第一篇：李清照詩詞鑒賞

李清照詩詞鑒賞

古典詩詞鑒賞之李清照篇——《如夢令》 李清照——《一剪梅》

李清照——[蝶戀花]《上已召親族》 李清照——《點絳唇》 李清照——《漁家傲》 李清照——《如夢令》 李清照——《聲聲慢》 李清照——《醉花陰》 李清照——《烏江》 李清照——《長壽樂》 李清照——《多麗》

李清照——《鳳凰臺上憶吹簫》 李清照——《念奴嬌》 李清照——《武陵春》 李清照——《永遇樂》 李清照詞全集

李清照——《鳳凰臺上憶吹簫》 李清照——《長壽樂》 李清照——《好事近》 李清照——《行香子》 李清照——《如夢令》 李清照——《慶清朝慢》 李清照——《訴衷情》 李清照——《小重山》

李清照——《孤雁兒/御街行》

第二篇：李清照詩詞鑒賞

古詩詞鑒賞

《如夢令》李清照 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。

《一剪梅》李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟, 云中誰寄錦書來？ 雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《蝶戀花》李清照 永夜懨懨歡意少，空夢長安，認取長安道。為報今年春色好，花光月影宜相照。隨意杯盤雖草草，酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老。

《聲聲慢》李清照 尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？ 雁過也，最傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？ 守著窗兒，獨自怎生得黑？

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

《醉花陰》李清照

薄霧濃云愁水晝，瑞腦銷金獸。

佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

《念奴嬌》李清照

蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高煙斂，更看今日晴未？?

《如夢令》李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

《點絳唇》李清照 寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。倚遍闌干，衹是無情緒。人何處，連天芳草，望斷歸來路。

《曉夢》李清照

曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風正無賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。翩翩坐上客，意妙語亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。雖非助帝功，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟。

《春殘》李清照

春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長。梁燕語多終日在，薔薇風細一簾香。

第三篇：李清照詩詞鑒賞論文

淺談李清照詩詞中的女性意識

專業(yè)

姓名

學號

摘 要

論文摘要：李清照作為封建社會的文化女性，她不像大家閨秀、小家碧玉把自己鎖在閨房繡樓內消磨自己的青春韶華，而是把觸覺伸向廣闊的社會，直面社會，靠著自己敏銳的細膩觀察和深厚精湛的藝術造詣，用文學語言反映宋代上層社會、民族關系和階級矛盾，可見李清照的社會關懷意識有別于一般封建女性，從中我們可以看到一個關注朝廷、關注國事、具有熾熱愛國情懷的文化女性的精神世界。這種女性意識，不僅是當時封建社會生活準則和狹隘生活天地里的一般女子所不具備的，就是在當今社會也同樣有著積極健康的意義。本文從三個方面淺談李清照詞中所表現(xiàn)出的女性意識。引論部分指出李清照作為一個文化女性具有與一般女子不同的生命意識;正文部分從李清照詩詞對外美和內美的觀照、李清照詩詞中流露的男兒氣概和李清照身處亂世堅持獨立人格三個方面去透視李請照作為一個文化女性對人生世事、美好情事、環(huán)境際遇所持的態(tài)度,從中揭示其獨特的女性意識。

關鍵詞:李清照 女性意識 詩歌影響

引論

李清照是中國古典文學史上婉約詞的杰出代表。我們讀著她那一首首清麗旖旎的詞作,仿佛聞到了一縷縷檀香、梅香、酒香,感受到了作者那一絲絲令人心醉的愁情,真有“墜情者醉其芬馨,飛想者賞其神俊”之感。不少論者在賞玩之余,卻不免驚異感嘆其為一婦人卻能卓然一家。清代紀昀在《四庫全書總目提要》中曾寫道:“清照以一婦人而詞格乃抗軼周、柳,雖篇帙無多。固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣。”可見,贊美之詞溢于言表。李清照何以在中國古典文學歷史上享有如此美譽呢?細究其作品,我們不難發(fā)現(xiàn),李清照在其作品中以其獨特的心理感受和細膩的詞人氣質打動了世人,她真實地反映了作為女性的自我,自然地流露出自我的女性生命意識,從而形成李清照獨特的藝術魅力。所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟。對于男權社會,其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義,以及對男性權力的質疑和顛覆;同時,又表現(xiàn)為關注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。那么,就讓我們來仔細探討李清照的女性意識。一 李清照詩詞對外美和內美的觀照

寫作,是人類本真經(jīng)驗的表達,可女性的寫作一開始就處在一種極為尷尬的境地。為了使女性寫作的純粹性浮現(xiàn)出來,一個女性作家首先要做到的恰恰是拒絕歷史,拒絕文化。也只有拒絕文化,通過對現(xiàn)存的一切進行懸隔的策略,女性作家才能夠從男性文化無處不在的經(jīng)驗領域中抽身而出。她們已別無選擇,只有回到“一間自己的屋子”,審視自己,更注重自身的感觸。李清照崇尚自我,作品中流露出對自我生命價值的觀照。我們說人的覺醒和對自我的認識常常從自身開始的。魏晉時期人們就開始重視個人才能、智慧和自身的形體美。到了唐代,人們已能發(fā)出“天生我材必有用,千金散盡還復來”的壯語,這說明人們對自我生命價值的認識更進了一步。這樣的歷史淵源,當然對宋代的這位才女有著很深的影響。

首先,我們來看李清照對自己外在美的認識。在封建男權社會里,“三從四德”是對女性的要求。女性的生存必須得依賴于男性,所以“女為悅己者容”成為女性們遵循的一條定則。女性對自我生命價值的認識似乎完全以男性的認識為評判標準,而李清照卻是封建社會里的一個“異類”。她拒絕封建男性文化,她對自我生命的價值有著充分的認識,在其作品中大膽地展示女性青春美、形體美,從某種意義上說,這是“人”的自我意識的覺醒,從而我們就能窺見李清照的女性意識。

在李清照作品中,以花喻人是她慣用的手法,我們就選幾首來看清照是怎樣認識自己的外在美的。

“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。見有人來,襪劃金鉤溜,和羞走。倚門回首,卻把青梅嗅。”(《點絳唇》)

這首詞上片為我們刻畫了一位天真活潑、累態(tài)可掬的嬌美少女形象。她有似錦的青春年華充滿生命的青春之美。詞中“露濃花瘦”語意雙關。“露濃”表明時間是在早晨,“花瘦”說明花未開,含苞待放。未開之花更富于魅力,再加上露珠的鑲嵌和晨曦的映照,五彩繽紛,晶瑩剔透,美不勝收。這不正是作者拿如花似錦的青春年華的象征嗎?詞的下片為我們展示這個少女的性格特征。她見到客人時有羞怯的一面,又有“倚門回首,卻把青梅嗅”的機靈頑皮。在封建社會,女子是不準拋頭露面的,而身為大家閨秀的李清照卻刻意渲染“倚門回首,卻把青梅嗅”的頑皮可愛,這可看到李清照對封建禮教的輕視,透露出對女性生命意識的觀照。由此看出,李清照毫不掩飾自己的青春美,對自我的認識已比較清晰。

我們再來欣賞一首詞:“雪里已知春信至,寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎,當庭際,玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意,故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比。”(《漁家傲》)

這首詞上片寫寒梅初綻,下片寫月下賞梅。寫梅亦是寫人。作者對寒梅作了總體的勾勒之后,又以生花之妙筆點染了她的形象美和神態(tài)美,從而使讀者進一步領略其象外之象,韻外之致。那么,詞人是怎樣展示梅花的形神之美的呢?在上片起首二句之后,也就是在總的勾勒寒梅形象的基礎之上,緊接著用“香臉半開嬌旖旎”比喻她含羞帶笑,嬌柔嫵媚的美人面容;用“玉人浴出新妝洗”形容她如同剛出浴的美人那樣嬌潔。這里句句寫梅也是句句寫人,妙處是梅與人、景與情水乳交融,化為一體,把梅花寫得惟妙惟肖活靈活現(xiàn),從而也展示出青春少女晶瑩剔透之美。結尾處又點出“此花不與群花比”,與眾不同,自我欣賞生命之美。

當然,李清照還有很多以花喻人的作品,這里不再贅述。這些作品在寫女性美或女性的春情時,都是以自我為中心,自我展示或自我需要,并非以男性為中心,將自己放在從屬的被動地位。

其次,我們來談談李清照對自己內在美的認識。人們贊賞李清照,更注重其作品中的“神駿”,這才是李清照內在才情、格調的內美的體現(xiàn)。

前面我們舉出了《漁家傲·雪里已知春信至》這首詞,詞末有“此花不與群花比”一句。這句堪與李白“天生我材必有用”比美,有異曲同工之妙。“此花”韻勝,格高,自然不屑于和這些“群花”類比的,言外之意,作者已將梅花人格化,實際上寫出了作者本人那種貞潔自立,“冒雪報春”的堅美姿質和高貴品性,同時,作者那超人的才情,高雅的格調自然地流露出來了。還有,《玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎》中“不知蘊藉幾多香,但見包藏無限意”,這里作者也是將梅花視為知己,不僅將梅花人格化,而且將它個性化,作者的妙筆把高潔的梅魂與其

超拔脫俗的情操兩廂契合,融為一體。從這里,我們自然地感受到了作者的內在氣質。當然李清照還有其他的“高潔”之句,如“自是花中第一流”、“疏影尚風流”等等。

以上我們是對李清照的內美的認識,實際上外美與內美是不可分的,它們融為一體,形成李清照獨特的自我生命審美價值的觀照。

我們談到李清照在對自我生命價值認識時,不難發(fā)現(xiàn)作者是以一種“物化式”的抒情方式表達的。這種表達方式自有其獨特的藝術魅力,但我們能感受出這種表達方式有點內斂,沒有現(xiàn)代女詩人那噴薄的氣勢。現(xiàn)代女詩人們則可以自由地抒發(fā)內心的情感體驗,女性主體意識也得到了清晰的凸現(xiàn)。李清照在抒發(fā)情感時與客體物象同化為一,最后達到一種和諧、圓滿的狀態(tài)。黑格爾認為這是“主體沒有達到內心生活的自由獨立”的表現(xiàn)。李清照生活在封建社會,當然她的生活不能不受到一定限制,所以就反映在其創(chuàng)作上了。現(xiàn)代女詩人們的創(chuàng)作不乏有“自由式”的抒情,這種抒情方式專注于女性的精神世界,特別是女性意識的最深處,使女性主體意識得到清晰的凸現(xiàn)。現(xiàn)代女詩人的創(chuàng)作顯示出現(xiàn)代知識女性對存在的冷靜觀照與深層思考。例如,王小妮的詩:

“就這樣平凡地活著，我的紙里

永遠包藏著我的火。”

——《活著》

“我寫世界

世界才垂頭顯現(xiàn)

我寫你

你才摘下眼鏡看我 我寫自己時

看見頭發(fā)陰郁,應該剪了。

能制作出剪刀

那才是真正了不起。”

——《應該做一個制作者》

這些作品里顯示出作者強大的智性之思,反應出作者對生存和生活的冷靜觀照與思考,表達了對“人”主體性的尋找。這些較之于李清照作品,主體意識增強了,對自身價值的認識更為大膽,更為深刻了,這說明現(xiàn)代女性詩歌已在走向成熟。二 李清照詩詞中流露的男兒氣概

李清照是一位非凡的女性,她有自己的理想,李清照表達自己的志向時大膽豪邁,表現(xiàn)出男兒氣概。

李清照是一個擁有堅定志向的人,她生活在封建社會時代,這是她的不幸。封建社會禁錮人的思想,無情地窒息了女性精神上的自由意識和創(chuàng)新意識,作為女性的“自我”只能命定地滿足于社會結構中預先規(guī)定好的地位與權益,然而李清照渴望打破這種封閉式的精神束縛,她博覽群書,關心時事,務求高遠,不論是儒家憂國憂民的責任感,使命感;其家鄉(xiāng)“東洲逸黨”人士不拘形檢,通透任情,建功立業(yè)的精神;還是其父不慕容利,不附權貴的高尚品格都給李清照以深遠的影響。李清照不是一位普通的女性,而是受到祖國傳統(tǒng)精英文化熏陶和培育的優(yōu)秀知識女性。她的生命光圈不似一般女性那么狹隘,她的女性意識也不似一般女性那么貧弱。但是,女性的社會地位限制了她,她的鵬舉之志只能以其女性特征的方式表現(xiàn)出來。她不可能全殿對策,也不可能馳騁沙場,她只能寫詩作詞來抒情述志。

李清照在一首《分得知字韻》的五言絕句中說:“學詩三十年,緘口吧求知,誰遣好奇士?相逢說項斯。”項斯,唐代詩人,最初沒有名氣,不被人知,后來結識了楊敬之。楊讀了他的詩歌也贈送了一首詩歌給他。楊敬之很愛才,便處處逢人為他吹噓。不久,項斯便名播長安。女詩人表面不說“緘口不求知”,但聯(lián)系她其它作品如《打馬圖經(jīng)序》一文末尾有“使千萬世后,知命辭打馬,始自易安居士也”一句,便可以推出李清照是希望能夠遇上一個像楊敬之那樣“相逢說項斯”的人。從這里我們確實可以看出李清照是一位有抱負之人。

李清照還在她的作品中表現(xiàn)出追求精神解脫,渴望自由的強烈愿望,例如《曉夢》等。她不滿朝廷的茍安政策,敢于在詩歌中批評當政者:“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟。”她還揮毫寫出“生當作人杰,死亦為鬼雄”的動人魂魄的人生絕唱。可見其男兒氣概之豪邁。她的筆觸不僅涉及了精神生活、社會政治生活,還涉及了文化生活,如《詞論》中的大膽主張,對男性詞人的尖銳批評等。她志向高遠,但她不滿足,在《漁家傲》中寫道:

“天接云濤連曉霧,星河欲轉千帆舞;彷佛夢魂歸帝所,聞天語,殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮,學詩謾有驚人句;九萬里風鵬正舉,風休住,蓬舟吹取三山去。”

詞中女詞人托夢抒懷。在與天帝的對話中敘述了自己上下求索恐無所成就的焦慮,苦心為詩然于事無補的遺憾。最后表達了渴望鯤鵬展翅,直飛自由理想境界的熱烈向往,展示了

詞人迥然有別于一般女性的寬闊胸襟和崇高境界。盡管由于歷史的局限,李清照的追求目標還很朦朧,但那渴望超越現(xiàn)實的浪漫氣息與豪邁氣概則令人嘆為觀止。

李清照確有那種豪邁氣概,是一個有遠大抱負的女人,比起同時代的女子來說,她是一難得的奇女子。雖然朱淑真也是一位才女,但在她的作品中我們看不到類似的高遠之作,反而是一些“小女人”的作品。當然,這并不是貶低朱淑真。李清照違反了“女子無才便是德”的

封建禮俗,而朱淑真是怎樣看待自己的創(chuàng)作的呢?朱淑真一面填詞一面又責備自己,還說什么“然翰墨文章之能,非婦人女子之事”。這朱淑真的看法與薛寶釵真有“異曲同工”之妙。這兩位都是遵循“女子無才便是德”的遺訓,而李清照卻相反,不但大膽吟唱“風花雪月”,還大膽發(fā)表自己的獨到見解,表達自己的高遠志向。可見,李清照的確是一位迥然有別與一般女子,具有自己獨特的女性生命意識。

李清照不僅迥然于一般女子,對于封建社會的男性,她的生命意識也沒那么復雜。封建社會的男子們,一生為功名利祿所累,所以在他們的作品中自然流露出自己的“志向”與一些“憤世”之意。這些作品當然免不了打上“追名逐利、趨時附勢、消沉頹廢”的烙印。而李清照在封建時代雖然身為女子是不幸的,但又是有幸的。她被排斥在封建社會生活之外,也就不易沾染封建禮俗惡習,所以李清照這種“抱負遠大”的生命意識較之于封建社會的男性要單純一些。

三 李清照身處亂世堅持獨立人格

李清照晚年生活在亂世當中,卻能頑強地獨自生存下來,并能潛心學術研究,這不能不令人為之驚嘆。李清照何以在亂世中頑強地生存下來呢?我們就不得不談到她那不屈不撓的獨立人格精神。

人們說李清照是幸福的,因為她有一個開明的父親,有一樁美滿的婚姻。但是,我要說李清照一生也是不幸的。她一生飽嘗人生甘苦,不幸多于幸。李清照幸福時光是短暫的,婚后父親遭害,夫婦離別,多愁善感的李清照哪有不傷心呢?寫出“何況人間父子情”,“要來小酌便來休,未必明朝風不起”的詩詞。由此可見李清照所處環(huán)境的糟糕與心中的無奈和凄涼。靖康之變后,各種災難紛至沓來:先是她與丈夫節(jié)衣縮食而攢下來的十余屋收藏在戰(zhàn)亂中化為灰燼,繼而丈夫染病身亡,自己也大病一場,“僅存喘息”。金兵攻陷洪州以后,又有大批書畫寶器“散為云煙”,不僅如此,又傳聞她家受到秘密彈劾,有人誣告她賜玉器于金人,這使她大為驚恐,更使她悲痛不已的是在會稽被賊人夜間盜去臥榻下的書畫硯墨五竹箱。這些珍藏,趙氏夫婦看得像生命一樣寶貴,所以她嘆息說:“三十四年之間,憂患得失何其多矣。”李清照面對這一列不幸遭遇,她倒下了嗎?沒有!可見李清照是一個“個體人格獨立性極強”的人,人生中種種不幸并沒有將她同化為逆來順受的女性。相反,外界的壓力,人生的苦難迫使她站在旁觀的立場上重新審視自我。她的獨立意識越強,就越難被同化;她的心志越高,與周圍世界的沖突就越大;她的災難越深,反抗性就越強,她的那種不屈不撓的獨立人格精神就越顯光輝照人。

首先,李清照在政治上表現(xiàn)出獨立自主意識是十分強烈。她有許多愛國詩詞,抒發(fā)自己獨到見解。李清照對南宋的茍安政策提出了“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟”的質問;面對

金統(tǒng)治者的兩個偽政權,李清照發(fā)出了“兩漢本繼紹,新寵如贅疣。所以稽中散,至死薄殷周”的卓越見識;面對淪陷的故土,李清照又寫道“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉。沉水臥時燒,香消酒未消”。這些詩詞不正表現(xiàn)了李清照的獨立自主意識嗎?她主張堅決抗金,反對茍安,不愿委曲求全;她強烈思念故土,那“眾人皆醉,我獨醒”的悲哀,不正是對南宋偏安的一種批評和不滿嗎?從這兒我們可以感受到作者那強烈的愛國情感,說明作者要求獨立自主的意識是十分強烈的。

其次,李清照在生活上也表現(xiàn)出不屈不撓的獨立人格精神。面對人生中的種種不幸,李清照沒有倒下,她仍然保持那種“自是花中第一流”的自我化、個性化的崇高人格精神,“此花不與群花比”的寒梅精神與高尚情操。即便是南渡后,李清照流落江南,孤獨凄涼,但她仍表現(xiàn)出雖處憂患窮困而志不屈的精神。她曾用“風韻雍容未甚都,尊前柑橘可為奴。誰憐流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯”(《瑞鷓鴣》)的紅杏自比,來表達自己傲視塵世,不甘沉淪的意愿。當詩人不被她的時代所理解,自己的抱負又無法實現(xiàn),她仍堅持獨立的自我,“如今憔悴,風鬟霧鬢,怕見,夜間出去。不如向簾兒,聽人笑語。”(《永遇樂》)在《聲聲慢》中走自己的路,寧與孤獨為友的堅韌人格更為強烈:“滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。這次第,怎一個、愁字了得!”這不正是封建時代下一個不幸女子的血淚控訴和吶喊嗎?,殘酷的命運,社會的變遷,可以摧毀李清照的肉體,卻無法摧毀她的人格精神。她所給予人的不是消極低沉的情緒,而是一種在災難和不幸中堅持獨立人格的不屈不撓的斗爭精神,表現(xiàn)出一種“疏影尚風流”的灑脫氣派。

不管是政治上還是生活上,李清照給予我們的不是自暴自棄的態(tài)度,而是一種從悲痛和愁苦中煥發(fā)出的意志和力量。在那樣一個亂世當中,一個孤苦無依的女人卻能堅持自己的文學創(chuàng)作,鉆研自己的學術文化,這不能不說明她那獨立自主的人格精神之偉大,獨立自我的生命意識之強烈。

綜上所述,我們確實能感受到李清照是一位非凡女性,閃爍著獨特的生命意識的燦爛光圈。她一生抱負遠大,崇尚自我,堅持獨立自主的人格精神,這就是李清照獨特的女性生命意識的體現(xiàn),也是形成李清照作品獨特藝術魅力的體現(xiàn)。

注釋:

[1] 劉瑜《李清照詞賞析》,廣西出版社,1990版

[2] 陳祖美《李清照作品賞析》巴蜀書社出版社,1996版

[3] 熊篤《中國古代史新編》,重慶大學出版社,1996版

[4] 陳組美《李清照評傳》

[5]《中國古代近代文學研究》,1986版和1990版

[6]《泰安師專學報》1998年第一期

[7]《云南師范大學學報》,2001年第33卷第6期

第四篇：李清照詩詞鑒賞論文

李清照詩詞鑒賞論文：

李清照詩詞中的女性意識

摘要:本文從三個方面淺談李清照詞中所表現(xiàn)出的女性意識。引論部分指出李清照作為一個文化女性具有與一般女子不同的生命意識;正文部分從李清照詩詞對外美和內美的觀照、李清照詩詞中流露的男兒氣概和李清照身處亂世堅持獨立人格三個方面去透視李請照作為一個文化女性對人生世事、美好情事、環(huán)境際遇所持的態(tài)度,從中揭示其獨特的女性意識。

關鍵詞:女性意識 外美 內美 氣概 獨立人格

李清照是中國古典文學史上婉約詞的杰出代表。我們讀著她那一首首清麗旖旎的詞作,仿佛聞到了一縷縷檀香、梅香、酒香,感受到了作者那一絲絲令人心醉的愁情,真有“墜情者醉其芬馨,飛想者賞其神俊”之感。不少論者在賞玩之余,卻不免驚異感嘆其為一婦人卻能卓然一家。清代紀昀在《四庫全書總目提要》中曾寫道:“清照以一婦人而詞格乃抗軼周、柳,雖篇帙無多。固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣。”可見,贊美之詞溢于言表。李清照何以在中國古典文學歷史上享有如此美譽呢?細究其作品,我們不難發(fā)現(xiàn),李清照在其作品中以其獨特的心理感受和細膩的詞人氣質打動了世人,她真實地反映了作為女性的自我,自然地流露出自我的女性生命意識,從而形成李清照獨特的藝術魅力。所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟。對于男權社會,其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義,以及對男性權力的質疑和顛覆;同時,又表現(xiàn)為關注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。那么,就讓我們來仔細探討李清照的女性意識。

一

寫作,是人類本真經(jīng)驗的表達,可女性的寫作一開始就處在一種極為尷尬的境地。為了使女性寫作的純粹性浮現(xiàn)出來,一個女性作家首先要做到的恰恰是拒絕歷史,拒絕文化。也只有拒絕文化,通過對現(xiàn)存的一切進行懸隔的策略,女性作家才能夠從男性文化無處不在的經(jīng)驗領域中抽身而出。她們已別無選擇,只有回到“一間自己的屋子”,審視自己,更注重自身的感觸。李清照崇尚自我,作品中流露出對自我生命價值的觀照。我們說人的覺醒和對自我的認識常常從自身開始的。魏晉時期人們就開始重視個人才能、智慧和自身的形體美。到了唐代,人們已能發(fā)出“天生我材必有用,千金散盡還復來”的壯語,這說明人們對自我生命價值的認識更進了一步。這樣的歷史淵源,當然對宋代的這位才女有著很深的影響。

首先,我們來看李清照對自己外在美的認識。在封建男權社會里,“三從四德”是對女性的要求。女性的生存必須得依賴于男性,所以“女為悅己者容”成為女性們遵循的一條定則。女性對自我生命價值的認識似乎完全以男性的認識為評判標準,而李清照卻是封建社會里的一個“異類”。她拒絕封建男性文化,她對自我生命的價值有著充分的認識,在其作品中大膽地展示女性青春美、形體美,從某種意義上說,這是“人”的自我意識的覺醒,從而我們就能窺見李清照的女性意識。

在李清照作品中,以花喻人是她慣用的手法,我們就選幾首來看清照是怎樣認識自己的外在美的。

“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。見有人來,襪劃金鉤溜,和羞走。倚門回首,卻把青梅嗅。”(《點絳唇》)

這首詞上片為我們刻畫了一位天真活潑、累態(tài)可掬的嬌美少女形象。她有似錦的青春年華充滿生命的青春之美。詞中“露濃花瘦”語意雙關。“露濃”表明時間是在早晨,“花瘦”說明花未開,含苞待放。未開之花更富于魅力,再加上露珠的鑲

嵌和晨曦的映照,五彩繽紛,晶瑩剔透,美不勝收。這不正是作者拿如花似錦的青春年華的象征嗎?詞的下片為我們展示這個少女的性格特征。她見到客人時有羞怯的一面,又有“倚門回首,卻把青梅嗅”的機靈頑皮。在封建社會,女子是不準拋頭露面的,而身為大家閨秀的李清照卻刻意渲染“倚門回首,卻把青梅嗅”的頑皮可愛,這可看到李清照對封建禮教的輕視,透露出對女性生命意識的觀照。由此看出,李清照毫不掩飾自己的青春美,對自我的認識已比較清晰。

我們再來欣賞一首詞:“雪里已知春信至,寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎,當庭際,玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意,故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比。”(《漁家傲》)

這首詞上片寫寒梅初綻,下片寫月下賞梅。寫梅亦是寫人。作者對寒梅作了總體的勾勒之后,又以生花之妙筆點染了她的形象美和神態(tài)美,從而使讀者進一步領略其象外之象,韻外之致。那么,詞人是怎樣展示梅花的形神之美的呢?在上片起首二句之后,也就是在總的勾勒寒梅形象的基礎之上,緊接著用“香臉半開嬌旖旎”比喻她含羞帶笑,嬌柔嫵媚的美人面容;用“玉人浴出新妝洗”形容她如同剛出浴的美人那樣嬌潔。這里句句寫梅也是句句寫人,妙處是梅與人、景與情水乳交融,化為一體,把梅花寫得惟妙惟肖活靈活現(xiàn),從而也展示出青春少女晶瑩剔透之美。結尾處又點出“此花不與群花比”,與眾不同,自我欣賞生命之美。

當然,李清照還有很多以花喻人的作品,這里不再贅述。這些作品在寫女性美或女性的春情時,都是以自我為中心,自我展示或自我需要,并非以男性為中心,將自己放在從屬的被動地位。

其次,我們來談談李清照對自己內在美的認識。人們贊賞李清照,更注重其作品中的“神駿”,這才是李清照內在才情、格調的內美的體現(xiàn)。

前面我們舉出了《漁家傲·雪里已知春信至》這首詞,詞末有“此花不與群花比”一句。這句堪與李白“天生我材必有用”比美,有異曲同工之妙。“此花”韻勝,格高,自然不屑于和這些“群花”類比的,言外之意,作者已將梅花人格化,實際上寫出了作者本人那種貞潔自立,“冒雪報春”的堅美姿質和高貴品性,同時,作者那超人的才情,高雅的格調自然地流露出來了。還有《玉樓春,·紅酥肯放瓊苞碎》中“不知蘊藉幾多香,但見包藏無限意”,這里作者也是將梅花視為知己,不僅將梅花人格化,而且將它個性化,作者的妙筆把高潔的梅魂與其超拔脫俗的情操兩廂契合,融為一體。從這里,我們自然地感受到了作者的內在氣質。當然李清照還有其他的“高潔”之句,如“自是花中第一流”、“疏影尚風流”等等。

以上我們是對李清照的內美的認識,實際上外美與內美是不可分的,它們融為一體,形成李清照獨特的自我生命審美價值的觀照。

我們談到李清照在對自我生命價值認識時,不難發(fā)現(xiàn)作者是以一種“物化式”的抒情方式表達的。這種表達方式自有其獨特的藝術魅力,但我們能感受出這種表達方式有點內斂,沒有現(xiàn)代女詩人那噴薄的氣勢。現(xiàn)代女詩人們則可以自由地抒發(fā)內心的情感體驗,女性主體意識也得到了清晰的凸現(xiàn)。李清照在抒發(fā)情感時與客體物象同化為一,最后達到一種和諧、圓滿的狀態(tài)。黑格爾認為這是“主體沒有達到內心生活的自由獨立”的表現(xiàn)。李清照生活在封建社會,當然她的生活不能不受到一定限制,所以就反映在其創(chuàng)作上了。現(xiàn)代女詩人們的創(chuàng)作不乏有“自由式”的抒情,這種抒情方式專注于女性的精神世界,特別是女性意識的最深處,使女性主體意識得到清晰的凸現(xiàn)。現(xiàn)代女詩人的創(chuàng)作顯示出現(xiàn)代知識女性對存在的冷靜觀照與深層思考。例如,王小妮的詩:

“就這樣平凡地活著，我的紙里

永遠包藏著我的火。”

——《活著》

“我寫世界

世界才垂頭顯現(xiàn)

我寫你

你才摘下眼鏡看我我寫自己時

看見頭發(fā)陰郁,應該剪了。

能制作出剪刀

那才是真正了不起。”

——《應該做一個制作者》

這些作品里顯示出作者強大的智性之思,反應出作者對生存和生活的冷靜觀照與思考,表達了對“人”主體性的尋找。這些較之于李清照作品,主體意識增強了,對自身價值的認識更為大膽,更為深刻了,這說明現(xiàn)代女性詩歌已在走向成熟。

二

李清照是一位非凡的女性,她有自己的理想,李清照表達自己的志向時大膽豪邁,表現(xiàn)出男兒氣概。

李清照是一個擁有堅定志向的人,她生活在封建社會時代,這是她的不幸。封建社會禁錮人的思想,無情地窒息了女性精神上的自由意識和創(chuàng)新意識,作為女性的“自我”只能命定地滿足于社會結構中預先規(guī)定好的地位與權益,然而李清照

渴望打破這種封閉式的精神束縛,她博覽群書,關心時事,務求高遠,不論是儒家憂國憂民的責任感,使命感;其家鄉(xiāng)“東洲逸黨”人士不拘形檢,通透任情,建功立業(yè)的精神;還是其父不慕容利,不附權貴的高尚品格都給李清照以深遠的影響。李清照不是一位普通的女性,而是受到祖國傳統(tǒng)精英文化熏陶和培育的優(yōu)秀知識女性。她的生命光圈不似一般女性那么狹隘,她的女性意識也不似一般女性那么貧弱。但是,女性的社會地位限制了她,她的鵬舉之志只能以其女性特征的方式表現(xiàn)出來。她不可能全殿對策,也不可能馳騁沙場,她只能寫詩作詞來抒情述志。

李清照在一首《分得知字韻》的五言絕句中說:“學詩三十年,緘口吧求知,誰遣好奇士?相逢說項斯。”項斯,唐代詩人,最初沒有名氣,不被人知,后來結識了楊敬之。楊讀了他的詩歌也贈送了一首詩歌給他。楊敬之很愛才,便處處逢人為他吹噓。不久,項斯便名播長安。女詩人表面不說“緘口不求知”,但聯(lián)系她其它作品如《打馬圖經(jīng)序》一文末尾有“使千萬世后,知命辭打馬,始自易安居士也”一句,便可以推出李清照是希望能夠遇上一個像楊敬之那樣“相逢說項斯”的人。從這里我們確實可以看出李清照是一位有抱負之人。

李清照還在她的作品中表現(xiàn)出追求精神解脫,渴望自由的強烈愿望,例如《曉夢》等。她不滿朝廷的茍安政策,敢于在詩歌中批評當政者:“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟。”她還揮毫寫出“生當作人杰,死亦為鬼雄”的動人魂魄的人生絕唱。可見其男兒氣概之豪邁。她的筆觸不僅涉及了精神生活、社會政治生活,還涉及了文化生活,如《詞論》中的大膽主張,對男性詞人的尖銳批評等。她志向高遠,但她不滿足,在《漁家傲》中寫道:

“天接云濤連曉霧,星河欲轉千帆舞;彷佛夢魂歸帝所,聞天語,殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮,學詩謾有驚人句;九萬里風鵬正舉,風休住,蓬舟吹取三山去。”

詞中女詞人托夢抒懷。在與天帝的對話中敘述了自己上下求索恐無所成就的焦慮,苦心為詩然于事無補的遺憾。最后表達了渴望鯤鵬展翅,直飛自由理想境界的熱烈向往,展示了

詞人迥然有別于一般女性的寬闊胸襟和崇高境界。盡管由于歷史的局限,李清照的追求目標還很朦朧,但那渴望超越現(xiàn)實的浪漫氣息與豪邁氣概則令人嘆為觀止。

李清照確有那種豪邁氣概,是一個有遠大抱負的女人,比起同時代的女子來說,她是一難得的奇女子。雖然朱淑真也是一位才女,但在她的作品中我們看不到類似的高遠之作,反而是一些“小女人”的作品。當然,這并不是貶低朱淑真。李清照違反了“女子無才便是德”的封建禮俗,而朱淑真是怎樣看待自己的創(chuàng)作的呢?朱淑真一面填詞一面又責備自己,還說什么“然翰墨文章之能,非婦人女子之事”。這朱淑真的看法與薛寶釵真有“異曲同工”之妙。這兩位都是遵循“女子無才便是德”的遺訓,而李清照卻相反,不但大膽吟唱“風花雪月”,還大膽發(fā)表自己的獨到見解,表達自己的高遠志向。可見,李清照的確是一位迥然有別與一般女子,具有自己獨特的女性生命意識。

李清照不僅迥然于一般女子,對于封建社會的男性,她的生命意識也沒那么復雜。封建社會的男子們,一生為功名利祿所累,所以在他們的作品中自然流露出自己的“志向”與一些“憤世”之意。這些作品當然免不了打上“追名逐利、趨時附勢、消沉頹廢”的烙印。而李清照在封建時代雖然身為女子是不幸的,但又是有

幸的。她被排斥在封建社會生活之外,也就不易沾染封建禮俗惡習,所以李清照這種“抱負遠大”的生命意識較之于封建社會的男性要單純一些。

三

李清照晚年生活在亂世當中,卻能頑強地獨自生存下來,并能潛心學術研究,這不能不令人為之驚嘆。李清照何以在亂世中頑強地生存下來呢?我們就不得不談到她那不屈不撓的獨立人格精神。

人們說李清照是幸福的,因為她有一個開明的父親,有一樁美滿的婚姻。但是,我要說李清照一生也是不幸的。她一生飽嘗人生甘苦,不幸多于幸。李清照幸福時光是短暫的,婚后父親遭害,夫婦離別,多愁善感的李清照哪有不傷心呢?寫出“何況人間父子情”,“要來小酌便來休,未必明朝風不起”的詩詞。由此可見李清照所處環(huán)境的糟糕與心中的無奈和凄涼。靖康之變后,各種災難紛至沓來:先是她與丈夫節(jié)衣縮食而攢下來的十余屋收藏在戰(zhàn)亂中化為灰燼,繼而丈夫染病身亡,自己也大病一場,“僅存喘息”。金兵攻陷洪州以后,又有大批書畫寶器“散為云煙”,不僅如此,又傳聞她家受到秘密彈劾,有人誣告她賜玉器于金人,這使她大為驚恐,更使她悲痛不已的是在會稽被賊人夜間盜去臥榻下的書畫硯墨五竹箱。這些珍藏,趙氏夫婦看得像生命一樣寶貴,所以她嘆息說:“三十四年之間,憂患得失何其多矣。”李清照面對這一列不幸遭遇,她倒下了嗎?沒有!可見李清照是一個“個體人格獨立性極強”的人,人生中種種不幸并沒有將她同化為逆來順受的女性。相反,外界的壓力,人生的苦難迫使她站在旁觀的立場上重新審視自我。她的獨立意識越強,就越難被同化;她的心志越高,與周圍世界的沖突就越大;她的災難越深,反抗性就越強,她的那種不屈不撓的獨立人格精神就越顯光輝照人。

首先,李清照在政治上表現(xiàn)出獨立自主意識是十分強烈。她有許多愛國詩詞,抒發(fā)自己獨到見解。李清照對南宋的茍安政策提出了“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟”的質問;面對金統(tǒng)治者的兩個偽政權,李清照發(fā)出了“兩漢本繼紹,新寵如贅疣。所以稽中散,至死薄殷周”的卓越見識;面對淪陷的故土,李清照又寫道“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉。沉水臥時燒,香消酒未消”。這些詩詞不正表現(xiàn)了李清照的獨立自主意識嗎?她主張堅決抗金,反對茍安,不愿委曲求全;她強烈思念故土,那“眾人皆醉,我獨醒”的悲哀,不正是對南宋偏安的一種批評和不滿嗎?從這兒我們可以感受到作者那強烈的愛國情感,說明作者要求獨立自主的意識是十分強烈的。

其次,李清照在生活上也表現(xiàn)出不屈不撓的獨立人格精神。面對人生中的種種不幸,李清照沒有倒下,她仍然保持那種“自是花中第一流”的自我化、個性化的崇高人格精神,“此花不與群花比”的寒梅精神與高尚情操。即便是南渡后,李清照流落江南,孤獨凄涼,但她仍表現(xiàn)出雖處憂患窮困而志不屈的精神。她曾用“風韻雍容未甚都,尊前柑橘可為奴。誰憐流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯”(《瑞鷓鴣》)的紅杏自比,來表達自己傲視塵世,不甘沉淪的意愿。當詩人不被她的時代所理解,自己的抱負又無法實現(xiàn),她仍堅持獨立的自我,“如今憔悴,風鬟霧鬢,怕見,夜間出去。不如向簾兒,聽人笑語。”(《永遇樂》)在《聲聲慢》中走自己的路,寧與孤獨為友的堅韌人格更為強烈:“滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。這次第,怎一個、愁字了得!”這不正是封建時代下一個不幸女子的血淚控訴和吶喊嗎?,殘酷的命運,社會的變遷,可以摧毀李清照的肉體,卻無法摧毀她的人格精神。她所給予人的不是消極低

沉的情緒,而是一種在災難和不幸中堅持獨立人格的不屈不撓的斗爭精神,表現(xiàn)出一種“疏影尚風流”的灑脫氣派。

不管是政治上還是生活上,李清照給予我們的不是自暴自棄的態(tài)度,而是一種從悲痛和愁苦中煥發(fā)出的意志和力量。在那樣一個亂世當中,一個孤苦無依的女人卻能堅持自己的文學創(chuàng)作,鉆研自己的學術文化,這不能不說明她那獨立自主的人格精神之偉大,獨立自我的生命意識之強烈。

綜上所述,我們確實能感受到李清照是一位非凡女性,閃爍著獨特的生命意識的燦爛光圈。她一生抱負遠大,崇尚自我,堅持獨立自主的人格精神,這就是李清照獨特的女性生命意識的體現(xiàn),也是形成李清照作品獨特藝術魅力的體現(xiàn)。

參考書目:

劉瑜《李清照詞賞析》,廣西出版社,1990版

陳祖美《李清照作品賞析》巴蜀書社出版社,1996版

熊篤《中國古代史新編》,重慶大學出版社,1996版

陳組美《李清照評傳》

《中國古代近代文學研究》,1986版和1990版

《泰安師專學報》1998年第一期

《云南師范大學學報》,2001年第33卷第6期

第五篇：李清照詩詞研究

李清照詩詞研究

李清照是我國南北宋之交的一位著名女詞人，也是我國古代文學史上有著特殊地位的女文學家。歷代以來對其詞作的藝術成就，都給予了充分的肯定。李清照把女性的柔情美、詩人的理想美和性格的陽剛美融為一體，形成自已獨特的藝術個性：婉中見直，柔中有剛。李清照詞的語言有著與眾不同的鮮明個性，她遣詞造句，自出機杼，創(chuàng)造了自然率真的語言。正是由于詞人的獨具匠心，使詞的語言通俗而又雅致，常見而又覺得新鮮。她的詞作發(fā)臻于完美的藝術技巧，充分展示了其個性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，她的詞作就是她的一部思想情感的發(fā)展史。她的“易安體”詞對我國古典詩詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠地影響,被推為“婉約之宗”。本文試著剖析易安詞的藝術特征，易安其人的思想感情軌跡，來認識她，學習她。

李清照（1084—1155）號易安居士，今山東濟南人，出身于書香味濃郁的上層士大夫家庭。良好的家庭環(huán)境，使李清照受到了很深的影響，父親李格非對其的管理和教育寬松且開明。李清照從小能夠博覽群書，讀經(jīng)史、諸子百家、詩詞歌賦、筆記小說，在知識的海洋里汲取了豐富的養(yǎng)料。李清照論詞強調協(xié)律，崇尚典雅、情致，反對以作詩之法作詞，嚴分詞與詩的區(qū)別，重視詞自身的藝術

特點，提出詞“別是一家”之說。藝術風格獨特，形式上善用對比、白描手法，狀物抒情，細膩精巧，曲折盡意，語言清新自然，音律和諧優(yōu)美，在兩宋詞壇上獨樹一幟，被稱為“易安體”，把婉約詞推向高峰，對后世影響很大。其詞現(xiàn)存七十多首，總體來看完整地反映了李清照一生的情感軌跡。前期作品多寫其悠閑生活、閨房相思，內容缺乏深意，如《如夢令》（昨夜雨疏風驟）；后期多抒發(fā)孤寂凄涼的身世之感，情調感傷，并寄寓了對中原故土的懷念之情，風格曲折深隱、哀婉凄涼，如《武陵春》（風住塵香花已盡）

本文將從詞作的藝術風格的獨特性、語言運用的創(chuàng)新性和其詞清晰地反映其思想情感的發(fā)展歷程三個方面來論述

一、藝術風格的獨特性

（一）婉約中的丈夫之風。自明以來論詞以婉約、豪放為限。所謂婉約，就是以委婉曲折的手法來抒發(fā)含蓄微約的感情，簡言之即“曲徑通幽”。然而同是婉約，易安詞的個性化色彩更為明顯和突出。李清照揚長避短，把女性的柔情美，詩人的理想美和性格的陽剛美融為一體，形成自已獨特的藝術個性：婉中見直，柔中有剛。即前人所云“李易安詞無鉛粉氣”，《醉花陽》是詞人向愛人傾吐重陽佳節(jié)深切思念之情的名篇：

薄霧濃云愁永盡，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜

涼初透。

東籬把灑黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

上片寫白晝、夜間的孤獨難熬，下片追憶從前夫妻同賞秋菊，而以“人比黃花瘦”作結，傳達了自己因刻骨鏤心的思念而面容憔悴的情形。全詞無一字言及相思，而相思之深切又充溢字里行間，可謂委婉含蓄，“無一字不秀雅”，但意思卻直率明白，“令人再三吟咀而有余味”。

李清照詞風韻之多樣性，以及其“神駿之致”，最集中地體現(xiàn)在其詞中所謂“倜儻丈夫氣”上，主要在以下幾個方面表現(xiàn)出來：

易安詞中激蕩著大膽、強烈、真率的感情，易安詞與傳統(tǒng)的詞有所不同。李清照為人，愛則熱烈，愁則濃重，思之刻骨，怨之斷腸，形諸筆墨，則是抒情大膽、強烈、真率。刻骨的相思和濃重的愁怨，本是易安詞的重要內容之一。她詞中所表現(xiàn)出的相思纏綿、離愁別緒，卻于“話中有骨”，而不似一些婉約詞人陷入姚鼐所言的“頹廢而幽”的境地。如“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋”。（《鳳凰臺上憶吹簫》）

同時，易安詞反映了作者孤傲的性格和超曠的情懷，因而構成了高遠的意境。李清照“才高學博，近代鮮倫”，處兩宋交替之際，士大夫多沉溺茍安之中，常有眾濁我清，眾醉我醒之感。反映在詞作中，則是其弧傲的性格特征。“雪里已知春信至，此花不與群花比”（《漁家傲·尋里已知》）、“屈平陶令，風韻正相直”（《多麗·小樓寒》）。顯然，在這些詞句中，作者把自我注入了這些所詠的花木中，梅之超群，菊之高潔，桂花之脫俗，銀杏之純凈，實際上都是詞人自我寫照。易安詞所表現(xiàn)的情感，壓抑而能自振，哀怨而能自拔，凄苦而能自強，顯示了強烈的自我意識，頑強堅毅，其詞中豪氣正蘊于此。

（二）多樣性的創(chuàng)作手法。李清照詞作表現(xiàn)手法絢麗多彩，千姿百態(tài)，充分表現(xiàn)了她高超的藝術造詣和創(chuàng)作才能。易安詞表現(xiàn)手法新穎巧妙，主要表現(xiàn)在：

1、善于移情于物。李清照喜歡將個人的主觀感愛揉合于客觀景象中，使景物成了感情的載體，既增強了詞的含蓄性，又豐富了詞的意韻。如《醉花陰》中的起拍，作者把自己的主觀感“愁”與“難熬”，分別揉進了客觀的空間景物與時間中，巧妙地再現(xiàn)了自己的孤獨寂寞，傳達出對愛人的深切思念。

2、善用對比。李清照一生的際遇就是一種強烈鮮明的對比，她把這種傳統(tǒng)手法予以翻新，將對比運用于全篇的藝術構思中，如《如夢令、昨夜雨疏風驟》中天真單純的佳女（卷簾人）與“濃睡

不消殘酒”的主人形成對比，突出了抒情主人公的多愁善感和細膩多情；《永遇樂、落日熔全》通過良辰佳節(jié)個人處境和情緒前后截然相反的對比，傳達出作者思慕昔日家園與憂憤目前時局的心情。她又將虛實融為一體，進行對比，使時空高度濃縮。如《南歌子、天上星河轉》詞人將“天氣”、“衣”、“情懷”與往昔比較，目下為實，從前為虛，實虛參照，形成對比，完美地表達了作者的心境和情緒。

3、善于熔鑄典故和前人詩詞。據(jù)統(tǒng)計，李清照現(xiàn)存詩詞中，用典及點化前人詩句者近半。這既與秦觀的“少故實”不同，也不象黃庭堅“尚故實而多疵病”，更無辛棄疾“掉書袋”的習氣。其顯著特點一是多用人們熟悉常道之典，為避生僻晦澀；二是由作者意旨流攝，創(chuàng)意新穎，拓深了詞作內涵；三是把典故用通俗口語表現(xiàn)，明白曉暢，靈動自然。比如“鴻雁傳書”，易安詞中所用典故較多，且多出新意。如 “云中誰寄綿書來，雁字回時，月滿西樓”（《一剪梅》）、“雁過也，正傷心，卻是舊相識”（《聲聲慢》）。這既用典，又似觸景生情，生動地反映出作者彼時彼地的復雜內心世界，率真自然，明白易曉，典故與詞境水乳交融，達到了“點鐵成金”、脫胎換骨、以故為新的境地，構成完美的藝術整體。

4、善用鋪敘手法。李清照寫詞提倡抒情不可局促，要把感情

展開，在凝煉中求得舒展。這種手法既能豐富人物形象，又能充分地表現(xiàn)作者的感情。在<<聲聲慢>>中，詞人把自己的心情和節(jié)令、天氣景象，等等結合在一起，融以對往事的追憶，過渡到眼前的傷感，既讓它們紛沓而至，又讓它們一排布陣，而且越寫越細，越寫越深，感情不斷得到推進。當然作者在寫作時鋪敘手法的運用并非單一，為避免文章的呆板和感情的平淡，結尾警策語句，如《一剪梅》中的“一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭；”等等，都是步步推進，作者以鋪敘的手法刻畫了抒情主人公的心理動態(tài)和行為動作，從而達到抒情的目的。

5、她還常用白描手法，反襯手法，刻畫人物渲染環(huán)境，將景與情自然巧妙地組織在一起，情因景而抒發(fā)得更加具體形象，景因情而充滿了感情色彩，情景相生，韻味無窮。

二、語言的創(chuàng)新性

李清照又是一個語言大師。她的詞語獨具風格，清新自然而又富有表現(xiàn)力。詞不同于詩，詞本身是用來歌唱的。這就要求詞的語言大眾化，口語化，既便于唱，又便于聽。易安詞的語言尤其注重了詞的這一本色要求，這構成了易安詞在藝術上的又一重要特色。

（一）口語入詞。她的語言明白家常，能“以尋常話度入音律”，推陳出新，化俗為雅。李清照能用淺俗之語，發(fā)清新之思。

如“牽牛織女，莫是離中，甚霎兒晴、霎兒雨、霎兒風”（《行香子》），全是口語，似信手拈來，全無雕飾斧鑿痕跡。但細細品來，卻又詞蘊深意，言外有情。李清照對語言的錘煉正在于發(fā)掘生活中富有詩意的情感后，又能從口話中挑選最準確、最生動的語言來表達，所以能夠在平易中顯現(xiàn)功力，淺近中顯現(xiàn)精美。

（二）富有音樂之美。她本人對音律的造詣很高，懂得利用語言本身的自然音響和節(jié)奏來表達特定的情感，她特別善于運用雙聲迭韻來增強作品表達情感的效果。《聲聲慢》開拍連用十四個迭字，除了“覓覓”、“冷冷”之外，全是齒聲字，讀來齒牙敲擊，短促輕細，造成了一種凄清的效果，用來表現(xiàn)詞人孤寂、凄苦的復雜心理狀態(tài)是再合適不過的。而最后幾句“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第、怎一個愁字了得！”舌音和齒音交加重疊，又給人一種嚙嚙叮叮的感覺，生動地表現(xiàn)了憂心情況的情緒。這些又聲迭韻字在音節(jié)、情調及氣象營造方面，與內容緊密配合，續(xù)來樸素自然，不露痕跡，得到歷代詞評家好評。

（三）化用典故。李清照語言的獨創(chuàng)性，還表現(xiàn)在用典上。她的詞中有不少語言是從前人的詩、詞乃至散文的句子而來的，可貴之處是她用典是那樣自然妥貼始終保持著她特有的明白易懂的語言風格。如《鳳凰臺上民吹簫》中“念武陵人遠，煙鎖秦樓”是化

用劉義慶《幽明錄》中劉晨、阮肇之離天臺比擬趙明誠之離家。化用《列仙傳》仙人蕭史與弄玉之典，以“秦樓”代指詞人自己的住所。詞人用兩個仙凡戀愛的故事，暗示她與丈夫美滿的婚姻。而今天各一方，人去樓空，從而將意思表達得更加凝煉，豐富，深刻。

李清照在語言上的成就，代表了北宋文人詞語言的新高度。李清照從口語中吸收有生命力有表現(xiàn)力的成分，創(chuàng)立了生動、清新的語言風格，這對發(fā)揚民間詞的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅持詞健康發(fā)展的方向，是一個重大貢獻，對宋詞的發(fā)展起了良好的影響。

三、思想情感的發(fā)展史

(一)青春激情的少女時期和新婚期。

蹴罷秋千，起來慷整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗥。（《點絳唇》）

此詞意雖淺，卻可見李清照少年才力，以及她未出嫁前無憂無慮的少女生活的一個側面。這首詞通過人物行動的描寫，刻畫了一位輕靈姿秀、活潑灑脫的少女形象，又揭示了她內心熱愛生活的情愫和精神韻致。這恰恰再現(xiàn)了作者少女時代不受封建禮教過多約束，生活的豐富多彩。從這首詞當中不難看出少女時代的李清照，充溢著青春活力與生活熱情，充滿著無憂無慮。

心緒激蕩，任性豪逸的少女時代過去了，李清照于18歲時適

趙明誠。趙明誠也生于官宦也家，其父趙挺之曾官至徽宋朝宰相之位。而他卻自幼愛好金石書畫，同是一個才華橫溢、詩文俱佳的青年。夫妻二人在藝術志趣與文學修養(yǎng)方面頗多一致，經(jīng)常一起唱和詩詞，一起整理古籍，共同搜集和研賞金石珍品，陶醉于藝術世界里，生活得十分幸福，真可謂“金石姻緣”。明趙杰稱其“佳人才子，千古絕唱”（《古今女史》）。這既是夫妻，又是詩友、學友、知音的甜蜜生活，更增進了二人的文學涵養(yǎng)與夫婦情感，也使得每一次夫妻別離卻給李清照的感情帶來強烈的沖擊。她把這種感情上的體驗，融進了詞篇，寫出了一首首膾炙人口的佳作。在《減字木蘭花·賣花擔上》一詞中，作者以活潑、清淅、淺俗的話言表現(xiàn)了一個少婦嬌羞動人的姿容以及她新婚初期閑適、幸福的生活。

李清照婚后至南渡前這段時期，是其生活最為幸福美滿的時候，夫婦同志，伉儷情深；也是其藝術創(chuàng)作的成熟期，無論慢詞、小令均達到很同造詣。其學識更為淵博，藝術技巧更加嫻熟，已基本形成獨具特色的“易安體”。而詞中所蘊藕的情感多在于個人情感，獨抒相思離愁及悠閑適的生活情趣。

（二）、綿綿思愁的婚后生活

讓我們先來看兩首膾炙人口的詞：《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”和《醉花陰·重陽》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

在這兩首詞中，詞人一改往昔那活潑俏皮、不知憂慮的少女形象而成了終日思情悠悠、愁腸綿綿的思婦，你看她出去劃船已不似昔日那樣“驚起一灘鷗鷺”，而是“輕解羅裳，獨上蘭舟”；她已不是“興盡晚回舟，誤入藕花深處”(《如夢令》)，而是要去等待“云中誰寄錦書來”。你再看她的等待有多么長久，多么辛苦!“雁字回時，月滿西樓”，這種相思之情又是多么難排?多么難解?“才下眉頭，卻上心頭”，這種相思之情又是多么深切?多么惆悵?“薄霧濃云”，“愁之晝”，這種相思又是如何地折磨人啊，它已使我們的女詞人“人比黃花瘦”了。這兩首詞真是把一個思婦的相思愁情表達得淋漓盡致了。

在飽嘗了兩年多的相思苦后，李清照又回到了她日夜思念的丈夫趙明誠的身邊。這自然會給詞人帶來一時的喜悅，一首《小重山》抒發(fā)了她此刻的歡愉心情：“春到長門青草青，江梅些子破，未開勻。碧云籠碾玉成塵，留曉夢，驚破一匝春。花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負東君，歸來也，著意過今春。”仍然好

景不長，厄運又一次降臨這個家庭。趙明誠的父親趙挺之也不幸在朝廷爭斗中敗下陣來，并撒手西歸。趙明誠三兄弟則不僅被罷官，而且遭人誣陷入獄。這個結局無疑又使詞人“柔腸一寸愁千縷”《點(絳唇》)。

仕途受阻的趙明誠，在出獄后即帶著李清照回到了青州故里，開始了長達十年的隱居生活。這十年給李清照留下了終生難忘的美好回憶。

十年的幸福時光轉眼即逝。正當李清照沉浸在“澤畔東籬”式的世外桃源之中，“甘心老是鄉(xiāng)”的時候，趙明誠卻不甘寂寞地重返仕途了。這無異于打翻了一個五味瓶，霎那間，酸甜苦辣千般味，一起涌上了詞人的心頭：“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”，(《行香子》)。一首《鳳凰臺上憶吹簫》委婉地表達了她此刻的心情：

香冷金稅，被翻紅浪，起來慵梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休!這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我終日凝陣。凝眸處，從今更添，一段新愁。

是什么原因折磨得詞人又消瘦了呢? “多少事欲說還休”，這個“多少事”，當指使李清照夫婦深受其害的仕途之路。回想起仕途艱險，李清照心中自然會志忑不安，因此她唱起了“千萬遍陽關”，心中又增添“一段新愁”。

李清照在這個時期的情感和心境波動較大。除了隱居青州的那十年令她備感幸福而難以忘懷外，其余大多數(shù)時間則沉浸在愁情之中。此期只有一首詞頗具歡快格調，那便是詞人夫妻經(jīng)歷了久別之后又重新相聚時所寫的《小重山》：“春到長門春草青，紅梅些子破，未開勻。碧云籠碾玉成塵，留曉夢，驚破一甌春。花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負東君，歸來也，著意過今春。”可見李清照在這個時期是愁多于樂，悲多于喜的。

（三）、充滿悲憤憂患的中晚年時期

“靖康之變”后趙明誠與李清照先后南渡，而青州老家和大量未能帶走的書籍文物，則在“青州兵變”中化為灰燼。李清照以其過人的才氣和銳氣表達了強烈的愛國抗戰(zhàn)愿望。一首頗具陽剛之氣的豪放之詞《漁家傲·記夢》傾訴了詞人的這一情感：

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長磋日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

詞中的“有驚人句”，表明了女詞人的自信自負，然而一個“漫”字，又把自信自負的情懷陡然引向了對摧折人才的現(xiàn)實社會的指控。的確，在李清照所處的那個時代，女子即便滿腹經(jīng)綸、語出“驚

人”，那又有什么用呢?既不能報國也不能衛(wèi)家，就連“甘心老是鄉(xiāng)”的生活也由不得己。詞人在萬般無奈之下，只能在夢中呼喚“九萬里風鵬”加大威力，以便將她乘坐的“蓬舟”吹往那憧憬已久的仙山。

趙明誠不幸病逝無疑給李清照“又催下干行淚”(《孤雁兒》)。她只能夜夜悲吟《南歌子》了：“涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣，聊問夜何其?”

一場卑鄙的騙婚使得李清照凄涼的心境更為雪上加霜。她的愁情與日俱增，已經(jīng)“只恐雙溪艋舟，載不動許多愁”(《武陵春》)。

縱觀李清照這個時期的詞作，一曲《聲聲慢》將詞人憂患余生、孤獨無依的凄涼晚景表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詞以非常沉郁、凄婉的筆調抒寫了詞人在一個秋日里，從清晨到黃昏一整天孤獨寂寞，凄楚悲哀的心境，這實際也是作者晚年生活的真實寫照。這首詞曲折然而又典型地概括了詞人南渡以后漂零的生活、凄苦的處境和充滿悲哀的內心世界。詞中所表現(xiàn)的“愁”情，顯然是個人不幸與國家淪亡交織在一起而進發(fā)出的國愁家恨。這種“國愁家恨”與詞人南渡前那種“離愁別恨”有著本質的區(qū)別，它包含著一定的時代色彩和社會內容，因而具有一定的典型意義。李清照南渡后正是在這種愁苦和悲憤中度過余生。

李清照的全部詞作，構成了一部描述個人思想情感變化，展示心靈歷史的宏著，形成了一個完整的藝術系統(tǒng)，以其獨創(chuàng)的“易安體”影響和推動以后的詞的發(fā)展。

總之，多樣化的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造性的語言，真摯樸素的情感，構成了李清照詞獨特的藝術特色。她以獨特的風格和詞品，繼承和發(fā)展了婉約詞派，奠定了她在詞史上一流作家的重要地位。因此，她的作品才盛傳不衰，具有永久的藝術生命力，流風余韻，綿延千載，影響和沾溉了歷代無數(shù)作家和讀者。

李清照的文學作品在思想、藝術上也有其局限和不足，調子比較低沉，感情比較柔弱，但是，瑕不掩瑜，從總體說來，李清照的詩詞藝術還是精湛高妙的。我們可以在她作品的字里行間，在中國文學千百年的發(fā)展史上找到她的身影，聽到她的聲音。