第一篇：小學教材中古詩詞常見誤讀音之辨

小學教材中古詩詞常見誤讀音之辨

在小學古詩詞教學中，我們常常為個別字的讀音問題而困惑：遇到多音字該讀哪個音呢？同一詩詞中同一個字卻在不同版本有不同的讀音標注，我們該選哪個呢？明明是十分眼熟的字，自己讀出來卻被別人認為是誤讀，到底誰是誰非呢？

面對這類問題，面對這類容易誤讀的音，我們在古詩詞教學中該如何正確而簡便地辨析呢？筆者對有關專家的評注資料進行整理歸納后認為，可以根據“?老字號?從古、?特殊字?從今、多音字從義”的三條原則來處理。

一、“老字號”從古

所謂“老字號”，是指古詩詞的通假字、詞牌名專用字、單音節詞中含有舊讀音（古讀音）的字；所謂“從古”，指遇到這些有舊讀音的字，若舊讀音的讀法仍然被現代漢語規范音所保留，我們就應依從舊讀音的讀法，在今天的古詩詞朗讀中仍念舊讀音。

1.通假字。古詩詞中，我們會發現少量的通假字現象，這些字應讀通假字的舊讀音。

見：“采菊東籬下，悠然見南山”（人教版課標實驗教材四年級下冊《語文園地六》“日積月累”──“四年級下冊”表示四年級下冊。選自人教版課標實驗教材，下同）；“風吹草低見牛羊”（北朝民歌《敕勒歌》）；古語“讀書百遍，其義自見”，三句中的“見”都是通假字，都通“現”，顯現，顯露出來之意，因此讀“xiàn”，不讀“jiàn”。而在《所見》（一下13課）和《夜書所見》（三年級上冊9課）題目中的“見”；“歲寒知松柏，患難見真情”（三年級下冊《語文園地七》“日積月累”）和張籍的《秋思》（五年級上冊5課）中的“洛陽城里見秋風”也有“見”，但這些“見”都是“看見”的意思，并無“顯現”之意，不是通假字，所以不讀“xiàn”，應讀“jiàn”。

亡：《清平樂·村居》（五年級下冊5課）中“最喜小兒亡賴”的“亡”，通“無”，因而讀“wú”，不讀“wáng”。

柴：王維《鹿柴》的“柴”是通假字。古代“柴”指有籬落的村墅，也指行軍時在山上扎營，立木劃定的某些區落。本詩的題目“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以應讀作“zhài”，不讀“chái”。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”中的“柴”字，不是通假字，所以讀“chái”。

2.詞牌名。詞牌名的讀音是古代詞賦的“專利”，因而我們只能尊重古人的讀法。例如:

卜:《卜算子·詠梅》（五年級上冊《回顧拓展八》“日積月累”）中的“卜”讀“bǔ”。因為，讀“bǔ”的時候有多種意義，其中一項是指“估計、預測”。而讀“bo”只用于“蘿卜”一詞。“卜算”是同義黏合詞，意思是“估算、預測”。這里的“子”，是古代對男子的美稱。唐代駱賓王寫詩時喜歡用數字，大家都叫他“卜算子”，后來就以“卜算子”為詞牌名了。

樂:《清平樂·村居》（五年級下冊5課）的“清平樂”，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名，因而“樂”讀“yuè”，不讀“lè”。

3.古代單音節詞。古詩詞中，有的兩個單音節詞語連在一起，很像現代漢語的雙音節詞，比較典型是《聞官軍收河南河北》的“妻子”和“衣裳”。在現代漢語中，這是兩個雙音節詞，“妻子”和“衣裳”的后一字“子”“裳”均要讀作輕聲。但是在古代，“妻子”兩個字分別表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的說法，“衣”是穿在上身的服飾，“裳”是穿在下半身的服飾，類似于今天的裙褲，男女都可以穿。鑒于此，在本詩中的“子”“裳”作為單音節詞，不能讀作輕聲，應分別讀作“zǐ”“cháng”。

上例中的“卜算子”的“子”也是單音節詞，是對古代男子的美稱，因而不能像現代漢語詞尾的后綴詞“子”那樣讀作輕聲，也應該讀作“zǐ”。

另外，還要注意疊聲詞的讀法。《春曉》（一下4課）中的“處處聞啼鳥”；《小池》（一下13課）中的“小荷才露尖尖角”；《草》（二年級下冊2課）中的“離離原上草”和《宿新市徐公店》（二年級下冊2課）中的“籬落疏疏一徑深”；《夜書所見》（三年級上冊9課）中的“蕭蕭梧葉送寒聲”；“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”（三年級下冊《語文園地二》“日積月累”）；“臨行密密縫，意恐遲遲歸”（三年級下冊《語文園地五》日積月累《游子吟》）中都有疊聲詞。古詩詞朗讀中，不能像現代漢語把疊詞第二個字讀成輕聲，而應該讀成本音。因為，有的疊字要單獨表示意義，有的起重復強調的作用，而且五律或七律古詩中，各句字數相等，讀來頗有節奏感，如果把疊字弱化后讀得過輕，就可能給人少一個字的感覺。因此，疊字一般不要弱化讀輕聲，而要讀出該字的本音。

二、“特殊字”從今

在古詩詞中，我們會遇到一些特殊的字。這些字，古時有舊讀音，而現代卻已經沒有這個舊讀音了，或者這些字按古代的節律規則來說，應該發某個舊讀音，但是現代漢語規范音卻未收錄這個舊讀音。這時，我們就應以今天的現代漢語規范音來讀。我們知道，古詩詞雖然講究音韻節律，但是沒有像現在的漢語拼音這樣嚴密完善的記音系統，因而許多古讀音追究起來十分復雜，有的已不能準確查考其讀法了。遇到此類特殊情況，我們應該統一到現代規范音的標準上來，這樣更便于教學。小學古詩詞教學中，“斜”字的發音爭議是此類問題的典型表現。

斜：《山行》（二年級上冊4課）“遠上寒山石徑斜”的“斜”，按照古代節律，詩中的二、四句的末一個字是“家”“花”，其韻腹都是“a”，因此首句的末字“斜”應該押此韻，其韻腹也應是“a”。但是現代漢語中“斜”已沒有“xiá”的音了，所以這個字只好依從今天的發音，讀“xié”。“青山郭外斜”（四年級上冊《語文園地六》日積月累《過故人莊》）的“斜”也因為相同原因，念“xié”。還有，“斜風細雨不須歸”（四年級下冊23課《漁歌子》）中，“斜”也得念“xié”，如果我們非要將這句的“斜”讀成“xiá”就顯得太別扭啦。

三、多音字從義

在小學古詩詞教學的誤讀音辨析中，除了會遇到舊讀音的麻煩外，我們遇到讀音困惑最多的當屬多音字。遇到多音字，我們要根據這個字詞的意義來判斷該讀什么音。例如：

挑：《夜書所見》（三年級上冊9課）中“知有兒童挑促織”的“挑”有“tiāo、tiǎo”兩個讀音。在“挑動”“撥動”的義項時念“tiǎo”。這句詩的意思是兒童用竹棍等挑動泥土，翻找地里的蟋蟀，因此，本句中，“挑”字讀“tiǎo”才是合理的。

重：杜甫《春夜喜雨》“花重錦官城”的“重”是多音字。詩句“曉看紅濕處，花重錦官城”中，花“重”表現了春雨后花兒“紅艷艷、沉甸甸”的紅艷欲滴狀態，因而這里“重”要讀“zhòng”，不能讀“chóng”。而張籍《秋思》（五年級上冊5課）中的“欲作家書意萬重”，是說家書想要表達的意思很多很多,“萬重”，就是“很多層”的意思；王安石的“水南水北重重柳，山前山后處處梅”（三年級上冊《語文園地六》日積月累）中的“重重”也表示“很多層”的意思。因而，這里的“重”要讀“chóng”，而不能讀“zhòng”。

為：王安石的《梅花》中有一句“為有暗香來”。這里的“為”，有的認為該讀二聲，有的又認為該讀四聲，到底該怎樣讀呢？“為”在本詩中是“因為”的意思，所以應該讀“wèi”，不能讀成“wéi”。另外，這首詩里中的“墻角數枝梅”中的“數”也是多音字，在本課指很多枝梅花，因此讀“shù”，不讀“shǔ”。

應：葉紹翁《游園不值》中“應憐屐齒印蒼苔”的“應”字讀法也比較混亂，有讀一聲的，有讀四聲的。這個“應”字的讀法當結合前兩句詩意來確定。詩的前兩句說，大概主人是愛惜這青苔，擔心被訪客的木屐齒踩壞了，所以，客人雖在柴門前輕敲許久，但卻無人應門。這里，“應”解釋為“大概”，也可理解為“應該”，表示揣測之意，含調侃意味。所以這個字要讀作“yīng”，不要讀作“yìng”。“明月有情應識我，年年相見在他鄉”（五年級上冊《回顧拓展二》日積月累）的“應”也同解，同讀音，而在《小兒垂釣》（三年級上冊《語文園地一》日積月累）“怕得魚驚不應人”的“應”，作“回應”之意，因而應讀“yìng”。

間：《泊船瓜洲》（五年級上冊5課）的首句是“京口瓜洲一水間”，其中的“間”是“間隔”之意，因而讀“jiàn”。這首詩中“明月何時照我還”的“還”，也是多音字，意思是“還鄉，回鄉”，因此讀“huán”。

更：納蘭性德《長相思》（五年級上冊5課）“風一更、雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”中的“更”，有的版本標注為一聲，有的標為四聲，到底誰更恰當呢？“風一更、雪一更”表示一陣狂風又緊連著一陣暴雪，即整夜風雪交加。因而“更”是表示刮風下雪的時段，而讀“gēng”時就是表示時間段的，舊時一夜分五更，每更大約兩小時。可見，這里“更”讀“gēng”才恰當。而另一讀音“gèng”，是在表示“更加”時的讀法。在《登鸛雀樓》中“更上一層樓”的“更”是副詞，表示“更加”，所以這時該讀“gèng”。

剝：《清平樂·村居》（五年級下冊5課）“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“剝”有兩個讀音，只有在“去掉外面的皮或殼”的時候念“bāo”，而此處“剝”正好準確表達此義，因此，這個“剝”就念“bāo”，不能讀作“bō”。

露:《小池》（一下13課）“小荷才露尖尖角”中的“露”字的讀音也較難區分。人教社小語室專家認為，“露”在表示“顯現”意義的時候有口語和書面語讀法。用于書面語的單音詞、復音詞和成語讀“lù”，用于口語的復音詞中，讀“lòu”。只有少數的用于口語的“露白、露丑、露底、露富、露臉、露面、露頭、露相、露光、露苗、露怯、露餡兒、露一手、露馬腳、泄露、走露”時讀“lòu“，其它的皆讀“lù”。“小荷才露尖尖角”中的“露”是書面語單音詞，單獨作動詞用，所以應讀“lù”。

興：《四時田園雜興》（四年級下冊23課）的“興”，該讀什么呢？“興”，興致也，因而讀“xìng”。

古詩詞教學的讀音問題十分復雜，我們要多查字典詞典和有關資料，學會在具體語言環境中具體分析處理，從而準確把握其讀音。

第二篇：小學教材中古詩詞常見誤讀音之辨

在小學古詩詞教學中，我們常常為個別字的讀音問題而困惑：遇到多音字該讀哪個音呢？同一詩詞中同一個字卻在不同版本有不同的讀音標注，我們該選哪個呢？明明是十分眼熟的字，自己讀出來卻被別人認為是誤讀，到底誰是誰非呢？ 面對這類問題，面對這類容易誤讀的音，我們在古詩詞教學中該如何正確而簡便地辨析呢？筆者對有關專家的評注資料進行整理歸納后認為，可以根據“‘老字號’從古、‘特殊字’從今、多音字從義”的三條原則來處理。

一、“老字號”從古 所謂“老字號”，是指古詩詞的通假字、詞牌名專用字、單音節詞中含有舊讀音（古讀音）的字；所謂“從古”，指遇到這些有舊讀音的字，若舊讀音的讀法仍然被現代漢語規范音所保留，我們就應依從舊讀音的讀法，在今天的古詩詞朗讀中仍念舊讀音。

1.通假字。古詩詞中，我們會發現少量的通假字現象，這些字應讀通假字的舊讀音。見：“采菊東籬下，悠然見南山”；“風吹草低見牛羊”（北朝民歌《敕勒歌》）；古語“讀書百遍，其義自見”，三句中的“見”都是通假字，都通“現”，顯現，顯露出來之意，因此讀“xiàn”，不讀“jiàn”。而在《所見》和《夜書所見》題目中的“見”；“歲寒知松柏，患難見真情”和張籍的《秋思》中的“洛陽城里見秋風”也有“見”，但這些“見”都是“看見”的意思，并無“顯現”之意，不是通假字，所以不讀“xiàn”，應讀“jiàn”。亡：《清平樂·村居》中“最喜小兒亡賴”的“亡”，通“無”，因而讀“wú”，不讀“wáng”。柴：王維《鹿柴》的“柴”是通假字。古代“柴”指有籬落的村墅，也指行軍時在山上扎營，立木劃定的某些區落。本詩的題目“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以應讀作“zhài”，不讀“chái”。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”中的“柴”字，不是通假字，所以讀“chái”。

2.詞牌名。詞牌名的讀音是古代詞賦的“專利”，因而我們只能尊重古人的讀法。例如: 卜: 《卜算子·詠梅》中的“卜”讀“bǔ”。因為，讀“bǔ”的時候有多種意義，其中一項是指“估計、預測”。而讀“bo”只用于“蘿卜”一詞。“卜算”是同義黏合詞，意思是“估算、預測”。這里的“子”，是古代對男子的美稱。唐代駱賓王寫詩時喜歡用數字，大家都叫他“卜算子”，后來就以“卜算子”為詞牌名了。樂:《清平樂·村居》的“清平樂”，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名，因而“樂”讀“yua”，不讀“la”。

3.古代單音節詞。古詩詞中，有的兩個單音節詞語連在一起，很像現代漢語的雙音節詞，比較典型是《聞官軍收河南河北》的“妻子”和“衣裳”。在現代漢語中，這是兩個雙音節詞，“妻子”和“衣裳”的后一字“子”“裳”均要讀作輕聲。但是在古代，“妻子”兩個字分別表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的說法，“衣”是穿在上身的服飾，“裳”是穿在下半身的服飾，類似于今天的裙褲，男女都可以穿。鑒于此，在本詩中的“子”“裳”作為單音節詞，不能讀作輕聲，應分別讀作“zǐ”“cháng”。

上例中的“卜算子”的“子”也是單音節詞，是對古代男子的美稱，因而不能像現代漢語詞尾的后綴詞“子”那樣讀作輕聲，也應該讀作“zǐ”。另外，還要注意疊聲詞的讀法。《春曉》中的“處處聞啼鳥”；《小池》中的“小荷才露尖尖角”；《草》中的“離離原上草”和《宿新市徐公店》中的“籬落疏疏一徑深”；《夜書所見》中的“蕭蕭梧葉送寒聲”；“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”；“臨行密密縫，意恐遲遲歸”中都有疊聲詞。古詩詞朗讀中，不能像現代漢語把疊詞第二個字讀成輕聲，而應該讀成本音。因為，有的疊字要單獨表示意義，有的起重復強調的作用，而且五律或七律古詩中，各句字數相等，讀來頗有節奏感，如果把疊字弱化后讀得過輕，就可能給人少一個字的感覺。因此，疊字一般不要弱化讀輕聲，而要讀出該字的本音。

二、“特殊字”從今 在古詩詞中，我們會遇到一些特殊的字。這些字，古時有舊讀音，而現代卻已經沒有這個舊讀音了，或者這些字按古代的節律規則來說，應該發某個舊讀音，但是現代漢語規范音卻未收錄這個舊讀音。這時，我們就應以今天的現代漢語規范音來讀。我們知道，古詩詞雖然講究音韻節律，但是沒有像現在的漢語拼音這樣嚴密完善的記音系統，因而許多古讀音追究起來十分復雜，有的已不能準確查考其讀法了。遇到此類特殊情況，我們應該統一到現代規范音的標準上來，這樣更便于教學。小學古詩詞教學中，“斜”字的發音爭議是此類問題的典型表現。斜：《山行》“遠上寒山石徑斜”的“斜”，按照古代節律，詩中的二、四句的末一個字是“家”“花”，其韻腹都是“a”，因此首句的末字“斜”應該押此韻，其韻腹也應是“a”。但是現代漢語中“斜”已沒有“xiá”的音了，所以這個字只好依從今天的發音，讀 “xi?”。“青山郭外斜”的“斜”也因為相同原因，念“xi?”。還有，“斜風細雨不須歸”中，“斜”也得念“xi?”，如果我們非要將這句的“斜”讀成“xiá”就顯得太別扭啦。

三、多音字從義

在小學古詩詞教學的誤讀音辨析中，除了會遇到舊讀音的麻煩外，我們遇到讀音困惑最多的當屬多音字。遇到多音字，我們要根據這個字詞的意義來判斷該讀什么音。例如： 挑：《夜書所見》中“知有兒童挑促織”的“挑”有“tiāo、tiǎo”兩個讀音。在“挑動”“撥動”的義項時念“tiǎo”。這句詩的意思是兒童用竹棍等挑動泥土，翻找地里的蟋蟀，因此，本句中，“挑”字讀“tiǎo”才是合理的。重：杜甫《春夜喜雨》“花重錦官城”的“重”是多音字。詩句“曉看紅濕處，花重錦官城”中，花“重”表現了春雨后花兒“紅艷艷、沉甸甸”的紅艷欲滴狀態，因而這里“重”要讀“zhòng”，不能讀“chóng”。而張籍《秋思》中的“欲作家書意萬重”，是說家書想要表達的意思很多很多,“萬重”，就是“很多層”的意思；王安石的“水南水北重重柳，山前山后處處梅”中的“重重”也表示“很多層”的意思。因而，這里的“重” 要讀“chóng”，而不能讀“zhòng”。

為：王安石的《梅花》中有一句“為有暗香來”。這里的“為”，有的認為該讀二聲，有的又認為該讀四聲，到底該怎樣讀呢？“為”在本詩中是“因為”的意思，所以應該讀“wai”，不能讀成“w?i”。另外，這首詩里中的“墻角數枝梅”中的“數”也是多音字，在本課指很多枝梅花，因此讀“shù”，不讀“shǔ”。

應：葉紹翁《游園不值》中“應憐屐齒印蒼苔”的“應”字讀法也比較混亂，有讀一聲的，有讀四聲的。這個“應”字的讀法當結合前兩句詩意來確定。詩的前兩句說，大概主人是愛惜這青苔，擔心被訪客的木屐齒踩壞了，所以，客人雖在柴門前輕敲許久，但卻無人應門。這里，“應”解釋為“大概”，也可理解為“應該”，表示揣測之意，含調侃意味。所以這個字要讀作“yīng”，不要讀作“yìng”。“明月有情應識我，年年相見在他鄉”的“應” 也同解，同讀音，而在《小兒垂釣》“怕得魚驚不應人”的 “應”，作“回應”之意，因而應讀“yìng”。間：《泊船瓜洲》的首句是“京口瓜洲一水間”，其中的“間”是“間隔”之意，因而讀“jiàn”。這首詩中“明月何時照我還”的 “還”，也是多音字，意思是“還鄉，回鄉”，因此讀“huán”。

更：納蘭性德《長相思》“風一更、雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”中的“更”，有的版本標注為一聲，有的標為四聲，到底誰更恰當呢？“風一更、雪一更”表示一陣狂風又緊連著一陣暴雪，即整夜風雪交加。因而“更”是表示刮風下雪的時段，而讀“gēng”時就是表示時間段的，舊時一夜分五更，每更大約兩小時。可見，這里“更”讀“gēng”才恰當。而另一讀音“gang”，是在表示“更加”時的讀法。在《登鸛雀樓》中“更上一層樓”的“更”是副詞，表示“更加”，所以這時該讀“gang”。剝：《清平樂·村居》“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“剝”有兩個讀音，只有在“去掉外面的皮或殼”的時候念“bāo”，而此處“剝”正好準確表達此義，因此，這個“剝”就念“bāo”，不能讀作“bō”。

露:《小池》“小荷才露尖尖角”中的“露”字的讀音也較難區分。人教社小語室專家認為，“露”在表示“顯現”意義的時候有口語和書面語讀法。用于書面語的單音詞、復音詞和成語讀“lù”，用于口語的復音詞中，讀“lòu”。只有少數的用于口語的“露白、露丑、露底、露富、露臉、露面、露頭、露相、露光、露苗、露怯、露餡兒、露一手、露馬腳、泄露、走露”時讀“lòu“，其它的皆讀“lù”。“小荷才露尖尖角”中的“露”是書面語單音詞，單獨作動詞用，所以應讀“lù”。興：《四時田園雜興》的“興”，該讀什么呢？“興”，興致也，因而讀“xìng”。古詩詞教學的讀音問題十分復雜，我們要多查字典詞典和有關資料，學會在具體語言環境中具體分析處理，從而準確把握其讀音。

第三篇：中學語文教材中古詩詞字音讀法之淺談

中學語文教材中古詩詞字音讀法之淺談

城關中學

張柳林

在小學語文教材里有唐人王維的《鹿柴》一詩：

空山不見人，但聞人語響。

返影入深林，復照青苔上。

在這里，題目中《鹿柴》的“柴”字，本字應為“砦”，通“寨”，按古音應讀作“zhai”，而

不讀“chai”。

另有杜牧《山行》：

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

該詩第一句“遠上寒山石徑斜”中的“斜”字，按古音，應該讀作“xia”，而不讀作“xie”。

在初中教材里面，選有賀知章的《回鄉偶書》：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

此詩中，“鄉音無改鬢毛衰”的“衰”字，應該讀作“cui ”而不該讀為“shuai”。李白的《望天門山》詩：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

在該詩里，“碧水東流至此回”的“回”字，應該讀作“huai”而不是“hui”。

但是，在平時，卻常常聽見有人把 《鹿柴》 中的 “柴”念為“ chai”；“遠上寒山石徑斜”中的“斜”念作“xie”、“鄉音無改鬢毛衰”中的“衰”字念作“shuai”、“碧水東流至此回”中的“回”念作“hui”，嚴格說，其讀法是不對的。

以上幾首詩中的“柴”、“斜”、“衰”、“回”，它們都應保留古音的讀法，如此，念起來才順口、押韻、合乎平仄，如果按照今天的讀音去念，是既不合轍也不押韻的。

對這一點，《鹿柴》、《山行》二詩在小學的《教學參考書》里邊有明確的說明。

此外，在初中教材里，蘇軾的 《水調歌頭 ．明月幾時有》中，“高處不勝寒”的“勝”字讀音，也應念作平聲“sheng”，而不是念去聲“sheng”。

有此一說是 ：根據古今音變，文言文和舊體詩詞中的“斜”、“衰”、“回”、“勝”等字，應統統按照普通話的讀音去讀，方為正確。此說差也。

在統編中學教材高一冊《誦讀的要領》知識短文中如是說：“一般說來，讀音要以現代字典上的普通話標音為準，不是有特定要求的，不要再讀古音。至于一些異讀字，則要根據具體情況處理。”

根據這一原則，我們應該這樣理解：只要是不影響文字的表達和含義的情況下，我們是可以按照普通話的讀音去讀的，但是，如果影響了其文字的意義和表達，那就應該“根據具體情況處理”了。

如像上面提及的詩詞中的那些字詞，就應當 “根據具體情況處理”，也就是說應該照顧和考慮到古詩詞的音韻和平仄的“具體情況”來確定其讀音。

高中教材里面，蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》、柳永的《雨霖霖．寒蟬凄切》兩詞中，就有此情況。

《念奴嬌．赤壁懷古》中的“早生華發”的“華”，柳永的《雨霖霖．寒蟬凄切》中“執手相看淚眼”的“看”和“更與何人說”的“說”，就應當按古音分別讀作“華(hua)”、“看(kan)”、“說(yue)”，而不應讀作“華(hua)”、“看(kan)”、“說(shuo)”。

“早生華發”句，根據 《念奴嬌》 的平仄，此處應是“仄仄平平”，“華”在此應是平聲，這方才合乎詞牌格律。如讀為上聲，就不合格律了。

同樣，《雨霖霖》中“執手相看淚眼”句，其平仄為“仄仄平平仄”，“更與何人說”處，應為“仄仄平平仄”。根據詞牌格律，“相看” 處的 “看”、“何人說” 處的 “說”，自然應念 “ 看kan）”和“說（yue）”。

確定相應詩詞中的字音讀法，關鍵問題是，一定要考慮這些字在詩詞中的位置和作用。如果僅片面地理解按照現代規范的普通話去確定讀音，那么這些詩詞就既不合轍又不押韻了，而我們在閱讀這些詩詞的時候，就不會享受到原來詩詞中音韻的曲折回環鏗鏘之美，這樣，勢必影響了我們對這些作品的認識與理解，也影響了我們對作品的欣賞、領悟，作品的審美價值也就大大地打了折扣。

怎樣根據普通話的讀音來確定其古詩文中的一些異讀字呢？很簡單，那就是在不影響文詞的表達和文意的時候，就可以按照普通話的讀音去念。

如在《敕勒川》中，“天蒼蒼，野茫茫”句，照古音“野”應讀作“ya”，在此如果按照今音讀作“ye”，并不影響其表達及意義，故完全可以從今音。

如 《阿房宮賦》 中的“阿房”二字，就可以不再按照古音讀作“e pang ”，而取今天讀音讀作“a fang ”，因為在這里不論讀作何音，既不影響其意義，也不影響音韻平仄。

又如“互文見義”中的“文”、“見”，本應讀作“wei ”和“xian”，隨著時間的推移，人們都讀作了“wen”和“jian”，約定俗成，大家都能理解，所以現在就都讀為了“互文（wen）見（jian）義”。

我們在根據有關的規定對文言和古詩詞進行閱讀的時候，應該“根據具體情況處理”，而不是一味地生搬硬套。寧信度，而不信腳，不亦惑乎！

第四篇：淺析小學語文教學中古詩詞教學

提高小學語文古詩詞教學質量的探索

學號 ：201502011553 姓名 ：公嬌 指導教師：蘇莉

摘要：古詩詞作為中國傳統文化的瑰寶,歷來都是語文課程教育的重要組成部分。小學語文古詩詞教學是小學生學習古典文學的最佳平臺,對于弘揚中國經典文化,提升學生人文素養,強化學生美育教育具有不可替代的重要作用。那么,如何通過高效高質的開展小學語文古詩詞教學,使小學生更加深刻的理解詩詞內涵,并在誦讀品味中增進情感體驗是當代語文教師值得探索的問題。本文主要通過培養學習興趣、以讀為本、關鍵詞：古詩詞、小學、教學、誦讀

引言：古詩是前人留下的珍貴的文化遺產，教好這部分內容，對于繼承祖國優秀的文化遺產，培養少年兒童美好的思想情操和良好的文學藝術素養，有著十分重要的意義。小學語文教材中古詩是必不可少的重要內容，這些古詩多是千古傳誦的名家名篇，具有很高的審美價值。

從來不知道孔子、莊子是誰，從來沒有讀過聽過詩經、唐詩、宋詞的人就沒資格說他是一個真正的中國人!呀呀學語時，爸爸媽媽就教我背“床前明月光”，上學后什么“二月春風似剪刀”、“不識廬山真面目”等就不離口了。一些名言警句如“每逢佳節倍思親”、“柳暗花明又一村”等漸漸成了我的口頭禪。

古典詩詞是我國優秀文化的遺產,歷史悠久、博大精深。傳統教育一直非常重視詩詞知識的傳授,這也使中華民族文化的精髓得以傳承和發展。古典詩詞教學作為小學語文教學的重要組成部分,對學生的成長以及傳統文化的傳承意義重大。

古典詩詞在小學語文的教材中占有很大比例,是小學語文教學內容的重要組成部分,這足以體現出了古典詩詞教學在我國義務教育基礎階段的重要性。小學階段的古典詩詞教學是提高學生傳統人文素養和審美素養的基本途徑,直接影響到初、高中階段語文素養的培養。1999年4月27日《人民日報》登載了“讓民族文化血脈相傳”的座談會紀要。季羨林、王元化、金庸、余秋雨等海內外專家學者一致認為，要搶救兒童記憶的黃金時代，摒棄課內背教條，課外背廣告的現象，實施中華古詩文誦讀工程。

憑著一份對教師職業的熱愛。我從2014年開始成為山東濰坊安丘景芝小學的一名小學語文教師。憑著一份對古詩詞的熱愛，我在古詩詞教學的過程中慢慢摸索前行。憑著一份對孩子們熱愛，我和他們一起吟誦了一首首古典詩詞。季羨林曾經說過：“一個小孩起碼要背兩百首詩，這是最起碼的要求”。因此，每天的早讀20分鐘就是我們與詩詞對話的時間。選取從上古至而今的詩、詞、曲，古今格言警句、成語寓言，讓孩子們朗讀背誦。他們天天讀，周周讀，月月讀，年年讀。從王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”到李白的“明月出天山，蒼茫云海間”；從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”；從蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”到毛澤東的“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢，屈指行程二萬”，孩子們暢游在中華古詩詞的海洋里，吟唱著，誦讀著。每天那習慣成自然的誦讀成了校園一道獨特的風景線。

古代詩詞語雖短，但意境卻大，是進行語言文字訓練和美育的好題材。但是語言精練優美，表現了深刻的意蘊和動人的境界。然而，古詩詞畢竟與現在中小學生的距離較遠，是語文教學中的難點，因為它的語法、平仄等現在已經不常用了，如果對其籠統的進行全面教學，耗時費力不說，學了也沒有多大的用處。況且，由于各個學段學生的認知能力不同，因而，小學階段的古典詩詞教學，不能生搬硬套，要符合學生的學習特點，更多的是激發他們學習的熱情，積極主動的進行學習。下面就如何進行小學古詩詞教學談談自己的一些看法： 一.古詩詞教學要欣賞意境，創設情境，培養學生學習古詩的興趣。

要使學生學習興味盎然，課堂充滿情趣，首要的是興趣。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的重要途徑之一。”對于小學生而言，古詩文離他們的日常語言較遠，顯得艱澀難懂，教學更需要激發興趣。創設情境既然有效地激發興趣，1.詩詞美，常常表現在詩詞的意境美。因此欣賞古代詩詞，應該發揮想象和聯想，體會詩詞的意境，還有品味字詞，體會言外之意。以下幾種方法創設意境：（1）.咀嚼字詞，創設意境。教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生理解“生”的本義是“產生”，而在此詩句中“生” 既有“產生”又有“升起”的意思，再進一步追問：是什么東西產生并升起來了？“是香爐峰的云霧、水氣產生并升起”。讓學生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學生欣賞詩的意境后，再提出一個問題：詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學生就會從詩的本義，詩的意境去進行理解。“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散了，沒有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩人寫詩用詞之精當。（2）.換詞對比，創設意境。在教《泊船瓜洲》這一首古詩的第三句“春風又綠江南岸”時，可以讓學生當小詩人，把詩中的“綠”字換掉，用另一個字代替。當學生換上“到”、“過”、“入”、“滿”等字后，再比較哪個字用得好。讓學生在換詞比較中，體會到用上“綠”字就把春天寫活了，不僅寫出春天到了，還把春風給江南岸披上綠裝這一變化生動而又形象的寫出來了。

（3）.根據詩句想象，創設意境。在教學“飛流直下三千尺”這一句時，引導學生根據詩句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好的理解詩句的意境。2.古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華，所以，這一環節要讓學生全身心的“投入”，欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學生的特點。我認為有以下幾種方法可以幫助學生進入意境。

⑴ 用語言描繪情境，使學生進入意境。

例如，在教學《望廬山瀑布》時，可采用“起興點撥法”，新課一開始，就用一個謎語引起學生的興趣，使學生對瀑布產生興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境，引出李白的詩。⑵ 緊扣語言賞析進入意境

要注意引導學生抓詩眼，把握詩中有感情色彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如“香爐”就一語雙關，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高。“紫煙”看起來簡單，但探究其因果，又值得引導學生細細分析。⑶ 以圖配詩，感受情境。

在小學語文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，古詩詞部分也不例外。“這種圖文并茂的教材編排，符合小學生的年齡特點，也有利于提高小學生學習語文的興趣。” 因此，教學時，應充分發揮課文插圖的作用，更好的領悟詩詞的意境。

當然，也可以讓學生根據自己對詩的理解，用畫的形式來解釋詩意，既能充分展示學生的繪畫，理解能力，又能充分發揮他們的想象力、創造力。在教學《小池》時，引導學生邊理解詩意，邊用簡筆畫畫出涓涓細流和清澈見底的小池。小池里那含苞預放的荷花上面有一兩只蜻蜓在棲息??學生在繪畫的過程中加深了對古詩的理解。

⑷.想象漫游，深入情境。

教學《望廬山瀑布》，在學生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再通過讓學生觀看錄象，充分運用現代多媒體的優勢，加強學生的感性認識，讓他們身臨其境，置身于廬山瀑布的美景之中，在觀賞過程中，把美的圖象，老師的解說，學生的吟誦巧妙的結合為一體，使學生入情入境，一種愛美、贊美的感情油然而生，并讓學生暢談此時此刻的感受，領悟詩人所表達的感情。因此，情境教學法的運用，能較快的把學生帶入“最近發展區”，使其既可感受課本本身的藝術美，又可由此感受到課文所表現的自然美和社會生活美。這樣做，既符合學生認識事物的規律，又有利于活躍學生的形象思維和邏輯思維。二.古詩詞教學要以讀為本

誦讀是我國語文教學的傳統方法之一，對于誦讀的重要性，朱熹《訓學齋規》中說的很明白：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。“書讀百遍，其義自見”也說明書要多讀才能通曉其義。《語文課程標準》也指出：“小學各年級的閱讀教學重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到感情熏陶。尤其是低年級的學生，在學習古詩時，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學生在反復誦讀中識字，學詞，析句，理解內容，培養閱讀能力及習慣。

在低年級的古詩課堂教學中，教師應始終以學生讀書為本。初讀古詩時，教師可要求學生自己對照拼音，劃出生字，做到讀準音，不丟字添字，把詩讀正確流利。這樣做有利于復習漢語拼音，也有利于學生克服依賴思想，提高朗讀能力。自讀后，可指明個別學生大聲朗讀，讓學生相互評議，讓他們糾正指導讀錯的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學生得到熏陶，再以繪聲繪色的領讀，讓學生耳、腦、口、眼協調活動。注注意詩的停頓和節奏，讀出感情，從中感受的詩的語言美、節奏美、音律美，從而漸入古詩意境。然后變換多種朗讀形式，如個別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等。讓學生在變換中領會讀的樂趣，悟出詩的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩教學課堂，學生讀詩不下二十遍，學生讀的不累，而且越讀興致越高。他們的朗讀一次比一次讀的有味，大多學生能夠熟讀成誦，當堂背誦是根本不成問題。教師就應該這樣將朗讀貫穿古詩教學全過程，一步一個腳印，扎扎實實的進行朗讀訓練，充分體現了學生在教學過程中的主體地位。

三.古詩詞教學要朦朦朧朧更是美

在學生“明詩意”這一教學環節中，教師注意讓學生用現代白話來翻譯詩詞的意思。但是，如果直譯的話，譯句非常生硬，枯燥乏味。所以，這里應該讓學生描述大體的意思。怎么說都可以，倒也并不需要像釋字環節般的字字落實。如《宿新市徐公店》中：“飛入菜花無處尋”一句里的“無尋處”，究竟是兒童天真無奈地無處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無處？讓學生爭論或保留自己的觀點都比落實了更好。有時，古詩詞字義的淺出，還可讓學生領會到意境的深入。

四．在教學中的成效。

通過八年來的實踐，無論愛改變學生自主探究理解古詩的內容上，還是在培養學生能力與素質的發展和提高上都取得了一定的成效。

1.學生自主，探究，理解古詩的內容，并通過賞析，理解詩中蘊含的思想感情，達到會背誦。

2.學生學習古詩由被動變為主動的探求，自學能力大大增強，學生興趣更加濃厚，同時把古詩當作一種樂趣和享受，從而真正發揮古詩教學的特有魅力，鍛煉了學生搜集，處理，加工信息的能力。培養了學生自主，探究能力及對古詩的閱讀鑒賞能力，使學生在今后的習作中形成言簡意賅的文風。

3.通過對古詩的學習和鑒賞，使學生受到愛國主義的熏陶和美的教育，提高學生的語文素養。

4.古詩教學并不是為了學古詩而教古詩，該實驗研究讓學生跳出了單純學古詩的境界，拓寬學習空間，滲透與其他學科的結合與交流，培養學生的綜合素養，使學生的能力與素養都能得到全面的發展和提高。

五.教學反思。

在教學實踐中，小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，許多老師基本上是一個路子教學，老師講解，學生識記，最后背誦。雖然現在已經有很多人做了各種各樣嘗試來試圖改變這一局面，進行美的古詩教學研究，利用網絡進行古詩較教學，體現學生的主體性，培養學生創新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只留于形式，這樣的模式反思過去，我們說小學語文古詩教學應該注重培養學生給你自主探究的能力，重視學生的自主性，重視以書為本，讀中感悟，使學生終身受益。古詩的教學就要打破這種傳統的教學模式，教師要放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這樣古詩教學模式啟發學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發展與提高。古詩語言精辟含蓄、跳躍靈活，意趣無窮。所以教師還要獨具匠心，發掘古詩文藝術上的空白，啟發學生調動記憶，發揮想象去進行體驗和藝術的再創，將古詩化抽象為具體，變平面為立體，由靜止轉動畫，從而感受到古詩中有聲有色、有情有理的豐富內涵。

總之，奮戰在教學第一線的語文教師們尤其應身體力行，更新觀念，創建氛圍，優化教學，傳承中華五千年光輝燦爛的文化，這種熏陶，這種教育應從小抓起，從我們入學的那一刻抓起。因而，作為中華傳統的古典詩詞，應該納入小學語文教育中。在教材之中根據不同年齡，學段的學生特點，進行合理的編排。而作為一名小學教師，要把握好自己學生的特點，選擇科學的方法，或誦讀，或感悟，讓學生在輕松快樂中完成古詩詞的學習，提高語文素養。讓這經過一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學精華，從學生口中滲融到他們的血液中，由膚淺而深刻到他們的生命中，繼而傳承到一代又一代之中！

第五篇：淺談小學語文教學中古詩詞閱讀教學

淺談小學語文教學中古詩詞閱讀教學

作者：胡超

古詩詞是中華傳統文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。在2000年頒發的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》簡稱新大綱中明確指出小學階段古詩詞的教學目標是背誦優秀詩文不少于150篇。低年級背誦古詩詞是每學年30篇以上，中年級30篇左右，而高年級則為20篇以上。2001年新試行的《小學語文新課程標準》提出第一學段背誦優秀詩文50篇(段)，第二學段為50篇(段)，第三學段為60篇(段)。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首。由此可見，新課程標準肯定和提高了小學古詩詞教學的地位。小學語文教材中的古詩詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。那么，如何指導學生誦讀這些古詩詞呢?

一、初讀詩文，了解作者

詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，分自讀、對讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。節奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。

整體朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：《回鄉偶書》中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”現在“衰’’讀“shuai“，但古讀音應該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現古詩的韻律美；例如杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。”古時應該讀xia．，而現在用漢語拼音讀xi4，就不和諧，不押韻了。在處理這個問題時，我就先讓同學們自己讀，多讀幾次，體會到古詩的押韻美，學生自然選擇讀古音了。

二、精讀課文，了解詩意

讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓讓學生慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。還可以鼓勵學生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于學生的自主學習學習能力，有很大幫助。

三、研讀詩文，體會情感

(1)了解背景：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達出作者對友人的依依不舍之情。

再比如：翁卷的《鄉村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風景優美的田園風光，表達出對大自

然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風光，其中“盡’’、“孤獨“、“只有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨的心境。

(2)想象力的培養：

亞里士多德說過：“想象力是發現、發明一切創造活動的源泉。”沒有想象就沒有創造，善于創造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領悟，去聯想、補充和創造，以構想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學習古詩后，請同學們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產生同情與憐憫。(3)課外拓展的必要性

從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情??古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。

總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。一個沒有傳統的民族是可憐的，一個擁有傳統卻不知道珍惜的民族是可悲的。優秀古詩詞是小學教育的重要資源，優美的詩詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優秀的文化，引導學生去發現它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚孩子們的人文素養吧!