久久99精品久久久久久琪琪,久久人人爽人人爽人人片亞洲,熟妇人妻无码中文字幕,亚洲精品无码久久久久久久

《師說》學(xué)案

時間:2019-05-14 08:55:47下載本文作者:會員上傳
簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《《師說》學(xué)案》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《《師說》學(xué)案》。

第一篇:《師說》學(xué)案

《師 說》 學(xué) 案

編寫人:劉 坤 審批人:王 丹 日期:2012.4.8 第14期 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解有關(guān)“說”的文體知識,了解韓愈在文學(xué)史上的地位。

2、通過翻譯課文掌握、積累文言知識。

3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對比論證的方法。

4、背誦全文。

5、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)?!菊n時安排】三課時 【教學(xué)過程】

第一課時

【預(yù)習(xí)內(nèi)容及方法】

1、結(jié)合資料了解作者及寫作背景。

2、大聲朗讀課文,做到音準句通,標(biāo)注重點字詞句。

3、自己疏通文章第一、二段大意,積累文言知識?!鞠嚓P(guān)資料】 作者簡介

韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首,蘇軾又稱他“文起八代之衰”,這是對他散文成就的最大肯定。

② “古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發(fā)孔孟之道;反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

“韓潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴,如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——氣勢磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。蘇洵說:“韓子之文,如大江大河,渾浩流轉(zhuǎn)?!保ā渡蠚W陽內(nèi)翰第一書》)寫作背景

唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他

們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?!庇纱丝梢姡n愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的?!绢A(yù)習(xí)效果檢測】

1、檢查朗讀情況。

2、解題

“說”是一種 的文體,一般是,比“論”等等都屬這類文體。

3、自我小測驗(18分,每空一分)

(1)、找出前兩段中的兩個通假字,并解釋。

(2)、古今異義,找到后先在下面加點,再解釋。

①、古之學(xué)者必有師 古義: 今義:

②、所以傳道受業(yè)解惑也 古義: 今義: ③、小學(xué)而大遺,吾未見其明也 古義: 今義: ④、吾從而師之 古義: 今義: ⑤、今之眾人 古義: 今義:(3)、詞類活用,找到后先在下面加點,再解釋。

吾從而師之: 而恥學(xué)于師: 其下圣人也亦遠矣: 是故圣益圣,愚益愚:(4)、句式,前兩段中分別找一個例句,并標(biāo)出特點。

判斷句:

賓語前置句:

4、你認為本文的中心論點是什么?請用原文回答。

5、誦讀第一自然段,用原文回答下列問題: ①人為什么要從師?

②作者認為從師的標(biāo)準是什么?

要自由一些。本文闡述的是

。初中學(xué)過

【疑難點撥】

誦讀第2段,并思考下列問題:

1、本段的中心句是什么?

2、本段主要是從哪一角度來進行論述?運用了什么論證方法?又是怎樣展開論證的?

【練習(xí)與展示】

1、選出下列各句中加點的詞語活用方式與其他不同的一項()A.吾從而師之 B.孔子師郯子 C.不恥相師 D.稍稍賓客其父

2、翻譯

句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

【歸納總結(jié)】

【課后作業(yè)】

1、背誦課文第一、二段。

2、組長檢查本組第一、二默寫情況。

第二課時

【預(yù)習(xí)內(nèi)容及方法】

1、大聲朗讀第三、四段,做到熟讀能誦。

2、結(jié)合課下注釋疏通大意。【預(yù)習(xí)效果檢測】

1、溫故知新:檢查第一、二段背誦。

2、翻譯下面句子。

(1)、孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?/p>

(2)、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(3)、余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

【疑難點撥】

1、第3段的中心句是什么?作者是從哪一角度來進行論述?運用了什么論證方法?

2、第四段作者為什么稱贊李蟠?這一段與前面兩段有什么關(guān)系?

【練習(xí)與展示】

小組間比一比,背誦第三、四段?!練w納總結(jié)】

(1)在古漢語中,“師”通常作如下解釋:學(xué)習(xí);以……為師;老師;樂師;軍隊。解釋下列各句中的“師”的意義。①古之學(xué)者必有師。()②吾從而師之。()

③巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。(),()④猶且從師而問焉。()

(2)“乎”在古漢語中通常有一下一些用法:介詞相當(dāng)“于”,可譯為“在”等;介詞,可譯為“比”等;句末語氣詞,表示感嘆、疑問或反問;用作形容詞詞尾;與一些詞組成固定結(jié)構(gòu)。解釋下列各句中的“乎”字。

①生乎吾前,其聞道也固先乎吾(),()②吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?。ǎ坂岛酰煹乐粋饕簿靡樱。ǎ?/p>

④圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?()

(3)在故漢語中,“其”通常有以下一些用法:人稱代詞,相當(dāng)于“他”“他的”“它”等等;指示代詞,相當(dāng)于“那”“那些”;句中語氣詞,表揣測、反問、期望或命令。下列句子中的“其” 字的解釋分別是:

①今之眾人,其下圣人也亦遠矣。()

②圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?()③愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,()④彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者()⑤今其智乃反不能及()⑥其可怪也歟!()

第三課時

【預(yù)習(xí)內(nèi)容及方法】

1、背誦全文。

2、查找資料,議論文論證方法有哪些?分別有什么作用? 【預(yù)習(xí)效果檢測】

1、檢查背誦。

2、本文運用了哪些論證方法?請結(jié)合課文舉例說明?!疽呻y點撥】

1、本文講了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?

2、分析本文的結(jié)構(gòu)安排,在寫法上有哪些借鑒之處?

【練習(xí)與展示】

以“談勤奮”為標(biāo)題寫一段文字,要求運用一定的論證方法。

【歸納總結(jié)】

第二篇:師說學(xué)案

給下邊加點的字注音

句讀()阿諛()郯子()六藝經(jīng)傳()....

貽()萇弘()聃()蟠()....

或不焉()諂媚()嗟乎()...

師 說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?

惑而不從師,其為惑也終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之:吾師道也,夫庸知其年之先后生

于吾乎?是故無貴無賤、無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎,師道之不

傳也久矣,欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;

今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所

以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

1、找出文中的通假字并解釋其含義

通,含義:

2、詞語的古今義:

①古之學(xué)者古 義:今 義:..

②今之眾人古 義:今 義: ..

③所以傳道受業(yè)解惑也。古 義:今 義: ..

④吾從而師之古 義:今 義: ..

3、指出句中活用詞語并解釋其含義.

①師者,所以傳道受業(yè)解惑也.()

②吾從而師之。()

③吾師道也()

④而恥學(xué)于師。()

⑤其下圣人也亦遠矣()

⑥是故圣益圣,愚益愚()

⑦師道之不傳也久矣?。ǎ?/p>

4指出下列句子的句式并翻譯:

① 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

句式:翻譯:

② 道之所存,師之所存也。

句式:翻譯:

③ 其聞道也固先乎吾

句式:翻譯:

④ 其聞道也亦先乎吾

句式:翻譯:

⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎

句式:翻譯:

⑥而恥學(xué)于師

句式:翻譯:

愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉;惑矣!彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

1、找出文中的通假字并解釋其含義

通,含義:

通,含義:

2、詞語的古今義:

①小學(xué)而大遺古 義:今 義: ..

②句讀之不知古 義:今 義: ..

3、指出句中活用詞語并解釋其含義.

①、則恥師焉。()

②、或師焉,或不焉。()

4指出下列句子的句式并翻譯:

①、彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句式:翻譯:

②、句讀之不知,惑之不解

句式:翻譯:

巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼,師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

1指出句中活用詞語并解釋其含義.

①不恥相師。()

②位卑則足羞()2指出下列句子的句式并翻譯:

①、今其智乃反不能及

句式:翻譯:

②、問之,則曰

句式:翻譯:

圣人無常師??鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子,孔子曰:“三人行,則必有我?guī)??!笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,1、詞語的古今義:

①是故弟子不必不如師古 義:今 義: ..

②圣人無常師古 義:今 義:.

2、指出句中活用詞語并解釋其含義.

孔子師郯子。()3指出下列句子的句式并翻譯:

師不必賢于弟子

句式:翻譯:

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

指出下列句子的句式并翻譯:

1、不拘于時

句式:翻譯:

2、學(xué)于余

句式:翻譯:

一詞多義(指出下列加點詞語的用法和意義)

1、師

①古之學(xué)者必有師②吾師道也③吾從而師之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂師百工之人

⑥十年春,齊師伐我2、之

①古之學(xué)者必有師

②彼童子之師

③句讀之不知,惑之不解

④師說之不傳也久矣

⑤欲人之無惑也難矣

⑥人非生而知之者

⑦作師說以貽之

⑧巫醫(yī)樂師百工之人

⑨郯子之徒

⑩ 如欲之南海,何如?《為學(xué)》

3、傳

①所以傳道授業(yè)解惑也

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

③ 師道之不傳也久矣

4、而

①授之書而習(xí)其句讀者

②小學(xué)而大遺

③惑而不從師

④吾從而師之

⑤人非生而知之者

⑥擇師而教之

⑦則群聚而笑之

⑧如是而已

第三篇:師說學(xué)案

《師說》學(xué)案

教師寄語:只有源源不斷地汲取智慧,我們的生命才會變得更有力量 學(xué)習(xí)要求: 1.通過朗讀和文言文的積累,培養(yǎng)良好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣。2.通過討論,提高閱讀理解能力和分析問題的能力.3.培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

一、【課前學(xué)習(xí)】

1.作者簡介

韓愈(768——824),字退之,河陽(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣,所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士,二十九歲以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒,直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點過的學(xué)生,皆自稱韓門弟子,足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號,對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖,而且也是杰出的散文作家。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢雄壯,后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。

2.寫作背景

《師說》是他的代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準,從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框,具有進步意義。

3.古文運動

以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來。

二、做學(xué)習(xí)的主人: 1.讀準字音:

句讀.()阿諛.()郯.子(貽.()萇.弘()聃.(或不.焉()嗟.乎()

2.注意通假字

①師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

②或師焉,或不焉。

3.辨析詞義

①古之學(xué)者.. 古 義: ②今之眾人.. 古 義: ③師者,所以..傳道受業(yè)解惑也。古 義: ④吾從而..師之 古 義:)六藝經(jīng)傳.(蟠.()今 義: 今 義: 今 義: 今 義:))

⑤小學(xué)而大遺,吾未見其明也。古 義: 今 義 ..⑥是故無貴無賤,無長無少 古 義: 今 義 ....4.指出句中活用詞語并解釋其含義.

①吾從而師之

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

③巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

5.指出下列句子的句式并翻譯:

① 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

② 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

③ 不拘于時,學(xué)于余。

三、研讀探究——書讀百遍,其義自見

1.默讀文本,整體把握行文思路.2.本單元的主題是開啟智慧之門,結(jié)合自己的人生體驗,談?wù)勀銖闹袑W(xué)到

哪些人生的智慧呢?

四、背誦默寫《師說》

閱讀鏈接

1.古代從師學(xué)習(xí)的故事:

(1)先師百人:齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué),不管什么地方,只要有才能有知識的人,他都去拜之為師,虛心求教,博采眾長,相傳他有“先師百人”,因此他學(xué)識精深,能言善辯,成了齊國名臣。他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴。

(2)程門立雪:北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué),一次他和同學(xué)去洛陽見老師程頤。當(dāng)時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里。程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚。

(3)賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下,由于家貧,只好把身上穿的衣服典賣出去,籌集學(xué)費。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動,便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ徒o老師。陰鳳知道實情后,堅決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。2.韓愈的名言警句:

(1)蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(《調(diào)張籍》)

(2)不塞不流,不行不止(《原道》)

(3)業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。(《進學(xué)解》)

(4)天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。(《初春小雨》)

第四篇:《師說》公開課學(xué)案教師稿

《師說》學(xué)案(教師用)

教學(xué)設(shè)計

一、自主學(xué)習(xí):

(一)課前準備:

1、早自習(xí)齊讀課文3—5遍。

2、各小組組內(nèi)合作,借用《古代漢語詞典》和課文注釋,自主翻譯課文。

3、翻譯過程中盡可能多的圈點勾畫出文言字詞知識點,并解釋。

4、有條件的同學(xué)在課前百度搜索“韓愈”、“師說”、“古文運動”等關(guān)鍵詞,了解本文的行文背景。

(二)自主學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、了解韓愈的相關(guān)文學(xué)常識。

2、能初步翻譯課文,大致讀懂課文內(nèi)容。

3、能篩選出韓愈在文中所表達的觀點,明確其論證方法。

(三)課文內(nèi)容梳理 初讀課文,回答下列問題:

1、作者認為老師的作用應(yīng)該是什么?(默讀課文第一段)傳道、受業(yè)、解惑

2、在作者心中,什么樣的人可以做他的老師?(默讀課文第一段)

聞道先乎吾(道之所存,師之所存也)

3、作者所嘆“師道之不傳也久矣!”的具體表現(xiàn)有哪些?使用了什么論證方法?(默讀第二段)今之眾人恥學(xué)于師;愛其子,于其身;小學(xué)大遺;士大夫之族群居而笑之。(對比論證)

4、作者引用孔子從師的故事,所要闡述的觀點是什么?(默讀第三段)

弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。

二、合作探究:

5、請自讀下列句子,根據(jù)對本文的理解,請思考作者下面幾句話有什么用意:(小組討論完成)(1)是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

地位的高低和年齡的大小并不能成為從師的標(biāo)準,從師的關(guān)鍵在于從師對象是否能“傳道、受業(yè)、解惑”

一、教學(xué)目標(biāo):

1、能借助課文注釋或其他資料,讀懂課文、翻譯課文。

2、能結(jié)合生活,學(xué)習(xí)韓愈文中所體現(xiàn)的從師精神。

3、在了解背景知識和古文運動的基礎(chǔ)上,深入理解課文內(nèi)涵。

二、教學(xué)重點

讀懂課文、翻譯課文。

三、教學(xué)難點 深入理解課文內(nèi)涵。

四、教學(xué)設(shè)計 課前預(yù)習(xí):見學(xué)案。

第一課時:朗讀課文,在朗讀基礎(chǔ)上梳理文意并翻譯課文。

第二課時:讀懂課文內(nèi)容后,分析課文關(guān)鍵詞句的內(nèi)在含義,然后深入分析課文內(nèi)涵。教學(xué)流程:

一、導(dǎo)入:

由古人尊師、拜師禮導(dǎo)入——尊師重教是我國的光榮傳統(tǒng),韓愈作為“唐宋八大家”之首,對于“從師”的理解也有他獨到的見解,我們今天就從這篇《師說》中來學(xué)習(xí)一下韓愈的從師之道。(全班朗讀全文,糾錯正音)

二、問題反饋:

1、學(xué)生分小組展示學(xué)案課文內(nèi)容梳理中四問,教師糾錯、板書學(xué)生回答內(nèi)容,并穿插翻譯問題。

2、過渡問:從作者的三個觀點來看,作者在文中強調(diào)的問題是什么?(要積極從師)

三、合作探究:(第二課時)(展示課)導(dǎo)入:

上節(jié)課,我們理清了《師說》一文的大致內(nèi)容,作者對當(dāng)時恥于從師的社會風(fēng)氣進行了批判,同時也發(fā)表了自己對從師之道的理解。我們說,社會評論家在評論社會現(xiàn)象時,在客觀評價的基礎(chǔ)上都會或多或少地加入自己的個人見解甚至個人感情。請大家細讀下面四句話,結(jié)合上下文的內(nèi)容,思考一下作者這幾句話中包含著作者哪些見解或感情,回答同時,我會追加問題,同時也有加分,請大家準備好挑戰(zhàn)難度。(轉(zhuǎn)第5題)追問:

這三作用中,作者的重點落在哪里?(解惑)(2)授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

作者認為真正的師應(yīng)該具備傳道、受業(yè)、解惑的能力,而不是僅僅局限于傳授知識這個層面(德智雙育)

(3)巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

諷刺士大夫之族不僅恥學(xué)于師,甚至“群聚而笑”的行為,也是對當(dāng)時社會上這種怪現(xiàn)狀的批判和否定。

(4)是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

師和弟子沒有絕對的區(qū)別,師可以以弟子為師,弟子也可以將自己所長傳于老師,師和弟子可以互相學(xué)習(xí),共同提高。

6、作者所謂的“師”是否指的是學(xué)校的老師?他筆下的“師”應(yīng)該是什么樣的人?

作者所謂的師并不是專指學(xué)校里教授知識的老師,而是指在某方面有專長,能傳道解惑之人。

三、課堂知識拓展: 附:課文背景:

唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說:“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?!庇纱丝梢?,韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。

附:所謂“古文”,是對駢文而言的,先秦和漢

導(dǎo)入:

解惑在作者眼中有多重要?這四句話中哪一句能反映出來呢?(第二句)這句話反映出作者什么觀點? 追問:

這句話說明作者在教育過程中更強調(diào)什么方面的教育?(道德教育)

追問:

這句話包含著什么樣的語氣? 諷刺、批判

導(dǎo)出:

老師也有犯錯的時候,老師也不是全能冠軍,學(xué)生身上總有老師值得學(xué)習(xí)的東西,所以老師和學(xué)生的關(guān)系不應(yīng)該是老師高高在上,不容學(xué)生反駁的關(guān)系。我上課也經(jīng)常會出錯,你們也常常給我指出錯誤,我們在學(xué)習(xí)過程中都在共同提高,我也需要感謝大家。我認為,良好的師生關(guān)系應(yīng)該是在尊師重教的基礎(chǔ)上互相學(xué)習(xí)、共同提高的關(guān)系。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該是敢于在學(xué)生面前承認錯誤,并肯定學(xué)生所長甚至求教于學(xué)生的老師。

導(dǎo)入:

我們已經(jīng)在課文內(nèi)容層面上較全面地分析了韓愈在文中表達的思想見解。那么韓愈為何會專門用一大段文字來描述社會陋習(xí),為何他會對士大夫之族如此的厭惡、嘲諷呢?接下來,我們夢回唐朝,通過下面的內(nèi)容來深入剖析《師說》的內(nèi)在意義。

——剖析越深入,真相越迷人。

請同學(xué)們認真自讀下列材料(學(xué)生自讀材料)

朝的散文,特點是質(zhì)樸自由,以散行單句為主,不受格式拘束,有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。所謂“駢文”,是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來,文壇上盛行駢文,是始于漢朝,盛行于南北朝的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品,但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式,華而不實,不適于用。駢文作為一種文體,成了文學(xué)發(fā)展的障礙。

“古文”概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律、辭藻、排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時,進一步強調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

1、通過對背景資料和韓愈“古文運動”的了解,請思考下列問題:(學(xué)生討論)①為什么韓愈要以孔子從師作例?

孔子是圣人,他的事例具有代表性、權(quán)威性。以孔子為例也是對士大夫一族的反擊。

②韓愈贊賞子蟠的原因有哪些?哪個是根本原因?(重點討論)

好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時;能行古道。根本原因:能行古道

2、回憶一下我們學(xué)習(xí)過的韓愈時代及之后時代的文章,將它們和魏晉之風(fēng)的代表作《蘭亭集序》、《桃花源記》相對比。你認為韓愈領(lǐng)導(dǎo)的古文運動有什么積極意義?(小組討論后全班探討)

(例文:《馬說》、《陋室銘》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等)

魏晉之風(fēng)的浮華、空泛直接制約了文學(xué)發(fā)展。古文運動掃除了浮夸風(fēng)氣,使文章創(chuàng)作更加貼近社會生活;古文運動的思想也直接導(dǎo)致了宋代散文的蓬勃發(fā)展。

問題引導(dǎo):(請學(xué)生回答)

(1)請XX同學(xué)來為大家介紹下,當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的?

由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人

(2)那么,韓愈在推行古文運動時,需要克服哪些不利條件呢?

陳舊的社會陋習(xí),士大夫之族的攻擊、誹謗。

那么,(接問題1)

問題引導(dǎo):

那么韓愈提倡古文就僅僅是為了革新文風(fēng)嗎?他有沒有其他的目的?(材料中找)

目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時,進一步強調(diào)要以文明道。

小結(jié):

這樣說來,韓愈作此文就不僅僅是為了革新文風(fēng)了,更是要改變社會風(fēng)氣,這篇《師說》既可以看成是他向社會陋習(xí),向士大夫之族宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文,更是他宣揚政治理想的文章。

問題引導(dǎo):

那古文和駢文相比,優(yōu)點有哪些?(材料中找)質(zhì)樸自由,以散行單句為主,不受格式拘束,有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。

那么,這篇文章對后來的文人產(chǎn)生了什么樣的影響呢?(接問題2)

總結(jié):所以說,一個偉大的文人,是以社會為己任之人,一個偉大的老師,是須以傳道解惑為職責(zé)的老師,在今后的生活中,請大家都以振興社會為己任,積極從師。一起將中華民族尊師重教的傳統(tǒng)美德傳承下去!

四、鞏固練習(xí):

1、文學(xué)常識:

韓愈(768~824),字退之,漢族,唐河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

2、請總結(jié)一下,在從師問題上,作者總共表達了哪些觀點?

3、文言字詞知識: 通假字

1.師者,所以傳道【受】業(yè)解惑也 受:通“授”,傳授,講授

2.或師焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定

3.授之書而習(xí)其句【讀】者。讀,通"逗”,閱讀中的斷句 一詞多義

【師】

①古之學(xué)者必有師:(名詞,老師)

②巫醫(yī)樂師百工之人:(名詞,作“專門技藝人”講)

③吾師道也:(名詞活用作動詞,學(xué)習(xí))

④師道之不傳也久矣:(動詞,從師)

⑤吾從而師之:(意動用法,以??為師)

⑥則恥師:(動詞 拜師)

⑦師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(動詞 傳授)

⑧十年春,齊師伐我:(名詞 軍隊)

【之】

①擇師而教之:(代詞,指代人)

②郯子之徒:(指示代詞,連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這些”、“那些”)

③古之學(xué)者:(結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”)

④道之所存,師之所存也:(結(jié)構(gòu)助詞,用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的,即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”,“所詞短語”都是名詞性的。)

⑤句讀之不知:(結(jié)構(gòu)助詞,表示賓語前置)

⑥六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之:(助詞,在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義)

【其】

①生乎吾前,其聞道也,固先乎吾:(人稱代詞,他)

②惑而不從師,其為惑也,終不解矣:(指示代詞,那些)

③古之圣人,其出人也遠矣:(人稱代詞,他們)

④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人稱代詞,他們的)

⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎:(語氣副詞,表猜測,大概)

⑥今其智乃反不能及:(人稱代詞,他們的)

⑦其可怪也歟:(語氣副詞,表感嘆,多么)

【惑】

①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞,疑難問題)

②于其身也,則恥師焉,惑矣:(形容詞,糊涂)

【道】

①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞,道理)

②師道之不傳也久矣:(名詞,風(fēng)尚)

③余嘉其能行古道:(名詞,道路、途徑)

【乎】

①其皆出于此乎?(語氣助詞,表推測,吧)

②生乎吾前:(介詞,表時間,在)

③固先乎吾:(介詞,表比較,比)

【于】

①恥學(xué)于師:(介詞,表示處所、方向,從、向)

②其皆出于此乎?(介詞,表示處所、方向,從、在)

③于其身也:(介詞,表示對象,對,對于)

④師不必賢于弟子:(介詞,表示比較,比)

⑤不拘于時:(介詞,表示被動,受,被)詞類活用

1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也:惑,形容詞作名詞:疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之:師,意動用法:以??為師

3.吾師道也:師,名詞活用作動詞:學(xué)習(xí)

4.其下圣人也亦遠矣:下,名詞活用作動詞:不如

5.是故圣益圣,愚益愚:圣,愚,形容詞作名詞,圣:圣人,愚,笨拙的人

6.則恥師焉:恥,意動用法:以??為恥

7.小學(xué)而大遺:小、大,形容詞作名詞:小的方面、大的方面

8.吾未見其明也:明,形容詞作名詞,高明。

9.位卑則足羞,官盛則近諛:卑、盛,形容詞作名詞:卑:卑賤的人、低下的人

盛:勢盛位高的人 古今異義

1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者---古:求學(xué)的人 今:在學(xué)術(shù)上有所成就的人

2.師者,所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古:用來??的 今:表示因果關(guān)系的連詞

3.吾從而師之---從而----古:跟隨并且 今:表目的或結(jié)果,是連詞

4.無貴無賤---無---古:不論;不分 今:沒有

5.師道之不傳也久矣---道---古:風(fēng)氣 今:道理

6.句讀之不知---讀---古:句子中間需要停頓的地方,讀dòu 今:看著文字發(fā)出聲音,讀dú

7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古:小的方面 今:泛指低等教育場所

8.圣人無常師---常---古:永久的;固定的 今:平常的

9.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子---不必---古:不一定 今:用不著、不需要

10.年十七,好古文---古文---古:秦漢的散文 今:“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱

11.今之眾人---眾人---古:一般人,普通人 今:大多數(shù)人 特殊句式

賓語前置

句讀之不知

惑之不解

介詞結(jié)構(gòu)后置

學(xué)于余

恥學(xué)于師

不必賢于弟子

判斷句

師者,所以傳道受業(yè)解惑也

其可怪也歟

其為惑也,終不解矣

人非生而知之者

非吾所謂傳其道解其惑者也

①.則曰-省略句

②.不拘于時-被動

③.道之所存,師之所存也-所字結(jié)構(gòu)

第五篇:師說導(dǎo)學(xué)案

編號:3——09編制人:慕乾財審批人:使用時間:2012 年4月日班級:小組:姓名:組內(nèi)評價:教師評價:

《師說》導(dǎo)學(xué)案

三維目標(biāo):

1、知識與能力:

①扎實掌握“師、傳、道”等文言實詞;學(xué)習(xí)“之、于、其”等文言虛詞的用法;梳理歸納本文的通假字“受、不”、古今異義詞“學(xué)者、所以、眾人、小學(xué)、從而、不必、古文”等;掌握詞類活用及特殊文言句式。

②反復(fù)誦讀,學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

2、過程與方法:預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué),反復(fù)誦讀,合作探究,展示評價。

3、情感態(tài)度價值觀:點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,古為今用,樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

【教學(xué)重點】

1、學(xué)習(xí)課文第二段,學(xué)習(xí)并掌握本文正反對比論證的方法。

2、背誦全文,積累文言詞語。

【教學(xué)難點】正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。【教學(xué)課時】2課時 【預(yù)習(xí)案】 使用說明&學(xué)法指導(dǎo)

1、對照注釋研讀課文,并借助“教材助讀”,基本理解文章大意,能準確誦讀和斷句。

2、完成預(yù)習(xí)自測題目:所有題目都書面完成。

3、將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)出來,并填寫到后面“我的疑問”處。

4、限時20分鐘獨立完成,書寫認真、規(guī)范。

Ⅰ教材助讀

一、走近作者

韓愈(768——824),字退之,河陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎,因為昌黎韓氏是望族,所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,也稱“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進士,29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號,對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。

韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

2012級高一學(xué)年(慕乾財)

生無所息,學(xué)無止境。(浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案)

二、了解背景

這是韓愈散文中一篇重要的論說文,是他35歲時在長安任國子博士時寫的。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。

中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達,從中央到地方都有官學(xué)。韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”,“師道之不傳也久矣”?原來他聽說的“師”,有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師,而是指社會上學(xué)有所成,能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜,也以好為人師而著稱?!缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士,往往知名。經(jīng)愈指授,皆稱韓門弟子”。

唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背 景,可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說:“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人、獨韓愈奮不 顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù) 矣?!庇纱丝梢姡n愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。

實際上,可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來,駢文盛行,寫文章不重視思想內(nèi)容,講求對偶聲韻和詞句華 麗,盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品,卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韓愈不是第一個提倡“古文”的人,卻是一個集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上,都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展,并身體力行,培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

三、文體知識

關(guān)于“說” “說”,古代議論、說明一類的文章的總稱,是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異,所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?!段恼卤?體序說》指出:“說者,釋也,解釋義理而以己之意述之也?!笨梢姡罢f”屬于議論文的范疇??梢韵葦⒑笞h,也可以夾敘夾議,一般為陳述自己對某種事物的見 解?!罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體都可以按“解說??的 道理”來理解?!稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《愛蓮說》、《馬說》等。

四、夯實基礎(chǔ)

請同學(xué)們在課本上勾畫重要的基礎(chǔ)知識(字音、字形、重點實詞及特殊句式等),借助課下注釋,認真鞏固落實。

五、整體感知

1、根據(jù)下列步驟理解文章大意。

(1)誦讀第一自然段,用原文回答下列問題。

①人為什么要從師?

答:。②作者認為從師的標(biāo)準是什么?

生無所息,學(xué)無止境。(浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案)。

③今之眾人。..

(2)誦讀第二自然段,用原文回答下列問題。

①本段將“古之圣人”從師與“今之眾人”恥師相對比后得出了怎樣的結(jié)論? 答:。②本段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別是怎樣做的? 答:。③這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局?

答:。

2、勾畫重點語句,概括各段大意。

第一段:。第一段:。第一段:。第一段:。

3、本文的中心論是什么?

答:。

Ⅱ預(yù)習(xí)自測(組長批,教師閱,學(xué)生改錯。)

1.給下面加點的字注音。

師說.()游說.()句讀.()六藝經(jīng)傳.(諂.()媚不拘.()于時或不.焉()貽.()之諛.()郯.()子萇.()弘老聃.()李蟠.

()2.解釋下列加點詞的古義及今義。①古之學(xué)者..

必有師。古義:今義:②師者,所以..傳道受業(yè)解惑也。古義:今義:)

古義:今義:

④小學(xué)..而大遺古義:今義:3.寫出下列語句中的通假字。

(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。()(2)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。()4.將下面有關(guān)的文學(xué)文化常識補充完整。

(1)韓愈,字,(朝代)散文家、詩人,他與 共同倡導(dǎo)的 是一次影響深遠的文體改革運動。

(2)、《樂》、《易》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典著作,“傳”是。5.將下列名句補寫完整。(1)

也,夫

其年

乎?

故,。(2),或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(3)孔子曰:三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,,如是而已。6.將下面《師說》中的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

譯文:

【探究案】

Ⅰ學(xué)始于疑-----我思考我收獲

1、文中提出的老師的職責(zé)是什么?

答:。

2、作者為什么稱贊李蟠?

答:。

3、作為一篇論說文,本文是運用怎樣的方法論證中心論點的?

答:。

Ⅱ質(zhì)疑探究-----質(zhì)疑解疑合作探究

探究點一句子翻譯及賞析(請翻譯下面句子,并思考后面的問題)

1、古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

提示:這兩句在全文中有什么地位?

翻譯:

賞析:

2、無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

提示:本句論述了什么?

翻譯:

賞析:

3、弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。生無所息,學(xué)無止境。(浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案)

提示:本句和論點的關(guān)系如何?

翻譯:

賞析:。

4、請寫出一個你認為精彩的句子并做賞析。精句: 賞析:

探究點二提煉概括

1、從師的風(fēng)尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者

從哪三個方面進行了對比論證?得出了怎樣的結(jié)論?

答:。

2、課文題注中指出,韓愈是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者,韓愈寫《師說》,跟古文運動有沒有

關(guān)系?文章有沒有這樣的表示? 答:。

探究點三賞析評價

1.有人說:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”闡明了一種新型的師生關(guān)系,你對此是怎樣認識的?

答:。

2.本文講了許多從師的道理,哪些對我們今天的學(xué)習(xí)有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?

答:。

Ⅲ拓展提升訓(xùn)練:為課文補充能為中心論點服務(wù)的素材。Ⅳ當(dāng)堂檢測

1、下列句中加點字的解釋,不正確的一項是()A.夫庸.知其年之先后生于吾乎庸:哪,豈 B.士大夫之族.,曰師曰弟子云者族:宗族 C.位卑則足羞,官盛.則近諭盛:大,高 D.余嘉.其能行古道嘉:贊賞

2、下列各句中加點字的意思相同的一項是()

A.人非生而知之者,孰.能無惑孰.知賦斂之毒有甚是蛇者乎 B.欲人之無惑.也難矣于其身也,則恥師焉,惑.

矣 C.其聞道.也固先乎吾師道.之不傳也久矣 D.作《師說》以貽.之貽.

笑大方

3、下列句中的“師”字,按用法和意思分類,正確的一項是()①惑而不從師②吾從而師之③吾師道也④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師⑥則恥師焉⑦不恥相師⑧或師焉,或不焉

A.①⑤//②//③④⑥⑦⑧B.①//②③④//⑤⑥⑦//⑧ C.①⑥⑧//②//③④//⑤//⑦ D.①⑤//②//③⑦//④⑥⑧

4、下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是()A.于其身也,則.恥師焉/則.群聚而笑之B.師道之.不傳也久矣/古之.學(xué)者必有師C.乃.不知有漢,無論魏晉/今其智乃.反不能及D.小學(xué)而.大遺/人非生而.知之者

生無所息,學(xué)無止境。(浩化學(xué)校導(dǎo)學(xué)案)

5、用原文回答下列問題:(1)教師的職能是什么?

答:。(2)教師的標(biāo)準是什么?

答:。(3)作者引用孔子的言行得出了什么結(jié)論?

答:。

Ⅴ我的收獲-----反思靜悟體驗成功

課堂小結(jié):本文針對當(dāng)時士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣,闡述了“師”的作用、擇師的標(biāo)準、從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)學(xué)相長。這些精辟的見解有積極進步意義,對我們今天的學(xué)習(xí)做人也有著非同導(dǎo)常的重要影響。

下載《師說》學(xué)案word格式文檔
下載《師說》學(xué)案.doc
將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請勿使用迅雷等下載。
點此處下載文檔

文檔為doc格式


聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進行舉報,并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實,本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

相關(guān)范文推薦

    師說學(xué)案及限時練及答案(5篇材料)

    高二語文 編號 : 2014.3. 班級: 姓名: 小組號: 編制人 : 《師說》復(fù)習(xí)學(xué)案 教學(xué)目標(biāo): 1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 3.積......

    師說教學(xué)案(高一必修教案設(shè)計)

    《師說》李秀英 教學(xué)目標(biāo): 1.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語,句式的多樣(意動用法等),做到句句落實,學(xué)......

    11《師說》學(xué)案(新人教 必修第三冊)

    11《師說》學(xué)案 班級: 小組: 姓名 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.扎實掌握文中重點實、虛詞的用法,掌握文中重要的文言現(xiàn)象,翻譯并默寫重點句子。 2.自主、合作、探究式學(xué)習(xí);品味文章的語言特色......

    必修一文言文《勸學(xué)》《師說》復(fù)習(xí)學(xué)案(含答案)

    必修一文言文復(fù)習(xí)學(xué)案 《勸學(xué)》《師說》檢測題 一、找出下列各句中的通假字,并解釋。 ⑴木直中繩,輮以為輪。(輮:同“煣”,以火烘木,使其彎曲。) ⑵雖有其槁暴,不復(fù)挺者。(有:同“又”......

    《師說》教案

    師 說 【教學(xué)目標(biāo)】 1、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。 2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。 3、學(xué)生通過探討認識從師的重要意義。 【教學(xué)重點】 1、理解文中的......

    師說教案

    11、師 說 韓愈 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 2、掌握本文的論證方法:正反對比論證、舉例論證;進一步提高學(xué)生掌握文言文的能力。 二、重難點 1、......

    師說教案

    《師說》優(yōu)秀教案 2008年01月15日 星期二 下午 07:19 《師說》教案 教學(xué)目標(biāo): 1、 學(xué)生通過探討認識從師的重要意義。 2、 領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。 3、 掌握......

    師說教案

    ▲語言知識積累 1. 通假字 師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授) 或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí)) 2. 古今異義 學(xué)者 古義:求學(xué)的人,讀書人。如:古之學(xué)者必有師......

主站蜘蛛池模板: 香蕉成人伊视频在线观看| 精品无码成人片一区二区98| 无码中文av有码中文av| 国产成人精品无码一区二区老年人| 亚洲国产av最新地址| 日本免费一区高清观看| 久久婷婷成人综合色| 国产婷婷亚洲999精品小说| 果冻传媒一区二区天美传媒| 丰满少妇熟女高潮流白浆| 国产精品自产拍在线观看花钱看| 少妇激情一区二区三区视频小说| 欧美黑人又粗又大久久久| 国产精品久久久久久久久鸭| 无码中文字幕免费一区二区三区| 亚洲中文字幕无码中文字| 变态拳头交视频一区二区| 国产美女爽到尿喷出来视频| 亚洲熟妇av一区| 久久精品国产亚洲七七| 青青草国产精品日韩欧美| 亚洲夜夜欢a∨一区二区三区| 人妻少妇被猛烈进入中文字幕| 一区二区国产精品精华液| 欧美做爰一区二区三区| 永久免费无码网站在线观看个| 国产精品久久成人网站| 国产伦精品一区二区三区妓女下载| 亚洲成在人线在线播放无码vr| 国产亚洲制服免视频| 色综合久久中文字幕无码| 成 人 免费 黄 色 视频| 久久96国产精品久久| 亚洲丰满熟女一区二区v| 朝鲜女人大白屁股ass孕交| 免费网站内射红桃视频| 熟女人妻av五十路六十路| 国精产品一线二线三线av| 婷婷色香五月综合缴缴情| 国模无码一区二区三区| 中国丰满人妻videoshd|