第一篇：劉翠芝《孟子二章》備課教案打印

18、《孟子》兩章

主備人： 劉翠芝 審核人：王玉萍 授課時間：

教學內容：《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 教學時數：2課時 教學目標： 知識與能力：熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。

過程與方法：在理解全文的基礎上，掌握部分實、虛詞的含義及特殊文言句式的用法。

情感態度與價值觀：了解作者主張，理解人物智勇兼備的特點。

教學重點：1．積累文言語匯，掌握文言句式用法。2．了解人物思想，理解人物性格特點。教學難點：學習在說理中運用排比句式，加強語言氣勢，增強說服力的說理方式。

課型與教學方法：新授課； 方法：點撥法、誦讀法、討論法。教學資源的利用及教學準備：多媒體資料、課件、作者作品介紹。教學過程： 第一課時 《得道多助，失道寡助》 教學目標：

（1）熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。（2）學習本文開頭提出論點后逐層

論證的寫法。（3）理解“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義。

教學重難點：學生要能很好地讀懂本文的思想內容，需要對課文所寫人、事的時代背景有所了解。

一、情境導入：（約1分鐘）

二、自學指導一 整體把握，理清思路：

1、積累文言詞匯、翻譯課文。

2、熟讀課文、分析結構。

三、自學指導二 小組合作

問題：思考、討論下列問題：①找出文中的中心論點？ ②文章第4、5句運用什么句式？有什么效果？③ 這篇短論用了哪些論證方法？

四、當堂訓練

第二課時《生于憂患，死于安樂》

一、導入新課

二、教學目標：

1、了解關于孟子及孟子的文學常識。

2、積累文言字詞，掌握文言知識。

3、理清論證思路，把握文章中心。

4、背誦課文。

三、自學指導一：朗讀課文，整體感知：

1、聽讀課文，把握句子停頓及重音。

2、朗讀課文，要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

自學指導二：積累文言字詞，翻譯課文。

1、自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。

2、小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

自學指導三：小組合作，思考問題。（１）本文的中心論點是什么？（2）文章開頭的六個論據起到了什么作用？ 作者是從那兩個方面論證的？（3）這篇短論在論證方法上有什么特色？

當堂訓練 教學板書：

教學反思：

中考題（見課件）

9、《故鄉》 魯迅

主備人：劉翠芝 審核人：臧慧 授課時間： 教學內容：小說《故鄉》 教學時數：3課時

一、教學目標：

1、知識與能力：

⑴理解肖像描寫刻畫人物的手法 ⑵了解對比手法

⑶體會通過人物描寫表現中心

2、情感與價值：

培養學生熱愛自己的家鄉，建設自己的家鄉。

3、過程與方法：

采用討論的方法，引導學生理解人物形象及小說主題。

二、教學重點、難點：

理解對比的寫法。

三、教學課時：三課時

四、教學過程： 第一課時

（一）、導入：

小學時，我們學過一篇課文《少年閏土》，它是節選自魯迅先生的小說《故鄉》，今 天我們就來學習它。

（二）、初讀課文。

（三）、新授：

1、在故鄉，“我”見到了許多人，其中著重寫了哪兩個人物？這兩個人物又以寫誰為主？

2、課文中幾次寫到閏土？

3、對于少年閏土，作者是從哪幾方面來描寫的？（肖像、語言）討論：

①少年閏土的外貌是怎樣的？ ②少年閏土的動作語態是怎樣的？ ③少年閏土對“我”的態度是怎樣的？ ④少年閏土對生活的態度是怎樣的？ ⑤少年閏土具有什么樣的特點？

4、對于中年閏土，作者是從哪幾方面來描寫的？（肖像、語言、神情）討論：

①閏土的外貌發生了什么樣的變化？ ②閏土的動作語態發生了什么樣的變化？ ③閏土對“我”的態度發生了什么樣的變化？ ④閏土對生活的態度發生了什么樣的變化？ ⑤中年閏土具有什么樣的特點？

5、什么原因使閏土發生了這樣大的變化，從“小英雄”變成了“木偶人”呢？ “多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。”

6、另一人物楊二嫂又是怎么描寫的？ 討論：

①對于二十多年前的楊二嫂，采用了哪些描寫手法？（肖像）

②對于今天的楊二嫂，采用了哪些描寫手法？（語言、肖像、動作）

7、楊二嫂的變化的說明了什么？ 小市民階層的日益貧困。

8、“我”這一人物在文章中又是怎樣變化的？

9、作品對閏土、楊二嫂兩個人物前后的變化，揭示了什么問題？

這就充分揭示了帝國主義和封建勢力的殘酷剝削和壓迫，是使舊中國農村經濟日趨 破產，廣大農民生活日趨貧困的總根源。這就是魯迅描寫閏土、楊二嫂形象變化所揭示 出來的深刻社會意義。

10、作品對閏土、楊二嫂的描寫在寫作上對我們有什么啟示呢？

人物描寫，特別是肖像描寫，一定要抓住人物具有代表性的特征，給人以深刻印象，并能為表現主題思想服務。

第二課時

（一）、復習檢查：

1、在故鄉，“我”見到了許多人，其中著重寫了哪兩個人物？這兩個人物又以寫 誰為主？

2、作品通過閏土、楊二嫂兩個人物前后的變化，揭示了什么問題？

（二）、新授：

1、魯迅對“故鄉”景物的描寫共有哪幾次？ ⑴“我”回到故鄉時見到的“蕭索的荒村”；——開頭（現在）⑵“我”回憶起的“神異的圖畫”；——中間（過去）⑶“我”“在朦朧中”想象到的圖景。——結尾（未來）

2、蕭索的荒村：（討論）

① 一般地說，冬天的景象如何？“深冬”呢？ ②“天氣又陰晦了”的“又”是什么意思？ ③為什么寫冷風發出嗚嗚的響聲？

④“蒼黃”的“蒼”照應了前文的哪一個詞？ ⑤“深冬”“陰晦”“嗚嗚”“蒼黃”各是寫什么？這些背景給人一種什么感覺？ ⑥“遠近橫著幾個蕭索的荒村”一句中，哪兩個詞是說明“蕭索”的？它們各是什么意思？

⑦“我”為什么會產生“悲涼”的心情？ ⑧作者要反映的僅僅是“幾個”荒村嗎？

3、神異的圖畫：（討論）

①故鄉近三十年前后有什么差異？ “深藍的天空”、“金黃的圓月”、“碧綠”的“沙地”； “深冬”、“陰晦”、“冷風”、“蒼黃”、“蕭縈的荒村”、“沒有一些活氣”。②“天空”“圓月”“沙地”“西瓜”，“深藍”“金黃”“碧綠”，從所寫景物和色彩看，這幅圖畫給人什么感覺？ ③上一段說“沒有一些活氣”，那么這一段的少年“十一二歲”“銀圈”“捏”“刺”又給人什么感覺呢？

④“我”兒時的故鄉只是一個一般的村莊，兒時的閏土也只是一個普通的農村少年，作者為什么要寫得這么美呢？

4、朦朧中的想象

①作者寫了“蕭索的荒村”、“神異的圖畫”，為什么結尾還要寫“朦朧中”的想象？而且基本上是“神異的圖畫”的重復？難道二十多年前的“故鄉”就是美好的天堂？ 這是為了反映“我”對現實的故鄉的不滿，希望能改變現實，有一個光明的世界，也就是文中所說的“希望”。這不是簡單的重復，而是進一步深化了小說的主題。②怎樣實現自己的理想？（體會結句的含義）

有沒有希望，取決于自己的努力。只要努力奮斗，希望一定能夠實現。

5、齊讀三處有關景物描寫的部分。

6、作品對景物的描寫在寫作上對我們有什么啟示？

寫景要配合人物，要為表現主題思想服務，不能為寫景而寫景。

（三）作文片斷訓練：景物描寫 第三課時

（一）、主題：

小說以“我”回故鄉的活動為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后 在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農村破產、農民生活痛苦的現實；揭示了 封建傳統觀念對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達了作者對現實 的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈愿望。

（二）、寫作特點：

1、以“我”回故鄉的活動為線索安排情節。按“我”“回故鄉——在故鄉——離 故鄉”的順序，把所見、所聞、所感、所憶的各種材料組織起來。

2、通過景物描寫為人物活動提供背景，為表達中心意思服務。⑴“我”回到故鄉時見到的“蕭索的荒村”；——開頭（現在）⑵“我”回憶起的“神異的圖畫”；——中間（過去）⑶“我”“在朦朧中”想象到的圖景。——結尾（未來）

3、通過肖像、語言、神情、動作的描寫刻畫鮮明的人物形象。

閏土：政治上受迫害、經濟上受剝削、精神上受毒害的貧苦農民的形象 楊二嫂：既被侮辱、被損害，又深受私有觀念支配的村鎮小市民的形象 “我”：同情、熱愛勞動人民的具有民主進步思想傾向的小資產階級知識分子的形 象。

4、語言準確、生動，富有個性化。

（三）、課堂練習

五、板書設計： 故鄉（魯迅）

二十年前 二十多年以后 對比 閏土 小英雄 變 木偶人

楊二嫂 豆腐西施 尖酸刻薄

六、教學反思：

綜合性學習·寫作·口語交流 青春隨想

主備人：劉翠芝 審核人： 臧慧 授課時間： 教學內容：青春隨想

教學時數：1課時

一、指導思想

1.通過本次綜合性學習，多側面了解青春，進一步感受青春的滋力、青春的朝氣、青春的奮斗，使學生在感興趣的自主學習活動中陶冶情操，提高語文素養;2.培養學生搜集、篩選、整理資料的能力，用準確、生動的語言進行表達的能力;3.提倡主動探究、團結合作、勇于創新的精神。

二、課前準備

1.教師在了解學生知識儲備和興趣特長的基礎上，給學生劃分學習小組，確定學習小組長，明確學習小組長的職責;2.全班進行關于“青春”的問卷調查，統計歸納出問卷結果;并依此設計出班級活動計劃表和班級活動評價表;3.推薦資料:電影電視:《青春之歌》《激情燃燒的歲月》;歌曲:《青春啊青春》《讓我們蕩起雙槳》;書籍:《青春之歌》《花季雨季》(青春萬歲》《無怨的青春》

三、教學步驟：

（一）引入主題：第一站 青春驛站（請介紹古今中外你最敬重崇拜的青年名人。）

合作小組通過展示自己精心制作的涉及古今中外各個時期的青年名人的課件，與大家一睹名人風采。第二站:歌頌火熱的青春

主持人引入:青春如花似火，燦爛熱烈。青春，是我們人生交響曲中最燦爛輝煌的序章。青春讓我們充滿熱情，充滿朝氣，充滿希望!來吧!讓我們誦詩、唱歌、舞蹈，自由奔放地歌頌青春吧!第三站:譜寫壯麗的青春

主持人引入:飛揚的青春，飛揚的神采。青春就在那里，閃著光，向我們微笑。抓住她，跟隨她的光芒，那么等待我們的將是奇跡。我們的足跡將化作一個個音符，我們要譜寫壯麗的青春之歌!1.青春寫真集:(分活動小組展示青春真實的我們)青春時尚展

青春的校園

青春論壇賽

青春大批拼 2.春風采集:(分活動小組展示青春的風采)(二)學生自主評價綜合性學習(分自評、互評

四、拓展學習)1通過拓展閱讀和學習，不斷對學生進行情感、態度、價值觀的熏陶、感染。

2走入網絡，走近熒屏，走進圖書館，走向生活，搜集資料，并進行篩選、分類、編排，裝幀設計，制作成小組手抄報，進行比賽，評出優秀者。（三)拓展學習題目：青春無悔

話題作文，就是圍繞一個話題寫出來的文章。在寫作過程中，作者要運用聯想、想象等多種思維方法，運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，體現對人生、對社會的觀察與思考。話題作文有幾種常見的命題形式：（1）命題式話題。（2）引言式話題。（3）材料式話題。怎樣寫作話題作文呢？

一、審清題意，確定話題內容。

二、選擇文體強項，明確寫作文體。

三、擬個好的題目。“話題作文”往往是自擬題目，擬好題目，能使文章錦上添花。

四、要有創新意識。總之，只要我們理解了話題作文的要求，大膽寫作，就會寫出符合要求有所創新的作文 活動總結：

教學板書：

教學反思：

第二篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

球溪高級中學 陳麗

教學目的：

1、學習兩篇短文結構嚴謹、層層推進的論證方法及條理清晰、環環相扣的論說語言特色。

2、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

3、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——苦難造就人才。

教學重點：目標2、3。

教學難點：目標1。

教學課時：二課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

自古以來，統治階級治理國家的方法有的以武治為主，有的以文治見長，但其效果卻截然不同。古語有云“得民心者得天下”，可見民心所向的重要。今天，我們就來看看古代著名的思想家孟子對這個問題的論述。

二、簡介孟子和《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰爭。

三、初讀理解

1、誦讀全文，正音后齊誦，再由教者范讀課文。

2、對照書下注釋，學生疏通文句。

3、教師釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

4、串講課文，師生共同訂正。

5、齊讀課文。

四、整體感知

1、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？ 中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

2、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？ 2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

3、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語的作用：

“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發起下文議論。

“君子”，即文章中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

4、這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現在兩個方面：

①逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

②議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

5、應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、教學小結

六、布置作業

1、完成課后練習一、二。

2預習《生于憂患，死于安樂》

第二課時

一、復習檢查

1、重點句子的理解。

2、背誦《得道多助，失道寡助》。

二、導入新課

我們常說“環境造就人”，今天我們就從孟子的《生于憂患，死于安樂》一文來進一步理解這句話的深刻含義。

三、初讀理解

1、范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼”

2、依據書下注釋，試譯第1段。重點講清“發”“舉”等動詞的意義。

發：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

發”與“舉”意義不盡相同。“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3、師生共同校正、釋疑。

4、試譯第2段。

(1)講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以??”

“是”：指示代詞，這。

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以??的原因”

“曾”：與“增”通假。

(2)師生共同校正、釋疑。

5、試譯第3段。

“恒”：常常。“過”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

“然后”：這樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過失。

“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

“征”：觀察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規勸諷諫。“拂”，匡正過失。

6、師生共同校正、釋疑。

四、整體感知

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？

六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業。

2、作者列舉這六個人有什么作用？

為下文“天將降大任于是人也??曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

3、第2段與第1段有什么關系？

第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論。又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因：艱險的環境給人以磨練，然而，也正由于經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯系現實生活中的一些實例，闡述“自古 英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

4、第三段主要闡述了作者的什么觀點？

論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

5、第4段在文中起到了什么作用？

最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

6、本文運用了什么論證方法？

在論證上采用了正反論證。

五、教學小結

六、布置作業

1、完成課后練習三、四。

2、《魚我所欲也》。

第三篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

www.5y

kj.co

m 《孟子二章》

教學目的

一、學習兩篇短論結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環環相扣的論說語言特色。

二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

三、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

教學設想

一、引導學生認真進行課前預習，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。

二、兩篇短論的教學處理應略有差別，教學《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用書下注釋及有關工具書，引導學生自學，重點在于理清脈絡，了解論證方法；教學《生于憂患，死于安樂》一文，則應充分發揮教師的主導作用，多加疏通，逐段分析。

三、反復誦讀，直至背誦、默寫。

教學時數二課時

教學過程

第一課時

一、了解學生預習情況后，指名誦讀有關注釋，簡介孟子和《孟子》。

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰爭。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰國時期諸侯混戰的時期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護封建統治，但對生活在今天的我們仍有一定的教益。

二、初讀課文。

1.了解預習《得道多助，失道寡助》一文的情況。

2.指名誦讀全文，正音后齊誦數遍，再由教者范讀課文。

正音：“夫”，ｆú，發語詞，放在句首，以引起議論。“粟”：谷子。與“栗”區別。

3.對照書下注釋，指名學生疏通文句。

4.教者釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5.指名串講課文，師生共同訂正。

6.齊讀課文。

三、講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

四、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、反復誦讀課文，直至背誦。指名、分組、集體背誦。

六、練習。

1.完成“朗讀?背誦”

一、二。

2.補充練習：指出下列句子中“之”的不同用法：

第二課時

一、復習檢查。

1.說明“之”的不同用法。

2.指名背誦《得道多助，失道寡助》。

二、導入新課。

引導學生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養、對人生態度的代表作。本文選自《孟子?告子下》。

三、指導預習。

1.閱讀有關“提示”。

2.依據書下注釋，大致了解本文所講的意思。

四、講析課文。

1.教者范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）

拂士（ｂì）：同“弼”空乏（ｋōｎｇ）

2.指名依據書下注釋，試譯第1段。重點講清“發”“舉”等動詞的意義。

發：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

明確：“發”與“舉”意義不盡相同。“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3.師生共同校正、釋疑。

4.討論第1段。

第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？

明確：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

這六位人物有什么共同的特點？

明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業。

作者列舉這六個人有什么作用？

明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

5.討論第2段。

講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以……”

“是”：指示代詞，這。

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）

“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”

“曾”：與“增”通假。

指名試譯第2段，師生訂正。

明確：第2段與第1段的關系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論 ：又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因：艱險的環境，給人以 困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人 們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯系現實生活中的一些實例，闡述“自古 英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

6.討論第3段。

本節難度較大，可由教師逐句串講。

重點弄清下列詞語及句子

“恒”：常常。“過”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

“然后”：這樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過失。

“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

“征”：觀察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規勸諷諫。“拂”，匡正過失。

這一段主要闡述了作者的什么觀點？

明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

7.討論第4段。

明確：最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

五、歸納全文。

1.討論論證方法。

明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據——一般論據——中心論點。

2.討論寫作手法。

明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使富有氣勢。

五、練習。

1.完成“理解?積累”

三、四。

2.補充作業。

解釋句子中黑體的字：（括號中為答案）

①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……

②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發于聲，而后喻（明白）。

六、板書設計。

第一課時

孟子二章

第二課時

附：《孟子二章》難句解析

得道多助，失道寡助

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

1.單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不必說是指示代詞。“是”跟“非”相對持，“非”作“不是”講，相當于現代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對，因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”主語的基本結構是轉折復句，“而”是轉折連詞，“然”復指它前面的一長段話，亦即復指一個假設復句。“然而”不是轉折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實然，語勢緩，……而‘連’字直轉也。”“然”指一種情況，無主句；“不勝”的主語因泛指省；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當于一個逗號。又，“夫”或說是發語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。

2.“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。

譯文：“包圍著進攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環”即《周禮》“巫環”之“環”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。

兵革非不堅利也。

這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣寇皆整潔”，又可以說成“衣整潔，衣冠潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關系。“兵革非不堅利也”不能這樣，它有兩套語法關系，亦即有兩個主謂結構，句子成分的有關詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴格制約的。“例如“兵”只跟“利”構成主謂關系，不能跟“堅”構成主謂關系；“革”只能跟“堅”構成主謂關系，不能跟“利”構成主謂關系。這是形式上的一套主謂關系、實質上的兩套主謂關系。以本句而論，不說“兵革”非不利堅也”，而說“兵革非不堅利也”，“合敘”中又有錯綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也。”（《鹽鐵論?憂邊》）其實是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子?兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

①以天下之所順，攻親戚之所畔，│②故君子有不戰，‖③戰‖│④必勝矣。

1.這句的基本結構是因果復句。第一部分的主語因泛指省略。“天下之所順”“親戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個“之”字的作用在于聯系定語和以“所”字結構作成的中心語。介詞結構“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現在加上，為的是強調狀語。正句又是轉折復句，轉折復句的正句又是假設復句或者假設復句的緊縮形式。

2.“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據王力先生的看法，此說未當。應該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現了六次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費畔”（《陽貸》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現了一次。如：“時義和顛復厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列。《尚書?金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根據不同的語言環境，“親戚”有時候指父母；如：“親戚妻子，質也。”（《韓非子?八經》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子。”（《列子?湯問》）。有時候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家。”（《韓非子?十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記?廉頗藺相如列傳》）有時候指“內族、外族的親人”，《禮記?曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達疏：“親指族內，戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內親外戚”，現代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”，似屬未確。“君子”，這里指“賢明的君主”。“有”，存在動詞；一說音義同“或”。《尚書?微子》：“殷其弗或亂正四方。”《史記?宋世家》“或”作“有”。《孟子?公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也。”從音理看，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對轉。

譯文：“拿天下都順從的力量去進攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了。”

生于憂患，死于安樂

①故天將降大任于是人也，│②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動心忍性，⑧曾益其所不能。

1.這句的基本結構是時間修飾復句。第①分句是時間偏句，其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發生的時間背景，它的真正作用等于時間狀語，只是結構上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意。”（《劉叟墓謁》）表示時間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當刑也，意氣揚揚。”（《五人墓碑記》）正句又是連貫復句。“所以”是介詞結構，相當于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。”連貫復句的第一部分又是并列復句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個并列復句。連貫復句的第二大部分又是并列復句。

2.“苦”，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。“亂”《說文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。“為”，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達到的。“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”和“動”“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創》“活用之實例”一節提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按：“性”，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”。“忍”，不是“堅忍”。《說文》：“能也。”“能”本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子?初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。“益”，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因為趙注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認為“其所不能”是“曾益”的對象補語，它的前面可以加上介詞“于”。

譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結果）違背他所想達到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進。”

①人恒過，‖②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦發于聲，|||⑧而后喻。

1.并列復句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句。“而后”是連詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節停頓，“后”是“以后”。

2.幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結構一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現代漢語里表處所的介詞結構既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。

3.“困”，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。“衡”，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借，把“衡”作“衡量”講，也通。“作”，《說文》：“起也。”就是“起立”。又，《爾雅?釋言》：“作，為也。”或者說“作”當“創造”講。“喻”，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南子?修務》）

4.上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環境，從語言的內容和形式看，有的是古今一致的，如“過”“改”“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”“慮（思慮）”“色（面色）”“徵（表現）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準確的翻譯。

譯文：“人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現在臉色上，發泄在言論中，這才能有所領悟。”錯誤常常是正確的先導，孟子的話富于辯證思想。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

1.單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關系來說，又具有條件和結果的關系。“者”字結構中有個很長的附加部分，它的內部結構是并列復句，并列復句的兩部分各又是假設復句。假設復句各個分句的主語意思上是中心語“者”，不妨認為“者”代替“君主”一類人物。但結構上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。

2.“拂”古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐。“弼”，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》：“弼，輔也。”《爾雅?釋詁》：“弼，俌也。”當是引申義而非本義。其實“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國內也，無法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國外也，無敵國可難，無外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也。”

譯文：“內部沒有執掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經常處于走向來亡的困境。”

然后知生于憂患，而死于安樂也。

1.“然后”，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個條件，后面的是結果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也。”（《論語?子罕》）“然后”“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門。”（《林覺民傳》）包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復句，它們的主語也因泛指而省略。

2.“生”“死”都是不及物動詞增加使動用法，后面可以補上代詞“之”。“于”是介詞，相當于現代漢語里的“在”，譯成現代漢，介詞結構或者在動詞前面，或者在動詞后面。

譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理，它能激發人們自強不息，戰斗不已。

www.5y

kj.co

m

第四篇：《孟子》二章教案

《孟子》二章教案 《魚我所欲也》 教學目標 知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領會文章的思想內涵。能力目標

把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。教學重點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

課時安排：2課時 教學步驟 第一課時

一、導入：

作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步。”面對生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！（板書課題《魚我所欲也》）

二、資料簡介：

孟子：名軻，字子輿。戰國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經典著作之一。孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

三、初讀課文，整體感知：

1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3．教師正字正音。4．學生齊讀課文。

5．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。6．請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

四、精讀課文，疏通理解：

（一）第一段：

1、魚，我所欲也??舍生而取義者也。⑴翻譯。

⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

（魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）

⑶設喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。

2、生亦我所欲??故患有所不辟也。⑴翻譯。

⑵辯證分析，從正面來論述。

3、如使人之所欲莫甚于生??則凡可以辟患者何不為也？ ⑴翻譯。

⑵假設推理，從反面來論述。

4、由是則生而有不用也??所惡有甚于死者。⑴翻譯。

⑵因果分析，從正面來論述。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑴翻譯。

⑵“是心”指什么？

（指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規范即由此產生。⑶遞進論說，升華主題。第二課時

（二）第二段：

1、一簞食??乞人不屑也。⑴翻譯。⑵正面舉例。

（三）第三段：

1、萬鐘則不辯禮義而受之??所識窮乏者得我與？ ⑴翻譯。⑵反面舉例。

2、鄉為身死而不受，??此之謂失其本心。⑴翻譯。

⑵排比、對比。

（四）總結全文：

1、段意：

第一段：正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。《生于憂患死于安樂》 教學目標

1、掌握生字、詞。

2、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）

3、課文內容、主旨的挖掘 教學重點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點

了解“生于憂患，死于安樂”的道理。課時安排：1課時 教學步驟

一、導入：

在一處很優裕的地方，生活著一群健康活潑的梅花鹿，它們無憂無慮，悠閑、安逸，食物應有盡有，慢慢地，它們變了，變得懶了，變得衰弱不堪，有的甚至失去了生存的能力。有一天，突然出現了一只狼，狼把它們當中最弱小的鹿吃掉，接著吃次弱的，接著又吃了一批身體不靈活的。狼的侵入，使這群梅花鹿受到極大的震動，在生死存亡面前，它們一只只都警覺起來，醒悟過來。它們不再過以前那種安逸懶散的生活，它們與狼展開了不屈不撓的搏斗，最終弱小的梅花鹿被淘汰了，較壯的梅花鹿生存下來了。通過這則寓言故事，我們能否悟出一個道理呢？（生于憂患，死于安樂）今天，我們就來學習這篇課文。

二、初讀課文：

利用工具書掃清字詞障礙。注意停頓和輕重音。

結合課下注解以及工具書了解文章大意。

三、研習課文：

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物?他們有什么共同的特點?（列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。）

2、第1段運用什么修辭手法？其作用是什么？（排比）。

列舉事實，為論點提供充足的事實依據，使文章富有氣勢，增強說服力。）

3、第2段和第1段在內容上有什么聯系?（根據上述事例從個別到一般歸納出作者的基本觀點。）

4、第二自然段要說明的道理是什么？（人才要在困境中造就）

5、“是人”是指什么人？（指上段所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔負重任、有所作為的人。）

6、作者認為人要有所作為，成就大業須經歷哪些方面的磨練？ 思想上：苦其心志

生活上：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 行為上：行拂亂其所為）

7、人經受艱難痛苦磨練的目的是什么？（動心忍性，曾益其所不能。）

8、第三段論證什么？是從哪兩個方面論證的？（論證經受磨練的益處。從正反兩個方面論證。

正面：個人作為——人處困境才能奮發有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。）

9、文章最后一段在文中起什么作用?（總結全文，歸納中心論點。）

10、結合課文分析，概括各段文字的大意： 第一段（1-2）：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理。第二段（3）：從正反兩方面論證經受磨練的益處。第三段（4）：歸納全文的中心論點。

四、拓展

和本文闡述的道理相似的名言警句有： 窮且益堅，不墜青云之志。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。——巴爾扎克 困難越大，戰勝困難就越榮耀。——莫里哀

天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。——查爾斯?比亞德

在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風順，那我們將失去一些發自內心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂的時候才會欣喜若狂。——海倫?凱勒

第五篇：《孟子二章》教案

有利于作戰的天氣時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能實行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連親戚都反對的寡助之君，所以，（能實行仁政的）君主不戰則已，戰就一定能取勝。