣，充滿刺激”讀出來的，說明大家喜歡他，他是我心目中最好的老師。“貌似正確”——上文說的破綻之處。看起來正確其實不正確

師：你還從哪些地方看出他是最好的老師？

（四）生：這是一種終身受益的教訓。懷特森先生讓我還有我的同學們明白了一個重要的道理：不要迷信書本，也不要迷信權威。出示ppt

師：上有一個詞跟“迷信”同義。

生1：“深信不疑”。

師：對什么深信不疑？為什么？

生2：對書本對權威深信不疑。

生3：1是老師侃侃而談讓孩子們佩服老師的博學，2是長期孩子對書本對老師的一種信賴的思維定勢。既然能發表經過了很多人的檢驗，當然就容易深信不疑

師：對錯誤的人和事也深信不疑，這就是迷信。

師：什么是權威，？

生：在某方面最有威望、地位的人或者事。

師：那么懷特森老師代表權威還是代表書本？

生：———精通科學方面的知識的人，在孩子們心中就是權威

師：怎么理解這句話？齊讀：不要迷信書本，也不要迷信權威。

生：敢于質疑書本和權威中錯誤的東西。學會思考、學會判斷。

師：懷特森老師這種訓練是我們終身受益，對我們的影響深遠板書影響深遠、

師：我心目中最好的老師是什么樣的，讓學生總結全文：（據板書）

生：教學方法獨特，讓我們學會思考、學會判斷、學會質疑；讓我們明白：不迷信書本，不迷信權威的老師是最好的老師。

師總結：是呀，懷特森老師用自己獨特的教學方式教會了孩子們怎樣學習，這不僅改變了孩子們的學習方式，也改變了他們的生活方式。這篇文章的作者是美國著名作家大衛。歐文，他寫的《第一家爸爸銀行》風靡全球。試想如果他在少年時代沒有遇到懷特森老師，那么他還是今天的大衛。歐文嗎？

師：你喜歡什么樣的老師？（學生自由談論）

師：拓展：課前老師給你們看了些資料，誰給你們留下的印象最深，再看看，想象，等會兒議議。

生自由發言：

師總結：不迷信書本、不迷信權威的科學態度，是現代人必備的素質，是追求真理所需的可貴品質。

附板書設計：

我最好的老師

與眾不同：學會思考影響深遠

學會判斷

學會質疑

師說說課稿2

一教學分析

(一)教學內容分析

《跳起來》是一節音樂欣賞課,主要欣賞《馬刀舞》、《小步舞曲》兩首風格迥異的樂曲，一首激烈昂揚，一首舒緩優雅，形成鮮明的對比。并且兩首樂曲作為背景音樂在許多電影電視中出現過，通過以往的記憶學生更容易理解欣賞樂曲，《馬刀舞》富有X的快節奏的音樂能夠很好的提高課堂氣氛，調動學生的欣賞熱情，以優雅的舞步體會《小步舞曲》。

(二)教學對象分析

四年級的學生已經具備了初步的音樂欣賞能力，對于音樂的節奏，旋律的起伏變化以及演奏樂器有一定辨知能力，對于電影電視媒介中常出現的但沒有留意的音樂在欣賞的時候更能夠提起欣賞興趣。

(三)教學環境的分析

本節課通過現代信息技術和課堂實踐活動來配合欣賞教學，從而更好的達到課堂教學的目的和效果，所以需要配備多媒體設施的教室，桌椅的擺放要預留出一片開闊的空間為課堂實踐活動做準備。

二教學目標

(一)欣賞管弦樂《馬刀舞》，古鋼琴獨奏《小步舞曲》，通過迥異的風格對比討論分析不同風格的音樂描繪的是怎樣不同的場景，利用哪些元素來表現出不同的場景。

(二)欣賞的過程中利用音樂軟件辨別管弦樂的演奏樂器，通過舞蹈的形式體會小步舞三拍子的音樂特點。

(三)在《馬刀舞》中感受緊張激烈的戰斗氣氛,在《小步舞曲》的舒緩典雅中翩翩起舞.

三、教學重點、難點

(一)教學重點：兩首樂曲的特色欣賞與對比分析

(二)教學難點：課堂實踐活動中三拍子的小步舞與《小步舞曲》音樂的節拍要

四、教法、學法分析

《跳起來》是一節生動有趣的欣賞課,四年級的學生欣賞能力正處于萌芽狀態,所以本節課以學生“自主討論探究”為主,老師“知識情景引導”為輔，通過老師的情景引導，語言提示讓學生去發現欣賞過程中的亮點。在欣賞過程中采用不同角度,不同方式的體驗欣賞教學方法，《馬刀舞》從單純音響和現場演奏兩個角度去欣賞，不同的欣賞效果對比非常明顯，更容易使學生理解樂曲，《小步舞曲》從聽音樂欣賞到以舞蹈的形式來體會樂曲,使學生融入到音樂當中，感受樂曲的`魅力所在。《馬刀舞》欣賞過程中讓學生了解管弦樂的知識，以對樂曲的聽覺記憶為線索，共同探討所聽到的樂器，老師對其進行整理歸納，將知識點慢慢具現化，由討論到總結到層層梳理，加深學生對該知識點的記憶。《小步舞曲》以舞蹈活動為主,老師與學生共同參與，師生共通過合作，老師來領舞帶動全體學生，舞蹈的同時，用肢體與綜合感官來理解音樂。最后全體學生共同討論欣賞后的對比總結，讓學生從老師的引導中漸漸獨立能夠把自己在欣賞中的所感所想進行總結。

五、信息技術與課程整合的整合點

1、以描繪戰場的視頻資料導入，激烈的戰爭場景與教學內容主題相契合，更好的引導學生對本節課的內容產生興趣。

2、以音頻與視頻兩個角度去欣賞音樂，單純的音頻資料熟悉音樂，演唱會的音響將音樂立體的展現給學生，加深記憶和理解。

3、利用ppt文件，展示管弦樂隊的整體畫面，使學生有一定印象，利用動態的動畫圖片構成管弦樂隊的縮略圖,將管弦樂的分布簡化，使學生能系統的記憶其分組，利用textbook軟件為學生展示樂隊中的各組別的演奏樂器，既能展示樂器外形，又能聆聽樂器的音色，加深學生的記憶，拓寬學生音樂視野。

六、課后總結與反思

本節課內容較多，所以在課堂環節的分配和時間的把握上老師要仔細的拿捏,雖然,兩首都是舞蹈音樂，但是《馬刀舞》節奏太快，不適合學生進行舞蹈配合，所以盡量用《馬刀舞》提升課堂氣氛，小步舞的教授要分步，由易到難，由單人到雙人配合，建議將該課分為兩個課時。

師說說課稿3

一、說教材

（一）內容選擇的依據

中華民族具有豐富的民族文化傳統，孩子是傳承民族文化的橋梁，在幼兒階段開展民族文化教育，接受民間文化熏陶具有重要的意義。在日常生活中幼兒經常接觸有關十二生肖的話題，也看過有關十二生肖的影視片，特別是十二生肖中的許多動物都是幼兒熟悉的，喜歡的，《綱要》中也要求我們：一個活動的選擇既要貼近幼兒的生活，選擇他們感興趣的事物跟問題，又要有助于拓展幼兒的經驗跟視野。選擇十二生肖這個課題，對幼兒來說是非常有趣的，也具有可接受性。

（二）設計思路

根據社會教育的目標要求,十二生肖社會活動的內容，不僅要讓幼兒知道十二生肖的名稱跟形象，同時還要了解十二生肖的順序跟輪回問題。我的活動思路為：熟悉動物；感知順序；理解含義；了解輪回規律；游戲鞏固認知。

二、說活動目標

根據《綱要》精神跟設計思路，努力體現以幼兒為本的現代化教育理念。結合本班幼兒實際情況，我確定以下活動目標：

1、熟悉十二生肖中十二種動物的名稱及其排列順序。

2、了解十二生肖的輪回，對不同生肖的年齡進行簡單的判斷。

3、培養幼兒對民族文化的學習興趣跟熱愛情感。

（二）活動重點、難點

以兒童的發展為出發點跟歸宿是《綱要》的基本點，對大班幼兒學生來說，本次活動的重點是掌握十二生肖中十二種動物的名稱及其排列順序；由于十二生肖的輪回具有抽象性，幼兒理解水平有限，所以理解十二生肖的輪回是本次活動的難點。

三、說教法

十二生肖社會活動內容對大班幼兒來說還是有一定的難度。為了有效的掌握重點，突破難點，我采用以下幾個教學策略。

1、通過故事、課件與游戲手段。

我通過講述十二生肖來歷的故事，再結合課件充分利用學生的聽覺跟視覺調動幼兒活動的積極性，讓學生明確十二生肖的動物名稱跟排列順序；游戲活動是幼兒的基本活動，它具有聚教育性、娛樂性、創造性為一體的特點。本次活動的中，我就引導幼兒用游戲的形式記住十二生肖的順序，感受十二生肖的輪回，讓學生在輕松愉快的學習活動氛圍中掌握重點。

2、借助鐘表。

由于學生已有了如何看鐘表的知識基礎，知道鐘表上的12個數字，知道12個數字的輪回是怎么回事。運用知識的遷移原理，將幼兒對鐘表的知識遷移到讓學生感受跟理解十二生肖的輪回上，符合教育規律，同時鐘表的周期具有直觀性，這樣將抽象的知識具體化，降低了學生理解的難度，有利于學生理解十二生肖的輪回，是突破知識難點的有效手段。

3、雙主體互動模式。

師幼互動、幼幼互動是本次活動的最大特點，一方面，幼兒是問題的學習者跟探索者，幼兒帶著對十二生肖動物的好奇參與學習，探索問題，大膽表述自己的認識，另一方面，教師是幼兒主動學習的引導著、組織者、促進者，教師通過各種手段激發幼兒學習探索的積極性，引導幼兒積極探索，最終實現教學目標。

四、說學法

整個活動我以幼兒為主體，幼兒將在說說、看看、想想、聽聽、演演、唱唱的輕松氣氛中掌握活動的重點、難點。

五、活動準備

（一）物質準備：

1、教具的準備：十二生肖動物課件、根據本班學生屬性準備屬相飾物若干。十二生肖的故事、十二生肖圖片一套、十二生肖的兒歌。

2、知識經驗準備：通過布置家庭作業使幼兒事先知道自己的屬相，知道父母的屬相，父母的年齡，了解十二生肖中部分動物。認識鐘表。

六、說教學過程：

根據大班幼兒學習經驗跟年齡特點，結合幼兒園教學工作原則跟本次活動的目標，我設計了以下教學過程：

一、開始部分：提問導入，激發興趣。

興趣是幼兒學習的動力，有了興趣幼兒會集中注意力，并樂此不疲。為了激發幼兒活動積極性，教師運用激勵機制，將事先準備好的屬相小禮物獎給回答問題的學生。

在這個環節，老師對小朋友說：“小朋友們，我這里有很多禮物，現在我要獎勵給回答問題積極，答題又好的小朋友，你們看好不好”。根據學生屬相在回答完問題后獎一個屬相飾物。問題如：

1、你知道自己的屬相嗎？屬啥的？

2、你知道父母的屬相嗎？你媽媽多大了？

3、你知道都有哪些屬相？

本環節老師通過提問導入，獎勵機制，激活幼兒原有知識，目的是調動幼兒的已有經驗，讓幼兒回憶對屬相的認識，為全面學習十二生肖有關問題做準備。此時學生的主體精神得以充分展示，有利于培養學生的語言表達能力，增強學生的競爭意識，激發幼兒學習興趣。

二、基本部分：

過渡：剛才小朋友回答的問題很好，可是人的屬相不僅有我們以上所說的幾種，實際上人的屬相有12種，它們都是什么動物呢？好，今天我把它們請來了，大家認真看，它們都是什么動物，它們有什么特點。

第一個環節：播放十二生肖視頻課件，在動作、形象、聲音等方面突出每個動物的特征，強化幼兒的認知。

本活動環節，教師將事先準備好的十二屬相動物做成視頻圖片，依次給學生播放。這個環節老師采用問題導學法、直觀視頻教學法。在學生觀看視頻之前提出問題，幼兒帶著問題觀看，同時通過形象生動視頻，使觀看具有目的性、直觀性；幼兒處在看看、想想、模仿的學習過程中，這個環節有利于加強幼兒的認知跟記憶，實現本次活動的第一個目標。

第二個環節：通過猜猜看活動、進一步認識十二生肖中動物的變形圖案。

在觀看視頻之后，學生對十二生肖動物，已經有了一定的認識，但是十二生肖的變形圖案很多，為進一步增強認知，教師通過圖片匹配、讓幼兒猜動物名稱，進一步深化幼兒的認知。

本環節采用雙主體互動模式，通過師幼互動，幼幼互動，教師、幼兒在師幼互動、生生互動中，形成合作學習的`機制。本環節有利于完成本次活動的第一個目標。

第三個環節：講故事，在鐘表圖案上貼圖片，讓幼兒認識十二生肖的順序。

過渡：十二生肖中老鼠排在第一位，小朋友們你知道為什么嗎？這里有一個傳說故事。

教師結合課件，繪聲繪色講關于十二生肖動物通過比賽來排序的傳說故事，在講故事的同時依序將對應的動物圖片貼到事先準備好的大鐘表上。從1——12。分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

愛聽故事是多數幼兒的特點，也是最能吸引幼兒的教學手段之一。本環節利用故事與課件相匹配的教學手段，充分利用了幼兒的聽覺跟視覺，幼兒在聽聽、看看的學習過程中明確了十二生肖的順序。本環節設計有利于本次活動的第一個目標達成。

第四個環節：結合鐘表圖，聯系幼兒的屬相，用問題引導幼兒了解生肖與年齡的關系以及十二生肖的輪回。

過渡：小朋友們，在我們這個神奇的鐘表中，各種動物依序排列，一個數字代表一年，一年一個屬相。下面老師問幾個問題，誰第一個回答，誰就先得到老鼠的頭飾。

教師設置具有層次性的問題，將難點分解，隨著學生的回答，依次發出十二生肖頭飾。

老師的問題如下：

1、今年是牛年，今年出生的孩子屬啥的？

2、今年是牛年，明年是什么年？

3、明明小朋友屬馬的，明明今年幾歲？

4、后是什么年？

在本環節中，老師采用難點分解法，通過給學生提出由易到難，由具體道抽象的問題，將十二生肖與年齡的關系以及十二生肖的輪回活動難點，一一化解，學生則運用想想，說說的學習方法，從而突破難點，達成本次活動的第二個目標。本環節教學活動，有利于培養學生的語言表達能力跟抽象思維能力。

第四個環節：通過游戲、唱歌，鞏固加深學習成果，烘托課堂氣氛，達到本次活動的高潮。

三、結束部分。通過關于十二生肖動物兒歌跟童謠的聯唱，激發幼兒對中華民族傳統文化的喜愛之情，讓幼兒在意猶未盡中結束本次活動。

師說說課稿4

今天我說課的課題是《頭像作畫》，現在就教材分析、學情分析、教學目標、教學重難點、教法學法、教學程序六個方面加以說明。

一、教材分析

本章節是高等教育出版社出版的中等職業教育國家規劃教材《素描》第四章第二節內容。本教材共分為八章。其中基礎模塊內容包括概述、石膏幾何體寫生、靜物寫生、頭像寫生、結構素描和速寫與默寫。選學內容包括風景寫生、半身人像寫生。教材遵循科學性、針對性、實踐性原則，每章均采用基礎知識，技能訓練程序和表現方法要點“三段式”結構。并將結構造型和明暗造型方法相結合，由淺入深、循序漸進地展開訓練，充分體現以全面素質教育為基礎、以能力為本位的指導思想和注重技能訓練、培養創新精神、提高實踐能力的教學要求，具有較廣泛的適應性。

本教材是工藝美術專業的專業教材，是必修課程。也是平面廣告專業的專業課程。通過學習本教材，一方面能掌握專業基礎知識，另一方面能強化技能，發展思維，提高素描造型的實踐能力。

二、學情分析

授課班級為中專一年級學生.由于地方教學條件的限制,美術教育認識的不足,美術教學受到忽視.學生的美術基礎知識薄弱,學習主動性不高,對本學科的學習目標模糊,偏離的現象普遍存在.

但是,此階段的學生已具備一定的分析能力,漸形成一套認識,分析,判斷事物的方法,手段,對富有挑戰性的事物有極高的熱情.中專階段的學生在世界觀,價值觀方面可塑性仍非常大,因此,教師的正確引導對學生的成長,科學的價值觀,世界觀的形成具有積極的作用.

三、教學目標

根據教學大綱中要求：“堅持以全面素質教育為基礎，以能力培養為本位的思想為指導，注重提高學生的全面素質，培養創新精神和實踐能力。”以及根據上述教材與內容的分析，考慮到學生的已有的認知結構、心里特征，我制定了如下三維教學目標：

情感目標：提高學生對各種物體造型的審美能力，陶冶情操，激發學生更熱愛本專業。 知識目標：掌握頭像寫生步驟并加以運用

能力目標：通過頭像作畫步驟的學習，培養學生的快速造型能力

四、教學重點和難點

結合所設定的教學目標，確定本節課的重點：形體分析階段的主要任務----定基本形 把難點定為：形體塑造階段主要任務----以明暗色調塑造形體，深入刻畫表現

五、教法與學法

下面，為了講清重點、難點，使學生能達到本節課設定的教學目標，我再從教法和學法上談談：

根據本節課的知識要點和學生特點，我主要采用提問法、欣賞法、展示法、教師示范法、討論法、實踐法、任務驅動法等教學方法。（啟發——引導法）

依據靜物寫生知識運用的特點及學生的實際繪畫水平，圍繞上述的重、難點，我主要采用“案例賞析—引導—示范”的三步驟方法，充分利用教具，以實例為主線，不斷采用賞、析結合的教學方法，要求學生聯系所學素描知識，在實例的引導下，充分調動學生的主觀能動性和強烈的求知欲，使整節課在教師的教與學生的學相互配合中完成，從而突出重點、突破難點。 本課教學主要采用情境教學法。原因在于首先美術是一種視覺藝術，在發展學生的視知覺，

獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質等方面，具有其他學科難以替代的作用。其次，文藝復興無論在時空方面遠離學生的生活，只有采用鮮活的情境才能激發學生的學習熱情，學習知識、提高能力、發展情感。為了體現以學生發展為本，遵循學生的認知規律，體現循序漸進與啟發式的教學原則，我進行了這樣的教法設計：在教師的引導下，借助多媒體技術，創設生活化的教學情境，通過開放性問題的設置和比較分析來啟發學生掌握欣賞的方法，使學生能夠自主體會美術的文化價值，提高審美能力。

B學法闡述

頭像作畫步驟的準確性及運用是學生較難把握的，要想讓學生在短時間內掌握是一件很難的事。因此，本課教學活動中，教師應真正起到主導作用，在教學過程中不斷引導學生參與到案例的賞析活動中，從而體現學生的主體地位。因此，在整個教學活動中，我準備采用以下學法：

1、“提問法”讓學生動口、動手、動腦，這也是學法中最重要的部分

2、“嘗試操作法”增強互動性，掌握頭像作畫步驟的實際運用

3、“學中練、練中學”使學生最終將知識轉化為能力

4、“觀察法”讓學生通過觀察分析，然后提出難點、凝點，是一種能力的培養

六、教學程序

根據素描課的特點，本節課由作業評講、導入、授新課、課間巡回輔導、總結五個環節組成。

1、作業評講：評講前次課的作業，在互動中展開評價，采用多表揚、鼓勵的評價方式。

2、導入：展示歷屆美術高考優秀頭像作業，鼓勵學生學好美術

3、新授課：傳授新知識，引導學生學習新知識。以伏爾泰石膏像為例，講解頭像寫生的方法步驟。

①構圖階段（打基本輪廓）：這時主要任務是觀察對象，打好輪廓。多媒體課件展示伏爾泰頭像，引導學生去觀察對象。伏爾泰，18世紀法國啟蒙運動思想家、社會活動家，多次被流放，我們常用的伏爾泰石膏像是翻制烏東的雕塑伏爾泰坐像，雕塑家刻畫高齡的伏爾泰被流放回來的情景，寬松的長袍遮蓋伏爾泰瘦弱的身軀，但他目光炯炯有神，充滿智慧的光芒。讓學生感知伏爾泰的特征。（學生討論，教師引導）前額高而寬，面部瘦，嘴角露出似笑非笑，似乎是對敵人的譏笑。

②形體分析階段：這一階段的主要任務是在定基本形，這是本課的重點。依據整體到局部再到整體的作畫原則，運用幾何形體的歸納法，將復雜的頭部形體結構進行概括。邊觀察，邊分析。復習頭部結構，人的頭部是對稱的，要將左右對稱的對應部分聯系起來畫，還要準確地把握其透視變化。可用輔助線（學生回答垂直線、水平線和傾斜線），尋求對應的相互聯系和透視變化。準確地把握頭部結構和五官位置。這時要學生學會整體觀察、整體作畫的方法。要畫左邊看右邊，畫上面看下面。最后用線或略加明暗的方法將對象的形體結構確定下來。不斷分析、比較。在石膏像寫生中應該強化這一階段的訓練，作為單獨的重點的訓練課題，以提高對頭部形體結構的認識，提高素描造型能力和表現力。

③形體塑造階段：這一階段的主要任務是以明暗色調塑造形體，深入刻畫與表現。基本形體塑造主要以形體結構、明暗交界線為依據，以暗部色調為重點，通過明與暗兩大部的.對比關系去完成。在暗部色調基本畫好的基礎上，接著畫明暗交界線亮部一側的中間色調。這一個變化豐富、微妙的色調區域，必須認真對待。在不斷深入刻畫表現的過程中，不斷觀察、不斷深入、不斷修改。五官的刻畫要始終保持相互照應、同時并進的一致性。但不能面面俱到，主次不分。還要注意虛實變化。

④調整統一階段：這一階段的主要任務是回到客觀形象上來，恢復到第一印象的新鮮感，認真分析、提出問題，調整修改。這時要將作業放到頭像旁，退到一定的距離，整體的觀察比

較，提出幾個問題，在作業中逐一尋求答案。根據提出的問題，多觀察、多比較、多分析、多思考，找準主要問題，找到解決辦法。修改的“點”一定要找準，否則將不可收拾。調整，要從整體出發，抓住整體。將局部調整的過程變為充實整體的過程，使畫面的形象更加鮮明、生動。

4、作業練習

寫生或臨摹伏爾泰頭像，讓學生進行素描打形練習，掌握和應用本課頭像作畫的方法步驟。要求學生主要以結構分析為主，在四開素描紙上完成作業。

教師巡回輔導：由于學生理解及掌握靜物的寫生步驟的知識層次不同和素質參差不齊，在巡回輔導時，可以要求基礎好的學生在完成作業后，再進行其他頭像的拓展練習。根據學生在實際運用中會出現的情況及時輔導。

5、總結：本節課以任務驅動為主線，以學生的自主探究學習為中心，充分調動了學生學習的積極性，通過頭像寫生的基本步驟學習，提高塑造形體的能力。以欣賞，示范，實踐等方法完成了本節課的教學任務。

七、簡述板書設計

本節課的板書，我主要以頭像寫生的步驟為主，并在每個步驟中，注明要求和注意事項，然學生可以清楚的看到頭像寫生的基本步驟，在頭腦中形成一個簡單的系統，使學生更容易掌握。以上，我僅從說教材、說教法、說學法、說教學程序上盡可能說明白“教什么”和“怎么教” 以及“為何教”。這就是我說課的全部內容。希望各位老師評委批評指正，謝謝大家！

師說說課稿5

教材分析

本節課是義務教育課程標準實驗教科書數學（北師大版）一年級下冊第五單元《加與減（二）》的第一課時，內容是兩位數加一位數的進位加法。在本節課中，要讓學生在獨立思考的基礎上，經過與他人交流各自算法的過程，探索并掌握兩位數加一位數進位加法的計算方法，并能正確地計算。學生第一次接觸到列豎式計算進位加法，了解“滿十進一”的計算規律，這對于以后學生學習筆算加法非常重要。對豎式的寫法，教師要進行必要的指導。

教學目標

1．學會計算兩位數加一位數的進位加法。

2．學會列豎式計算進位加法，知道“滿十進一”的運算規律。

3．通過自主探索、交流，培養綜合學習能力。

設計理念

《數學課程標準》提出了重視教學過程的全新理念，要充分發揮學生的主觀能動性，讓學生參與知識發生發展的'全過程。教師在課堂教學中應嘗試采取多種手段引導每一個學生積極主動地參與學習活動。

教學流程

一、創設情境，引導學生參與新課。

師：同學們，生活中到處都能碰到和數學有關的問題。今天，我們一起去書店買課外書，看看在那里會碰到什么數學問題。

【利用“買書”這一情境導入新課，可以體現數學來源于生活實際這一原則。利用學生身邊的事情或學生感興趣的事情創設學習情境，可以激發學生的學習興趣。】

二、學習新知。

1．出示主題圖。

第一步，讓學生看圖并說說從圖上知道了什么。

第二步，讓學生根據圖上的條件提數學問題。

第三步，讓學生自己解決問題：《汪汪樂園》和《海底世界》共有多少本？

【這一環節體現數學知識來源于生活實際和可以運用數學知識解決實際問題的道理。】

2．探討算法。

（1）學生獨立思考算法，試算28＋4=（ ）。

【不同的學生有不同的個性，思考同一個問題所需要的時間也不同。對同一個問題，有的學生可能已經有這方面的知識儲備，很快就能得出結論，而有的學生則需要較長時間的思考。所以，教師提出問題后，一定要給學生留足獨立思考的時間，保證每個學生都能得出自己的結論，這樣在后來的分組交流或全班交流時，他們才會勇于表現自己，樂于表現自己，積極地參與課堂的學習活動。】

（2）分4人小組交流算法，要求組長統計算法。在全班評選想出算法最多的小組。

【進行組與組之間的競爭，可以極大地調動學生的學習積極性，提高學生的主動參與意識。】

（3）全班學生交流算法。

算法一：數小棒，先擺28根，再擺4根，然后把4根小棒一根一根地加到28根上，一邊加，一邊數，數出最后的結果。

算法二：先算28＋2＝30

再算30＋2＝32

算法三：先算8＋4＝12

再算20＋12＝32

算法四：列豎式：

學生已經學會了列豎式計算兩位數不進位加法，有的學生已經有了列豎式計算進位加法的知識儲備，所以當學生提出可以列豎式計算時，教師就先讓學生試著列豎式計算，自己講解計算方法，然后再強調“滿十進一”的計算法則。

（4）學生選擇適合自己的算法，分組進行交流，并說明自己選這種算法的原因。

【通過學生比較，選算法，分組交流，使他們明白選擇算法是為了計算更快速、更準確，增強學生的優化計算方法的意識。】

三、練習“試一試”。

1．“你想買哪兩本書，需要多少錢？”

先請學生獨立做題，然后全班交流計算方法和計算結果。

【讓學生帶著自己的主觀意愿去做題，學生的興趣會更濃，全班交流時也會很積極地參與發言。】

2．“有30元錢，可以買哪些書？”

學生獨立思考、做題；分4人小組交流，組長統計計算方法，評選出每個小組中想出方法最多的“智多星”；全班交流計算方法。

四、自由練習。

師：你今年多少歲？算一算再過你多少歲？

你媽媽今年多少歲？再過8年多少歲？

你爸爸今年多少歲？再過7年多少歲？

（1）學生獨立列式計算；

（2）分4人小組交流計算結果。

【以學生及其父母的年齡為材料進行練習，學生興趣濃厚，積極地參與練習與討論。】

五、小結。

師：同學們也可以在生活中找一找數學問題，試著去解決這些問題。如果解決不了，可以存入“問題銀行”以后再解決。

【再次說明數學來源于實際生活，數學知識可以幫助我們解決實際問題的道理。】

六、學生自評。

要學生說一說自己這節課表現得怎么樣？如果好，好在哪里？如果不好，以后打算怎么做？

【通過學生自評，增強學生的主人翁意識，鼓勵學生積極動腦，踴躍發言，形成積極向上的學習氛圍。】

評析

在本節課中，教師根據教材內容和學生特點設計教學環節，從學生熟悉的生活情境中引出學習內容，使學生體會數學知識來源于生活實際，可以用數學知識解決實際問題的道理。在教學過程中，給學生充分的學習主動權，讓他們自己主動地探索新知，培養綜合學習能力。在分組交流學習時，引進競爭機制，激發學生斗志，提高學生的參與意識，收到了較好的教學效果。在教學中，教師還利用開放性問題對學生進行發散性思維訓練，讓學生帶著主觀感情色彩去練習，不但可以提高學生的參與意識，還可以訓練學生思維的靈活性，達到培養學生思維能力的效果。

師說說課稿6

一、教材分析

首先我根據《美術課程標準》所確立的階段目標，確定《新穎的泥名片》一課屬于“造型？表現”學習領域，即通過對作品、媒材、工具、制作過程的體驗及探索，培養學生初步對藝術作品的感知能力、造型表現能力及口頭表達能力。

本節課要面對的教學對象是小學2年級的學生，這一學齡兒童是想象力與創造力非常豐富和活躍的時期，結合小學兒童的學齡特點，本著使學生提高對美的感受能力和藝術創造能力，我確定本課的教學目標：

思想目標：體會制作泥名片的意義，形成用泥設計、制作文字和圖形的價值觀念和情感態度。

知識目標：通過教學活動，讓學生了解泥名片，嘗試運用不同的表現形式設計和制作。

能力目標：培養學生對生活情感的表達能力，發展創新思維和審美能力。 明確了教學目標，本課的重難點就顯而易見了：

教學重點是：1、了解美術在生活中的作用，學習用簡單的`圖形和文字裝飾。

2、培養學生運用語言學會表達、學會交往。

教學難點是：制作得新穎，生動，作品美觀，富于個性。

二、教法學法。

在教學中，為了更好地突出重點、突破難點，體現課程設計注重人文關懷，側重學生的體驗過程，針對小學2年級兒童的心理特點和認知規律，我遵循“教為主導，學為主體”的教學思想，通過情景創設，引導學生主動探究，體驗學習的過程，培養自主學習主動探究的意識；通過評價激勵，引導學生積極互動，體會創作的快樂，發展學生的想象力、提高學生的創造力。

三、教學過程

（一）、創設情境，激發興趣。

為了使學生都能在視、聽、說、做、思等行為環節中經歷美術的過程、體驗審美的快樂，順利達成教學目標，我設計的教學流程如下：

1、學生自我介紹。

2、引出課題。

3、教師出示自己的泥名片，感受泥名片的新穎之處，欣賞名片。

4、出示課題。

（二）、欣賞分析。

1、通過分析老師的名片，了解名片的組成部分。

2、了解更多的名片造型，開闊學生眼界。

（1）欣賞名片，總結特點。

（2）放手討論探究，讓學生學會自己提問，并自己解決。掌握制作方法。引導學生解決：

a 、這些名片是用什么來裝飾的？裝飾的方法除了用橡皮泥粘，還有什么方法？可以借助哪些工具？（還可以用壓、印的方式，尋找身邊的工具，請學生示范）

b、底板的形狀可以怎樣做？不同顏色的底板是怎樣做的？（教師發給學生各種形狀的卡紙底板，學生自己選擇喜歡的底板進行制作。同時示范在卡紙底板上制作泥底板的過程，可采用搓、壓等方式。）

c、名字用什么方式來制作？應注意什么？（不要太粗了）

d、制作步驟：底板——名字——裝飾。

e、注意色彩的搭配。

（三）小結：

這些同學的泥名片顏色鮮艷，形狀各異，圖案豐富，給我們帶來了美的享受。

（四）、學生作業，教師巡視指導。

（五）、作品展示。

1、師：你學會了自己設計名片，可以向別人介紹自己，也可以讓自己認識新朋友。（請學生拿著自己的名片來介紹）

2、活動：找朋友。

師：在找朋友的活動中你欣賞了很多新穎的名片，你最喜歡誰的？說說他的名片好在哪里？

3、總結：同學們的名片為我們的生活帶來了色彩，給了我們美的享受，我們生活中還有很的美的東西，讓我們一起去尋找吧！

最后，我給學生留了一個拓展延伸的作業：和家長共同創作一個更漂亮的泥名片拿到學校來，把自己的創作感想和樂趣跟大家共同分享。

1、自評：讓學生自己的作品放在展示臺上展示，說說自己的作品名稱，覺得自己的作品什么地方制作的棒？

2、互評：學生之間相互談談自己的看法，讓他們在共同的參與過程中產生思想的交流和碰撞，提高審美能力。

3、教師評價：根據激勵性的原則，在學生互評的過程中，我相機結合學生作品的不同特點，肯定孩子們的各種表現，保護他們的積極態度和創新意識。點評時注意給能力較弱、性格內向的學生學生更多的展示機會，找出其優點，甚至擴大其優點，并發自內心贊揚他們，使他們擺脫自卑心理，相信“我能行”。這樣，讓全體學生都成為“學習的主人”。

四、板書設計：

（課件） 根據教學活動的安排，板書設計分三部分：課題新穎的泥名片基本特征示意圖和展示區。

總之本節課通過精心設問、合作探討、動手探究，引導學生進行再創造，他強調把學生當成發現者、鼓勵學生積極思考，自行探究，培養學生的主體意識和互助、參與合作意識，實現了創新意識、創新思維、創新能力的培養，真正實現了知識與能力的同步提高，教學效果很好，一句話：只要教師轉變觀念，大膽的放手把課堂還給學生，滿足他們好奇、好動、好說的特點，教學效果一定會事半功倍。

師說說課稿7

各位評委：大家好!

今天我說課的題目是《寒號鳥》。下面我將從教材、學情、教學目標及重難點、教學過程這幾個方面來說課。

一、說教材

《寒號鳥》是人教版二年級上冊第五單元的一篇童話故事。本單元的訓練重點是：“讀故事，明道理”。《寒號鳥》一文運用了對比手法，敘述了喜鵲和寒號鳥對待壘巢的不同態度和結果。說明了好逸惡勞，得過且過是沒有好結果的。本課我安排了兩個課時進行教學。

二、說學情

童話故事是學生比較喜歡的一種體裁，但對于低年級的學生來說，故事中所蘊含的.道理是難以理解的。因此本課教學時我運用了故事誘導法、讀文識字法、角色朗讀法、課件展示法，讓學生感受寒號鳥和喜鵲特點的不同。進而領會寓意。

針對學生的年齡特點，既有的知識水平，結合本組教材的訓練點及課文內容，我從知識與能力，過程與方法，情感態度與價值觀三個維度確立了如下的教學目標。

三、說教學目標及重難點

(一)、學會本課17個生字，讀準多音字“號”，正確書寫8個生字;

(二)、正確、流利的朗讀課文和分角色讀文;

(三)、懂得懶惰、得過且過是沒有好結果的，美好的生活只能通過辛勤的勞動獲得。其中識字寫字，分角色朗讀，理解課文內容是重點，準確領會寓意是難點。

四、說教學過程

(一)、在第一課時中，我安排的重點是讀文、認字、識字，初步理解課文內容。

1、故事導入，揭示課題，讀準“號”音。師簡介寒號鳥。【設計理念】了解寒號鳥的特征，引起學習興趣，為后面的學習做好鋪墊。

2、初讀課文，讀通句子，圈出生字詞，標出自然段。

3、再讀課文，了解內容。【設計理念】掃除字詞障礙，為學習課文做好準備。

4、鞏固生字，指導書寫，師范寫“朗”“將”。【設計理念】提高學生對生字的識記，要求規范書寫。

(二)、在第二課時中我重點安排的是：讀文品句，體會寒號鳥的懶惰，進而領會寓意。

1、學習課文內容

(1)、學習第一自然段。學生自由讀文，同桌相互說說知道了哪些信息?初步體會寒號鳥的懶惰。師板書：喜鵲寒號鳥

(2)、學習第二——四自然段。再次體會寒號鳥的懶惰。

①、學生輕聲讀文，思考在什么時候，喜鵲和寒號鳥之間發生了什么事?②、生匯報，師板書：冬天快要到筑巢勸睡覺不聽

出示課件【1】：喜鵲說：“寒號鳥，別睡了。天氣暖和，趕快做窩。”寒號鳥躺在崖縫里對喜鵲說：“傻喜鵲，不要吵。太陽高照，正好睡覺。”

③、指導朗讀對話，再分角色朗讀。

(3)、學習課文第五——七自然段。深入體會寒號鳥的懶惰。

①、指名讀，想一想：這又到了什么時候，它們之間又發生了什么事?

②、生匯報，師板書：寒風呼呼叫住暖窩勸打哆嗦不聽

出示課件【2】喜鵲來到崖縫前勸寒號鳥：“趁天晴，快做窩。現在懶惰，將來難過。”寒號鳥伸伸懶腰，答道：“傻喜鵲，別啰嗦。天氣暖和，得過且過。”

③、分角色讀對話。理解“現在懶惰，將來難過”“得過且過”的意思。

(4)、學習課文第八——九自然段。感受不同的結果。

①、指名讀文，思考這又到了什么時節，它們有什么不同?

②、根據學生的回答，師板書：大雪紛紛飛呼喚凍死

出示課件【3】寒冬臘月，大雪紛紛飛，北風像獅子一樣狂吼，崖縫里冷得像冰窖。天亮了，太陽出來了，喜鵲在枝頭呼喚寒號鳥。可是，寒號鳥已經在夜里凍死了。

③、學生齊讀句子，體會特點，再仿照句子說一說。感悟寒號鳥悲慘的結局。【設計理念】通過不同形式的讀文品句，讓學生在讀中思考，感受文章所述對象的特點，真正理解了課文，掌握了文章所蘊含的思想內涵。

2、返顧全文，深化認識

(1)、指名分角色朗讀課文第三——八自然段。

出示課件【4】我們學習了課文，思考一下：為什么喜鵲能住在溫暖的窩里，而寒號鳥卻在夜里凍死了呢?從這個童話故事中你懂得了什么?

(2)、先獨立思考，再小組交流、匯報。

(3)、師小結，揭示寓意。【設計理念】通過合作交流，讓學生更深入了解文章所述對象的特點，理解故事蘊含的道理，從中受到教育。

師說說課稿8

一、說教材

《梅嶺三章》是由三首七言絕句組成的一組現代詩，它的格律是和諧的，意境是清新的。語言修辭則是文言和白話相融合，是以舊詩形式抒寫現代革命情懷的成功范例。因此，學生通過這組詩的學習，既能學到詩歌方面的知識，又能夠受到革命精神的熏陶。這么多年來，《梅嶺三章》一直是初中語文教材中的基本篇目，可見這一課在詩歌教學這一體系中占有非常重要的位置。

二、說學情

初一的學生，他們對詩歌的學習還停留在一個識記的階段，那么怎樣通過分析教材讓學生從識記水平逐步上升到賞析這一水平，真正做到“源于教材，高于教材”，這應是一個思考的話題。

三、說教學目標

1.了解作者和寫作背景等相關知識。

2.體會本文比喻、借代等修辭方法的作用。

3.體會作者的豪壯革命情懷;學習陳毅同志面臨險境、生死不渝的革命精神。

學生是學習的主體，每當我們向自己的學生教授新知識的時候，自然要考慮到我們的教學對象在學習本課知識時的原有基礎、現有困難及某些學習心理特征，從而有針對性地確定學習的重點、難點及教學對策。基于初一學生的學情，我確立本文重點及難點如下：

四、說教學重點、難點

1.體會這三首詩所飽含的為革命獻身的凜然正氣。

2.理解詩的凝煉、含蓄的語言以及多種修辭手法。

五、說教法

如何突破重點、難點，有效完成本課的.教學任務呢?我決定從學生的實際情況出發，把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎知識落到實處，再循序漸進地進行教學;第二，重視素質教育，有意識地對學生進行賞析能力的培養，因材施教。本課安排一個課時，強調課前預習，課上采用啟發式和討論式方法教學，以學生朗讀、感悟為主，教師檢查、引導，幫助學生突破重點難點。

六、說教學過程

(一)情景導入

1934年10月，紅軍開始長征。當時陳毅同志身負重傷，留在中央蘇區堅持斗爭。1935年春，陳毅同志率部隊在敵人重點圍攻下從中央蘇區突圍，轉移到贛南地區進行游擊戰爭，堅持了將近三個年頭。這三年游擊戰爭，是他們在革命斗爭中所經歷的最艱苦最困難的階段。1936年冬天，陳毅同志在梅山被敵人包圍。陳毅同志帶著傷病伏在密密的草叢中20多天。考慮到難以脫身，便寫了三首詩藏在衣袋里。今天，我們學習的《梅嶺三章》便是陳毅同志當時寫的“絕命

設計意圖：讓學生了解這組詩的寫作背景。

(二)作者介紹

1.首先用多媒體打出陳毅同志的畫像，簡單介紹他的生平。

設計意圖：讓同學們初步了解陳毅這位“元帥詩人”。這樣有利于學生理解這組詩的思想內容和藝術風格。

2.接著學習字詞、小序，根據小序提出問題：小序交代了那些內容，有什么作用。

(三)朗讀感知詩歌

1.聽三首詩的范讀錄音。(錄音朗讀，學生朗讀、齊讀，讀出氣勢，讀出感情，直至熟練背誦，亦可模仿錄音朗讀課文)。

設計意圖：朗讀聆聽，體會清重音與語調，體悟詩中情感，聽完后讓學生自己朗讀。

2.學生朗讀全詩，回答下面二個問題。

①這三首詩各著重寫什么?分別表現了老一輩無產階級革命家怎樣的革命精神?

②三首詩之間是什么關系?“斷頭”一句在全詩中起到什么作用?

設計意圖：讓學生思考、討論、交流后再明確答案。通過這兩個問題讓學生對這三首詩有一個宏觀的把握。同時通過這幾個題目的練習，便于第一個教學難點突破。

(四)精讀細研

1.為了攻破第二個難點，品味詩的語言的生動性，我設計了下面這幾個問題：

①揣摩下列語句中加線字的表達作用，如果換用括號中的字好不好?表達效果有什么不同?

斷頭今日意如何?(犧牲、殺頭)

此去泉臺招舊部(集、收、率)

旌旗十萬斬閻羅(打、殺、伐)

捷報飛來當紙錢(傳、飄、交)

設計意圖：通過“犧牲”“招”、“斬”“飛”與括號內的字的比較，學生就會認識到一些字、詞的恰當運用能起到畫龍點睛的作用。同時通過幾組詞的對比、分析，讓學生認識到詩的語言的準確性。

這三首詩運用了哪些修辭手法，有什么表達效果?

設計意圖：通過這個題目使學生認識到詩中修辭手法的使用，給詩賦予了生命力，使詩的語言變得生動、形象了。

為了使學生能把握詩的節奏和韻律，我以第一首詩為例指導學生朗讀，讓學生在朗讀中把握詩的韻律，從而體會到詩的語言的音樂性。

(五)拓展思維--誦讀下面兩首詩

李清照《烏江》

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

陸游《示兒》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

設計意圖：為了讓學生對所學知識進一步鞏固，并能深刻體悟作者的思想感情，做到既調動學生學習的積極性，又更多的發揮學生的主體作用，讓學生“會學”。

(六)課堂總結

設計意圖：這三首詩圍繞“斷頭”構思，扣住“意如何”鋪開，思想感情逐步升華，把過去、現在、將來融為一體。三首詩有共同的詩題，既能各自獨立成章，又相互關聯，形成一個有機整體。集中表達了詩人的革命樂觀主義態度、獻身精神和對共產主義理想的堅定信念。做課堂總結可以讓學生對詩歌有個完整的賞析。

七、作業布置

運用上述方法學習第三章討論回答以下問題：

1.這首詩的主要內容是什么?表現了作者怎樣的精神?

2.詩中哪些關鍵詞語體現這種精神?

3.詩中用了哪些修辭手法?有什么作用?

師說說課稿9

一、說教材

芭蕾基訓在舞蹈練習者必不可少的一課，它在舞蹈表演中起著非常重要的作用。練習芭蕾基訓，可以加強舞蹈特長生的身體柔韌性和體能，塑造肌肉力量和腰背的平衡。芭蕾基訓以科學性、規范性、嚴謹性為特點，經過“開、繃、直、立”的嚴格要求，逐漸讓學生形成挺拔、均勻、完美的體態，在意念與感覺的延伸中，使氣質得到培養。對完成舞蹈作品，有著推波助瀾的作用。是每一個學習舞蹈的學生的必修課程。

二、學生分析

對于我們學校的舞蹈特長生來講，她們其中很多人并沒有收到過專業的舞蹈訓練，簡單的舞蹈也許可以完成，但是更加專業和稍高難度的舞蹈卻只能讓她們望而興嘆。芭蕾基訓因為它的嚴謹性和科學性，是每一個學習舞蹈的人必須要掌握的一門學科。因為它可以訓練舞者們的身體肌肉及素質能力，以及一些細節，例如腳背、外開、膝蓋、延伸感等訓練。所以，我們的學生想要成為好的舞者，或為了自己理想的`舞蹈夢想，都要認真、踏實的學習芭蕾基訓這一門課程。

三、重難點分析

本節課是一節完整的芭蕾集訓課，它分為把上、把下、手位、旋轉和跳躍練習。因此教師在教授每一個動作組合時，要做到親自示范、講解細致。在教授時，一定要注意教學方法，講清楚練習的重點和要

點，避免學生在練習的過程中拉傷韌帶或受傷。還要教會學生用正確的方法去記憶和練習動作組合，錯誤的方法會讓訓練適得其反。

四、教學方法

在舞蹈界有這樣一個說法：一個舞蹈如果音樂選的好，那它就成功了一半！在課堂上也是如此，每個舞蹈組合我都選用了旋律優美，適合這個組合動作節奏的音樂。用旋律優美動聽的音樂是激發起學生學習古典舞身韻組合第一步。組合動作學習我采用的是口傳身授，教師規范的動作示范，和細致和動作講解，學生才能夠由初步的模仿發展到自我表現力的延伸。

五、教學過程

1、基本功軟、開度訓練：基本功練習是舞蹈所有課程的基礎。所以在進行芭蕾基訓之前，必須讓學生有基本功熱身運動，主要讓學生身體的各個部位得到充分的活動，既為后面的芭蕾基訓練習打下基礎，又可以減少訓練受傷的可能性。

2、學習組合：組合學習是本節課的核心，教師教授的過程是將動作分解開來，直至每個動作學生都完全掌握后，再合音樂練習。組合分為把上、把下、跳躍三大部分。把上共有10個組合，分別是：1、Battement tendu ；2、Plie；3、Battement tendu；4、Battement tendu jete；5、Battement tendu jete；6、Rond de jambe par terre；

7、Battement fondu；8、Battement Frappe；9、Adagio；10、Grond battement jete。把下分為動作組合和跳躍組合，共13個組合：1、Port de bras；2、Tendu (五位)+ jete；3、Pirouette 斜線轉；4、

Adagio；5、Grand battement jete + 單一 A la seconde；小跳組合6、Saut；7、Assemble；8、Jete中跳組合9、Echappe；10、Sissonne fondu + failli assemble；11、Grand jete；12、Jete passe；13、Saute + Port de bras。

3、分組練習：在集體學會組合以后，把學生分為二組進行練習。一是可以讓教師的注意范圍縮小，更精確的看到每個學生所出現的錯誤，及時糾正；二是可以讓學生們互相觀摩學習，自我完善。

4、背向練習：長期對著鏡子容易使學生產生依賴性，而且眼睛盯著鏡子看也容易造成動作不到位、不規范的缺點。所以在課堂中設置這一環節，讓學生脫離鏡子，真正做到無干擾、投入用心的完成每個組合。

5、行禮下課、布置作業：總結這堂課每個學生的表現，及時給予鼓勵。規范學生的課堂習慣，培養她們的舞蹈修養，提高她們學習舞蹈自信心。作業布置以督促她們課后進行自我練習，自我提高。

師說說課稿10

一、說教材

1、教材內容要點：

第一，浮力；第二，物體的浮沉；第三，浮力產生的原因。

2、教材的地位和作用：

對浮力這一節內容的研究是在小學自然課和生活經驗中已經熟悉浮起的物體受到浮力并結合前幾節所學知識的基礎上綜合地應用液體的壓強、壓力、二力平衡和二力合成等知識來展開的。這一節是本章的重點和關鍵，對浮力的研究為學習阿基米德原理、浮力的利用奠定了基礎。浮力知識對人們的日常生活，生產技術和科學研究有著廣泛的現實意義。

3、教學目的

根據教學大綱的要求，通過對這一節課的教學，要使學生知道什么是浮力和浮力的方向，理解浮力產生的原因，理解物體的浮沉條件。培養學生的觀察能力、實驗操作能力、分析概括能力以及演繹推理能力等。還要培養學生探索求真知的精神，對學生進行實踐觀點的教育。

4、教學的重點與難點

浮力概念貫穿本章始末，與人們的生活密切聯系，所以浮力概念的建立是本節課的一個重點。對物體浮沉和浮力產生的原因的研究，需要綜合應用舊知識來解決新問題，因而對理論分析和推理論證能力要求提高了。而初中生側重于對直觀現象進行具體、形象的思維來獲得知識。因此這兩個知識點既是本節課的重點又是難點。培養學生的多種能力也是這節課的重點，這是素質教育對現代教學的要求。

二、學生分析

任教班級屬農村中學，多數學生上進心強，學習態度端正，有良好的學習習慣，但是缺乏一定的探索研究問題的能力。浮力現象是學生在生活中比較熟悉的，也是他們容易發生興趣的現象。教學中要注意培養學生對物理的.興趣，充分發揮演示實驗的作用，迎合他們好奇、好動、好強的心理特點，調動他們學習的積極性和主動性。15歲左右的初中生的思維方式要求逐步由形象思維向抽象思維過渡，因此在教學中應注意積極引導學生應用已掌握的基礎知識，通過理論分析和推理判斷來獲得新知識，發展抽象思維能力。當然在此過程仍需以一些感性認識作為依托，可以借助實驗加強直觀性和形象性，以便學生理解和掌握。

三、教學方法

這節課可綜合應用目標導學、分組實驗、直觀演示實驗、講授和討論等多種形式的教學方法，提高課堂效率，培養學生對物理的興趣，激發學生的求知欲望。充分體現以教師

為主導，以學生為主體的原則。創設物理情境讓學生參與實驗設計，邊動手邊思考。從實驗數據總結出結論以調動學生的積極性。

四、教學程序

教學中要以了解、學習研究物理問題的方法為基礎，掌握知識為中心，培養能力為方向，緊抓重點突破難點，具體設計如下：

1、新課引入：

以創設問題情境導入新課。學源于思，思源于疑，一上課便以課文第一段文字引入課題，引導學生思考下沉的物體是否受到浮力，造成懸念，使學生產生強烈的求知欲和好奇心，調動學生學習的積極性和主動性。

2、講授新課：

任何物理規律的發現和物理理論的建立都離不開實驗。這節課主要采用實驗的方法來建立浮力的概念。我將書中圖12－2這個演示實驗改為學生探索實驗，培養了學生動手操作能力、觀察能力，增強了他們的感性認識。為了使學生能認識到浮力是液體對物體向上托的力，這里我增加設計一個用手托石塊使彈簧秤示數減小這樣一個隨堂小實驗，讓學生通過實驗概括總結出浮力的概念。在此基礎上請同學們從日常生活和常見的自然現象中舉例說明浸入液體中的物體受到浮力。在研究物體的浮沉條件這個重、難點時，日常生活中一些錯誤的經驗或思維定勢會在學生頭腦中形成模糊的觀念，最突出的是“重的物體下沉，輕的物體上浮”。這里可以演示一個小實驗：一根小鐵釘在水中下沉，而大木塊在水中會上浮，大木塊顯然比小鐵釘重。可能又有一部分同學這時會提出小鐵釘下沉是因為鐵的密度大。教師可再演示一個小實驗：一個廢牙膏殼密度沒有變，空心時能浮在水面，揉成一團后在水中會下沉。說明密度也不是決定浮沉的條件。這樣經過演示，討論和分析，糾正了錯誤觀點，引導學生從運動和力的關系角度來討論物體的浮沉條件，對浸沒在液體中的物體進行受力分析，抓住比較重力和浮力的大小關系，根據二力合成知識，由學生討論得出物體的浮沉條件。

這時強調物體上浮、下沉是運動過程，此時物體受非平衡力作用。下沉的結果是沉到液體底部，上浮的結果是浮出液面，最后漂浮在液面。并再演示一下浸沒在水中的木頭的上浮過程，以加深印象。漂浮與懸浮的共同點都是浮力等于重力，容易使學生產生“物體的漂浮與懸浮是一回事或一個物體在同一液體中既漂浮又懸浮”的錯誤觀點，這時我用一個乒乓球和一個空心金屬球投入水中分別演示漂浮與懸浮實驗。使學生直觀比較出漂浮是物體浮在液面的平衡狀態，物體的一部分浸入液體中。懸浮是物體浸沒在液體內部的平衡狀態，整個物體浸沒在液體中。強調同一個物體在同一液體中既漂浮又懸浮是不可能的。

揭示浮力產生的原因這又是一個重、難點。這時可請同學回顧做過的一個舊實驗：六個面扎上橡皮膜的空心正方體，當它浸沒在水中時，六個面的橡皮膜均向內凹進，而且前后左右面凹進的程度相同，而下表面比上表面凹進的程度要大。引導學生密切聯系原有的液體壓強與深度的關系，二力合成、二力平衡等知識，通過由淺入深分層次的分析，把突破難點的過程變成鞏固和加深對舊有知識理解應用的過程，變成培養學生分析能力的過程。由學生歸納總結出浮力等于物體受到的向上和向下的壓力差。最后再用如下演示實驗加以驗證：

（1）將石蠟投入裝水的燒杯中，觀察其受到浮力是否上浮；

（2）將石蠟放在另一燒杯底使其和杯底緊密接觸，沿杯壁緩慢注水觀察其是否上浮從而通過實驗證明前面理論分析得到的結論。并指出這也是物理學研究的方法：從實踐到理論，再用理論來指導實踐。達到從小培養學生研究物理的正確方法的目的。至此，教材內容已經講授完畢，浮力作為同學們新認識的一種力，它的三要素也就清楚明了。

根據農村學校學生情況，我繼續引導同學們思考課文后的“想想議議”，由此引入對決定浮力大小因素的研究。學生經過合理猜想，討論，設計出探索決定浮力大小因素的實驗方案。通過學生分組實驗，得出浮力大小與物體浸在液體中的體積有關，與液體的密度有關，與物體浸沒后深度改變無關。受時間、器材限制，浮力大小與物體本身密度、形狀等因素無關可以通過演示實驗加以說明。這樣就為下一節學習阿基米德原理留下懸念，作好鋪墊，同時也有利于學生形成知識結構。

3、反饋和鞏固：

這節課教學容量大，所以反饋和鞏固主要留待課后完成。如果課堂上有剩余時間，可請同學回顧板書內容，歸納出通過本節課學到的三種測量浮力大小的方法。一是稱量法，為下一節課理解阿基米德原理實驗作準備。二是受力平衡法，指出懸浮和漂浮的區別。三是求壓力差法，指出這是浮力大小的決定式。

4、板書設計：

第一節：浮力

1、什么是浮力

2、物體的浮沉(1)下沉：F浮＜G

(2)上浮：F浮＞G

(3)懸浮：F浮=G

(4)漂浮：F浮=G--物體的一部分浸入液體中

3、浮力產生的原因

5、布置作業：1、2、3、4、5

師說說課稿11

【說教材】

1.本課教材的地位、特點和作用：《真正的英雄》是初中語文（人教版）七年級下第五單元的課文，這是一篇自讀課文。它通過里根總統對在航天飛機升空過程中七位宇航員的犧牲的沉痛追悼，表現了人類的偉大的探索精神，表現出我們對未知領域的頑強探索。這種精神，讓每個學生受到心靈的震撼，讓他們為之深深觸動。同時，從里根總統所表現出的深沉的情感中，我們還可以感受到人類相親相愛的美德。文章對學生能起到熏陶感染的作用，能促進學生全面的發展。

2.教學目標、重點難點：

教學目標 ：1.加強對課文的朗讀，感受其中思想感情。 2.整體把握課文內容，感受人類的偉大，科技的進步。 3.激發學生探索自然奧秘的興趣，培養勇于探險的勇氣。

重點：整體把握課文內容，感受人類的`偉大，科技的進步。

難點：航天飛機和載人宇宙飛船的知識

學情分析：初一的學生感性思維活躍，學習的積極性很高，對這篇具有震撼人心作用的演講詞，教師要給予學生朗讀方法的指導，使他們能夠從字里行間緊緊抓住文章的內涵。在朗讀時既讀出真情，又讀出雄渾的氣勢。

【說教法】

1、朗讀法：反復朗讀，體會作者的思想感情。

2、討論與點撥結合法：以學生自讀為主，教師給以必要的點撥，如課文中對七位宇航員身世的回憶及人們對宇航員的哀悼花的筆墨較多，航天飛機失事花的筆墨較少。要學習這種詳略得當的寫法。

【說學法】

當今時代是人類知識和信息迅猛發展的時代，教育所面臨的問題已不再是使受教育者學到知識，而是讓他們學會學習。古人也曾說過“授之以魚，不如授之以漁”。使學生掌握學法正是實現葉圣陶老先生提出的“凡為教者必達到不教”的目標的方法。

本節課讓學生主動參與，相互學習，突出學生的主體地位的同時也發揮教師的主導作用。在學生的學習中，注重知識與能力，過程與方法，情感態度與價值觀三個方面共同發展，充分體現新課程標準的精神，學法具體如下：

1． 勾畫圈點法：讓學生勤動筆墨，積極讀書并能快速掌握文章主要情節

2． 朗讀法：反復朗讀，從中體會課文所蘊涵的思想感情

3． 討論法：引導學生積極參與，合作探究，指導學生重點難點的突破

【說教學過程】

1、理解、積累“陰霾、迫不及待、孜孜不倦、鍥而不舍、夢寐以求”等詞語。

2、了解悼詞的寫法，快速默讀課文，理清文章的思路，把握內容。

3、朗讀課文，領會悼詞的感情脈絡，體味文章豐富強烈的感情。

4、品味關鍵語句，培養學生的朗讀能力、欣賞和理解能力。

根據大語文觀的要求，要求將語文課堂與生活、寫作聯系起來，以深化對文章的感悟，提高學生審美、寫作的能力。再聯系本文的實際情況，確定本節課教法的指導思想是，引起學生的注意，引導他們熱情參與，團結協作解決問題，并且適當插入寫作練習。具體做法如下：

1． 情景設置法：充分發揮多媒體創設情境，使學生融于課文之中，體驗里根總統當時內心的激蕩——對死難者的無限哀悼，對未來毫無畏懼的探索。

2． 朗讀法：通過反復朗讀，帶著感情的朗讀，理解這篇演講詞的精髓。

師說說課稿12

拔蘿卜——兩位數加減兩位數（不進位、不退位）是義務教育課程標準實驗教科書數學（北師大版）一年級下冊第3單元《加與減（一）》中的內容。

本課時的內容是在整十數加減法、兩位數加減一位數（不進位、不退位）的基礎上安排的。教材先提供了小兔子拔蘿卜的情境，從中引出問題：“一共拔了多少個蘿卜？”讓學生自己列式計算，并說出計算過程。教材中提供了四種計算方法（并非讓學生全部掌握，學生還可以有別的方法）。在學了加法計算之后，讓學生試著計算：“小白兔比小黑兔少拔了多少個蘿卜？”以促使學生從加法計算遷移到減法計算上去。這是新教材與舊教材的最大不同。

學生分析

學生已有整十數加減整十數、兩位數加減一位數（不進位、不退位）的知識作為基礎，有一小部分學生在上學前已對豎式有簡單的了解。對于看圖編故事和從圖中提出問題，前面的學習中已有過練習。這些都是本節課學生學習的前提條件。

設計理念

在本節課中，力圖體現出學生學習方法的轉變：從被動接受學習變為在自主、探究、合作中學習。讓學生自己提出問題，再自己想辦法解決，并能以小組為單位共同合作完成；讓學生親自體驗知識的形成過程，促進學生思維的發展。

教學目標

1．自己探索100以內兩位數加減兩位數（不進位、不退位）的計算方法。

2．從加法計算方法遷移得出減法的計算方法，培養初步的知識遷移能力。

教學流程

一、創設情境。

師：同學們，老師這兒有一幅畫，誰能用一個好聽的故事把它講給大家聽？

生：森林里住著小兔一家人。有一天，兔哥哥出去玩，忽然看見一片蘿卜地，這兒全是它喜歡吃的蘿卜。它趕緊跑回家叫來妹妹，一起拔蘿卜。兔哥哥一下拔了36個蘿卜，兔妹妹拔了23個蘿卜。

（師生掌聲起，該生很高興，甜甜地笑了。）

【在這個環節中，力圖創設一種具體的情境，讓學生在情境中學習，引起學生學習的興趣。】

二、討論。

師：從圖中你知道了什么？

生A：我知道了兔哥哥拔得多，兔妹妹拔得少。

師：你還能提出哪些問題？

生A：為什么兔哥哥拔得多，兔妹妹拔得少？

師：誰能幫他解決這個問題？

生B：因為兔哥哥大，兔妹妹小。

生C：因為兔哥哥長得壯，比兔妹妹力氣大。

師：（對生A）他們的回答，你滿意嗎？

生A笑著點點頭。

生D：為什么兔哥哥不把自己的蘿卜分給妹妹一些呢？

生E：兔哥哥長得高，吃得多；兔妹妹小，吃得少。兩個人的蘿卜剛夠自己吃。

生F：它們兩個是一家人，拿回家后一起吃。

生G：我想知道，兔哥哥和兔妹妹一共拔了多少個蘿卜？

生H：兔哥哥比兔妹妹多拔了多少個？

生I：兔妹妹比兔哥哥少拔了多少個？

（教師將生G、生H、生I的問題板書在黑板上。）

【在這一環節，讓學生看懂圖中的意思，再在此基礎上提出問題，培養學生從實際生活中提出問題的能力，體會數學問題從生活中來。同時學生自己提出的問題更樂于自己解決。】

三、探索加法的計算方法。

師：同學們提出了好多問題，有的咱們已經解決了，這兒還有三個問題（指黑板），咱們來解決“一共拔了多少個蘿卜”的問題。怎樣列算式呢？

拔蘿卜 教師說課,標簽：一年級數學說課稿,小學數學說課稿,

生：36＋23＝？（有的學生已報出結果。）

師：算出結果的同學想一想自己是怎么算出來的。其他同學自己想辦法計算36＋23的結果，可以用小棒、算盤、練習本等。

（學生動手探究，教師巡視，對有困難的學生引導、幫助。）

學生匯報自己的計算方法：

生A：我是用擺小棒的方法計算。我在左邊擺3捆零6根，就是36，在右邊擺2捆零3根，就是23。然后數一數，一共5捆零9根，就知道36＋23=59。

生B：我是撥計數器算的。我先在十位上撥了3個珠子，在個位撥6個珠子是36，再在十位上撥2個珠子，在個位上撥3個珠子，一看是59。

生C：我是用口算得出的，6＋3=9，30＋20＝50，50＋9＝59。

生D：我也是用口算得出的，36＋3=39，39＋20=59。

生E：我也是用口算得出的，36＋20＝56，56＋3=59。

生F：我是用豎式計算的（邊列豎式邊說），先寫一個加數36，再寫第二個加數23，并把加號寫在第二個加數的左邊，寫好后在下面畫一條橫線，再計算：30＋20＝50，6＋3＝9，答案也是59。

師：很好。在列豎式時一定要注意，兩個加數中個位的兩個數上下要對齊，十位上的兩個數也要對齊。然后再計算：個位上6＋3＝9，把9也寫在個位上，和上面對齊，十位上3個10加2個10是5個10，5寫在十位上，和上面對齊。

師：以上四種方法：擺小棒、撥計數器、口算、列豎式，你認為哪種最簡單？

生A：我認為列豎式簡單。

生B：我認為口算簡單。

【在這個環節中，學生自己探索計算36＋23的方法，發揮了學生的主體性，讓學生親身經歷知識結論的形成過程，發展了學生的思維。算法多樣化充分關注學生的個體差異，讓學生根據自己的情況在原有基礎上提高，又注意了算法的優化，使學生從比較中選擇更簡便的方法。學生還根據自己的實際靈活處理，在口算與豎式中任選一種。】

四、探究類推減法的計算方法。

師：剛才大家通過自己的努力解決了一個問題，后面還有兩個問題，同學們可以以小組為單位選擇其中的一個問題，四個人共同去解決。

學生以小組為單位，選擇并討論解決問題。

小組長匯報：

組A：我們解決第一個問題，兔哥哥比兔妹妹多拔了多少個蘿卜，我們的算式是36－23＝13。

師：你們是怎樣計算36－23的？

組A：我們用口算，6－3＝3，30－20＝10，10＋3＝13。

組B：我們列豎式（邊寫邊說），先寫第一個數36，再寫第二個數23，6－3＝3，3－2＝1。

師：是3－2＝1嗎？

生：是3個10減2個10等于1個10。

組3：我們解決第二個問題，算式也是36－23＝13。也用口算，30－20＝10，6－3=3，10＋3=13。

【在學生已探索出加法的計算方法的'基礎上，再讓學生探索減法的計算方法，學生很容易由加法類推到減法，由此培養學生初步的知識遷移能力；同時讓學生自主選擇，發揮學生的主體性，再一次調動起學生學習的興趣，以小組為單位，共同解決問題，培養學生的合作意識和合作能力。】

五、總結。

師：在這節課中，你們認為自己表現得如何？

生A：我認為自己表現得很好。

師：哪一點表現得很好？

生A：老師提的問題我認真思考，還積極發言了，而且我講的故事很好。

生B：我認為自己表現得還可以，我也積極發言了。

拔蘿卜 教師說課,標簽：一年級數學說課稿,小學數學說課稿,

生C：我認為自己表現得不好，我把36＋23算錯了。

師：同學們也可以評價一下別人。

學生踴躍發言，都很注意發現其他學生的長處。

師：在這節課中，有好多同學都表現得好，他們認真思考，積極發言，而且把小組活動組織得很好。大部分同學也都能好好地去學習，個別同學沒積極思考，老師希望你下一節課有所進步。

【本環節教師將自己評、他人評，評自己、評別人和教師評、學生評結合起來，讓學生對自己整節課的表現有一個回顧和反思。】

課后反思

在本節課的教學中，比較滿意的是：

1．學生興趣濃，積極性高，思維活躍，課堂氣氛好。

本節課先以學生喜聞樂見的童話故事將學生帶入具體的情境中，讓學生自己提出問題，不再只是聽，而是讓學生在課堂中充分動起來，一節課完全順其自然地進行，學生并沒有刻意調整自己注意力的舉動，在不知不覺中學會了知識，思考了問題。整節課都圍繞學生來進行，學生是課堂的中心，真正成了學習的主人，他們積極思考，踴躍發言，爭著搶著回答問題，充分體現了“我要學”的強烈愿望。

2．本節課打破了學科界線，關注了學生的發展。

現在的學科理念是：學科本身并不是核心內容，它們只是一種促進學生發展的媒介。本節課中學生看圖編故事、從圖中提問、對于問題的回答、交流自己的計算過程、課后對表現的評價，全是關注學生的發展，這已不能簡單地將它僅僅劃入數學學科的范疇。

3．本節課讓學生自己經歷、體驗知識、結論形成的過程，自己去探索方法，并從課堂上體驗到成功的快樂。

由此可以看出本節課并不只關注學生的知識與技能，同樣也關注過程和方法、關注情感態度與價值觀。

師說說課稿13

各位老師：

你們好！我說課的題目是《硫酸》，它是高一化學必修本第六章第三節第一課時的內容。下面我從教材分析、教材處理、教學方法、教學手段、教學程序五個方面來說明我對本節課的理解和設想。

本節的內容是硫酸的性質和用途，硫酸的性質貫穿于元素化合物的教學過程，通過本節教學可以使學生進一步熟悉酸的通性，認識濃硫酸的強氧化性，本節對學習其它元素化合物的性質起著輔墊作用。

學生已初步認識硫酸的性質，但對濃硫酸的特性并不了解，我根據學生實際情況，教學大綱和素質教育要求確定了以下教學目標：

知識目標：

掌握硫酸的性質，尤其是濃硫酸的特性，了解硫酸的重要用途。

能力目標：

培養和發展學生的觀察能力、思維能力、實驗能力、自學能力。

教育目標：

通過掌握濃硫酸性質差異，使學生進一步理解量變引起質變規律，樹立辯證唯物主義觀點和嚴謹求實的科學態度。

根據教學大綱、教材特點，把濃硫酸的特性定為教學重點，從知識本身看，濃硫酸的強氧化性是本節的難點，從學生能力看，學生根據實驗現象，分析反應本質，有一定困難，所以把濃硫酸的強氧化性定為本節教學難點。

我是這樣處理教材的：創設教學情境，引入新課，復習初中學過的硫酸性質，引出教學重點，通過啟發、實驗探索掌握濃硫酸的特性，突出重點。在實驗基礎上進行引導、分析實驗現象，認識反應本質，突破教學難點，這節課借助于演示實驗和計算機動畫模擬，目的是加深學生對濃硫酸脫水性、強氧化性的理解。

為了充分發揮教師主導作用和學生主體作用，我采用了實驗探索法。運用了演示實驗、錄像、投影和計算機等教學手段，以提高教學效率，增強學生感性認識。

從常規角度看，一節好的化學課應該是“結構好、引入好、問題好、實驗好、語言好”，并且真正做到“以學生為主體，教師為主導”，最大限度激發學生學習的主動性和積極性。本節課就是按以上要求設計的。

首先創設學習情境，使學生產生學習情趣，引入新課。放一段錄像，內容：硫酸在化工生產中的地位，“酸雨”的形成及對環境污染，告訴學生要知其中緣由，就要認真學習今天上課的內容。

新課教學：分三步

第一步：通過復習討論，使學生明確稀硫酸具有酸的通性，讓學生歸納總結稀硫酸的性質，設疑：稀硫酸為什么具有酸的通性？使學生進一步明確硫酸是強電解質，在水溶液中能電離生成氫離子。

第二步：主導思想是做好演示實驗，掌握濃硫酸的特性，分析反應實質，深入認識濃硫酸的強氧化性。

設問：濃硫酸和稀硫酸在發生上有什么差異？指出：濃硫酸不僅具有酸的通性，還具有自己的特性。轉入本節這重點。

設問：實驗室常用濃硫酸干燥氣體，利用濃硫酸什么性質？引導學生得出濃硫酸具有吸水性。

對濃硫酸的'脫水性，通過[實驗6－3]和[實驗6－4]：濃硫酸與紙屑、棉花、木屑、蔗糖的作用，由學生完成實驗，目的是強化學生對實驗基本操作，激發學生積極參與實驗的興趣，增強實驗能見度，實驗后引導學生分析實驗現象，認識反應本質，掌握濃硫酸的脫水性原因。

教師根據蔗糖炭化現象，引出濃硫酸的強氧化性，這是本節的難點，我采用演示實驗，引導學生分析，突破教學難點。設問：稀硫酸與銅不反應，那么濃硫酸遇到這些物質會有什么變化？師生共同提出實驗方案，由教師演示銅與濃硫酸的反應，要求學生認真觀察、組織討論：為什么濃硫酸在加熱條件下能跟銅反應？引導學生從實驗現象分析反應產物，寫出化學方程式，并從化合價變化上分析此反應屬于氧化－還原反應，得出濃硫酸具有氧化性，并根據金屬活動順序表得出：濃硫酸可氧化大多數金屬。由計算機模擬動畫得出：濃硫酸可氧化某些非金屬。通過設疑：實驗室為什么不用濃硫酸制取及干燥硫化氫氧化，引導得出：可氧化某些還原性物質。師生共同總結濃硫酸特性，比較濃、稀硫酸的發生差異，說明事物量變引起質變規律。

第三步：安排時間讓學生自學硫酸用途，并布置課后通過網絡查閱相關資料，讓學生通過自我努力，自我獲取知識，提高學生自學能力。

圍繞本節重點、難點安排以下習題，將本節知識進行拓展、遷移。

讓學生總結本節課的內容，教師深化補充。

板書采用條款式，使知識系統化、直觀化、清晰化，便于理解和記憶。

師說說課稿14

尊敬的各位考官，X午好!(鞠躬)

我是應聘小學音樂的X號考生。今天我說課的課題是《保衛黃河》，我將從準教材分析、學情分析、教學目標、教法和學法、教學過程等方面對本課題進行闡述。

一、說教材

首先是我對教材的理解。《保衛黃河》是人教版音樂教材六年級下冊第五單元的一節唱歌課。它是冼星海《黃河大合唱》的第七樂章，歌曲為2/4拍，進行曲體裁，以短促跳動、鏗鏘有力的節奏，快速大跳的音型，使歌曲充滿力量，形象地刻畫了象征中華民族精神的黃河，它以英雄的氣概出現在亞洲的原野，高唱著民族的贊歌，也描繪了抗日英雄們為保衛黃河、保衛全中國而戰斗的壯麗場景。

二、說學情

作為一名合格的音樂教師，不僅要對教材要有所了解，還應該對本學段的學生情況有一定的把握，接下來我就來簡單分析一下這一階段時期學生的基本情況。

小學六年級的學生認知能力由感性逐漸上升到理性，渴望更深一層了解音樂內涵，教師對音樂元素的講解，音樂作品的分析顯得尤為重要。教師應該讓學生反復聆聽、直觀演示，開闊學生的音樂視野，同時這一時期有的學生已經進入變聲期，在教唱過程中應提醒學生注意保護嗓子。

三、說教學目標

根據對教材的分析以及新課改的要求，我設計的三維目標如下：

情感·態度·價值觀：聆聽學唱《保衛黃河》，感受歌曲描繪的黃河風貌及抗日斗爭場景，學習中華兒女們的頑強斗爭精神。

過程與方法：運用小組合作的方法，加強對輪唱的認識，提高音樂實踐能力。

知識與技能：了解輪唱及其特點，能夠背唱歌曲，并能完成二聲部輪唱，注意力度的變化。

四、說教學重難點

基于以上對教材、學情的分析以及教學目標的設立，我確定本節課的重點是能夠背唱歌曲。難點是了解輪唱及其特點，完成二聲部輪唱。

五、說教法、學法

為了更好的突出重點、突破難點，本堂課我采用的教學方法主要有：聆聽法、表現法、合作法，以達到較好的學教學效果。

六、說教學過程

本節課的教學過程為五個環節：新課導入——初步感知——學唱歌曲——拓展延伸——小結作業。

第一環節是新課導入環節

好的導入是成功的一半，為激發學生的學習興趣，營造濃郁的音樂課堂氛圍，本環節我采用了音頻導入的方式。通過播放歌曲《我的中國心》，并提問：在這首歌曲中都聽到了中國的哪些地方?學生進行自由搶答。最后，我根據學生的回答進行一個總結：有長江、長城、黃山、黃河……而今天我們學習的歌曲就跟其中一個地方有關。從而引出新課《保衛黃河》。這樣的設計不僅能夠吸引學生的注意力，還能激發學生的求知欲，從而更好的開展接下來的新課教學。

第二環節為初步感知環節

這一環節是本節課新課講授的第一個環節，我會結合學生的自身特點展開教學。

首先，我會為同學們播放歌曲《保衛黃河》，并提問學生聽完是什么感覺。學生自由回答。通過初聽，學生大致可以說出音樂的力度堅定有力，節奏短促跳動。隨后復聽歌曲并提出問題：歌詞描繪了一個什么樣的情景?學生自由回答，我會進行適當補充：剛開始描繪了黃河兩地的面貌，隨著歌曲高潮的逐步邁進，描繪了抗日英雄拿起武器，與敵人展開頑強的斗爭，場面雄偉、激昂、熱烈。對于這樣的一部作品，學生對于曲作者也會想有一定的了解，我再趁熱打鐵，介紹一下冼星海：他是人民音樂家，廣東番禺人，他短暫的一生創作了大量的歌曲和管弦樂曲，尤其是抗日戰爭期間創作的《黃河大合唱》《在太行山上》《到敵人后方去》等歌曲唱遍全國，其中《黃河大合唱》被選入“二十世紀華人音樂經典”，而《保衛黃河》選自《黃河大合唱》的第七樂章。通過初聽、復聽及提問的方式，同學能夠捕捉到歌曲最表面一層的音樂信息，充分發揮音樂的感知能力，為接下來的學唱歌曲做準備。

第三環節是學唱歌曲環節

學唱歌曲環節是本節課的重點環節，新課標指出表現是學習音樂的基礎性內容，是培養學生音樂審美能力的重要途徑。在這一環節，我將以教師范唱，學生跟唱、背唱以及學習二聲部輪唱的方式展開我的教學，變枯燥為生動，引導學生親身實踐、自主探究。

首先是我會帶領學生進行簡單的發聲練習，幫助學生打開嗓子。

其次，我會范唱歌曲，學生小聲跟唱，體會我所演唱的歌曲力度。接下來，我彈奏鋼琴，學生視唱樂譜，并自主找出節奏比較難唱的地方。一般情況下，會發現樂譜中有很多切分音和附點節奏需要把握，我會帶領學生單獨練習這些地方，并提問學生歌曲中休止符的作用是什么。學生自由回答，我會進行總結：是為了凝聚巨大的力量，有層層推進的感覺，表現了人民武裝的不斷壯大和抗日浪潮的不斷高漲。學生熟悉了樂譜，就帶著歌詞完整演唱，并嘗試著背唱歌曲。

最后，我會帶領大家學習二聲部輪唱。先通過聽的方式以及我的一個總結了解輪唱及特點。接著，通過一個口號游戲的方式體驗一下輪唱的'演唱方式。學生了解并練習了以后再融入到歌曲中試著輪唱第一句，并注意每個聲部的力度處理。還有一個難點就是輪唱的結尾兩聲部一定要同時結束，我會單獨請學生練習結束句，先唱的聲部到“保衛華北”的地方可將這幾個字重復唱一遍。之后，就是學生完整進行輪唱。

通過這樣的設計，不僅豐富了課堂活動，還可以引導學生更加輕松的學會表現歌曲，更全面的掌握新知識，增加學生學習的趣味性和積極性。

第四環節是拓展延伸環節

為了更好的鞏固已經掌握的新知識，提升音樂課堂的趣味性。我會先請同學們自由討論《黃河大合唱》的其他幾個樂章，然后進行總結：第一樂章《黃河船夫曲》、第二樂章《黃河頌》、第三樂章《黃河之水天上來》、第四樂章《黃水謠》、第五樂章《河邊對口曲》、第六樂章《黃河怨》以及第八樂章《怒吼吧，黃河》。每個樂章都有獨特的演唱形式，如詩朗誦、混聲合唱等。最后，我會請學生分成四個小組進行編創小活動。每個小組用不同的表演形式將《保衛黃河》演出來，可以用詩朗誦、可以用其他演唱形式，可以用舞蹈等。之后，小組上臺表演，進行組組互評及教師點評。

這樣做既能鞏固本節課所學的新知識，也達到了新課標提出的面向全體學生的要求，帶領每一位同學充分的參與到課堂當中，同時，進一步激發了學生對于音樂課程的興趣。

第五環節是小結作業環節

一個好的結尾能夠給學生留下深刻的印象，在這一環節，我會進行情感的升華，與學生共同總結：《保衛黃河》表達了中國人民的心聲，凝聚了中華兒女抗日必勝的決心。過去人們不怕犧牲，保衛著我們的祖國，才有現在我們的美好生活，所以我們更應該努力，為建設美好祖國奉獻自己的一份力。

最后請同學們課下聆聽《黃河大合唱》的其它樂章。

師說說課稿15

我說課的內容是《愛如茉莉》。本文是一篇以情感人的敘事文，我將從以下幾個方面進行說課。

《愛如茉莉》是小學語文蘇教版國標本五年級下冊第五單元的一篇課文，本單元的一組課文主要反映如何正確建立人與人之間的關系，對學生成長具有積極的指導價值。課文《愛如茉莉》講述了媽媽生病住院，爸爸去醫院照顧的小事，告訴讀者，父母之間的愛如茉莉一般平淡無奇，卻潔白純凈。

結合教材特點，以及本班學情，教師確定了如下教學目標。這三個維度互相滲透，融為一體，注重了語文素養的整體提高。

在本課的教學中，教師采用情境教學法、問題探究法引導學生自讀自悟，并設計了“整體感知——精讀感悟——升華感情——深化理解”四個教學環節，使學生在閱讀實踐中完成教學目標，養成良好的讀書習慣，提高理解和運用語言文字的能力。

一上課，教師提出這樣一個問題：同學們，你的爸爸愛你的媽媽嗎？你的媽媽愛你的爸爸嗎？你是怎樣看出來的？語文源于生活，這樣的導入既自然、得體，引人思考，又靠近課文內容和主題。此問一出，自然會引發學生議論的沖動，產生急于交流的興奮，達到讓學生迅速走進文本，搶占閱讀制高點的目的.。

然后，教師要求學生快速瀏覽全文，用一兩句話概括關于爸爸媽媽的故事。新課標指出：語文教學必須注重基本技能的訓練。這樣設計是為了訓練學生整體感知課文和概括文章主要內容的能力。

接著，教師要求再讀課文，劃出課文中最感人的地方，仔細體會，并在空白處做旁批。在整體感知的基礎上，教師進而向學生指出了精讀的范圍和要求。讓學生自讀、自悟、自得，充分體現學生的主體地位。而做旁批的要求，意在使學生養成“不動筆墨不讀書”的習慣。

這一環節要給學生足夠的時間獨立思考，教師隨堂巡視。在充分的自讀自悟自得后，組織交流。學生找到的細節不外乎以下幾處：

*媽媽生病仍念念不忘要給爸爸包餃子；*爸爸得知媽媽生病住院顧不上吃餃子便直奔醫院；*病房里爸爸緊握著媽媽的手伏在床沿邊睡著了；*爸爸怕媽媽半夜醒來不敢睡；*媽媽怕驚動爸爸整夜不敢動，手腳都麻木了。

組織交流時，教師引導學生充分交流閱讀體會，珍視學生的感悟，及時進行點撥和朗讀指導。當然，閱讀教學中也不能忽視教師的主導作用。課前，教師選擇了課文中有核心教學價值的精妙語段，課堂上讓學生在語言精華處駐足鑒賞。

當學生讀到“爸爸緊握著媽媽的手伏在床邊睡著了”一處時，教師圍繞“緊握”一詞引導學生體會爸爸對媽媽的擔心、關愛之情，讓學生暢所欲言：爸爸到底想要緊握住什么？學生通過讀書感悟到：爸爸緊握著媽媽的手是希望給媽媽一股力量，戰勝病魔；爸爸緊握著媽媽的手是怕自己睡得沉，半夜媽媽醒來無法照顧她。

當然這是最理想的狀態，如果學生由于生活經驗不足，無法理解，教師將進行以下引導：生活中你在什么時候會緊握著別人的手？學生會想到：害怕時我會緊握媽媽的手；激動時我會緊握朋友的手。調動了學生這樣的體驗，再引導學生換位思考，問題就化難為易了。

閱讀是學生的個性化行為，教師在課堂上應盡可能地為學生創設情境，給予學生多元解讀文本的平臺，幫助學生聯系生活。

又如學生讀到“媽媽怕驚動爸爸不敢動，不知不覺，手腳都麻木了”一處時，教師引導學生想象：媽媽手腳剛開始麻木時心里會想些什么？媽媽手腳麻木僵硬時心里會想些什么？學生在一次次揣摩人物內心世界的過程中感悟到：媽媽為了讓爸爸多睡上一會，默默的忍受著，這種愛是平淡無奇的，是真真切切的，也是實實在在的。特級教師高林生老師曾經說過：“現在的孩子感情太粗糙。語文課堂上要通過對文本細節的品讀感悟，使孩子的感情細膩起來。”一篇課文，抓住重點句段引導學生深入體會，扎扎實實對學生進行閱讀能力、理解能力等方面的訓練，遠比面面俱到要有效得多。

此時，教師引讀課文最后一段：看到自己的爸爸媽媽如此深情地關愛著對方，作者的心中不由得發出贊嘆——哦，愛如茉莉，愛如茉莉

接著，教師繼續引導：媽媽和女兒都說出這樣的比喻，你覺得妥當嗎？愛和茉莉之間到底有什么相似點？教師指導學生朗讀課文中描寫茉莉的句子，體會“平淡無奇、潔白純凈、縷縷幽香”等詞語的內涵，發現愛和茉莉的共同點：爸爸媽媽的愛是用行動表達的，他們的愛就像茉莉一樣平淡無奇；爸爸媽媽都為對方著想，不求回報，他們之間的愛就像茉莉一樣潔白純凈。最后教師引導學生有感情地朗讀板書：愛如茉莉，平淡無奇；愛如茉莉，潔白純凈，愛如茉莉，幽香縷縷。

出示圖片，教師談話引導：生活中還有許多的細節讓人感受到愛。在你心里愛像什么？請用這樣的句式寫下你對愛的理解。從讀到寫，是仿造積累，文本內化的過程，也是一種創新發展。

在音樂中，師生共同分享對愛的感受：愛是什么？愛是傷心時的一個擁抱，愛是哭泣時的一條手帕，愛是口渴時端上的一杯水，愛是寒冷時送來的一件衣。愛如茉莉一般平淡無奇，卻潔白純凈，幽香縷縷。

最后，教師布置作業：把文章有感情地讀給爸爸或者媽媽聽，觀察他們表達愛的方式？把你觀察到的或者爸爸媽媽訴說的愛故事寫下來。這樣的作業體現了文本的社會價值，同時通過孩子的聲音把文章中如茉莉般潔白純凈的愛傳播得更遠。

本課的板書，教師抓住愛和茉莉兩條線索，簡明扼要地闡述了文章的主題，起到了突破重點、難點，幫助學生理清思路的作用。

以上說課僅僅是我對本課的一種教學預設，在實際的課堂教學中我將以學定教，順學而導，最大限度地發揮學生的主動性、發展性和創造性，達到“無為而治”的教學境界。

第五篇：《師說》讀后感

《師說》讀后感

《師說》讀后感1

“少時不懂讀書，懂時已是中年”，近年翻書時常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學的年輕學子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現出來，總能勾起自身曾經的求學歲月。

《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個人成長歷程，感慨頗多。

少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業解惑也。

近日輔導兒子作業，老師剛剛教會他“一”字，看他作業組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的`讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯了嗎？

其實我最開始內心是認為兒子沒有認真聽講的，找來字典確認兒子做錯了，而后兒子確實說是老師教的，我立馬打了電話給老師確認，詢問他是怎么教的以確認兒子是否有錯，當得知老師給到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結果告知，并將字典的內容拍照發給她，老師對此表示了感謝給予她的糾錯。第二天聽兒子說老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我師焉”由衷敬佩。

今天記錄這一細節，以此告誡吾兒，學習上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。

《師說》讀后感2

通過閱讀文言課文《師說》，并且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發。

《師說》這篇課文主要講述了一個道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候，就應該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。《師說》當中的一個核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的'翻譯來說，就是只有一定領域空間的地方，就有這個領域的能手。

是的，我們生存的這個世界是多姿多彩、奧秘無窮，領域繁多的。盡管一些人在一定領域取得了不俗成績，可是在其他領域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領域的問題時候，就要懂得去請教其他領域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。

總的來說，《師說》絕對是一篇經典的文言課文，值得我們好好學習，領悟其中真意。

《師說》讀后感3

所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我師焉。”民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的.數學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢?

老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂師和那些工匠們，經常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!

老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學習為恥!

《師說》讀后感4

孔子曰：“三人行，則必有我師。”這句話就是說：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。《師說》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了《師說》一文。韓愈在《師說》中也是這么認為的.。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。

“師者，所以傳道授業解惑也。”的確是這樣，老師是負責傳道、授業與解惑的。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!

現在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關于電腦的問題，同學們向我問過;有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。

所以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。

《師說》讀后感5

生活中沒有絕對的愚者和圣人，一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個人的身上有所不同而己。

古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢？如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是圣人、官人。

小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢！”我為她能觸發出如此生動活潑的'語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。