第一篇：離騷教案

教學目標：

1．知識目標：了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關鍵語句。2．能力和方法目標：誦讀課文，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力；

3．情感態度和價值觀：了解屈原的生平，領悟其愛國的實質，樹立正確的人生觀和世界觀。

教學重點和難點：理解并掌握詩中的關鍵語句 教學方法：自學法、誦讀法、討論法、學生講解法 教學時數：3課時 教學過程 ：

一、導入

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”這首民歌唱的是農歷五月初五的端午節。到那一天，我國城鄉，特別是南方廣大農村，家家戶戶都要在門口插艾、掛蒲兩種野草，吃粽子，到江邊湖畔看龍舟競賽，來紀念一個顏色憔悴形容枯槁常常吟行江畔長歌當哭以淚作詩的詩人——屈原，他已經成為我們中華文化一個符號，一座不論隔著多么遠的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。今天，就讓我們走進《離騷》，走進這個詩人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

二、基礎知識

屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽今湖北秭歸人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國之心。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。

楚辭：是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在＜＜校定楚辭序＞＞中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’，它的直接血緣關系的是在南方土生土長的歌謠。

1、帶有鮮明的楚文化色彩。

2、楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。”在戰國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國又產生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。離騷：關于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在＜＜史記?屈原列傳＞＞中釋為“離憂”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學者，則有人據＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國古樂曲名。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

背景：已學《屈原列傳》

三、整體感知

1、自讀課文，結合注釋初步了解文章大意。

2、在預習的基礎上，分段分組朗誦全詩，注意 朗誦技巧：（1）騷體詩的朗讀節奏：一般是三、四個節拍，隨文切分。（2）“兮”字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。如 長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。學生談讀后的感受，并引導學習方法：明確此詩具有地域色彩性、多不常見字詞，必須通解大意后才能順利背誦，并示例第一句：太息，太息般的眼光，嘆息之意；掩涕，涕是眼淚，痛哭流～、感激～零，掩涕意指掩面流淚。民生，人生。之，消獨。

3、聽規范朗誦

4、自主分析文章思路

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運用表現了屈原志潔行高，執著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。結構圖：

第1段:遭受貶黜 第2段:分析原因 第3段:堅守志趣

第4段、第5段、第6段：決定退隱

或者

前 政治理想：哀民生、遵規矩、施美政 七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗 工巧 節 心志： 屈心抑志、九死未悔

后 退隱的閃念：回車復路、退修初服

六

節 愛 國 決 心：好修為常、體解

四、合作探究

1、點名朗誦，通釋第一段

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長長地嘆了口氣而捂著臉嗚嗚地哭了，我郁悶我的人生怎么這么不順利呢！（屈原為什么哭鼻子？這么大人了，哭鼻子是很丟臉的，他到底碰到了什么難以解決的事情呢？）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是愛美而自我約束啊，早上說了句話晚上就被貶了。（不但把我貶了，而且還說我）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。既因為我用香蕙做佩帶啊，又因為我采集白芷加上了罪名。（這是我個人修身養性，明明是高雅的追求，他們卻偏偏當做罪名。面對這些以美為臭的人，我該怎么辦呢？）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是我的人生追求，縱然多次死去也絕不后悔啊！（2）這一段中，大家覺得屈原有什么特點呢？點名回答:屈原注重修身養性，從哪里體現出來的呢？蕙、茝等香草在屈原的作品中運用很多，我們給這種手法起個名字吧！可以叫“香草手法”

（3）下面，我出個題來考考大家：第一段中3個“以”的用法是否相同？為什么？“余雖好修姱以鞿羈兮，長太息以掩涕兮，既替余以蕙纕兮”前二者表示并列的連詞（等于“而”），第三個是介詞“因為”之意。兩個“之”的意義是否相同？為什么？“哀民生之多艱，亦余心之所善兮”同，二者都是消獨，沒有意義。（不是歸屬關系“塞上之人”和修飾關系“小大之獄”。）（他要修身養性，不同流合污，要獨善其身，為了理想追求，死而不惜。他的人生追求到底是什么呢？我們在第二段中找找答案。）

2、齊讀第二段，小組完成二個任務：（1）找出四個古今異義詞

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱：今義：形容廣闊或壯大 ②固時俗之工巧兮古義：善于取巧；今義：細致、精巧 ③偭規矩而改錯古義：改變措施；今義：改正錯誤 ④競周容以為度古義：把??作為；今義：認為

（2）用自己的語言翻譯大意，要求不看注釋翻譯下來，可以與注釋稍有出入。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。埋怨皇上放縱自己啊，最終不能體察民心啊！許多女子妒忌我的蛾眉，造謠說我好做淫邪之事。世俗本來善于投機取巧，違背法則而改變措施。違背法則而追求歪曲啊，競相把取悅于人奉為法則。

（3）女子的眉毛才叫“蛾眉”，屈原為什么以女子自擬？作者的個人志向是什么？

中國古代盛產棄婦詩,甚至成為文人的一種情結,也許可以稱之為“棄婦情結”。元稹zhěn的“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗”(《行宮》);李白的“月光欲到長門殿,別作深宮一段愁”(《長門怨》);辛棄疾的“千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴”(《摸魚兒》);現代李金發的“長發披遍我的兩眼之前,遂隔斷了一切羞惡之疾視,與鮮血之急流,枯骨之沉睡”(《棄婦》)等應該都是這種文人情結的體現。借棄婦形象而抒發自我,成為一種普遍的文學手法。作者的個人志向是輔佐君王，建立一個以人為本的、公正的國家。總結前兩段：劃出重點句、重點詞，并利用剩余時間鞏固和背誦。

默寫前二段，找出錯誤所在。

3、探析第三段、第四段

（1）屈原的人生追求因他的被貶而不能實現，他想選擇“退而獨善其身”，又難以放棄其人生追求。在這種狀態下他想了什么呢？我們看第三段。齊讀第三段。他開頭便說了“忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。”傷心啊，我孤獨的在這個時候陷入窘境。（面對這個窘境，他如果和別人一樣違背規則，討好他人，或許還能為自己爭取一席之地，他是怎么做的呢？）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。寧愿突然死亡隨著流水消逝啊，我不能容忍向別人一樣做出種種丑態。（我覺得屈原這種能堅守自己的志向的做法真是難能可貴，只要是他認為對的，無論外界的誘惑多大，他都能堅守住。我們要向他學習這種執著的精神：聯系同學們的追慕名牌之風和社會上的拜金之氣。）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。雄鷹和凡鳥不能合群，自古本來就是這樣的。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿相合的呢？哪有道不同而相安的呢？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受著委屈而壓抑著意志，忍受著罪過而蒙受著侮辱。保持清白而為正道而死，本來是古代圣賢所推重的。

（2）屈原在這段話中透漏了“以死明志”的想法，請同學們分析屈原“投汨羅以死”的原因有哪些？

屈原的“投汨羅以死”并給一時的沖動，而是有深刻的原因。這一段我們可以看到促使屈原投水而死的原因一個是個人的原因：他“不忍為此態”，他寧愿懷著自己的志向死以明志，二是古人“舍生取義”思想的影響。

（3）自己結合注釋通解第四段大意，請兩名同學上講臺分別給同學們用流暢的語言通譯大意。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。后悔觀察道路時沒有看清楚啊，我久久佇立而想回去啊。轉過我的車子返回原路，趁著迷路還不遠。讓我的馬走在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。到朝廷做官不得而遭受憂愁啊，退隱后重新修正我的衣服啊。

總結前兩段：劃出重點句、重點詞，并利用剩余時間鞏固和背誦。

默寫前二段，找出錯誤所在。

4、上節課中，我們知道屈原打算退隱了，那么他退隱后要干什么呢？

（1）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。裁制荷葉作為上衣啊，綴縫荷花作為下裝啊。（這仍然是香草美人手法。他即使沒有機會實現自己的理想，我仍然矢志不移修身養性，自我的修養是一生的事、是自己的事，不是偽裝給別人看。）裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。不了解我就散了，只要我本心確實是好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。光潔和純美交織在一起，只有光潔純美的本質沒有受損。（2）從3、4段中找出能表現作者高潔品質的句子。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質其猶未虧。

（3）如果屈原真的能如同這段話說的那樣退隱，并獨善其身，歷史上可能沒有了端午節，更沒有“可與日月爭光”的《離騷》了，他仍有些有些徘徊和猶疑。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽然后頭放眼遠望，將去觀察四方荒遠的土地。佩戴上繽紛多彩的服飾，菲菲芳香更加顯著。人生各有各的樂趣，我獨愛美并把它作為準則。即使被肢解我也不會改變啊，難道我的志向是可以改變的嗎？

五、拓展提高 《離騷》中“惟昭質其猶未虧”“余獨好修以為常”等句子表現了屈原修身潔行的高尚情操。請就屈原的這種追求談談自己的看法。

古今異義：

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱：今義：形容廣闊或壯大 ②固時俗之工巧兮古義：善于取巧；今義：細致、精巧 ③偭規矩而改錯古義：改變措施；今義：改正錯誤 ④競周容以為度古義：把??作為；今義：認為

⑤吾獨窮困乎此時也古義：阻塞不通，引申為走投無路；今義：主要指貧窮，經濟困難

⑥寧溘死以流亡兮古義：隨水流而消失；今義：因災害或政治原因而被迫離開家鄉或祖國

⑦長余佩之陸離古義：修長的樣子；今義：形容色彩繁雜

通假字：

①偭規矩而改錯 錯通措，措施 ②忳郁邑余佗傺兮 邑通悒，苦悶 ③何方圜之能周兮 圜通圓

④進不入以離尤兮 離通罹，遭受 ⑤芳菲菲其彌章 章通彰，明顯 詞類活用：

1、名用作動： ①余好修姱以鞿羈兮 束縛、約束 ② 鷙鳥之不群兮 合群

2、名作狀：謇朝誶而夕替 在早晨在晚上 動詞的活用：

1使動用法：①屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。使??受委屈；使??受壓抑

②步余馬於蘭皋兮 使??步行

③回朕車以復路兮 使??返回、掉轉

2動詞的為動用法：伏清白以死直兮 為??而死 形容詞的活用：

1、形容詞作名詞：①何方圜之能周兮 方枘、圓鑿②謠諑謂余以善淫 淫蕩的事

2、形容詞作動詞：固前圣之所厚 推重、看重

3、形容詞的使動用法：①高余冠之岌岌兮 使??加高

②長余佩之陸離 使??加長 特殊句式 ：

1定語后置：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離； 2賓語前置：不吾知其亦已兮。

3狀語后置：①謠諑謂余以善淫；②步余馬於蘭皋兮。4被動句式：①謇朝誶而夕替；②雖體解吾猶未變兮。虛詞的意義和用法

之 哀民生之多艱

高余冠之岌岌兮 以 長太息以掩涕兮

既替余以蕙纕兮

競周容以為度

雖 余雖好修姱以鞿羈兮

雖九死其尤未悔

雖體解吾猶未悔

第二篇：離騷教案

離騷

教學目標：

1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質和忠君愛國的思想。

2、了解“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

3、了解浪漫主義詩歌傳統的特征。

教學時間：兩課時

學習目標： ▲ 知能目標

1．體會詩歌中移情和象征手法運用的效果。

2．了解《離騷》的語言風格和結構，理解節選部分的主旨。3．感受《離騷》的浪漫主義色彩。▲ 情感目標

1．感受詩人在文中表現出的高尚情操和愛國情懷，化為自己的精神力量。2．感受詩人行為高尚、品格圣潔、憂國憂民的完美形象。

一、走近屈原，了解離騷

屈原（約前339～約前278）,中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息；其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

二、朗讀

1、教師領讀，總結：

（1）騷體詩的朗讀節奏：一般是三、四個節拍，隨文切分。

（2）“兮”字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。

2、學生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節奏。

三、思路結構

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運用表現了屈原志潔行高，執著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。

結構圖：

前

政治理想：哀民生、遵規矩、施美政

七

政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧

節

心 志：屈心抑志、九死未悔

后

退隱的閃念：回車復路、退修初服

六

節

愛 國 決 心：好修為常、體解未變

四、疑難指津

·《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

··《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

五、語言揣摩

1.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

評析：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

運用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。

2.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。

運用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。

3.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

評析：這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了．繼之又更加堅定地作出了選擇。

運用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？

六、語法總結

1、通假字

錯：通“措”，措施 圜：通“圓”

章：通“彰”，彰顯

2、古今異義

朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為”的省略 / 認為

貧困：經濟困難/處境困窘

改錯：改正錯誤/改變措施

工巧：技藝巧妙/善于取巧

陸離：形容色彩繁雜/修長的樣子

流亡：因災害或政治原因而被迫離開家鄉或祖國/隨流水而消逝

3、詞類活用

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離

高、長，名詞用作動詞，加高，加長。

4、特殊句式

不吾知其亦已兮

否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不知吾”。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠

介詞結構后置

5、課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？

明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。

七、思考討論：如果你是屈原，面對當時的環境和情形，你會做出什么樣的選擇？寫一個小議論文，500字左右。

《離騷》：英雄的圣戰歌與游子的離魂曲

公元前229年，狼煙風起，秦國覬覦楚國的地廣國富，吹響了進攻楚國的號角。秦國大將一鼓作氣攻占了楚國八座城池，接著又派遣使臣入楚國，請楚懷王前去秦國商談議和事宜。主戰主和，去還是不去，朝野上下一時議論紛紛，人心渙散。屈原識破了秦王的陰謀詭計，認為楚王前去必定落入牢籠，故冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。如期赴會的楚懷王，一到秦國就果然立即被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位理政，可是沒過多久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王抵擋不過，倉惶撤離京城，秦兵長驅直入，不費很大力氣就攻占了郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，拿來了粽子、雞蛋投入江中，還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原尸體免遭傷害。從此，每年五月初一屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念屈原的愛國氣節，如此風俗逐漸流傳開來，并世代相傳，這就是端午節的由來。

斗轉星移，時光流逝，屈原的故事離我們似乎已經非常久遠了。并不危言聳聽地說，現在許多新一代的年輕人在端午節，往往只知道這個日子興吃粽子，有時或許還會為看劃龍舟精彩過癮而歡呼，但他們對于端午節的由來特別是屈原的故事已沒有多大的印象，也沒有興趣去了解一些屈原創作的不朽作品，更不用說是全文看過《離騷》了。因此，認真保護而不糟踐傳統文化顯得非常必要。細讀《離騷》經典文本，了解它的思想、風格特性，品賞它里面所蘊涵的藝術精神，是我們這個時代的呼喚和要求。

香草美人：雅麗人格的詩性象喻

自《詩經》開始，以香草美人象喻君子雅麗人格，在漢賦、唐詩、宋詞、乃至明清的小說中都有重要表現，成為中國文學的優良傳統。如果是說《詩經》樹立起“香草美人”的美麗形象，那么屈原的《離騷》則闡揚了這一傳統，并將其推向極致，很好地沉淀了下來，為后世地承繼樹立了典型范本。

《詩經》中如“澤陂”等篇，借用蒲、荷之類香草，興起美人形象，引起對輾轉無限相思的表達。《詩經》用美人香草，多取其本義，極少象喻。直到《荀子》才逐漸予以確立，《荀子?議兵》、《荀子?勸學》篇以淑蘭、槐根、蘭芷比喻人的高尚品德。到了屈原《離騷》，進一步將之人格化。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”用臭草或蕭艾比喻變節者或壞人，“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何者昔日之芳草兮，今止為此蕭艾也？”通過比喻和對比，讓世人對良莠、美丑就有了更鮮明更具體的認識，從而引起人們強烈的愛憎感情，更重要的是作者用鮮花香草比喻詩中抒情主人公的清高孤傲、志潔行忠。宋代吳仁杰曾經撰寫了《<離騷>草本疏》一書，對《離騷》及屈原的其它作品所用“香草”作了數據統計，指出共用了55種草本植物（多為藥物），其實僅《離騷》就用了白芷、花椒、佩蘭、山藥、杜衡、菊花、桂、澤蘭、辛夷、蓬荷、菖蒲、薜荔、芙蓉等22種。《離騷》中也有眾多美人形象，如在開端屈原就說：“日月忽其不掩兮，春與秋其代序；惟草木之寥落兮，恐美人之遲暮。”后來在神游天庭時，為見帝君，又求“美人”。值得注意的是“香草美人”形象，我們應該立足文本細致分析，簡單地籠而統之地以為“香草美人”乃屈原自喻是不對的。王逸在注釋《楚辭》時曾指出：“《離騷》之文，依《詩》取類，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人”真正意義上屈原自喻的可能只有荷花這一香草，美人也是一樣。洪興祖《楚辭補注》指出：“屈原有以美人比君者，‘恐美人之遲暮’是也；有喻善人也，‘滿堂兮美人’是也；有自喻也，‘送美人兮南浦’是也。”至于有人將屈原下求美人的經歷認為比附曲解為屈原的坎坷曲折的愛情歷程更是無稽之談。

毋庸置疑，屈原的人格形象是多么的高大美麗。在日益衰敗的楚國，面對奸臣當道的他為了重新振興楚國，恢復楚國開國盛世局面，他加強修養，增長才能，與群小作斗爭，象香草一樣與荊榛蔓草作斗爭，希望與香草美人為伍，這種英雄氣概和圣戰精神得到了后世的認可和贊賞。“香草美人”詩性象喻的寫作筆法也成為了后世爭相采用的創作技巧，傳承至今。

上下求索：屈原“游”的藝術精神

看過魯迅先生小說《彷徨》的人，不知是否還記得書之扉頁上魯迅先生所鄭重引錄的詩句：“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這句詩就出自屈原的《離騷》，他以其豐富而離奇的想象力、獨特而生動的藝術構思，帶我們進入了一個神話世界，引領我們在這個世界里自由地遨游。

《離騷》首先鋪敘了屈原的身世，是帝高陽之后，祖輩世代為官，自己又是吉日出生，有如此內美，故他重視修能，希望能輔君治國，實現遠大抱負，可是卻遭受讒言，被王疏遠。他努力想培養人才，可是蘭蕙蕭敗，身陷孤獨。欲歸隱鄉里，但又不合自己性格。在如此苦悶、彷徨之中，他開始計劃遠游。屈原神游天國大致有三次：第一次是他在聽了女嬃的責勸之后，心情非常苦悶，百思不得其解，為什么我按照先圣的標準來言行，卻要落得如此地步呢？為了找到古圣王重華問個明白，于是他開始了南行沅湘之旅。見到了重華后，他說：當年帝啟多么縱歌善辯呀，夏康氏貪圖享樂后來五子鬧家哄；后羿沉溺狩獵，專愛射狐貍尾巴也沒善終；澆自恃剽悍，為所欲為終于人頭落地；夏桀、紂辛殘酷而無人道，宗廟社稷難享長久；只有商湯、夏禹圣明，久享天下。屈原自認洞悉了古今盛衰興亡之道理，準備正道而直行，無所悔恨。他希望上叩“帝閽”，進一步表白自己為國為民得堅貞心志。于是自己駕著玉龍，乘著鳳鳥，挾著風云，入天遠征。早上開始出發離開蒼梧，傍晚時分來到了西王母居住所在地昆侖玄圃。日神羲和為他駕車，月神望舒替他導路，風神飛廉追隨他奔跑，雷師為他準備行裝。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，飲馬咸池、停車扶桑，長途跋涉，終于到達天庭。可是卻遭到了天帝守門人冷遇，求見天帝表白心志的行動最終還是失敗了。這次神游歷程，實際上是他求見楚王的一次行動，最終由于奸臣當道，想見楚王終無門。

屈原此時還并未完全喪失信心，躊躇滿志的他還想再作一番努力。第二次上天遨游，希望能“曲徑通幽”，求女神代為通融以入君側，或在帝王身邊為自己說好話，讓帝理解自己的一片忠心。首先他求洛水女神宓妃，但美麗的宓妃非常驕傲無禮，不得不放棄。其次他求帝嚳之妃，可又因為做媒的鴆、鳩輕佻饒舌，搞得他猶豫狐疑沒成功。最后他流浪四方，想到了少康君尚未成家而有虞氏家恰有兩位美女，可是他的理由不充分，媒人又笨拙，人家會幫忙嗎？想想還是白搭。接連的打擊把他打回現實，愈加感覺希望日漸渺茫。

難道就此作罷，真的走投無路了嗎？他先向靈氛問卜，后請巫咸降神，深感再待在楚國已沒有作為，還是另謀生路吧，開始了他的第三次神游天庭。這次他做了充分的準備，折玉樹瓊枝為食，搗玉屑為糧，選好吉日，再次駕著飛龍動身。朝發天津，夕至西極，再經流沙河，渡過赤水，在蛟龍和西土神的幫助下，奮力前行。正當神游將離故國之際，驀然回首間，看到了自己的故鄉。仆夫和馬也生了眷戀之情，再也不肯向前，于是去國離鄉之舉，只得嘎然而止。

上求帝君，下求美女，漫漫征途，不畏險阻。屈原是一位“戰士”，因其那為實現美政理想的英豪氣概和斗爭精神。去國離鄉，不失己志，悲情孤憤，行吟澤畔，屈原是一位無家可歸的“游子”，留給了世間一曲千古“絕唱”。

歷史遺響：對屈原和《離騷》公案的審問

屈原自沉汨羅江，為他的人格建構與形象塑造劃下了一個圓滿的句號。是非功過、恩怨情仇。人生中一切的風風雨雨、生活中瑣細的點點滴滴化為一個悲壯的英雄神話，抑或一個驚奇的傳說，都留與后世、任人評說。

屈原的死節行為是中國文學史上一個非常具有代表性意義的文化事件。寄寓了他抒情言志創作欲求的《離騷》成為后來區分敘事文學和抒情文學的明顯標識。歷代文學、文論視野中對于屈原的死節行為評說紛紜，屈原形象成為文學創作方面的經典素材。而對于他留與后世的經典作品《離騷》也是論爭迭起，屈原及《離騷》不時地走入了人們的審問視野，形成為文學史上的經典公案之一。

兩漢之際，圍繞屈原的為人和《離騷》，展開了第一場論戰。作為與屈原有著相同遭際的不幸之士的賈誼，在渡湘水時，觸景傷情，大發感慨，寫下了憑吊屈原的著名的《吊屈原賦》，他贊頌了屈原的剛直不阿和憤不容世，肯定了屈原的死節行動，在靈魂深處與屈原產生了深刻的共鳴。淮南王劉安繼賈誼之后，作《離騷傳》，給予了《離騷》好評。他說：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不怒，若《離騷》者，可謂兼之矣。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，雖與日月爭光可也。”劉安突破了正統儒家偏見，對屈原的抗爭精神作了高度的評價，贊美劉安氣節可與日月爭光。史家司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中，對屈原人格精神和《離騷》予以了進一步肯定，他指出：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”也就是說，人的悲傷痛苦是自然而然的，把它用文字的形式表達出來成了詩歌，乃是天經地義的。像屈原那樣誠信卻被人懷疑，忠心卻受到誹謗，能沒有一句怨言嗎？所以屈原作《離騷》，乃是自怨言生發的表現。從情性自然出發來講，司馬遷的評價很有說服力。他后來以屈原為榜樣，在遭受腐刑后不失志，發憤以著書，承傳了自孔子而生的“詩可以怨”傳統。

但屈原的人格精神和批判精神也遭受到了保守的儒家文士的抨擊和否定。首先站出來審問屈原的是揚雄，他依據儒家中庸思想和老子和光同塵的理念，指責屈原沉江自盡乃不知時變，不會委曲求全明哲保身，以屈原為狂狷之士，在《法言》中又指摘屈原作品高蹈云天、失之過浮。班固作《離騷序》，反對劉安和司馬遷對屈原的評價，認為贊揚太過，他說：像屈原那樣“露才揚己”的人，太出風頭了，怎么可能不招來小人的嫉妒呢；他那樣怨恨同僚、責備君王，實在是有悖于綱常之道；屈原自暴自棄，忿而沉江，不懂得愛惜自己的身體，又難道可取嗎？他還認為屈原文章寫作那汪洋恣肆的想象和表白也太過了。班固有意矯枉過正，但自己卻失之偏頗。后來王逸作《楚辭章句序》嚴厲的加以了駁斥，再度對屈原和《離騷》作出了全面評價。他欣賞《離騷》，同情屈原，認為班固所說的恰是屈原的偉大之處。他還援引《詩經》以為證，認為屈原“上以諷諫，下以自慰”，正是“主文而譎諫”的《詩經》精神體現。后來劉勰在《文心雕龍》中對此公案的審問作了宣判，總結說：“四家舉以方經，獨孟堅謂不合傳。褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。”

后之來者，李白、杜甫、韓愈、蘇軾、朱熹、元好問、王夫之、梁啟超、王國維、魯迅、郭沫若、朱自清、毛澤東等等對于屈原或《離騷》有過評價，1951年世界和平理事會號召全世界人民紀念四大文化巨人，屈原是其中的一位。所以說屈原英雄愛國事跡已經在全世界范圍里有了深遠的影響。他不僅是中華民族的巨人，而且是全世界的文化巨匠。屈原和《離騷》就宛如一縷清風不時地吹拂著人們沉睡的心靈，直到你有了清醒流暢的呼吸??

第三篇：離騷.教案

《離騷》教案

第一課時

教學重點：

1.學習并掌握有關屈原和楚辭的文學知識，朗讀背誦課文；

2.理解詩中所表現出的詩人的愛國精神和高尚的人格節操。教學難點：

對其中文言詞語的理解和掌握。

教學過程：

一、導語：

我們剛剛學習了《沁園春 長沙》，從中領略了一代偉人毛澤東的凌云壯志、博大胸懷及其詩詞的浪漫奔放、瑰麗奇崛。這種浪漫氣度可以追溯到我國浪漫主義文學的開山鼻祖屈原。1961年秋，毛澤東寫了一首《七絕屈原》：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”把屈原的《離騷》比作戰斗的利劍。屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。下面就讓我們在閱讀這首詩的過程中，去體會詩人的那種“上下求索”的精神吧！

二、積累有關文學常識

（一）引導學生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。設計以下問題幫助學生快速閱讀

1.詩人屈原是怎樣的一個人物？

2.“楚辭體”或“騷體”詩歌有何特點？屈原有哪些作品？教師明確：

1.屈原是一位愛國主義詩人。作為當時楚國的左徒和三閭大夫是負有內政、外交重任的。所謂“聯齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說的“美政”的含義。“離騷者，猶離憂也。”離騷就是“遭遇憂患”的意思。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

3.楚辭是具有地方色彩的文學樣式，是屈原、宋玉等詩人創造出的一種詩歌形式。尤其應注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》，離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的真政治抒情詩。（最長的敘事詩《孔雀東南飛》）

（二）教師補充介紹：

1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來的兩次被流放。第一次是在楚懷王時期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩，就是在這次流放中寫的。也

正是在這次流放中，詩人自投汨羅江而亡的。（學生談談有關端午節的習俗）

三、導讀全詩，了解基本內容

（一）教師先結合課文提示介紹一下《離騷》節選文字的基本內容。從提示文字中看，前七節，即從首句到“固前圣所厚”重在敘述，而后六節則重于抒情。

（二）教師范讀（或放錄音、或放多媒體）

1.學生注意給生字注音。

2.體會朗讀的技巧，如讀出分句的節拍，上分句末字“兮”讀音要稍長，壓韻的字要重讀等。

四、學生自讀全詩，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義（可按“教材提示”分層情況，將全詩分為兩步自讀）。

可設計如下思考題，幫助學生盡快了解詩意：

1.第一層那些詩句表明作者受屈遭貶的原因以及不愿同流合污的思想。

2.第二層那些詩句表現作者追求“美政”、九死無悔的高尚情操和憂國憂民、獻身理想的愛國精神？

五、結合上述思考題，組織學生討論，教師簡單串講、歸納、小結。教師歸納、小結詩句參考：

①受屈遭貶的原因：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”；“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

②不愿同流合污的思想：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”以及整個

第六節內容。

③追求“美政”、九死無悔的高尚情操：“余雖好修姱以鞿羈兮”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

④憂國憂民、獻身理想的愛國精神：“長太息以掩涕兮，哀民生之多難”；（注：此乃第一層中的文字）“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

六、布置作業：

1.熟讀全詩。

2.找出詩中最能體現浪漫主義風格的詩句來。

板書設計：

《詩經》（春秋）——《 離騷》（戰國）

《詩經》現實主義——《 離騷》浪漫主義

課文內容：

①受屈遭貶的原因

②不愿同流合污的思想

③追求“美政”、九死無悔的高尚情操

④憂國憂民、獻身理想的愛國精神

第二課時

教學重點：

分析詩歌的思想內容及其藝術特點，并組織學生翻譯原詩。

教學難點：

將原詩翻譯成具有浪漫主義特點的文字。

教學過程：

一、檢查作業（由此導入新課）

1.了解學生對詩歌文字掌握的熟練程度。

2.檢查一下學生對浪漫主義的理解是否正確（通過找出的詩句了解）。

二、教師對檢查內容進行歸納、小結

1.分析詩歌的思想內容及其藝術特點

①思想內容可以用“導語”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”加以概括：“路漫漫其修遠兮”恰恰表明詩人在政治上的坎坷經歷；“吾將上下而求索”又恰恰證明詩人不屈不撓獻身理想的愛國主義精神。②藝術特點我們重點分析詩中所體現的浪漫主義風格。首先讓我們重溫一下有關浪漫主義的含義：“它在反映現實上，善于抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。”根據這一標準再來檢測我們在作業中所找出的詩句是否正確。（教師提出自己找到的詩句）如“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。”（蕙：即蘭蕙，草本植物，開淡綠色花，氣味很香；茝：古書上說是一種香草，即白芷。在此均是用來比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會到其中的那種聯想力和想象力）再如：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”亦是如此；而“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”則體現出了夸張的手法和熱情奔放的語言。這與《詩經》中的“氓之蚩蚩，抱布貿絲”；“豈曰無衣？與子同袍”；“靜女其姝，俟我于城隅”等詩句相比，在風格上的不同點是顯而易見的。

三、組織學生逐句翻譯課文

注意“課文注釋中的重點詞語”

四、布置作業：

背誦全文

第四篇：離騷教案

句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

《離騷》教案

教學目標：

1、學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識。

2、了解屈原詩中的“香草”“美人”表達自己的政治理想及人格節操。

3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義的創作手法：豐富的想像、形象的描述。

4、掌握文言實詞、虛詞。

教學重、難點：

1、通過鑒賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術手法、藝術價值。

3、引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

教學時數：2課時

教學過程：

第1課時

一、導入新課

請大家猜一下這幅對聯和哪位歷史人物有關？ 對聯：哀怨托離騷，生而獨開詩賦立。

孤忠報楚國，余**及漢湘人。（屈原）

（1）、介紹作者及其作品

屈原（約前339～約前278）,戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息；其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

(2)、文體特點

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。

特點：騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。

(3)、《離騷》的內容與藝術成就：

本文節選自《離騷》，《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現實；后兩部分探求未來，偏重于馳騁想象，最后回到現實，結束全篇。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。

《離騷》既植根于現實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現了出來。《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國浪漫主義文學的發展開辟了廣闊的道路。

二、聽讀、跟讀并誦讀課文

1、讀準下列加點的字

苗裔（yì）孟陬（zōu）揆（kuí）肇（zhào）汩（yù）搴阰（qiān pí）

朕 zhen 庚geng 重chong 扈hu 莽mang 騏驥qiji 句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

2、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

詩中的“兮”是一個語氣助詞。它不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調子回蕩頓挫，婉轉動人，讀的時候應該拉長語氣。

三、整體感知課文

1、結合文中注釋，準確解釋詩句中詞語。

攝提貞于孟陬兮：正當 肇錫余以嘉名：開始 汩余若將不及兮：水流迅急的樣子。這里形容時光過得快。名余曰正則兮 名，名作動，命名，取名。字余曰靈均（起字）

紛吾既有此內美兮

美，形容詞用作名詞，美質

吾以降（無意義）又重之（我）以（介詞）修能

以（之）為佩

日月忽其不淹兮（語氣詞）惟草木之零落兮

恐美人之遲暮（主謂間）乘騏驥以馳騁兮（表目的，來）道（同“導”，引導）惟庚寅吾以降（句首發語詞）

恐年歲之不吾與

否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。

肇錫余以嘉名

介詞結構后置

2、自譯詩歌，質疑

（我是）古帝高陽氏的后裔，我偉大的先父叫伯庸。｜寅年正當寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀察測度我初生的時節，一開始就賜給我美好的名字｜給我取名叫正則，給我取起字叫靈均｜我已經有這多的內在美質，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯綴成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會等待我｜早起拔取大山上的木蘭，晚上入洲澤采摘宿莽｜時光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時機，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，隨我來吧，我當為君在前面帶路。

四、學生齊聲朗讀課文。

五、教師小結。

六、布置作業。（1）理解句意掌握文言文知識。（2）熟讀并背誦課文。句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

第2課時

教學目標：

（1）理解本文思想內容。

(2)鑒賞文中語句，分析本文創作手法。

一、復習導入。

學生朗讀并齊背課文。

二、課文內容分析：

1、概括1－－4句詩的大意。

寫屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

2、詩人為什么要表白自己的出身高貴呢？

是說明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。

3、為什么要寫降生時刻的不平凡？

意在表明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。4、5－8句寫了什么？ 介紹自己美好的名字。

5、為什么要寫這些？

表現出詩人高度的莊重與自愛。

小結：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因為自己注重修養。

6、看9－12句寫了什么？

寫自己強調自己才能修養不同于一般人，只要是美好的品格，他都學習。

7、從介紹出身的高貴到宣揚自己的“內美”和“修能”體現了什么？ 體現了詩人對人格的追求、對自我價值的發現。8、13－20句寫了什么？ 寫了詩人的焦慮。句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

9、有哪些焦慮？

：對一心報國的屈原而言，最擔心的是時光如流水逝去，而沒有機會把美好的品德和超凡的才能獻給楚國。詩人擔心雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識。10“惟草木之零落，恐美人之遲暮”在行文上有何作用？

明確：起過渡作用，詩歌至此方入題。它引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開啟下文，抒發詩人憂國憂民的情懷。

11、看最后4句寫了什么？

寫詩人善意的勸告和昂揚的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

12、詩人寫這些表明了什么？

前兩句表明身處逆境仍心系祖國，有拯救國家的赤子之心。后兩句表明他當仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著人的覺醒。

小結：在漫長的專制時代，如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。

總結：從節選的這部分詩中，我們即可以看出屈原時代是怎樣的一個世界。雖然當時的世界黑暗籠罩，詩人卻總是掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運，詩人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛國主義之纛，甘做時代的引領人。從這種意義上講，詩人永遠是中華民族的光輝榜樣。

三、補充屈原的名句：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

四、品味詩歌藝術

1、詩人是如何表現其品質的？運用了什么修辭手法？產生了怎樣的表達效果？

明確：詩句“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”很好地體現了詩人光輝俊潔的人格。用“江離”“辟芷”“秋蘭”三種香草來裝飾自己，比喻自己，極其句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

生動形象地表現了詩人自己美好的精神世界，使詩歌充滿了浪漫主義氣息。

2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。

明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想，五、問題探討

1、你是如何看待屈原的愛國情感的？有人說他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？

明確：觀點一：同意。屈原的愛國思想其實是一種“愛君”思想。戰國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進而實現楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領導權而進行的內部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀。“來吾道夫先路”“恐皇輿之敗績“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識，對于屈原宗國觀念的盡忠報國，存君興國，不少古人本是看得很清楚的，如：

故宅秭歸江，前人熊繹城。

眷言還此都，不比異姓卿。

（宋·王十朋《題屈原廟》）

屈原的種種努力，客觀地說，這的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。句容市實驗高級中學高一語文集體備課教案

侯紅強

觀點二：不同意否認屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之于屈原的時代，相距上千年，我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度，那個時代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎？

2、你贊成屈原的沉江的舉動嗎？

觀點一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下去，活著，便有希望。

觀點二：屈原的這一舉動可以理解，作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君五賞識并支持下才能實現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，我想，屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。

四、課文小結

《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩歌杰作，作品表現了豐富的想像力，創造了宏大的藝術空間和開闊的畫面，塑造了詩人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。”比興的手法滲透到整個作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來，春蘭秋菊，飄風云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠”。

五、作業

（1）背誦這首詩。

（2）完成本文學案練習。

第五篇：離騷教案

離騷

屈原

教學目標：、思想目標：理解《離騷》的思想內容，了解屈原憂國憂民、獻身理想的愛國主義情感。、知識目標：了解《楚辭》、《離騷》的文學價值；掌握“修 姱 ”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“ 忳 ”等實詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。、能力目標：吟誦注意節拍、重讀和情感，培養學生閱讀背誦古詩文的能力。教學重點、難點： 1、賦與比的寫法；、“香草美人”的意象體系。3、屈原的精神與理想在詩中的體現。教學方法： 講授法、誦讀法。媒體設計： 配音朗讀磁帶、投影膠片。教學時間： 兩課時。

教學內容與步驟

一、導入

1、提問：毛澤東在《沁園春 ?雪 》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時說“唐宗宋祖，稍遜風騷”，這里的“風騷”指的是什么？（《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》）

2、簡介：我國第一部詩歌總集《詩經》開創了現實主義的詩風，與之相提并論的《楚辭》則開創了浪漫主義的詩風。所以，“風騷”就成了文學的代名詞。今天，我們就來學習《楚辭》中的名篇《離騷》。（板書課題：《離騷》）

二、講授新課

（一）作者簡介

1、簡介屈原：

（約前 339 —約前 278），我國最早的大詩人。名平，字 原，又自云名 正則，字 靈均。戰國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯齊國，西抗強秦，其政治理想的內容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無力挽救楚國滅亡，政治理想無法實現，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。其作品

2、簡介“楚辭”：

① 詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。

② 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方 朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。

③特色：“楚辭”以優美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。

3、解題：

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現多采用班固的解釋。

（二）配樂朗讀

1、放配樂朗讀磁帶，掃除文字障礙。

一、指導朗讀、注意節拍 如：長太息 / 以掩涕兮 余 / 獨 / 好修 / 以為常 雖 / 體解 / 吾 / 猶未變兮 豈 / 余心之 / 可懲 講解：一般每句二至四個節拍，隨文切分。、注意延長 如：悔相道之不察兮—— 忽反顧以游目兮—— 講解：“兮”字相當于現代漢語中的語氣詞“啊”，因此讀音要延長一些。3、注意重音 4、注意感情

講解：在理解詩句含義的基礎上注意讀出感情。詩人在感嘆時要讀得深沉而有力，詩人在充滿理想時要讀得激越而昂揚；讀出詩人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣；還要讀出詩人在“眾女”種種丑態面前所表現出的高昂氣節，在崇高理想面前所表現出的一往情深

（三）重點講解下列實詞的意義：

1太息 2修姱 3鞿羈 4靈修 5浩蕩 6謠諑 7繩墨 8周容 9侘傺 9攘垢 1亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。2伏清白以死直兮，固前圣之所厚。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

三、品讀與鑒賞

師：《離騷》為我們塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？ 明確：（1）外部形象特征：高于冠之岌岌兮，長于佩之陸離；（2）主政美政：哀民生之多艱，怨靈修之浩蕩兮。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。；（3）鮮明的思想性格：繩墨，規矩 師：找出詩中描寫花草禽鳥的句子？作者有什么用意？ 明確：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。這些詩句交代了作者被貶的原因及被貶遠，被貶后的行為。

師：在這里作者用自己的愛好奇偉瑰麗的香蕙芳芷比喻自己的德行美好。

明確：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。在這指述楚國小人把持朝政，自己壯志未酬時，詩人用自古以來鷹隼和小鳥比喻自己不能與小人同流合污。

3本詩突出的寫作手法？

明確：（1）押韻（2）在句中普遍使用兮字（3）大量使用對偶句（4）多運用雙聲

四、課堂小結

師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學朝秦暮楚，他們不能學孔雀東南飛，他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說，中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

五、板書設計

高冠

外部特征 陸離 屈原

法治

思想性格 美政 香草美人

不屈

六、課后作業

背誦本詩 完成相關練習

七、教學后記