第一篇：社會(huì)公德教案

做遵守社會(huì)公德的好少年

一． 教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知：

1.知道什么是社會(huì)公德和社會(huì)公德的基本要求

2、懂得遵守社會(huì)公德的重要性

3、在日常生活中自覺的想去遵守社會(huì)公德 二．教學(xué)流程

1.欣賞幾幅漫畫，談感受導(dǎo)入課題；

在日常生活中，我們是否也曾想漫畫中的人物做出相似的事情呢？大家說(shuō)說(shuō)，如果我們這樣做對(duì)不對(duì)呢？

2.初解社會(huì)公德的含義：社會(huì)道德就是在日常生活中潛移默化地約束人們并與之友好相處的準(zhǔn)則 3.社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

1舉止文明,尊重他人,遵紀(jì)守法,文明禮貌,助人為樂(lè)…… ○2愛護(hù)公物,維護(hù)公共秩序, ○3熱愛自然,保護(hù)環(huán)境 ○重點(diǎn)講解第一點(diǎn)

4.欣賞一段關(guān)于公德的視頻，讓孩子們?cè)跉g樂(lè)之中理解遵守社會(huì)公德的重要性，適時(shí)提出呼吁，要做遵守社會(huì)公德的好孩子

5.布置作業(yè);將自己曾做過(guò)的不遵守社會(huì)公德的行為寫下來(lái)，并寫出你愿意怎樣去改正！同時(shí)記得，回家遇到長(zhǎng)輩是要記得問(wèn)好哦！果，反思不足！

三． 總結(jié)：這堂課是否達(dá)到了預(yù)期的效果 四． 支教老師：胡敏，柳歡。

第二篇：社會(huì)公德教案

臺(tái)山市敬修職校“道德講堂”

《公德在我身邊》主題班會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．知道什么是社會(huì)公德和社會(huì)公德的內(nèi)容。

2．懂得遵守社會(huì)公德的重要性。

3．愿意自覺遵守社會(huì)公德。

4．厭惡不遵守社會(huì)公德的行為。

5．敢于批評(píng)不遵守社會(huì)公德的人和事。教學(xué)重難點(diǎn)：

在公共場(chǎng)所自覺遵守社會(huì)公德，不妨礙和損害他人。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：

針對(duì)青少年法律知識(shí)缺乏，公德意識(shí)淡薄，我校特進(jìn)行一系列的法律、道德宣傳活動(dòng)。希望同學(xué)們借此時(shí)機(jī)提高自身素質(zhì)，為成為一名合格的中國(guó)公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

教授新課：

公德在身邊

一、觀看圖片和視頻小組討論發(fā)言 1．什么叫社會(huì)公德？

2．社會(huì)公德的內(nèi)容是什么？

3、在我們的生活中有哪些有損公德的行為？

二、人們遵守社會(huì)公德的情況如何呢？

1、看一些有損社會(huì)公德的行為圖片和漫畫。2．身邊的公德

3．觀看不守公德的下場(chǎng)視頻

學(xué)生看完視頻談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>

三、我們應(yīng)該怎樣做？

1、弘揚(yáng)社會(huì)公德，告別不文明行為。

2、公德在心中、文明貴在行動(dòng)。

3、從小事做起，從我做起。

四、教師總結(jié)

五、播放歌曲《公德歌》

六、作業(yè)：日行一善

第三篇：社會(huì)公德職業(yè)道德教案

道德篇

第二講

遵守社會(huì)公德 做一個(gè)好公民

【教學(xué)目的和要求】

1、通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)旨在引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到遵守公共生活的道德規(guī)范和法律規(guī)范對(duì)于形成良好的社會(huì)秩序的重要性。

2、教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德的內(nèi)容，在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，積極促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。【教學(xué)重點(diǎn)】

公共生活及其特點(diǎn)；維護(hù)公共秩序的意義；社會(huì)公德的主要內(nèi)容。【教學(xué)難點(diǎn)】

大學(xué)生社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成。

【教學(xué)方法】：多媒體課件、講授與學(xué)生討論相結(jié)合。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】：2課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】

播放大兵、奇志的小品《社會(huì)公德》，讓大家在歡聲笑語(yǔ)中感受到社會(huì)公德之于公共生活的極端重要性，為了提升公共生活的質(zhì)量，我們大學(xué)生要努力從小事做起，從身邊做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。引入案例：“中國(guó)游客不受歡迎”尷尬了誰(shuí)？

我們一直把自己的國(guó)家稱為文明古國(guó)，但我們這個(gè)古老的文明國(guó)度里走出去旅游的人士，卻因?yàn)樵诠矆?chǎng)合大聲喧嘩、不守秩序不排隊(duì)、不良的衛(wèi)生習(xí)慣等三大陋習(xí)而受到外國(guó)人的“歧視”，并被列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個(gè)國(guó)人感到震驚，也讓我們尷尬萬(wàn)分。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)出境旅游的人數(shù)在不斷增加，這除了給國(guó)人長(zhǎng)見識(shí)、闊視野、活躍生活、享受生活情趣等帶來(lái)了機(jī)會(huì)之外，更大程度上他們也讓外國(guó)人更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)。從此意義上講，這些人也是中國(guó)人在外國(guó)人心目中的形象的代表。因此，中國(guó)團(tuán)隊(duì)不受歡迎，就不僅僅是游客自身在境外的待遇問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)系國(guó)家形象的大問(wèn)題。

我們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下國(guó)人的共同的生活陋習(xí)問(wèn)題。其實(shí)不僅僅是在去國(guó)外，在國(guó)內(nèi)生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、不遵守游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。我們不能過(guò)分苛責(zé)出境游客的不文明行為，因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活習(xí)性使然，他們又怎么能一下子重新“做人”呢？如果我們不從根本上解決生活文明問(wèn)題，什么時(shí)候、什么樣的人出境旅游都會(huì)或多或少地給我們的臉上抹黑。所以，出境游客在國(guó)外不受歡迎，更應(yīng)該引起我們對(duì)國(guó)人生活習(xí)性改善的關(guān)注。從此意義上看，每個(gè)人都從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，營(yíng)造良好的社會(huì)文明氛圍，塑造良好的社會(huì)文明行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的文明道德習(xí)慣，才是解決問(wèn)題的根本。一、公共生活與公共秩序

導(dǎo)入語(yǔ)：公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，公共生活日益成為社會(huì)成員生活的重要組成部分。

思考：

1、公共生活和私人生活有什么不同？

2、人類的公共生活如何發(fā)展起來(lái)？

（一）公共生活及其特點(diǎn)

公共生活和私人生活比較，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。現(xiàn)代社會(huì)公共生活的特征是什么？

1、活動(dòng)范圍的廣泛性。

2、活動(dòng)內(nèi)容的公開性

3、交往對(duì)象的復(fù)雜性。

4、活動(dòng)方式的多樣性。

（二）公共生活需要公共秩序

秩序是社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越高。公共秩序主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的出發(fā)提出的一些項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的影響也越來(lái)越大。社會(huì)成員無(wú)論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)入公共生活場(chǎng)所，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護(hù)公共生活秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。3.有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求。4.有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

二、公共生活中的道德規(guī)范

（一）社會(huì)公德的概念及其特點(diǎn) 社會(huì)公德的概念及其重要意義

公德則是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。其內(nèi)涵主要包括下面三個(gè)方面：一是指社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。這些公共生活準(zhǔn)則是需要人們?cè)诠采钪泄餐袷氐幕疽?guī)則。二是指與私德規(guī)范相對(duì)應(yīng)的公德規(guī)范。三是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的、有著廣泛的適用性的制度、守則等。其對(duì)社會(huì)的重要意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，遵守社會(huì)公德是維護(hù)公共利益和公共秩序的必要條件。

其次，社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ)，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著重要的促進(jìn)作用。

最后，社會(huì)公德是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家、民族文明的“窗口”。

（二）社會(huì)公德基本特征 繼承性 基礎(chǔ)性 廣泛性 簡(jiǎn)明性

（三）社會(huì)公德的主要內(nèi)容

1、文明禮貌

2、助人為樂(lè)

3、愛護(hù)公物

4、保護(hù)環(huán)境

5、遵紀(jì)守法

（四）社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成

1、我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀 第一，一些人的社會(huì)公德觀念比較淡薄

數(shù)據(jù)：有人曾經(jīng)面向青少年做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)隨地吐痰，亂扔雜物的看法”時(shí)，19.1%的青少年認(rèn)為這種現(xiàn)象“很普遍”，38.5%的人認(rèn)為“普遍”，只有17.6%的人認(rèn)為“很少”。在回答“當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時(shí)，您會(huì)怎么做？”時(shí)，有35.9%的人會(huì)非常主動(dòng)地“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱”，選擇“站出來(lái)制止”的僅12.1%，而選擇“多一事不如少一事”的竟高達(dá)44.3%。在校外被調(diào)查的青少年在回答“在公共汽車上遇到老弱病殘幼，您是否會(huì)主動(dòng)讓座？”時(shí)，有19.9%的選擇了“假裝沒(méi)看見。”

討論分析：

（1）你對(duì)目前青少年的社會(huì)公德狀況是否滿意？

（2）有人說(shuō)現(xiàn)在的年輕人是“不可救藥的一代”，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？

案例：當(dāng)1994年10月2——16日第12屆亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)上竟沒(méi)有一張廢紙。全世界的報(bào)紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因?yàn)闆](méi)有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。

比較：再看看我們十月一日在天安門廣場(chǎng)升國(guó)旗的鏡頭，當(dāng)人們散去后，滿地的廢紙，到處亂刮！外國(guó)人一看當(dāng)然會(huì)這樣認(rèn)為：你們中國(guó)要同日本比，還差得遠(yuǎn)呢！2002年國(guó)慶節(jié)十天長(zhǎng)假過(guò)后，天安門廣場(chǎng)留下了十幾萬(wàn)口香糖的痕跡，平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖，對(duì)此，環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案，皆因怕?lián)p壞方磚而放棄，最后仍然采用人工鏟除的方法，上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個(gè)星期才將口香糖痕跡清除。吃口香糖本來(lái)是為了口腔文明，可是，天安門廣場(chǎng)卻因此沒(méi)有了“文明”。

第二，社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助。第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信。

第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。（簡(jiǎn)單介紹禮儀常識(shí)。）在舊中國(guó)，封建倫理道德有重私德而輕公德的特點(diǎn)。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的主流是健康的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。

魯迅先生當(dāng)年曾描述過(guò)人們公德意識(shí)缺失的現(xiàn)象：“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖須謹(jǐn)防撕去，凡公物或無(wú)主的東西，倘難于移動(dòng)，能夠完全的卻不很多”，歷史陋習(xí)的慣性仍然在今天的公共生活中時(shí)有所見，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。近日?qǐng)F(tuán)南京市委和南京市社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合組織的南京青少年思想道德狀況調(diào)查得出的一組數(shù)據(jù)。這一調(diào)查顯示，南京青少年公德觀呈現(xiàn)出“大是小非”的狀態(tài)。

2、在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范

高等學(xué)校是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。社會(huì)公德與人們?cè)诠采钪械膶?shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

（1）積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。（2）從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

四、公共生活中的有關(guān)法律

（一）治安管理處罰法

1、立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

2、基本原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

3、違反治安管理處罰法的行為 ：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理。

4、處罰的種類：警告，罰款，行政拘留，吊銷許可證，限期出境，驅(qū)逐出境。

（二）集會(huì)游行示威法

1、立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全的前提下，充分保障憲法給予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利。

2、基本原則：一是政府依法保障公民的集會(huì)游行示威權(quán)利。二是權(quán)利與義務(wù)一致性原則。三是和平進(jìn)行原則。

3、申請(qǐng)和許可制度：申請(qǐng)舉行集會(huì)、游行、示威，有下列情形的，不予許可：（1）反對(duì)憲法所確定的基本原則的；（2）危害國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整的；（3）煽動(dòng)民族分裂的；（4）有充分根據(jù)認(rèn)定申請(qǐng)舉行的集會(huì)、游行、示威將直接危害公共安全或者嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的。（三）道路交通安全法

1、立法目的：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。

2、基本原則：一是依法管理原則；二是以人為本、與民方便原則。

3、道路通行規(guī)則(1)機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車實(shí)行右側(cè)通行(2)機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車和行人應(yīng)嚴(yán)嚴(yán)格遵守各種交通規(guī)則

（四）環(huán)境保護(hù)法

人類正面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題：

1、人口激增，2、土壤資源流失和退化，3、沙漠化日趨擴(kuò)大，4、森林慘遭破壞，5、大氣污染嚴(yán)重，6、水污染加劇，7、貧困加劇，8、戰(zhàn)爭(zhēng)與核武器，9、自然災(zāi)害倍增，10、溫室效應(yīng)影響，11、臭氧層耗竭，12、濫用化學(xué)物品，13、能源消耗巨大，14、污染事故多，15、海洋污染嚴(yán)重

1、立法目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人身健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

2、基本原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則；二是預(yù)防為主，防治結(jié)合、綜合整治原則；三是誰(shuí)污染誰(shuí)治理，誰(shuí)開發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。

3、環(huán)境管理基本制度：（1）環(huán)境規(guī)劃制度（2）環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制度（3）環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度（4）“三同時(shí)”制度許可證制度（5）限期治理制度（6）排污申報(bào)登記制度（7）許可證制度（8）排污收費(fèi)制度

（五）維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定

1、立法目的：興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

2、基本原則：一是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。【教學(xué)小結(jié)】

在教學(xué)過(guò)程中，注意采取新穎的思路，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)、啟發(fā)式、研討式等教學(xué)方法，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)跟著教師的思路去思考問(wèn)題，并通過(guò)大量的可靠的具體而生動(dòng)的事例、珍貴的圖片資料、形象的影視資料等手段去吸引并感染同學(xué)，產(chǎn)生了良好的效果

【思考題】

十一黃金周期間，北京市有 2 萬(wàn)多名環(huán)衛(wèi)工人對(duì)北京的生活垃圾日產(chǎn)日清，國(guó)慶假期前 3 天，僅天安門地區(qū)共清運(yùn)垃圾 113.8 噸，這一數(shù)字是平時(shí)的 20 余倍。有關(guān)天安門廣場(chǎng)垃圾成堆的報(bào)道，在以往的黃金周中并不鮮見，比如《天安門廣場(chǎng)清理 60 余萬(wàn)口香糖》、《節(jié)日游客如織廣場(chǎng)垃圾陡增》，等等。在每一次升旗儀式過(guò)后，廣場(chǎng)上無(wú)不留下成堆的垃圾。你對(duì)此如何看待？ 【閱讀書目】

1、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本

2、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》

3、《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)法制宣傳教育的決議》

道德篇

第三講 遵守職業(yè)道德 做一個(gè)好建設(shè)者

【教學(xué)目的和要求】

1、通過(guò)本專題的講授，幫助大學(xué)生了解職業(yè)的概念和功能、職業(yè)精神的基本內(nèi)涵和職業(yè)道德的基本要求。

2、正確認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀念、積極的就業(yè)態(tài)度、高尚的職業(yè)道德，【教學(xué)重點(diǎn)】

職業(yè)道德的主要內(nèi)容；正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)。【教學(xué)難點(diǎn)】

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，樹立科學(xué)合理的擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀。【教學(xué)方法】：多媒體課件、講授與學(xué)生討論相結(jié)合。【教學(xué)時(shí)數(shù)】：2課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容】

你理想的職業(yè)是什么？

對(duì)于未來(lái)的工作，你有規(guī)劃嗎？近期對(duì)北京人文經(jīng)濟(jì)類綜合性重點(diǎn)大學(xué)205位大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展沒(méi)有設(shè)計(jì)的127人，占62.2%；有設(shè)計(jì)的67人，占32.8%，有明確設(shè)計(jì)的僅10人，只占4.9%。那么在座的各位你是否有自己的職業(yè)規(guī)劃呢？人的職業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，絕不是到了畢業(yè)或選擇工作時(shí)才有職業(yè)發(fā)展的需要，應(yīng)該盡可能早地認(rèn)識(shí)生活中的不同角色，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和行為方式，制定適合自己的發(fā)展規(guī)劃，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展的目標(biāo)。比如公務(wù)員就需要提前培養(yǎng)思維模式、職業(yè)能力。

一、職業(yè)及其道德

（一）什么是職業(yè)

職業(yè)的通俗表述就是人們所從事的工作,是從業(yè)者獲取生活來(lái)源、擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。如教師、醫(yī)生、工人、律師、會(huì)計(jì)、營(yíng)業(yè)員、理發(fā)師、園藝師等等，都是我們常見的職業(yè)。

工具意義：謀生的手段（生存）

目的意義：體現(xiàn)人的社會(huì)本質(zhì)（發(fā)展）、實(shí)踐人生價(jià)值的重要舞臺(tái)（事業(yè)）

大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中，都希望尋求社會(huì)地位高、收入待遇好的工作崗位，這是不現(xiàn)實(shí)的，是對(duì)職業(yè)的片面理解造成的。既要考慮職業(yè)對(duì)于自己生存、養(yǎng)家糊口等方面的重要性，也不能忽視實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要意義。

（二）什么是職業(yè)道德

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

公務(wù)員：忠于祖國(guó)，熱愛人民。技術(shù)人員：質(zhì)量第一，精益求精。服務(wù)員：顧客至上，公平交易。醫(yī)務(wù)人員：防病治病，救死扶傷 教師：為人師表，誨人不倦 科技工作者：獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類 財(cái)會(huì)人員：遵紀(jì)守法，廉潔奉公 公安司法人員：秉公執(zhí)法，維護(hù)法律尊嚴(yán) 文藝工作者：傳播真與善，塑造美的化身 涉外人員：維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)、堅(jiān)持友好互惠。

（三）職業(yè)道德的基本要求

20字：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是良好工作態(tài)度在職業(yè)行為中的體現(xiàn)。愛崗，就是熱愛自己的本職工作，能夠?yàn)樽龊帽韭毠ぷ鞅M心盡力；敬業(yè)，就是要用一種恭敬的態(tài)度，來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，即對(duì)自己的工作要專心，認(rèn)真負(fù)責(zé)任。A.熱愛本職工作 一個(gè)人的一生，大部分時(shí)間在工作，這是物質(zhì)生活的需要，也是精神生活的需要。有了工作才有生活來(lái)源，但工作并不僅僅是為了簡(jiǎn)單的物質(zhì)需要，更重要的是在工作中實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。一個(gè)人正是因?yàn)槲镔|(zhì)與精神兩方面的需要，才使自己更加珍愛自己選擇的職業(yè)。一個(gè)人，只有深深地?zé)釔垡豁?xiàng)工作，他才有可能全身心地投入，才能甘愿為這項(xiàng)工作而獻(xiàn)身。一個(gè)人，在職業(yè)活動(dòng)中能夠受命于國(guó)家和人民并引以為自豪，就具有了強(qiáng)烈而深刻的職業(yè)自豪感，以自己的職業(yè)為光榮、為幸福。對(duì)本職工作的熱愛之情，要通過(guò)不斷加深對(duì)工作性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷在工作中理論聯(lián)系實(shí)際地去感知其意義與樂(lè)趣所在，而在自身思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上去建立。而“熱愛”之情一經(jīng)建立，還要不斷有意識(shí)地培養(yǎng)它、增強(qiáng)它，使自己逐漸達(dá)到為人民利益貢獻(xiàn)的最高道德境界。B.確定職業(yè)理想，視事業(yè)為生命

當(dāng)一個(gè)人把某種事業(yè)作為自己的理想去努力追求并渴望成功時(shí)，這種事業(yè)便包含了這個(gè)人的生命價(jià)值。因此，一個(gè)把理想建立在本職工作上的人，應(yīng)當(dāng)視事業(yè)為生命，象珍惜生命那樣珍惜他的成功、他的責(zé)任與光榮。而當(dāng)從業(yè)人員把一切追求都溶入了職業(yè)活動(dòng)之中時(shí)，他便自然而然地能夠做到時(shí)刻把工作擺到第一位，時(shí)刻以奉獻(xiàn)為己任。C.勤學(xué)多問(wèn)，掌握過(guò)硬本領(lǐng)

勤學(xué)，即勤勤懇懇、不辭辛苦地學(xué)。勤學(xué)，一要向書本學(xué)習(xí)。二要向社會(huì)學(xué)習(xí)。特別要學(xué)習(xí)與職業(yè)活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、信息和動(dòng)態(tài)等，不斷提高業(yè)務(wù)能力，增長(zhǎng)才干。三要向他人學(xué)習(xí)，向身邊的同志學(xué)習(xí)。要做工作生活中的有心人，細(xì)心觀察琢磨他人的做法、經(jīng)驗(yàn)。勤學(xué)多問(wèn)，是愛崗敬業(yè)的基礎(chǔ)。只有具備了一定的知識(shí)和能力，才能在此基礎(chǔ)上，將知識(shí)和能力轉(zhuǎn)化為愛崗敬業(yè)職業(yè)活動(dòng)。（2）誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義社會(huì)中，任何一個(gè)人在自己職業(yè)范疇中都應(yīng)當(dāng)說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。任何一個(gè)從業(yè)者都必須遵守職業(yè)承諾，不僅是遵守職業(yè)規(guī)則，還要說(shuō)話算數(shù)，說(shuō)到做到，否則不僅影響自己個(gè)人的形象，更重要的還損壞了所在工作單位的形象，作為政府官員如果不講誠(chéng)信，不僅損害自己的形象，還會(huì)損害黨和政府的形象。(3)辦事公道

辦事公道是從業(yè)人員加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，特別是那些掌握人民賦予他一定權(quán)力的從業(yè)人員，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辦事公道。從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)在處理個(gè)人與國(guó)家、集體、他人的關(guān)系時(shí)，公私分明、公平公正、光明磊落。A.堅(jiān)持公平、正義和規(guī)則原則

辦事公道就是辦事規(guī)范，有章可循。在工作中堅(jiān)持章法，不以自己的主觀意志、主觀傾向辦事。如果沒(méi)有規(guī)章制度可循，也不能靠自己的主觀意想，想怎么做就怎么做，而是要找到大家公認(rèn)的公平、正義的原則來(lái)處理，這也能做到辦事公道。

B.不謀私利，反腐倡廉

俗話說(shuō)：“利令智昏。”私利能使人喪失原則，喪失立場(chǎng)，從古至今有多少人拜倒在金錢的腳下。拿了人家的錢就要替人家辦事，那是無(wú)法做到辦事公道的。因此，只有不謀私利，才能光明正大；廉潔無(wú)私，才能主持正義、公道。C.不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)

要辦事公道，就必然會(huì)有壓力，會(huì)碰上各種干擾，特別會(huì)碰上那些不講原則，不奉公守法的有權(quán)有勢(shì)者的干擾。遇到壓力和干擾時(shí)可能有兩種態(tài)度，一種是為了使自己免受壓力，就會(huì)向有權(quán)有勢(shì)者屈服的態(tài)度；一種是大公無(wú)私，不計(jì)個(gè)人得失，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道的態(tài)度。要想做到辦事公道只能堅(jiān)持后者。(4)服務(wù)群眾

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。服務(wù)群眾，就是要對(duì)人民群眾懷著赤誠(chéng)與熱情之心，以真情換理解，以奉獻(xiàn)贏民心，以實(shí)干求穩(wěn)定，把愛心貫穿于職業(yè)活動(dòng)的全過(guò)程和日常行為之中。A.把自己的工作與人民群眾的利益聯(lián)系起來(lái)

任何一種職業(yè)都客觀地與人民群眾的利益密切相關(guān)，關(guān)鍵是作為從業(yè)者怎樣去理解這種聯(lián)系。把工作只看作是一種毫無(wú)激情的被動(dòng)任務(wù)，就不可能做好工作，也就不可能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。如果把自己的工作與人民的利益聯(lián)系起來(lái)，就能使我們的工作有目標(biāo)、有追求、有價(jià)值。積極上進(jìn)的工作態(tài)度來(lái)自我們對(duì)工作的熱愛，也來(lái)自人民對(duì)我們工作成績(jī)的積極評(píng)價(jià)。B.密切同人民群眾的血肉聯(lián)系 密切同人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。各行各業(yè)必須實(shí)踐“為人民服務(wù)”這個(gè)根本宗旨，始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，牢固樹立宗旨觀念，發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。要求廣大從業(yè)人員沉下身子，深入到群眾中去，把群眾的事當(dāng)作自己的事，把群眾的疾苦當(dāng)作自己的疾苦，傾聽群眾的呼聲，從人民群眾滿意的愿望出發(fā)，認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作。

C.尊重群眾，依賴群眾，提高工作效率、改進(jìn)工作作風(fēng)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無(wú)數(shù)的智慧蘊(yùn)藏在人民群眾之中，依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，集合群眾的勞動(dòng)熱情和聰明才智，改進(jìn)工作方法，提高技術(shù)水平，最終提高工作效率、改進(jìn)工作作風(fēng)。首先要了解群眾想些什么、需要什么。只有了解社情民意，及時(shí)傾聽群眾的意見和建議，不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)、新典型，廣納良言，并用以指導(dǎo)工作，才能夠及時(shí)解決現(xiàn)實(shí)工作中的困難和問(wèn)題，不斷提高工作水平，為此，廣大從業(yè)人員要緊緊圍繞“知民情、聽民意、群眾至上、民安為本”的思想去開展工作。要不斷豐富社會(huì)知識(shí)，注意研究適合群眾心理特點(diǎn)的語(yǔ)言、工作方式，提高與社會(huì)不同層次人員交往的能力。轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層、深入群眾，體察群眾心聲，了解群眾真實(shí)想法，做群眾的貼心人。唯有“身入”和“心入”人民群眾當(dāng)中，體察人民的喜怒哀樂(lè)，關(guān)注人民的生活，才能從群眾迫切需要解決的問(wèn)題著手，按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”的要求。D.維護(hù)人民群眾的利益，反對(duì)腐敗

近年來(lái)，在很多職業(yè)范疇中出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，極大地傷害了人民群眾的根本利益，也傷害了他們的工作熱情和積極性。為此，社會(huì)主義各行各業(yè)，都應(yīng)該大力提倡勤政廉政的工作作風(fēng)，懲治腐敗、樹立新風(fēng)、改造社會(huì)環(huán)境，維護(hù)人民的利益。（5）奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)是一種人生境界。與愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾這四項(xiàng)規(guī)范相比較，奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德中的最高境界。同時(shí)也是做人的最高境界。愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信是對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求，是首先應(yīng)當(dāng)做到的。做不到這兩項(xiàng)要求，就很難做好工作。辦事公道，服務(wù)群眾比前兩項(xiàng)要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)。奉獻(xiàn)社會(huì)，則是這五項(xiàng)要求中最高的境界。一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，這就是全心全意為人民服務(wù)了。所謂奉獻(xiàn)社會(huì)，就是全心全意為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是為人民服務(wù)精神的最高體現(xiàn)。有這種精神境界的人，他們把一切都奉獻(xiàn)給國(guó)家、人民和社會(huì)。奉獻(xiàn)是不期望等價(jià)的回報(bào)和酬勞，而愿意為他人、為社會(huì)或?yàn)檎胬怼檎x獻(xiàn)出自己的力量，包括寶貴的生命。奉獻(xiàn)社會(huì)不僅有明確的信念，而且有崇高的行動(dòng)。

A.立足本職工作，多做貢獻(xiàn)

無(wú)論是職業(yè)集體還是從業(yè)人員，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)最直接的表現(xiàn)是通過(guò)做好本職工作來(lái)體現(xiàn)的。職業(yè)集體和從業(yè)個(gè)人都要按照鄧小平同志的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)行為，做到一切著眼于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，著眼于社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)，著眼于人民群眾生活水平的不斷提高，把自身職業(yè)的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展聯(lián)系在一起，積極地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則能夠激勵(lì)人們積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和效率的提高，但同時(shí)又能夠刺激個(gè)人欲望的不斷膨脹，自私自利，唯利是圖，從而導(dǎo)致不擇手段地獲取金錢的極端利已主義，或是只知索取，不講奉獻(xiàn)的享樂(lè)主義。極端利已主義和享樂(lè)主義是不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，可以抑制某些人私欲的膨脹，調(diào)節(jié)人與人之間的利益沖突，這將有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的均衡發(fā)展。

B.胸懷祖國(guó)，團(tuán)結(jié)協(xié)作

在社會(huì)主義條件下，各種各樣的社會(huì)職業(yè)都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。人們所從事的職業(yè)活動(dòng)，歸根到底都是為了不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為中華民族屹立于世界民族之林做貢獻(xiàn)。同時(shí)必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，在公平、合理、團(tuán)結(jié)、協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)原則下各展所長(zhǎng)，推動(dòng)共同進(jìn)步，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。那些只顧本單位利益或個(gè)人利益而不顧社會(huì)整體利益，甚至損害社會(huì)整體利益以及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的做法都是不道德的，是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。

職業(yè)道德的靈魂是為人民服務(wù)，即服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。職業(yè)道德的核心是愛崗敬業(yè)。職業(yè)道德的外在要求是誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道。案例：馬班郵路的鐵漢王順友

王順友——二十年如一日跋涉在涼山彝族自治州木里藏族自治縣群山深處的一名普通的鄉(xiāng)郵遞員、一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

位于青藏高原和云貴高原結(jié)合部的涼山彝族自治州木里自治縣，人口12萬(wàn)多，縣內(nèi)相對(duì)海拔高差4000米，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路。在人跡罕至的大山深處，對(duì)外通訊主要靠綿延總長(zhǎng)3500多公里的15條騾馬馱運(yùn)郵包的小道——馬班郵路，這些馬班郵路是木里縣的“信息生命線”。王順友和他的同事們就常年跋涉在這15條郵路上。

“當(dāng)我把信、包裹送到老百姓手里，把文件、報(bào)紙送到鄉(xiāng)政府時(shí)，看到他們高興的笑容，我就覺得自己很值得。”王順友這樣評(píng)價(jià)自己的工作。“不過(guò)，這個(gè)工作真的很苦啊!”王順友感嘆道。在馬班郵路上，深山、密林、峽谷、缺氧高山和積雪地帶是必經(jīng)之路，騾馬只能用半馭郵包，郵遞員只能步行。山高路遠(yuǎn)。氣候惡劣，用雪解渴、用酒驅(qū)寒，構(gòu)成了王順友生活的主要內(nèi)容；頭痛、風(fēng)濕、胃病、肝病，是常年跑馬班的郵遞員的常見病。

【案例點(diǎn)評(píng)】王順友以不計(jì)報(bào)酬、不為名利、埋頭苦干的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，在平凡的工作崗位上做出了非凡的成就，得到了全國(guó)人民的認(rèn)可。

二、職業(yè)生活中的有關(guān)法律

職業(yè)生活中的法律是指從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過(guò)程中，必須遵循的法律規(guī)范。

與職業(yè)生活相關(guān)的法律很多，如《勞動(dòng)法》、《就業(yè)促進(jìn)法》、《勞動(dòng)合同法》、《勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法》、《公務(wù)員法》、《教師法》、《律師法》、《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《會(huì)計(jì)法》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等。

（一）勞動(dòng)法

《勞動(dòng)法》于1994年7月5日由第八屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)，自1995年1月1日起施行。它是我國(guó)第一部關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律。其適用范圍是除公務(wù)員和比照實(shí)行公務(wù)員制度的事業(yè)組織和社會(huì)團(tuán)體的工作人員及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動(dòng)者。

1、基本原則 A、維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則； B、按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；

C、勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則； D、勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

2、勞動(dòng)者的權(quán)利

平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

勞動(dòng)保障專家提醒:大學(xué)畢業(yè)生在“試用期”期間，在把握職場(chǎng)機(jī)遇的同時(shí)，也要注意了解一些勞動(dòng)法律常識(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵害: “試用期”最長(zhǎng)不可超過(guò)6個(gè)月

畢業(yè)生試用期月薪不低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn) 試用期內(nèi)有權(quán)享受保險(xiǎn)福利待遇 試用期內(nèi)不能隨意解聘勞動(dòng)者

（二）就業(yè)促進(jìn)法

? 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，做好就業(yè)促進(jìn)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)比較充分的目標(biāo)，必須調(diào)動(dòng)各方面的積極性，充分發(fā)揮其在促進(jìn)就業(yè)中的重要作用，堅(jiān)持“勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)解就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)”的就業(yè)方針。? 就業(yè)促進(jìn)法進(jìn)一步確立了這一就業(yè)方針。

（三）勞動(dòng)合同法

? 勞動(dòng)合同是勞動(dòng)者與用人單位確立勞動(dòng)關(guān)系、明確雙方權(quán)利和義務(wù)的協(xié)議。

? 建立勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)當(dāng)訂立勞動(dòng)合同。

? 訂立和變更勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)遵循平等自愿、協(xié)商一致的原則，不得違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定。

? 勞動(dòng)合同依法訂立即具有法律約束力，當(dāng)事人必須履行勞動(dòng)合同規(guī)定的義務(wù)。

? 勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)以書面形式訂立。

（四）勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法 ? 用人單位與勞動(dòng)者因確認(rèn)勞動(dòng)關(guān)系，因訂立、履行、變更、解除和終止勞動(dòng)合同，因除名、辭退和辭職、離職，因工作時(shí)間、休息休假、社會(huì)保險(xiǎn)、福利、培訓(xùn)以及勞動(dòng)保護(hù)，因勞動(dòng)報(bào)酬、工傷醫(yī)療費(fèi)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或者賠償金等發(fā)生的爭(zhēng)議，可依勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法處理。

? 解決勞動(dòng)爭(zhēng)議，應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)，遵循合法、公正、及時(shí)、著重調(diào)解的原則，依法保護(hù)當(dāng)時(shí)人的合法權(quán)益。

? 處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑： 協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟

三、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)(一)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì) 1.就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻

（1）需要就業(yè)的人數(shù)較多，層次復(fù)雜，既有高校畢業(yè)生，也有城市化過(guò)程中的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。

（2）就業(yè)觀念比較落后，期望值和社會(huì)承受力之間有差距。2.科學(xué)看待就業(yè)形勢(shì)

（1）就業(yè)形勢(shì)好轉(zhuǎn)的社會(huì)條件：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。（2）個(gè)人條件：轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，合理選擇職業(yè)，積極自主創(chuàng)業(yè)。(二)樹立正確的現(xiàn)代擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

1、大學(xué)生擇業(yè)的一般心態(tài)和常見的心理特征 大學(xué)生擇業(yè)的一般心態(tài)：

在擇業(yè)目標(biāo)方面：多數(shù)大學(xué)生向往大城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的大企業(yè)、大單位，而不愿意到中小城市、邊遠(yuǎn)地區(qū)和基層單位工作。在擇業(yè)的價(jià)值取向方面：

多數(shù)大學(xué)生希望以后能學(xué)有所用，發(fā)揮自己的特長(zhǎng),成就一番事業(yè)，但往往缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，表現(xiàn)在擇業(yè)時(shí)不愿到最需要人才的生產(chǎn)、教學(xué)、科研等第一線工作，不愿到人才短缺的邊遠(yuǎn)地區(qū)去創(chuàng)業(yè)，寧愿在大城市、大單位里當(dāng)助手甚至忙于一些與所學(xué)專業(yè)毫無(wú)關(guān)系的瑣碎的事務(wù)性工作。這說(shuō)明：在擇業(yè)的具體行動(dòng)上，不少大學(xué)生注重經(jīng)濟(jì)利益而非個(gè)人價(jià)值，追求高地位、高工資、高享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，表現(xiàn)出非常矛盾的心理。大學(xué)生擇業(yè)常見的心理特征主要表現(xiàn)：（1）期望值過(guò)高（2）猶豫觀望，舉棋不定（3）過(guò)于自信，盲目樂(lè)觀（4）互相攀比，盲目從眾（5）缺乏主見，依賴他人（6）遭遇挫折，怨天尤人

2、樹立正確的現(xiàn)代擇業(yè)觀

（1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

職業(yè)活動(dòng)是人謀生的方式和手段，但職業(yè)對(duì)于人來(lái)說(shuō)并非只有工具的意義，它還具有目的性，即它是人奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件。如果只是從個(gè)人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來(lái)看待職業(yè)，就必然會(huì)忽視職業(yè)生活所具有的更豐富、更深刻的人生內(nèi)涵。因此，樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念并不是空洞抽象的話語(yǔ)，它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。

（2）服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，擇業(yè)的目的是什么，這是人們?cè)趽駱I(yè)時(shí)應(yīng)首先明確的。據(jù)調(diào)查，目前一些大學(xué)生在擇業(yè)問(wèn)題上注重選擇“收入高”、“工作條件舒適而穩(wěn)定”、“名聲好”或者“社會(huì)地位高”的職業(yè)。僅從個(gè)人的主觀愿望看，這樣的選擇也無(wú)可厚非。但是從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，并不是所有的人都能按照自己的愿望選擇職業(yè)。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。（3）打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備

擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。機(jī)會(huì)總是垂青于有所準(zhǔn)備的人。一個(gè)人有了真才實(shí)學(xué)，能夠適應(yīng)多種崗位，就更有利于自己的就業(yè)。

3、創(chuàng)業(yè)

擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求。如果一個(gè)人選擇了職業(yè)之后卻采取消極、應(yīng)付的態(tài)度，就有可能失去已經(jīng)得到的職業(yè)。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至還能幫助別人就業(yè)。當(dāng)今社會(huì)中增添的許多新職業(yè)，既體現(xiàn)了新的社會(huì)需要，又體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的智慧和貢獻(xiàn)。（1）創(chuàng)業(yè)與人生

創(chuàng)業(yè)，就是開創(chuàng)事業(yè)。事業(yè)可大可小。形成規(guī)模，形成氣候的事業(yè)，固然令人贊嘆，但小本經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，亦足嘉勉，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的艱辛是一樣的，有人成功，有人失敗，適者生存，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)業(yè)需要有信心 創(chuàng)業(yè)需要有恒心 創(chuàng)業(yè)需要有耐心 創(chuàng)業(yè)需要有知識(shí)（2）創(chuàng)業(yè)與成才

人才，是指在一定的條件下，能以其創(chuàng)造性勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。創(chuàng)業(yè)為大學(xué)生成長(zhǎng)提供了一條最好的道路。

4、樹立正確的現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)觀（1）創(chuàng)業(yè)要有激情

（2）考慮問(wèn)題要全面，不要“只見冰山一角”（3）抓住創(chuàng)業(yè)的核心工作

（4）創(chuàng)業(yè)需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)組建與協(xié)作精神（5）創(chuàng)業(yè)需要持之以恒，堅(jiān)持就是勝利

案例：第一千零十次推銷

凡是去過(guò) “ 肯德基 ” 店的人 , 都會(huì)看見店門口有座雕塑：一位外國(guó)老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè) 65 歲才開始創(chuàng)業(yè)的人！桑德斯上校退役后，身無(wú)分文，拿到平生第一筆救濟(jì)金只有 105 美元。他問(wèn)自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對(duì)人們作出什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜愛它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎?/p>

在后來(lái)的兩年里，桑德斯駕著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國(guó)的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了1009 次！直到 1010 次，才聽到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

思考：桑德斯上校的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷可以給我們什么樣的啟示？

（三）在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才

1、揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)化性格。

2、勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。

3、迎接新的磨煉，開拓新的生活。

4、從基礎(chǔ)做起，在平凡的崗位上建功立業(yè)。

【教學(xué)小結(jié)】

在教學(xué)過(guò)程中，注意采取新穎的思路，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)、啟發(fā)式、研討式等教學(xué)方法，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)跟著教師的思路去思考問(wèn)題，并通過(guò)大量的可靠的具體而生動(dòng)的事例、珍貴的圖片資料、形象的影視資料等手段去吸引并感染同學(xué)，產(chǎn)生了良好的效果 【思考題】

面對(duì)就業(yè)形勢(shì)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)具有怎樣的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？ 【閱讀書目】

1、“職業(yè)生涯規(guī)劃”類書籍（至少讀2冊(cè)以上）

2、《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文）

第四篇：教案4社會(huì)公德教育

社會(huì)公德教育

---喚醒我們的良知

韓明珠

一、課例緣起

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又要以社會(huì)公德教育為基礎(chǔ)。社會(huì)公德是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會(huì)生活最基本的需要。而且，社會(huì)公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會(huì)達(dá)到很高的境界。社會(huì)公德教育著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)公共環(huán)境下人與人的關(guān)系，建立和維護(hù)一套社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序，避免在社會(huì)中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，即我們所說(shuō)的“良知”。主要包括愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

二、課例設(shè)計(jì)

1.活動(dòng)主題：?jiǎn)拘盐覀兊牧贾?.教育背景：（中學(xué)生當(dāng)前社會(huì)公德表現(xiàn)現(xiàn)狀）從當(dāng)前中學(xué)生的行為可看出他們?nèi)匀狈驳赖拢赫n桌上布滿“傷痕”斑斑點(diǎn)點(diǎn)，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，中學(xué)生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學(xué)和離家出走、迷戀游戲機(jī)的案例時(shí)有發(fā)生??因此我們的德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.活動(dòng)目的：了解社會(huì)主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的重要性，喚醒同學(xué)們的良知，喚醒對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。回顧過(guò)往生活，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)同學(xué)們熱愛生活，樂(lè)于回報(bào)社會(huì)的生活態(tài)度。強(qiáng)化學(xué)生的自律意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚(yáng)社會(huì)公德是己任”的道理，在校園內(nèi)形成弘揚(yáng)社會(huì)公德，構(gòu)建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項(xiàng)成果。

4.活動(dòng)方式：①由同學(xué)們自主發(fā)言，并開展 “我們應(yīng)以怎樣的社會(huì)公德開創(chuàng)新世紀(jì)”的討論活動(dòng)，深刻反省思想行為中存在的有損社會(huì)公德的現(xiàn)象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂(lè)、幸福、愉悅、美滿的同時(shí)，我們都有責(zé)任和義務(wù)講公德，而講公德應(yīng)該“從我做起，從現(xiàn)在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強(qiáng)直觀感受。

三、活動(dòng)過(guò)程 第一部分

請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勥@幾幅畫，詳見PPT，引出當(dāng)今社會(huì)中不文明的現(xiàn)象。除此之外，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勗谀愕闹車ㄔ谛@內(nèi)）你所看到的不文明現(xiàn)象。（分組討論）

Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問(wèn)）

A：公共秩序：是由一定的規(guī)則來(lái)維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

引進(jìn)余秋雨先生的名言：如果沒(méi)有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會(huì)有生命。社會(huì)的集體也是這樣，每一個(gè)專業(yè)都不能獨(dú)自存在。公共事務(wù)，社會(huì)公德，是社會(huì)的血液和呼吸。(使全體同學(xué)感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規(guī)范 ： 主持人講解：公共生活中的道德規(guī)范主要是社會(huì)公德。社會(huì)公德是整個(gè)道德體系中的最低層次，是整個(gè)道德體系中的基礎(chǔ)；是每一個(gè)人進(jìn)入文明世界的身份認(rèn)定，也是一個(gè)正常社會(huì)全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點(diǎn)。二．社會(huì)公德及其特點(diǎn)

（一）社會(huì)公德的概念

社會(huì)公德，是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。（1）人與人之間的關(guān)系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會(huì)的關(guān)系指的是什么？ ——愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序（3）人與自然的關(guān)系指的是什么？ ——熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂(lè)： 3.愛好公物: 4.保護(hù)環(huán)境： 5.遵紀(jì)守法：

三、社會(huì)公德的實(shí)踐和養(yǎng)成

部分學(xué)生社會(huì)公德存在的問(wèn)題：（同學(xué)們可以結(jié)合自己平時(shí)的表現(xiàn)，反省自身的行為，自由討論，舉例說(shuō)明）

（1）認(rèn)為社會(huì)公德是無(wú)關(guān)大局的小節(jié)、小德，對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)考慮較少。（2）個(gè)體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對(duì)危害公共利益、影響社會(huì)公德的言行熟視無(wú)睹，缺少公益心。（4）道德談?wù)摵偷赖滦袨槊摴?jié)，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范（詳見PPT）第三部分

了解公共生活中的法律規(guī)范

一、公共生活與法律規(guī)范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會(huì)游行示威法》

（三）《環(huán)境保護(hù)法》、（四）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關(guān)法律規(guī)范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），同學(xué)們自主觀點(diǎn)，主持人點(diǎn)評(píng).（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學(xué)們自主觀點(diǎn)，主持人點(diǎn)評(píng) 三．在世博會(huì)臨近期間，我們?cè)撛趺醋瞿兀浚ㄐ〗M討論）

做到微笑服務(wù)。微笑服務(wù)范圍很廣。在學(xué)校內(nèi)，微笑面對(duì)校長(zhǎng)、老師、同學(xué)，衣著整潔大方，男同學(xué)不許發(fā)，女同學(xué)不染發(fā)，現(xiàn)在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，同學(xué)們可以通過(guò)參加各式各樣的學(xué)校活動(dòng)，以此為媒介，走向社會(huì)，例如積極參加探望孤老志愿活動(dòng)，給孤老送去愛心，給社會(huì)送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實(shí)際地參與到社會(huì)中，又能是自己的行為得到規(guī)范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

做到保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)漫步熱氣騰騰的世博園區(qū)，世博軸、中國(guó)館、主題館等主體建筑已經(jīng)橫空出世展露雄姿。江水源循環(huán)保溫大大提高各場(chǎng)館空調(diào)效率，世博軸上六個(gè)陽(yáng)光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動(dòng)垃圾回收系統(tǒng)特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽(yáng)能、雨水收集等多項(xiàng)技術(shù)演繹了低碳理念。在生活中，每位同學(xué)也都可以成為低碳環(huán)保小能手。最實(shí)用的一招就是孫子兵法中的第36計(jì)---走為上計(jì)。在安全的前提下，家住學(xué)校較近的，上下學(xué)可不用家長(zhǎng)接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過(guò)減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！

做到行為要文明。目前，在社會(huì)公交中，部分學(xué)生還存在如下問(wèn)題，概括來(lái)說(shuō)就是：亂穿馬路、危險(xiǎn)常駐、亂停亂放、無(wú)視公德、上車插隊(duì)、文明盡失。我們是一名學(xué)生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們?cè)撛趺醋瞿兀扛爬▉?lái)說(shuō)就是：自覺排隊(duì)、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學(xué)們一面養(yǎng)成了自覺的意識(shí)，又規(guī)范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學(xué)們就應(yīng)該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業(yè)、打架斗毆??就可以大面積地減少。四．同學(xué)們一起朗讀八榮八恥

以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

四、活動(dòng)后評(píng)價(jià)： 課后再加上

五、活動(dòng)后啟示： 課后再加上

第五篇：社會(huì)公德

社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德芻議

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱決議)強(qiáng)調(diào)，“開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系”。本文就社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的內(nèi)容、相互之間的聯(lián)系和建設(shè)這三個(gè)方面道德的意義、建議等問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。具體地說(shuō)，就是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德有時(shí)指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)、修養(yǎng)境界。它以善和惡、正義和非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系，通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量，人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而發(fā)生作用。它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一定社會(huì)為了維持社會(huì)生活而產(chǎn)生的，為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德以其非強(qiáng)制手段的方式，與社會(huì)、政治、法律和紀(jì)律等強(qiáng)制手段互相補(bǔ)充，互相配合，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是勞動(dòng)人民最根本的利益和要求，它繼承了勞動(dòng)人民的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并提高到一個(gè)新的境界，形成人類歷史上最高水平的道德。其基本特征是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神。《決議》提出的思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，就是堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。它所要反對(duì)的，是一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。自覺地批判封建道德的殘余，清除資產(chǎn)階級(jí)道德的影響。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是我們社會(huì)主義國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行道德教育和公民進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

社會(huì)公德也稱公德、公共道德，它是相對(duì)于個(gè)人私德而言，是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德。所謂私德，一般指?jìng)€(gè)人私生活中的行為及個(gè)人的品德表現(xiàn)、生活習(xí)慣和作風(fēng)等。而社會(huì)公德指的是個(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。社會(huì)主義公德的基本內(nèi)容是：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。《決議》明確指出，“大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德。”其中，“文明禮貌、助人為樂(lè)”是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員在與人交往時(shí)的要求，“愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境”是與物打交道時(shí)的要求，“遵紀(jì)守法”是綜合性要求。社會(huì)公德的這五個(gè)方面是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員而言的，是總的要求，是一般性、廣泛性要求，包含著職業(yè)道德和家庭美德。它的產(chǎn)生，是在長(zhǎng)期的人類公共生活實(shí)踐中，被人們公認(rèn)的，并且通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論，甚至法律保證而形成的。我國(guó)憲法規(guī)定，遵守社會(huì)公德是公民的義務(wù)，也就是說(shuō)，每個(gè)公民都應(yīng)遵守、維護(hù)和修養(yǎng)社會(huì)公德。

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生重大影響。《決議》提出，“大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德”。其中，“愛崗敬業(yè)”是對(duì)每個(gè)在崗者自身的要求，“誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道”是對(duì)在崗者上崗的要求，“服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”是最終的和總的要求。“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”，“引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私，損人利己。嚴(yán)格防止把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商品交換原則引入黨的政治生活和國(guó)家機(jī)關(guān)的政務(wù)活動(dòng)。”職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義新人的重要手段和重要途徑。一個(gè)人的良好品德的形成，需要經(jīng)過(guò)人生長(zhǎng)期的修養(yǎng)和鍛煉，而職業(yè)生活占據(jù)大多數(shù)人一生中的大部分時(shí)間。因此可以說(shuō)，職業(yè)生活的實(shí)踐是培養(yǎng)、造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人最基本的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一生中能否對(duì)人民、對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，能否成為具有高尚道德和情操的人，在很大程度上取決于個(gè)人在職業(yè)生活中學(xué)習(xí)、鍛煉和勤奮工作的程度，取決于科學(xué)文化、思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)程度。職業(yè)道德結(jié)合職業(yè)活動(dòng)，把人們的道德行為的鍛煉具體化，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的熏陶和修養(yǎng)，使人們把社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的要求變成內(nèi)心信念，逐步形成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)。由此可見，許多人的道德品質(zhì)和道德風(fēng)尚，主要是在各種職業(yè)活動(dòng)中形成和發(fā)展的。各行各業(yè)的具體情況不同，其行業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容也有所不同。如醫(yī)務(wù)道德與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)務(wù)生活密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求是以救死扶傷為其主要規(guī)范；教師道德與教師的教學(xué)活動(dòng)密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求突出表現(xiàn)為熱愛學(xué)生、教書育人和為人師表；商業(yè)道德與商品交換生活相聯(lián)，它的職業(yè)要求強(qiáng)調(diào)公平買賣、顧客至上、信譽(yù)第一等等。但是，各行各業(yè)對(duì)于愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這五點(diǎn)要求是相同的，是條條塊塊、方方面面都要共同遵守的。在我們的社會(huì)里，不論何種崗位，不論能力大小，不論職位高低，都能夠而且應(yīng)當(dāng)實(shí)踐為人民服務(wù)的職業(yè)道德。為人民服務(wù)既偉大又平凡，既高尚又普遍，并非高不可攀。它可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)。毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，是為人民服務(wù)；同志之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助也是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂(lè)、扶貧幫困、助殘扶殘，更是為人民服務(wù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要開展競(jìng)爭(zhēng)，又不能投機(jī)鉆營(yíng)；既要敢于言行，又不能唯利是圖；既要提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，又不能忽視個(gè)性價(jià)值；既要理想完美，又不能脫離現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，要把廣泛性要求與先進(jìn)性要求結(jié)合起來(lái)，黨員干部要樹立先進(jìn)性思想道德。十二屆六中全會(huì)關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議指出：“在我們社會(huì)的各行各業(yè)，都要大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。首先是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的干部，要公正廉潔，忠誠(chéng)積極，全心全意為人民服務(wù)，反對(duì)官僚主義、弄虛作假、利用職權(quán)謀取私利。還要加強(qiáng)那些直接為廣大群眾日常生活服務(wù)的部門的職業(yè)道德建設(shè)，反對(duì)和糾正帶有行業(yè)特點(diǎn)的不正之風(fēng)。在我們的社會(huì)里，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。我們社會(huì)對(duì)人的關(guān)心，社會(huì)的安寧和人們之間關(guān)系的和諧，是同各個(gè)崗位上的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量密切相關(guān)的。”

家庭美德就是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。《決議》指出，“大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，鄰里是社會(huì)基層的一種自然組織形式。艱苦奮斗是中華民族自強(qiáng)不息的精神財(cái)富；“勤儉持家”是代代相傳的傳家寶，是興家創(chuàng)業(yè)前提；“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家”，就能實(shí)現(xiàn)家庭和睦、“鄰里團(tuán)結(jié)”，就能為社會(huì)穩(wěn)定打下了一定的基礎(chǔ)。以上五種家庭美德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)人，有了高尚的家庭美德，就為他的職業(yè)道德、社會(huì)公德打下了基礎(chǔ)。

倡導(dǎo)和培養(yǎng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，還應(yīng)從青少年時(shí)代抓起。《決議》指出，“加強(qiáng)青少年思想教育，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的大事。”青少年的思想道德對(duì)于他們長(zhǎng)大成人后的思想道德有很大的影響。“要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德。各級(jí)、各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)德育工作，努力培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想品德課程、政治理論課程，把傳授知識(shí)同陶治情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人成材同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，形成愛黨愛國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的風(fēng)氣”。培養(yǎng)青少年的優(yōu)良品德，是倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要一環(huán)，是思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，我們務(wù)必高度重視。其中，“勤奮好學(xué)”既是智育要求，也是德育要求；“愛黨愛國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)”和“團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法”是德育要求。要把學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)。家庭不僅是一個(gè)社會(huì)單位，而且也是一個(gè)教育單位。家庭教育是促使青少年健康成長(zhǎng)的重要一環(huán)。在家庭里，父母既是家長(zhǎng)，也是老師，要做表率，言傳身教。家長(zhǎng)對(duì)子女既要親情和愛撫，又要進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的教育。家庭教育的作用是學(xué)校教育與社會(huì)教育不能替代的。社會(huì)環(huán)境和氛圍對(duì)青少年思想道德影響特別大。社會(huì)教育是青少年教育不可缺少的重要一環(huán)。全社會(huì)都要關(guān)心青少年思想道德教育，自覺承擔(dān)起各自的責(zé)任，以良好的思想道德和文明禮貌行為去影響青少年，真正使青少年思想道德教育不斷深入、持續(xù)地開展下去。

思想道德是人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。《決議》已經(jīng)明確指出了思想道德建設(shè)的基本任務(wù)，初步形成了思想道德建設(shè)體系的框架，重點(diǎn)部署了思想道德建設(shè)的主要工作。我們每一個(gè)人，不僅要培養(yǎng)社會(huì)公德，而且要培養(yǎng)職業(yè)道德，還要注意培養(yǎng)家庭美德，從而形成以貢獻(xiàn)全部力量，建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害國(guó)家利益和國(guó)家尊嚴(yán)為最大恥辱的時(shí)代風(fēng)尚，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。有理想，首先是有共同理想。有共同理想，才有共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，全民族的思想道德建設(shè)才有共同理想的基礎(chǔ)。因此，我們不僅要把學(xué)習(xí)鄧小平理論作為加強(qiáng)每一個(gè)成年人思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，而且還要當(dāng)作全體青少年思想道德建設(shè)的首要任務(wù)。