第一篇：家庭肩負著教育孩子學習和踐行社會主義教案

《家庭肩負著教育孩子學習和踐行社會主義

核心價值觀的重任》教案

主講人

陳衛東

參加人員幼兒園--三年級全體家長

學習地點：三年級教室

授課時間：2014年4月7日

各位家長，大家好！感謝大家抽出萬忙時間參加我們的家長學習。我們今天學習的內容是：黨的十八大和十八屆三中全會精神的一個重要方面，即培育和踐行社會主義核心價值觀。我們家長學校就從家庭教育的角度來學習這一重要精神。我們學習的題目是：《家庭肩負著教育孩子學習和踐行社會主義核心價值觀的重任》。下面我們圍繞什么是社會主義核心價值觀，培養和踐行社會主義核心價值觀的重要意義，家庭肩負著教育孩子學習和踐行社會主義核心價值觀的重任，如何教育孩子學習和踐行社會主義核心價值觀等四個方面來共同學習探討。希望我們家長在聽到時候認真做好筆記，學習完畢后我們還要談體會。

一、社會主義核心價值觀的內涵

什么是社會主義核心價值觀呢？黨的十八大作出了科學的重要論斷，這就是“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這24個字、12個詞，是社會主義核心價值觀的基本內容。“三個倡導”表達了“三個層面”的價值觀念。第一個層面是前8個字，富強、民主、文明、和諧，這是國家層面的價值目標。第二個層面是中間8個字，自由、平等、公正、法治，這是社會層面的價值取向。第三個層面是后8個字，愛國、敬業、誠信、友善，這是公民個人層面的價值準則。下面，我們對這三個層面的內涵作一個簡單的了解。

“愛國、敬業、誠信、友善”作為公民個人的價值準則，是從社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德中提煉出來的精華，是中華民族傳統美德的集成，是每個公民都要遵循踐行的價值準則。愛國，是個人對祖國依賴關系的深厚感情，調節個人與祖國關系的行為準則。熱愛祖國，報效人民，奉獻社會，維護國家統一，捍衛民族尊嚴，以振興中華民族為已任，是每個公民 應盡的義務和社會責任。敬業，熱愛所從事的職業，忠于職守，勤勤懇懇，克己奉公，服務人民，服務社會，為國家建設發展作貢獻，是社會主義社會各行各業都應弘揚踐行的職業精神。誠信，從個人的誠實勞動、誠實守信、信守承諾、誠懇待人，到政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信，都要遵循誠信準則，完善個人信用記錄，健全社會公正信系統，約束、懲戒失信行為，形成守信光榮、失信可恥的社會風氣。友善，公民之間互相尊重、關心、幫助，和睦友好，修身律已，崇德向善，建立社會主義高尚的新型人際關系。

2013年12月中共中央辦公廳印發了《培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，指出“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現了社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達”。我們每個家長作為社會公民，作為孩子的教育者和引路人，都要自覺地認真學習和踐行。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義

為什么要培育和踐行社會主義核心價值觀？中共中央辦公廳印發的《培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務”。為什么說這是“戰略任務”呢？我們可以從兩個方面來認識：一是從國家、民族來說，我國是發展中國家，尚處于社會主義初級階段，我們正萬眾一心地為建成全面小康社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的中國夢在艱苦奮斗。我們面對著世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新形勢；面對著改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，作為中國共產黨領導的中國特色社會主義國家，在這個“三交”、“三多”的新形勢、新特點下，必須鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位；必須構建和鞏固全黨全國人民團結奮斗的思想基礎；必須集聚全面建成小康社會、實現中華民族復興中國夢的強大正能量；必須傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化和道德精髓，構建促進人的全面發展、引領社會全面進步的精神支柱和價值支撐。而在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于有效應對、抵制和粉碎西方敵對勢力對我國實施價值觀滲透 戰略的陰謀，維護我國意識形態安全，鞏固馬克思主義的指導地位；有利于指導人們利益訴求和價值追求的正確方向，牢固樹立建設中國特色社會主義的共同理想，鞏固全黨全國人民團結奮斗的思想基礎；有利于引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚、塑造高尚人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全社會凝聚起實現中華民族復興中國夢的強大正能量和團結奮斗的共同意志，因而社會主義核心價值是實現上述“四個必須”的致勝法寶，從而具有重要的現實意義和深遠歷史意義。二是從當前青少年一代來說，他們是迄今至2050年幾十年間，實現黨的十八大提出的“兩個一百年”宏偉目標的主力軍和生力軍。因此，這是戰略任務，我們一定要把黨中央《培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》貫徹好，加強組織領導，加強宣傳教育，融入國民教育全過程，落實到經濟發展實踐和社會治理中，開展實踐活動，落實到農村、企業、學校、家庭等基層，實現全覆蓋，形成人人踐行社會主義核心價值觀的生動景象，不斷推動社會主義核心價值觀轉化為社會群體意識和人們自覺行動。

三、家庭肩負著教育孩子學習和踐行社會主義核心價值觀的重任

為什么學習和踐行社會主義核心價值觀是家庭教育的重任，理由有二：第一，黨的十八大和十八屆三中全會都明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務”。立德樹人既是學校教育的根本任務，也是家庭教育的根本任務。立什么樣的德，我們一定要立社會主義道德；樹什么樣的人，我們一定要樹德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

第二，中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出： “要從小抓起”，要“完善學校、家庭、社會三結合的教育網絡，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力”。家庭是一個感情集體，是培養孩子的基地，是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，是孩子的指導者和引路人，也是孩子的終身榜樣。

四、家庭如何教育孩子學習和踐行社會主義核心價值觀

這里著重談談家庭教育孩子學習和踐行公民個人的價值準則——愛國、敬業、誠信、友善的問題，即如何培養孩子的愛國情懷、敬業精神、誠信意識和友善行為，這應該是家庭教育的重要內容和任務。

（一）家庭教育如何培養孩子的愛國情懷

中華民族五千年文明史源遠流長，為我們提供了世界上最博大精深的傳統文化資源。悠久的歷史傳統及深厚的文化積淀都是家庭教育培養孩子愛國情懷取之不盡、用之不竭的豐富生動的教材。

1、培養孩子“家國同構”的意識

中國傳統社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會。中國社會的最大特點是以家庭為基礎衍生出一整套關系和生活方式。長達數千年的中國家庭倫理還衍生出“舍己為家”和“保家衛國”這種“家國同構”的社會傳統。在中華民族發展的歷史進程中，“修身、齊家、治國、平天下”的信念深入民族骨髓，并轉化為強烈的民族認同感和國家凝聚力。

在當今現代化大潮的沖擊下，“修身、齊家、治國、平天下”的中國傳統社會價值觀依然應該是家庭教育的核心內容。培養孩子的愛國情懷，就是改變因溺愛導致孩子“以自我為中心”的教養方式，從小培養孩子的家庭責任感，學會孝敬長輩，感恩父母；從小培養孩子的社會責任感，學會回饋社會，報答祖國。培養孩子成為對自身、對家庭、對民族，對國家有眷念、有熱愛、有責任的不變質的大寫的中國人！

2、培養孩子“為中華民族崛起而奮斗”的意識

周恩來總理的“為中華民族的崛起而讀書”的信念曾經激勵了幾代中國人。在當今復雜化、多元化的社會背景之下，這種信念依然應該是家庭教育中激發孩子愛國情懷的強大動力。

培養孩子的愛國情懷，就是要引導孩子正確地了解中國歷史，了解中國改革的國情。讓孩子懂得：中國人建設自己現代民族國家的歷史是悲壯的，是長達百年的不懈努力。從清王朝覆滅到走向共和，從五四運動到軍閥混戰，從北伐戰爭到抗日戰爭和新中國建立，中華民族前仆后繼，經歷了數千萬人的犧牲，終于建立了一個現代意義上的民族國家。隨后又經歷了諸多波瀾曲折的變革，終于在改革開放三十多年后的今天，確立了自己真正的世界大國的地位，讓世界為之矚目。

3、培養孩子學好漢語這門獨特語言

勤勞智慧的中華民族在自己五千年的文明歷史進程中，創造了內涵豐富、綿延不斷的文化成就，漢語就是中國源遠流長的歷史與文化的產物。中國人 的文化和信仰就蘊藏在中國漢語文字中，它使中國人獲得了取之不盡、用之不竭的文化資源。學好漢語，中國文化的基本元素就融化在血液之中，就學會了許多做人做事的道理。

在當今國際化、科技化的社會背景之下，培養孩子的愛國情懷，家庭教育要從學好漢語抓起。讓孩子從小寫好漢字，掌握漢字，理解漢字；讓孩子懂得，一個民族的語言文字是本民族文化的精神血脈，保持了漢語，就保持了中國文化的根；讓孩子在學習漢語的過程中，熱愛漢語，以漢語為榮，讓漢語在全世界具有更大影響力。

（二）家庭教育如何培養孩子的敬業精神

縱觀各行各業的成功人士或有志之士，他們成功經驗的核心在于敬業精神，就正在求學的孩子而言，敬業就是愛學習，就是要具有學習意識。在中國，父母都希望孩子能夠事業有成。孩子將來要敬業，那么從小就要開啟孩子的學習意識，這個重任父母責無旁貸，而且應該與孩子共同學習，共同成長。

1、喚醒孩子的學習熱情

教育的主要功能就是鼓舞和喚醒。發展心理學認為，孩子小的時候，很像一盤錄像帶，需要演示和體驗所有情緒（快樂、痛苦、悲傷、驕傲、受挫、愛恨等）與行為，留下適當的印痕。在以后的成長過程中，孩子可以通過“心理反芻”找到較為合適的應對方法，這個過程很像人體免疫系統的形成。如果家長在這個系統的形成過程中讓孩子留下學習的印痕，那么，孩子的學習意識就會在其成長過程中與日俱增。

孩子的生命之火、學習激情一旦被點燃，那么，他們就具備了強大的生命力量，就會“面向大海，春暖花開”，就會笑對人生的任何艱難曲折。

2、培養孩子良好的學習品質

培養孩子的學習品質不應該是盲目無序的。家長應該明確孩子的成長和今后的發展需要什么。美國哈佛大學和普林斯頓大學評判“優質人”必須具備的品質有：⑴具有清楚的思維、表達、寫作能力。⑵具有形成概念和解決問題的能力。⑶具有獨立思考的能力。⑷具有敢于創新的獨立工作的能力。⑸具有與他人合作的能力。⑹熟悉不同的思維方式。從以上品質可以看出西方社會評判“優質人”的標準，除高分外，還應具備行動力、領導力、創造 力、溝通力、協作力、理解力，具有無私博愛的人文精神，懂得給予、知曉回報社會等綜合素質。

日本家庭教育的內容依次是：⑴注重養成基本生活習慣。⑵注重正直果斷教育。⑶注重培養子女的豐富情感和個性。⑷注重忍耐力、自制力的教育。⑸注重子女能自覺行動、有自己主張的教育。⑹注重子女能理智適應環境的教育。⑺注重發現自我生存價值的教育。⑻注重取得好成績和獲得學歷的教育。從以上內容看出日本家庭對孩子的學習教育更注重自身成長的修養和歷練。

中國家長從中學習借鑒些什么可以因人而宜。無論如何，在陪伴孩子成長的過程中，對孩子進行生命教育、人格教育、挫折教育、習慣教育、責任教育、法規教育、心理教育等等都是必須的，因為這些教育涉及孩子今后生存方向、生存能力和生存質量。

3、幫助孩子學會學習

幫助孩子學習是“授之以魚”還是“授之以漁”，這很關鍵。不少父母習慣于“包辦”，從小就包辦孩子的學習，導致孩子患上“學習依賴癥”而被動學習。幫助孩子學習就是引導孩子學會學習，在學習訓練中形成主動自主學習的能力。

首先，要培養孩子擬定目標的意識。目標是成功的地圖，設立了學習目標，奮斗就有了方向，目標越明確，就越容易成功。引導孩子養成擬定目標的四個要領是：⑴引導孩子寫下目標——在寫目標的思維過程中孩子自然進入具體的規劃之中，落實的內容逐漸清晰。⑵限定“達標”時間——有了目標“路線圖”，一定要給予時間限定，讓限定的時間激勵“達標”的行動。⑶目標漸次提升——目標的難易程度與付出的努力之間有著直接的關系。應該鼓勵孩子不斷提升目標的“高度”，讓孩子跳起來“摘桃”。⑷胸懷斗志——在落實目標的過程中，激發孩子的斗志很重要。鼓勵孩子自信、勇敢、智慧地為自己的既定目標持之以恒地拼搏不息。

其次，幫助孩子分析和克服影響學習的不利因素。比如，列出“問題表”，讓孩子自查對號，然后重點改正：⑴積累不足；⑵馬虎大意；⑶模糊不清；⑷盲點漏洞；⑸理解偏差；⑹情緒不良；⑺缺少方法；⑻速度太慢；⑼書寫太亂；⑽缺乏毅力??在分類找問題的過程中，孩子的學習思路會越來越清 楚，學習效率會不斷提高。

最后，還應該在日常生活中訓練孩子的思維能力，讓孩子學會觀察，學會思考，學會分類與歸納，學會因果分析等等，從而形成持久、有效的學習品質。

（三）家庭教育如何培養孩子的誠信意識

培養孩子的誠信意識就是幫助孩子今后在復雜的競爭社會里安身立命。現在，中國家庭的教養方式出了問題，不少家庭溺愛孩子過度，正如我國“賞識教育”理論倡導者周弘老師所說：“中國孩子受的是物質的溺愛，精神上的挫折教育。”在無原則的溺愛中長大的孩子，內心自私，唯我獨尊，內心無愛，虛榮嫉妒等等，這種溺愛教養的方式必然傷及孩子的未來。所以，培養孩子的誠信意識，首先要改變不良的教養方式，讓孩子從小生活在正能量的家庭氛圍之中。

1、糾正杜絕壞毛病

從“歲寒之友”的品性到“高山流水”的友誼，中國傳統歷來注重人的節操信義。如果孩子從小沾染一身壞毛病，長大就會成為不受歡迎的人，甚至成為反社會的人。以下壞毛病必須從小糾正杜絕：

⑴埋怨。遇事就怨天尤人，不從主觀上尋找原因，也不積極地解決問題，總是有理由地發泄。⑵懶散。學習、生活無目標，懶惰散漫，缺乏自律意識，缺少行動意識，做事遲緩，沒有效率。⑶妄語。習慣說三道四，熱衷窺探別人隱私，習慣于吹牛說大話，炫耀表現，讓人反感。⑷馬虎。待人處事大大咧咧，不拘小節，做事缺少計劃，隨心所欲，失誤不斷，讓人不放心。⑸刻薄。與人相處，總是話不投機，總是不滿挑剔，嘴不饒人，從不表揚贊美他人。不寬容，不友善，很難有朋友。⑹刻板。生活過于循規蹈矩，缺少熱情，缺少自信，怯于和人交往溝通，沉溺在封閉的內心世界里。⑺自負。自以為是，虛榮自私，看不起人人，又擔心他人超越自己，希望別人欣賞、崇拜，圍著他轉。⑻雙面。“雙面”表現，言行不一，口是心非，投機取巧，讓人敬而遠之。⑼借口。遇到棘手之事或做錯了事情就推卸責任，習慣說謊掩飾，與人交往缺少真誠。以上這些壞毛病不糾正，就會影響孩子誠信品德的形成，父母不能掉以輕心。

2、學會微笑和贊美 讓孩子學會微笑能夠使其永遠受人歡迎。一個人的面部表情，比穿著更重要。笑容能照亮所有看到他的人，給人以溫暖。微笑所表示的是：我很高興見到你，這很容易就拉近了與人的距離。

微笑是一種品質，它與心情有關。內心陽光、寬容無私的人會自然微笑。所以，培養孩子學會微笑的方法是：給孩子一個安全、放松的家庭環境，給孩子做良好的示范，教孩子設身處地感知別人的情緒，習慣與人分享，善于原諒他人的過失??

培養孩子贊美他人的習慣也很重要。著名心理學家杰絲·雷耳說過：“稱贊對溫暖人類的靈魂而言，就像陽光一樣，沒有它，我們就無法成長開花。但是我們大多數的人，只敏于躲避別人的冷言冷語，而自己卻吝嗇于把贊許的溫暖陽光給予別人。”每個人的內心都渴望別人的贊美。告訴孩子，用贊美別人代替挑剔別人的過失，你會發現這是“互惠”的，雙方都會感到快樂。做為父母，把贊美孩子當作習慣，你會發現孩子不僅“日新月異”，進步顯著，而且他（她）也學會了贊美父母和他人。

3、學會與人溝通

每個社會人都必須與各種各樣的人交流、合作，這就是常說的“為人處世”。中國的古銅錢給了我們極好的啟示——內方外圓。“方”是做人之本，“圓”是處世之道。“內方外圓”的交往是職場人士獲得成功的一個重要因素。每個孩子將來都會成為社會人，都會在職場打拼，所以，培養孩子與人交往溝通的能力很重要。

告訴孩子，人與人之間是互補的關系，每個人都有值得驕傲讓別人學習的特質，都有“啟發”別人或被別人“啟發”的作用，所以，與人溝通不能盲目自卑或自負。

告訴孩子，人與人之間的交往是平等的，應該相互尊重、信任和理解。如果受到輕視和傷害，就應該中斷交往。

告訴孩子，人與人之間的相處要學會傾聽，換位思考，感同身受，做他人情緒的安撫者或激勵者。

告訴孩子，人與人之間的相處應該真誠，誠懇待人，誠實守信，遵守承諾，做到嚴于律己，寬以待人，不求索取與回報。

告訴孩子，人與人之間的溝通還要注意肢體語言，表情、手勢、語調、坐姿都會影響溝通的情緒和質量。

（四）家庭教育如何培養孩子的友善行為

人與人之間的相處，友善體現的是關系的和睦，心存善意，真情相助。一個人的善良之心和友善之舉來源于感恩之心、大愛情懷和陽光心態。在當今浮躁、粗俗、物欲、冷漠的“時代病”影響之下，家庭教育必須重視培養孩子的感恩意識、大愛情懷和陽光心態。

1、培養孩子的感恩意識

感恩教育在于告知。父母要告知孩子生命的意義，明確活著就是為了感恩。感謝生命的成長有父母的辛勤養育，有他人的熱心相助，有自身的蓬勃欲望，有生命的代代相傳。因此，必須珍愛自己的生命，并且在有限的生命成長中經歷風雨磨難，讓生命變得有力量，用有力量的生命去創造奇跡，感受生命的色彩斑斕。

感恩教育在于體驗。感恩在心，友善在行。在孩子的生命成長過程中，父母要精心設計孩子必需的“體驗”。比如，讓孩子有吃苦的體驗——在孩子幼年時就要讓其參加某項體能訓練，培養意志力和堅持精神。人只有忍受過體力之苦，才會承受生活之難，只有吃過苦，才會珍惜甜。讓孩子有責任的體驗——從小培養孩子家庭主人公意識，學會動手照顧自己，不讓父母包辦生活；學會疼惜父母，主動分擔家務勞動；學會“參政議政”，為家庭大事小事出謀劃策等等。有了家庭責任感，孩子就會有夢想，有方向，有善舉，就會為自己負責，為父母負責，為社會負責。

感恩教育在于示范。父母是孩子成長的“鏡子”，孩子會模仿父母的言行舉止：你孝敬父母，孩子就會知道感恩；你對父母態度不好，孩子就會對你出言不遜；你熱心助人，孩子就會心存善意；你對他人漠不關心，孩子就會對同學冷漠自私??父母對孩子的影響力和浸透力不可忽視。

一位哲人說過：“一個知道感恩的民族，才是一個有希望的民族。”那么，培養知道感恩的孩子，就是在為民族做偉大的貢獻。

2、培養孩子的大愛情懷

中國有句古話——上善若水，大愛無疆。“上善若水”是古代著名思想家老子在《道德經》中說的，意思是最善者的品行，如同水一樣，可以滋養造福萬物，卻不與萬物爭任何東西。“大愛無疆”是指博大的愛是沒有界限、廣 闊無邊的。我國民主革命的先行者孫中山先生就倡導“博愛”、“天下為公”。人有了大愛情懷，就會心存愛心，友善待人，樂善好施。正如《愛的奉獻》歌詞所寫：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。如何培養孩子的大愛情懷呢？可以從以下幾個方面去做：

教育孩子學會愛人。教育孩子愛父母、敬長輩、愛同學、敬鄰居，尊老愛幼，愛留守兒童、殘疾人，愛遭遇災難的人等，心存愛心，才會與人友善，才會有善舉。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是中華民族的傳統美德，要讓孩子傳承發揚。

教育孩子學會助人。總書記在2014年的新年賀詞中說：“宇宙浩瀚，星光燦爛。70多億人共同生活在我們這個星球上，應該守望相助、同舟共濟、共同發展。中國人民追尋實現中華民族偉大復興的中國夢，也愿各國人民能夠實現自己的夢想。我真誠希望，世界各國人民在實現自己的夢想過程中相互理解、相互幫助，努力把我們賴以生存的地球建設成為共同的美好家園”。這是馬克思主義者、無產階級革命家解放全人類的大愛情懷。助人為樂，是中華民族優秀道德傳統，幫助別人，自己快樂，送人玫瑰，手留余香。從小指導孩子關愛他人，樂于助人，從周圍一點一滴的小事做起，到社會當雷鋒式的志愿者，“我為人人，人人為我”，他（她）也會得到別人的熱忱幫助，這對他們的一生都是有益的。

教育孩子學會寬容。大成先師孔子在《論語》中說過：“躬自厚而薄責于人，則遠怨也”，這句話的意思是嚴格要求自己，不苛責要求他人，就不會受到他人的怨恨，而達到團結友愛，和睦共處。古代哲人荀子說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟”，通俗地講，就是民間所說的“好言一句三冬暖，惡語一句傷心寒”。學會寬容，要看到別人的長處，取長補短，彌補自己的不足，就是原諒別人的過錯和對自己的傷害，這樣才能友善待人，廣交諍友，這對孩子一生也是受益無窮的。

此外，還要教育孩子學會與他人團結協作共事，學會與他人分享成功失敗、歡樂痛苦，這對培育友善的品質也是很重要的。

3、培養孩子的陽光心態

有專家指出，21世紀是“抑郁時代”，因為人類面臨的心理壓力是空前的。所以，家庭中的“快樂教育”至關重要。培養孩子快樂的特質和陽光的心態，不僅會讓孩子成為心靈富有、精神明亮、能夠在“抑郁時代”勝出的人，而且還會讓孩子用豁達的眼光看待生活，用友善的行為幫助他人。

培養孩子的陽光心態應該滲透在日常生活的點滴之中：

告訴孩子要悅納自己，發現自己與眾不同的特質，然后揚長避短，做最好的自己。

引導孩子懂得快樂的意義，懂得快樂與否來自于自己怎么看、怎么想、怎么做。痛苦是自找的，快樂也是自找的，但心理體驗截然不同。

鼓勵孩子大膽夢想憧憬，熱情參與孩子實施夢想的每一步，絕不隨意嘲諷打壓。

訓練孩子學會微笑，讓微笑成為孩子的一種品質和能力，將孩子內心的真善美用微笑喚醒，用微笑體現。

陪同孩子一起讀書、唱歌、瘋鬧和運動健身，讓家庭充滿快樂之聲、放松之感、和諧之律，讓孩子有安全感、溫暖感和依戀之心。

幫助孩子笑對困難與挫折，和孩子一起分享成長的酸甜苦辣，和孩子一起寫“光明日記”以及畫“快樂臉譜”，留下成長中珍貴的自我提升的生命痕跡。

但“快樂教育”的前提至關重要：父母的內心應該是積極、熱情、樂觀的，否則對孩子不可能有快樂的影響。有人曾經說過：一個人死去的時候，若能把熱情傳給子女，他就給子女留下了無價的財產。那么，如果一個人活著的時候，就能以積極的生命狀態點燃孩子的生命激情，那他就“死而無憾”了。

有感恩之心、大愛情懷和陽光心態的孩子走入社會，面臨順境，他們會愛心助人，與人分享；面臨逆境，他們會勇敢拼搏，充滿信心。正如心理學家分析的那樣：樂于感恩的人更容易看到事物的積極層面，很少專注于消極層面，更容易積極主動變負能量為正能量，激勵自己一路向前。

如今常有家長說，有苗不愁長。我們小時候父母也沒有怎么管，我們不是成長得挺好嗎？其實，在每個人的生命成長中都會留有父母教育的痕跡，只不過有的父母是言傳，有的父母是身教，有的父母是既言傳又身教。有的教育是正面的，有的教育是負面的。當我們回首成長歷程，誰敢說自己的身上沒有父母的教育痕跡？更何況現在的社會背景復雜，生存競爭激烈，父母 給孩子的寵愛太多，孩子的耐挫力太差??這樣的環境是需要父母和孩子共生、共享、攜手共進的。如今流行一句話：父母好好學習，孩子天天向上。培養孩子就像種莊稼，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民。農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運。父母之于孩子，就是這種關系。

所以，面對孩子，父母應該有良好的示范，孩子是看著父母的“背影”長大的，他（她）會觀察平日生活中父母的言行舉止，然后“復制”。父母是否誠信、正直、寬容、友善、無私、豁達等等，這是人格品質的示范；父母是否愛國，對工作是否敬業，恪盡職守，對家庭是否擔當，對婚姻是否負責，對挫折是否堅強，對規則是否遵守，對自身是否約束等等，這是工作生活態度的示范；父母是否有讀書的習慣，思考的習慣，反省的習慣，創新的習慣等等，這是學習精神的示范??具有示范意識的父母，才能在言傳身教中成為孩子心中的“權威”。前蘇聯著名教育家馬卡連柯曾經說過：“父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母自己一舉一動的檢點——這是首要的和最基本的教育方法。”

今天我們學習的內容，對于我們今后如何教育孩子，有著重大的意義，低年級的家庭教育非常重要，我們家長應該從小在孩子的心靈中打下基礎，長大了該做一個什么樣的孩子。孩子的思想成長、美好的心靈，靠我們在做的父母的。

謝謝大家！

第二篇：學習和踐行社會主義核心價值觀

學習和踐行社會主義核心價值觀

（一）社會主義核心價值觀的含義

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行集體學習。中辦下發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

（二）如何學習實踐社會主義核心價值觀

學習實踐社會主義核心價值觀，關鍵在從我做起。

己所不欲，勿施于人。踐行社會主義核心價值觀，不止是“你”的事情、“他”的事情，也是“我”的事情。頤指氣使、指指點點，不如從我做起，以身作則，做出個樣子，做出點成效，才能帶動大家一起做。社會主義核心價值觀，是普世價值觀，是社會主流價值觀。古語云：不積小流無以成江河，每個個體公民對核心價值觀的踐行，也就像小流，也只有作為個體的每個公民踐行核心價值觀，才能匯聚成奔流不息的強大的社會主義核心價值觀，引領社會潮流，凝聚人心、促進 共識，為經濟社會的發展提供源源不斷的精神力量。

從我做起，前提是知。所謂知，即熟知社會主義核心價值觀的內涵與意義。知內涵，不是略懂一二，而是熟透于心。差不多先生，要不得，流于表面往往導致行動力不足，手足無措。知內涵，還要分層次去剖析，從國家、社會、個人層面去深層次了解，分條縷析，挖掘12詞核心價值觀蘊藏的本質內涵和外延價值；知意義，才有干勁去學、做。通過電視、廣播、網絡、報紙等各種渠道學習，做到心知肚明、胸有成竹。

從我做起，重點在做。在知的基礎上，能認同核心價值觀，內化為自身的價值觀、人生觀，并能轉化為規范自身言行舉止，指導實踐的精神源泉。做，首先是體現在生活中，生活中一言一行，以核心價值觀為準繩，嚴格規范自身言行。在家庭生活中、公共場合不做違背價值觀的事情；在境外，更要維護國人形象，恪守核心價值觀。做，再者是貫穿于整個工作中。依法治國是基本治國方略，如果說法律是公民言行的底線，觸碰不得，那么核心價值觀就是潤滑油，緩解矛盾，促進和諧。工作中，決策時，想想是否做到公道正派。懈怠時，想想是否做到敬業誠信。爭吵時，想想是否做到文明友善。在想中做，在做中想，內化為自身工作的自覺行為表現。

踐行核心價值觀，就要從我做起。也只有個人真正去踐行了，推己及人，凝心聚力，核心價值觀才能在整個社會弘揚起來。

迎著“深化改革”的春風，只要我們每個人都踐行社會主義核心價值觀，凝聚共識、團結一心、互相幫助，我們定能譜寫和諧繁榮的盛世華章，我們定能早日實現中國夢！

第三篇：學習和踐行社會主義核心價值觀

學習和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。

一、社會主義核心價值觀的相關內容介紹

價值觀是指人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩定的立場、觀點和態度的總和，是人們關于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念、理想的觀念系統。價值觀是指一個人對事物的是非、善惡、美丑的評價，對主體行為具有導向作用。核心價值觀是指在人們的價值觀念體系中處于中心、主導、支配地位，體現價值體系的基本價值方向，統攝其他價值觀念，反映現實生活和社會發展內在要求和趨勢以及統治階級的根本利益，規范行為，穩定秩序，提供精神動力的核心價值目標和價值導向。

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用、科學回答“什么是社會主義”的問題、在馬克思主義理論體系之中占據核心地位的價值理念。社會主義核心價值觀從本質上講，是整個社會精神文化的思想內核，是社會主義意識形態大廈的基石。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的重要組成部分，是廣大人民群眾根本利益的集中體現。

二、當今大學生價值觀的特點分析

目前，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。在這個階段，許多舊的東西被打碎，而新的東西尚未確立，特別是我國社會主義市場經濟體制的建立，使得我國社會關系和社會生活發生了深刻地變化。社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，導致包括青年學生在內的國人的思想道德、價值觀念的多樣化，使社會意識形態領域呈現各種思想大量涌現、多樣并存、相互交錯、相互激蕩的復雜局面。

進入21世紀以來，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。黨和國家的治國策略與指導方針有所調整，與時俱進、以人為本、和諧社會、社會主義榮辱觀等概念的提出和被廣泛地貫徹表明，一味追求經濟效益的時代已經過去。大學生價值觀呈多元化發展——理想、價值等概念退居幕后，呈隱性狀態，理想目標世俗化；主體上熱愛祖國和人民，民族自尊心、自豪感強烈，但社會公德意識、行為不容樂觀，道德追求不強烈，道德修養不完善；擇業觀上主動性增強，努力將自己塑造成適應社會發展需要的高素質、復合型人才，但存在利益至上、個人中心的不良傾向較嚴重；人際交往環境虛擬與真實交錯的二維空間促進當代大學生交往便捷性的同時，也造就很多后遺癥，減弱了大學生實際交往能力和是非辨別能力。

三、大學生如何踐行社會主義核心價值體系

首先，作為當代大學生，我們要追求遠大理想，堅定崇高的信念。大學期間，同學們都面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立，知識才能的豐富，發展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學的理想信念來引導。我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運聯系在一起，把個人今天的學習進步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，使理想之花結出豐碩的成長成才之果。

其次，我們要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。維護國家利益，維護祖國統一，以振興中華為己任。無論我們以什么樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，努力學習，掌握報效祖國的本領。

再者，領悟人生真諦，創造人生價值。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進去的人生態度，用科學高尚的人生觀指引人生。明是非，知榮辱，辨善惡，在實踐中不斷地創造人生的價值，賦予人生與眾不同的意義。

同時，我們還要加強道德修養，錘煉道德品質。大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱講道德的人。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，努力養成良好的道德品質。

最后，我們大學生在日常生活中還要做到遵守社會公德，維護公共秩序，并且要增強法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。總之，踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養、完善自我的過程。我們大學生要從自我做起，從現在做起，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。

總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統的優秀價值觀，借鑒了近現代社會文明與文化發展的最新成果，蘊含著幾千年人類文明曲折發展歷史的精華積淀和深刻的當代馬克思主義科學哲理，引領著中華民族偉大復興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。當代大學生正處于求學階段，肩負著建設中國特色社會主義的歷史使命，任重而道遠。大學生只有牢固樹立社會主義核心價值觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代科學知識和先進技術本領的優秀人才，才能實現青年學子的遠大理想，才能更好地為構建社會主義和諧社會服務。

第四篇：學習和踐行社會主義核心價值體系

一、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會（2006年10月8日至11日在北京舉行）首次明確提出的一個科學命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。

青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。

意識形態領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰斗力，其發展就不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。

社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節，對社會主義道德的一些基本內容了解，但實際行動又是另外一種表現；更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。

新形勢下思想政治教育內容創新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩定的、連續性的內容，又要緊跟時代的發展和大學生自身思想實際的發展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優秀群體，對黨的理論創新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創新的重要抓手。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍”。

1.社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現實性、社會性與個體性的關系。

一、在多樣性與選擇性的互動中實現價值認同

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也在大學生身上產生了一系列影響。這些影響既有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現出多樣化的趨勢。

人類社會發展規律表明，社會越是分化，就越需要社會整合。同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導思想、理想信念、意識形態應當是共同的、一元的。尤其是在培養社會主義事業的建設者和接班人的問題上，更要從指導思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學生進行教育、統領和引導，必須確立一種占主導地位的價值觀念，借以統一他們的思想和行為。

二、在理想性與現實性的結合中夯實價值基石

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實現人的自由、解放和發展而展開的，并把實現人的自由、解放和全面發展視為無產階級和人類奮斗的價值理想和目標。理想具有揚棄現實、高于現實、超越現實的特征，是感召、激勵和鼓舞我們為之奮斗的力量源泉。同時人又是社會的存在物，人要在社會中生活，就必須遵循社會組織為維持一定的社會秩序而建立的各種社會規范。大學生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。事實上，在建設中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學發展觀和公平正義的原則去解決市場經濟帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負責的態度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發展要求去解決人的生活方式中物質追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會的文明道德風尚，同心協力地構建社會主義和諧社會。社會主義核心價值體系代表了中國特色社會主義社會的主流價值，提供了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，不但強調以馬克思主義為指導思想，而且強調尊重差異、包容多樣、求同存異、團結友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進融合等功能。用社會主義核心價值體系教育大學生，就能夠引導他們實現胡錦濤總書記在致給“紀念五四青年節80周年”的信中所提出來的，使廣大青年成為“理想遠大、信念堅定的新一代；品德高尚、意志頑強的新一代；視野開闊、知識豐富的新一代；開拓進取、艱苦創業的新一代”的要求，就能夠堅定他們對建設中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任，促進整個社會的團結和穩定。

三、在社會性與個體性的聯結中促進價值實現

毫無疑義，作為社會主義核心價值的馬克思主義指導思想中，“以人為本”的思想和“人的自由全面發展”的思想具有極大的超越性。馬克思從人的解放意義出發追求人的自由全面發展的思想，傳承了自古希臘到文藝復興以來的世界人文主義精神。同時，“以人為本”思想又蘊涵著發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的當代中國人文意識。人的自由全面發展和社會經濟的發展是一個既相互促進又相互制約的歷史互動過程。從本質上考察，人的自由全面發展的內在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會隨著制度歷史的曲折發展一再反復被提上人類精神生活的議事日程，并逐漸被人們所理解所接受而成為人類進步的根本精神動力。在構建社會主義和諧社會的過程中，社會的和諧發展與人的全面發展是聯系在一起的。社會的和諧發展，首先要求人的全面發展，并為人的發展創造條件。沒有人的全面發展，就不可能有社會的和諧發展，同時，人的全面發展也只有在和諧發展的社會中才能實現。

在我們傳統的教育觀念和人才觀念中，強調集體的價值，個人對集體并不具有優先存在的地位。這種強調社會整體價值的傳統有其積極合理的因素。但是，如果以片面強調社會性來否定個體的價值，社會就會變成壓制人的社會。如果只談集體而不談個人,那這樣的集體也只是虛幻的集體,是不為個人所依托的集體;相反,如果只談個人而不談集體,那這樣的個人也只是孤獨的個人,只是失去寄托的個人。前者是用集體淹沒了個人,后者則是用個人否定了集體,因而都不是合理的價值觀。這就要求我們在教育和引導大學生成長成才時要處理好兩者的關系，并在兩者之間尋求和諧。

社會主義核心價值體系突出強調的馬克思主義集體主義價值觀，從根本上體現了個體性與社會性的統一，即將個人利益和集體有機結合起來,承認集體和個人的價值主體和利益主體地位,就是要把對大學生主體性的肯定和社會性原則統一起來，既要發揮學生主體性，又要反對學生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對忽視個人的價值，這對于我們的大學教育和人才培養來說是十分重要的。建設社會主義核心價值體系，需要我們在教育實踐中處理好價值取向上個體性與社會性的統一，樹立個人價值和社會價值辯證統一的價值觀，才能較好地解決目前一部分大學生中存在的集體主義和個人主義的價值沖突,在兩者的相互聯結和統一中促進其價值實現。

社會主義榮辱觀

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質內容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標準體系和規范體系。具體而言，一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質的標志。剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標準。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“三個有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準。是否始終做到“三個代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標準，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價值標準。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現，義利關系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規范。

總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯系。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設的操作化。

社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。

社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調以人為本,是社會主義價值觀的基本內核。社會主義核心價值觀是構建和諧企業的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現社會主義的價值目標。構建中國特色社會主義核心價值觀---是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。

社會主義核心價值觀，基本特征：

第一，普遍性。核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應當是對整個人類發展歷史和未來走向的總概括。構建社會主義的核心價值觀應當揭示社會主義最本質的永恒的精神要素，避免為短期目標服務，同時應當關照時代和人民大眾的現實需求。

第二，民族性。核心價值觀必須建立于民族優秀文化傳統之上。須堅持馬克思主義的科學方法和態度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與傳統美德相承接的社會主義核心價值觀。

第三，崇高性。崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠利益和未來發展方向，構建社會主義核心價值觀，是在建設社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎上提出來的，本質上既屬于社會主義先進文化建設的有機環節，又是社會主義先進文化建設的偉大工程和目標指向。

2.社會主義核心價值體系的的科學內涵體現為四項基本內容：

1、堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”。“生活”是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由于個人的目的一時未能實現，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

從黨的一大代表的不同人生軌跡中，我們基本上知道了什么叫人生觀。所謂人生觀，就是人們對于人生的根本看法和態度。人生觀包括三個方面的內容，即人生目的、人生態度和人生評價。人生目的，就是人活著究竟為什么，人生在世應該確立什么樣的奮斗目標；人生態度，就是怎樣立身做人，怎樣對待和處理人生當中遇到的各種矛盾；人生評價，就是怎樣看待人生的價值、人生的意義。這三個方面是互相聯系、不可分割的整體。其中，人生目的是人生觀的核心，人生態度是人生觀的具體體現，人生評價是人生觀的基礎。

8、正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。

我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到“四個反對”與“四個樹立”。第一，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。”

第二，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什么區別呢？那只能是科學家愛因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。倘若“你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂”，誰來為社會和他人提供物質生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發展，才能提供人們享樂的物質條件。這種人生觀揭示了“幸福”二字的真正含義。無產階級從來不反對正當的個人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統一起來，把勞動創造和生活享受統一起來，把個人幸福和人民幸福統一起來。馬克思有句名言：“能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”恩格斯也曾深刻地指出：“個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”

第三，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：“在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處于發展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態度，看你是游戲她，還是鄭重對待她。”在社會生活中，權力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見權不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。

第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發展相一致，堅信自己的事業必然取得勝利，因而其人生態度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經講過一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗后，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領的起義軍進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作政治動員。他說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗。在勝利發展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！”后來，這支隊伍在朱德和陳毅的率領下，終于沖破了無數艱難險阻，同毛澤東同志領導的秋收起義隊伍勝利會師于井岡山。今天，我們仍然要牢記陳毅元帥的這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。

奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結束語：“人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。”

3.一、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會（2006年10月8日至11日在北京舉行）首次明確提出的一個科學命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。

青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。

意識形態領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰斗力，其發展就不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。

社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節，對社會主義道德的一些基本內容了解，但實際行動又是另外一種表現；更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。

新形勢下思想政治教育內容創新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩定的、連續性的內容，又要緊跟時代的發展和大學生自身思想實際的發展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優秀群體，對黨的理論創新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創新的重要抓手。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍”。

一、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。

民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質的總和，是一個民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是民族文化最本質、最集中的體現。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神，我們黨領導人民在長期奮斗中不斷豐富著這個民族精神。

進入改革開放新時期，中國人民在深化改革和擴大開放的歷史進程中逐漸形成了以改革創新為核心的與時俱進、以人為本、依法辦事、面向世界的時代精神。時代精神是一個社會在最新的實踐中激發出來的，反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規范，是一個社會最新的精神氣質和精神風貌的綜合體現。改革創新是我們這個時代的最強音，黨帶領人民破除一切妨礙發展的思想觀念、體制機制，取得令世人矚目的巨大成就靠的就是這種精神。以改革創新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現代化建設實踐相結合的偉大成果，已經深深地融入我國經濟、政治、文化、社會建設的各個方面，成為各族人民不斷開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神力量。

在國民教育和精神文明建設的過程中，社會主義核心價值體系的建設既需要積淀了優秀價值目標的民族精神的浸潤和滋養，也需要代表了先進價值走向的時代精神的牽引和推動。開展民族精神和時代精神教育是實現社會價值傳遞和個體價值塑造的重要載體，因而也正是協同社會價值觀、激發民族凝聚力，促進社會和諧、統一、穩定的根本途徑。只有通過開展民族精神和時代精神教育，才能使民族精神和時代精神更好地感染、熏陶、啟發和激發社會成員，促使社會價值觀的傳遞和轉換，推動社會成員形成共同的價值認知、價值理想和價值規范，為建設社會主義核心價值體系奠定基礎。

二、社會主義榮辱觀——社會主義核心價值體系的基礎。

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，屬于道德的范疇。當今，在現實生活中，由于處在計劃經濟向市場經濟的轉變改革的時代，新舊道德觀念的沖突，西方道德觀念的影響，出現一定程度的觀念包括榮辱觀念的多元和混亂現象，社會道德風氣不盡如人意，人們的恥辱感下降，從枉、不正的行為無論在哪個領域都不同程度地存在。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑、榮辱的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，把中華民族的傳統美德、黨領導人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時期的道德要求緊密結合起來，提煉和概括出八個方面最基本的道德規范，為在當今社會生活中確定價值取向、作出道德判斷提供了基本準則。在全社會牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。緊緊把握住這一點，就把握了社會主義核心價值體系的基礎。

當前，特別是青少年的價值觀出現如下問題：首先價值觀顛倒。拋棄正當的是非善惡觀念，以膨脹的個人主義為榮辱標準。于是，一些人不以勤勞、節儉、敬業為榮，不以懶惰、奢侈、游手好閑、厭學為恥，反而把辛勤勞動的人譏為“不懂生活”，把節儉的人譏為“摳門”“守財奴”等等。他們期待的是不勞而獲，追求的是驕奢淫逸。由于榮辱觀念顛倒，制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣肉體、傍大款、倚高官，不一而足。其次，價值觀扭曲。以不該恥者為恥，不以恥者為恥，是非、善惡、榮辱觀念上發生了不同程度的扭曲。原因是市場經濟本性驅使青少年注重追逐個人利益最大化和來自西方價值多元化思潮的影響。再次，價值觀辨別能力差。人是環境的產物，近朱者赤、近墨者黑。從眾、上行下效、從枉走邪的現象時有發生，從而導致社會羞恥感的普遍下降。放棄自律，追隨無恥，對于不正之風和無恥現象麻木、容忍。

“學高為師、德高為范”，作為“為人師表、教書育人”的教育工作者在教學中要引導學生正確理解“八榮八恥”社會主義榮辱觀的深刻內涵，對于青少年學生在實踐中正確對待榮辱問題，弘揚社會主義道德風尚，形成良好的社會風氣，具有重要意義。

一是以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。熱愛祖國是愛國主義的具體體現，是民族自尊心、自豪感和自信心的反映。中華民族是一人具有愛國主義傳統的民族，愛國主義是中華民族精神的核心內容。在新的歷史時期，發揚愛國主義精神，就是要樹立民族自尊感和自信心，自覺維護國家的團結和統一，熱愛人民和社會主義祖國，熱愛中國共產黨領導下的中國特色社會主義偉大事業。危害祖國自古以來就被看作是恥辱的行為，危害祖國的人被人們稱作“漢奸”“賣國賊”而留下千古罵名。這種榮辱觀就是要教育高中學生強化愛國主義情感和意識，為祖國的繁榮昌盛而貢獻力量，同危害祖國的行為作斗爭。

二是以服務人民為榮，以背離人民為恥。人民是社會的主體和歷史發展的真正動力，尊重人民的主體地位和歷史作用是唯物史觀的基本要求。這種榮辱觀就是要教育高中學生把為人民服務作為崇高的職責和光榮的使命，把脫離人民群眾、危害群眾的利益看作是一種恥辱。

三是以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。科學在人類社會發展中起了巨大的作用，推動了人類文明的進步和發展。崇尚科學是人類社會文明進步的基本要求，也是當代公民基本素質的具體體現，愚昧無知是科學的大敵，也是社會文明進步的障礙。這種榮辱觀就是要教育高中學生不斷地用科學知識武裝頭腦，對偽科學和愚昧迷信保持高度的警覺和有效的抵制。

四是以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。勤勞是中華民族的重要品格。勞動是社會賴以生存和發展的前提，在人的發展中起著巨大的作用。沒有人們的辛勤勞動，社會主義物質文明、精神文明和政治文明就不能發展，就不能實現中華民族的偉大復興。這種榮辱觀就是要教育高中學生樹立為中華強盛而辛勤勞作而感到光榮，以貪圖享受、好逸惡勞為恥辱。

五是以團結互助為榮，以損人利己為恥。團結互助是中華民族的傳統美德。損人利己是極端個人主義的表現。這種榮辱觀就是要教育高中學生發揚團結互助精神，精誠合作，團結一心，互相幫助，增強凝聚力和向心力，為實現全面建設小康社會的目標而不懈努力。

六是以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。誠實守信是中華民族的傳統美德，也是社會主義市場經濟條件下必須遵守的基本道德原則。中國古代就特別重視誠信，把它看作是安身立命之本、治國安邦之道。孔子把誠信看作是人的基本品德，強調人們要“言而有信”，并主張把誠信作為教育的基本內容。誠實守信是社會主義義利觀的基本表現。中國文化傳統主張“見利思義”“以義取利”，反對“見利忘義”；在義和利發生沖突時，要把義放在首位。這種榮辱觀就是要教育高中學生堅持誠實守信，樹立正確的義利觀，把義和利統一起來，反對見利忘義的行為。

七是以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。社會主義社會的公民必須加強法律意識和紀律觀念。法律和紀律是社會正常運行和安定有序的重要保障，構建社會主義的和諧社會，就必須使公民樹立起法紀意識，自覺地遵紀守法。這種榮辱觀就是要教育高中學生要在樹立起遵紀守法光榮、違法亂紀可恥的價值導向，同一切違法亂紀行為作斗爭。

八是以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，貪圖享受，使人自毀前程。這種榮辱觀就是要教育高中學生形成艱苦奮斗的良好

基因工程又稱基因拼接技術和DNA重組技術，是以分子遺傳學為理論基礎，以分子生物學和微生物學的現代方法為手段，將不同來源的基因按預先設計的藍圖，在體外構建雜種DNA分子，然后導入活細胞，以改變生物原有的遺傳特性、獲得新品種、生產新產品。基因工程技術為基因的結構和功能的研究提供了有力的手段。

基因工程是生物工程的一個重要分支，它和細胞工程、酶工程、蛋白質工程和微生物工程共同組成了生物工程。所謂基因工程是在分子水平上對基因進行操作的復雜技術，屬于基因重組。是將外源基因通過體外重組后導入受體細胞內，使這個基因能在受體細胞內復制、轉錄、翻譯表達的操作。它是用人為的方法將

所需要的某一供體生物的遺傳物質—DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當的工具酶進行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導入某一更易生長、繁殖的受體細胞中，以讓外源物質在其中“安家落戶”，進行正常的復制和表達，從而獲得新物種的一種嶄新技術。它克服了遠緣雜交的不親和障礙。基因工程是在分子生物學和分子遺傳學綜合發展基礎上于本世紀70年代誕生的一門嶄新的生物技術科學。一般來說，基因工程是指在基因水平上的遺傳工程，它是用人為方法將所需要的某一供體生物的遺傳物質--DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當的工具酶進行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導入某一更易生長、繁殖的受體細胞中，以讓外源遺傳物質在其中“安家落戶”，進行正常復制和表達，從而獲得新物種的一種嶄新的育種技術。這個定義表明，基因工程具有以下幾個重要特征：首先，外源核酸分子在不同的寄主生物中進行繁殖，能夠跨越天然物種屏障，把來自任何一種生物的基因放置到新的生物中，而這種生物可以與原來生物毫無親緣關系，這種能力是基因工程的第一個重要特征。第二個特征是，一種確定的DNA小片段在新的寄主細胞中進行擴增，這樣實現很少量DNA樣品“拷貝”出大量的DNA，而且是大量沒有污染任何其它DNA序列的、絕對純凈的DNA分子群體。科學家將改變人類生殖細胞ＤＮＡ的技術稱為“基因系治療”，通常所說的“基因工程”則是針對改變動植物生殖細胞的。無論稱謂如何，改變個體生殖細胞的ＤＮＡ都將可能使其后代發生同樣的改變。

Genetic engineering, also known as gene-splicing techniques and DNA recombinant technology, is based on the theoretical basis of molecular genetics, molecular biology and microbiology to modern methods as a means of genes from different sources according to pre-designed blueprint for building hybrid DNA in vitro molecules into living cells and then to change the genetic characteristics of the original bio, access to new varieties, production of new products.Genetic engineering technology for the gene structure and function provides a powerful tool.Genetic engineering is an important branch of biological engineering, it and the cell engineering, enzyme engineering, protein engineering and microbial engineering together form a bio-engineering.The so-called genetic engineering at the molecular level to operate on the complexity of gene technology, is recombinant.Is the in vitro recombination of foreign genes into recipient cells after, so that the receptor cells in gene replication, transcription and translation expression operation.It is employing the method for the need of a donor of genetic material-DNA biological macromolecules extracted under the conditions of in vitro enzyme with the appropriate tools for cutting, put it with the DNA molecule as a carrier link together with the vector and then into a more growth and reproduction of the receptor cells, so that foreign substances in which the “settle” for normal replication and expression, resulting in a brand new technology of new species.It overcomes the incompatibility of distant hybridization and obstacles.Genetic engineering of molecular biology and molecular genetics on the basis of comprehensive development in the 70s of this century, the birth of a new bio-technological sciences.In general, genetic engineering refers to the genetic engineering the gene level, it is the employer required for the method to a biological donor of genetic material-DNA molecules extracted in vitro with the appropriate tools enzyme after cutting it with the DNA molecule as a carrier link, and then together with the vector into a more growth and reproduction of the receptor cells, so that foreign genetic material in which the “settle” for normal replication and expression to gain a new new species breeding.This definition shows that genetic engineering has the following important features: first, exogenous nucleic acid molecules in different host organisms to reproduce, to cross natural species barriers, the genes of an organism from any place to the new species, And this creature can no genetic relationship with the original biological, genetic engineering, this ability is an important feature of the first.The second characteristic is that a small fragment of DNA identified in the new host cells for amplification, so that DNA samples to achieve very small amount of “copy” a large amount of DNA, but also a large number of no pollution of any other DNA sequences, the absolute purity The DNA molecule groups.Scientists will change the human germ cell DNA technology called “gene-line therapy”, commonly referred to as “genetic engineering” is the germ cells of plants and animals for the change.Whether named, change the DNA of individual germ cells are likely to make the same changes in offspring.淺談心理因素對歌唱的作用

伊·卡·那查連柯曾說：歌唱是高級心理活動之一。歌唱藝術是人類的精神產物，歌唱者在創造歌唱藝術產品的勞動中，無論在演唱技巧的表現上，還是在歌唱藝術的表演上，自始至終貫穿著復雜的心理活動，所以心理因素與歌唱有著密切的關系。

在歌唱教學中，人們往往比較重視歌唱的各種技能技巧，而容易忽略另一個重要問題，那就是心理因素在教學中的作用和影響。歌唱雖然是由人體的發聲器官、呼吸器官、共鳴器官和咬字器官的協調合作來完成的，但所有這些運動都是受人的高級精神系統控制并將他們協調起來，這種協調配合主要是通過大腦皮質對歌唱器官的控制來實現的。

心理因素始終影響和支配著演唱技能，技巧，以及藝術感情的發生和發展，歌唱活動的高級行為是心理意識的外在生理反映，歌唱藝術是人的心情藝術，歌唱離不開感覺與知覺、意識、想象、情緒和情感、能力以及個性等重要心理因素。為此，我從以下幾個方面進行探討——心理因素對歌唱的作用。

一、主要心理因素對歌唱的作用

（一）感覺與知覺對歌唱的作用

感覺是刺激物作用于感覺器官，經過神經系統的信息加工所產生的對該事物的個別屬性的反映。感覺是人關于世界的一切知識的源泉。正如列寧所說：“感覺是運動著的物質的映象。不通過感覺，我們就不知道任何實物的任何形式，也不知道運動的任何形式。”○1感覺所提供的內外環境的信息，是人們正常生活的保證，這些信息的缺損將給自身帶來嚴重的不良影響甚至威脅。

知覺是人對感覺信息的組織和解釋的過程，是直接作用于感覺器官的事物的整體的反映。每一事物都有各種各樣的個別屬性，他們同時分別作用與人的各種感覺器官，通過各種傳導神經直至大腦，經過皮質的分析綜合作用，便對這個事物的整體做出反應。

感覺與知覺是簡單的心理現象，一切較高級，較復雜的心理現象都是在感知的基礎上產生的。“感知是認識過程的基礎和低級階段，沒有感知材料，人的想象、思維等高級的認識活動就不能產生。人也不可能產生復雜的情緒體驗以及指向一定對象的興趣、需要和動機”。○2

在日常生活中，人們時刻都接觸到各種各樣的令人愉快、令人心碎、令人激動的音樂。這些音樂或直接作用于人的各種感覺器官，或間接控制人的各種情緒和感情，進而產生各種美妙的，難以言傳的音樂感覺。音樂感覺是一種最簡單的音樂心理現象，只有通過它才能分辨、意識音樂的各種屬性，感知音樂的節奏、音色、音高等等；只有通過它才能了解演奏音樂的最佳運動姿勢和運動速度。音樂感覺越豐富、越精確，對音樂的整體感知也就越完整、越具體、越形象和越深刻。因此，我們在演唱一首新的歌曲之前，先要視唱幾遍，對歌曲的總體結構有個初步的認識和把握、感覺它的旋律走向、感知它所要表達的思想，這對我們進一步學習歌曲起到鋪墊的作用。

（二）意識對歌唱的作用

意識是能夠被自己覺知（又叫“意識到”）的心理現象。在心理學中，把人的意識結構分為有意識和無意識兩種。我們在正常的歌唱表演中，存在著大腦對動作有意識與無意識的控制。前者有一定的目的性，例如在歌曲的處理方面——速度、力度、音量等。后者是由于習慣而成自然，我們平時在聲樂訓練時，不斷使聲樂有關肌肉活動按一定運動軌跡行動，久而久之形成機制，這種機制是第二性的，是無意識的。在課堂上有個別同學害怕唱高音，但是當他沒有意識到所唱的音高是平時所恐懼的音高時，有時就能較自然地唱出這個音，可一旦老師告訴他這個音的實際音高后，讓他再唱一遍時，他往往就唱不好甚至不敢唱，這說明人的意識支配著人的活動。

（三）想象對歌唱的作用

想象是人對頭腦中已有的表象進行加工改造創造出新形象的過程。雖然我沒有到過內蒙古草原，但我根據“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”等詩歌和有關圖片，可以在頭腦中描繪出草原風光。

“音樂中的想象是人在原有的，對音樂的感性認識形象基礎上，通過拼接、重塑而行成的新的音樂形象的心理過程”。○3大腦在接受音樂信息時，不但能產生音樂的知覺形象和音樂表象，而且還能形成新的音樂形象。同時，大腦根據外界的音樂表象或自我描述，也能形象地感知未曾見過的事物的形象。音樂想象在音樂活動中，特別是在認識音樂、改造音樂、進行音樂創作和音樂表現等活動中，起著非常重要的作用。在音樂活動中，沒有音樂想象，也就沒有音樂的靈魂。在聲樂教學中，發聲訓練是必不可少的重要環節，但發聲的位置比較抽象、不容易理解，這時教師經常運用啟發和誘導的方法，充分調動學生的積極性、引導學生在學習中憑借自己的想象，通過對一些具體形象的聯想，將發聲的原理和機能中抽象和不易理解的概念變得清晰，如采用“比喻”的方法。例如，在要求學生打開喉嚨時，教師常用“打哈欠”的感覺來啟發引導。此外，教師正確的演唱示范，用盡可能具體的音樂形象來引導學生，喚起學生的歌唱欲望，激發學生的學習熱情，培養學生建立起對聲音和方法的精粗或優劣的辨別能力。教師適當的范唱，能給學生實際的感性認識，正確的示范還能勝過太多的或重復的講解，使學生能在正確的示范中，找到自己發聲上的差距和需要為之努力的目標，啟發學生準確記住自己最好的聲音，并逐步達到運用自如、得心應手的程度。

（四）情緒和情感對歌唱的作用

情緒和情感是建立于生理基礎之上的一種主觀心理活動。情緒指個體在參加活動中其生理上獲得的一種相關體驗。情感則是人所獨有的，并受人自身的社會條件制約。

在教學中我們會經常遇見這樣的學生：平時在上課訓練的時候，演唱自如、情緒飽滿，但一旦客觀環境改變了，情緒就會與之產生變化，從而產生某種心理壓力，造成歌唱者難以發揮其正常的水平，給歌唱帶來困難甚至失敗，同時，長此以往很容易令歌唱者對自己的演唱失去信心，從而氣餒、頹廢。所以歌唱者的情緒——喜、怒、哀、樂等等方面，都直接或間接地影響著其發聲、演唱，雖然發聲器官完全正常，但當其心理產生情緒異常時，也很難成功地演唱一首歌曲；同時環境的變化也會影響歌唱者的情緒。因此，在教學和學習中，要調動學習聲樂的積極性，培養學習的興趣。

音樂是最富有情感的藝術，是以聲傳情，以情感人的藝術。正如美學家叔本華所說：“音樂決不同于其他藝術，其他藝術只是觀念的復寫，觀念不過是意志的對象化而已。音樂只是意志本身的復寫，這就是音樂為什么能夠有力的透入人的心的原因。”叔本華的精辟論述，一語道破了情感與音樂的本質關系。

正所謂“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”。演唱者的神態、動作所表現出來的感情應與歌曲相一致。例如，我們在唱舒伯特《小夜曲》時，聲音不宜過大、速度緩慢、感情細膩；而在演唱《黃河怨》時，就不能用《小夜曲》的情感表現。我們經常用“聲情并茂”來形容優秀演唱者的出色表演，可見情感的作用是不可忽視的。

（五）能力對歌唱的作用

“能力是指人在高效率完成某項活動時所必須具備的心理綜合特征”。○4我們可以從一個人所從事的音樂活動中，發現他是否具備某種音樂綜合能力。一個人，他的樂感、節奏、音準以及聲音條件、音樂表現都特別好，于是我們會說他具有演唱能力。同時一個人能力的高低，直接影響著他對歌曲思想的表達。例如，一個學生的聲音條件不是很好，她的音域在c1-f2，可她非要唱《巖口滴水》(d2-c3),這樣就很難將歌曲順利完成，所以，我們在選擇歌曲時，應量力而行，不能只求歌曲的難度，還應考慮自己是否有能力完成。同時，文化修養也是能力的表現。如果沒有一定的文化修養，演唱者很難理解歌曲的所創作的背景以及所要表達的思想感情。

（六）個性對歌唱的作用

人由于先天素質、后天社會生活及所受教育的不同，他們的心理也各有特點。個性通常是指一個人的精神面貌，它是由人在適應或改變現實環境的活動中形成的各種意識傾向和心理特征所構成的內部動力系統。所謂個性就是每個人所具有的、獨特的性格特征。人的行為方式千變萬化，心理特征也千差萬別，因此，每個人都有獨特的性格。

人的性格和氣質從心理學的概念來看，可分為多血質、膽汁質、粘血質和抑郁質四種。一般來說，多血質與膽汁質為外向型，而粘血質和抑郁質則屬內向型。外向型性格的人重視外在世界，一般性情開朗、性格活潑、善活動、愛交際，具有這種個性的歌唱者，在演唱中，一般不會有“怯場”心理，就是有也比較容易消除。而內向性格的人則重視主觀世界，在同外界的接觸中，缺乏自信，比較孤僻和害羞。由于性格上的緊張趨勢，他們對于遭受失敗的反映比較更為敏感，這種內向性格的人怯場心理矯治起來相對困難一些。有些學生在單獨上課時，能夠正常發揮，唱的也很好，但一旦旁邊有人，他就非常緊張，無法正常歌唱。這說明：人的個性影響著歌唱的發揮。

另外，人的個性還受遺傳、欲望及社會環境的影響。在音樂史中，常常能找到這樣的例子：父代和子代之間的音樂遺傳因生理和環境因素的相近，使音樂氣質、音樂風格有某些相似。李斯特的父親是一位很有才能的音樂家，李斯特繼承父業成為了一名杰出的音樂家；約翰·斯特勞斯祖孫三代都以編寫舞曲為主，以優美的舞曲音樂創作和演奏著稱，他們的成就有目共睹。

心理學告訴我們：人的任何活動都是在心理調節下進行的，因此，心理活動直接關系到人的實踐能力。當我們了解到心理因素在歌唱中的重要性及其作用后，接下來的問題就是如何按科學的方法進行訓練。

二、解決歌唱心理問題的具體辦法

（一）提高自身綜合素質

1、豐富的音樂知識與歌唱技巧方面

歌唱是一種藝術，而且是一種聲樂文化。僅僅學習發聲的方法和技巧是不夠的，還需要不斷地學習和提高自己的音樂基本理論修養。演唱任何一首歌曲，都有一個研究、理解、處理的過程，如對歌曲的作者生平、時代背景、創作特點、風格流派，甚至有關地區的風俗民情都應有所了解。“如果對此一無所知，或知之甚微，這就無法理解作品，更達不到藝術表現的境界，只能是唱音符，唱一個一個的音字，就不可能把自己從事的表演專業發展到更高的水平。”

2、綜合文化素質

文化素質能反映一個人的藝術品味的高低。聲樂家沈湘教授告誡我們：“不要把時間單放在發聲練習上，要知道提高了綜合修養，聲音上也會提高，如果有了認識，即使走彎路也不會太遠。”生動的藝術表現力只有在廣博的文化藝術修養的基礎上才可能建立。

任何動人的歌唱，無論是語言、音樂、感情的宣泄和意境的創造，都是演唱者生平生活和藝術積累在內心融化后的產物。有了深厚的藝術積累，才可能深入領會歌曲的內容和美的價值，從而產生對作品的興趣和認識，引起感情的激動和表演創作的熱情，在演唱中使歌曲得到生動感人的體現。

（二）做好準備工作

一個歌唱者對自己演唱的曲目，如果準備不充分，就會出現害怕、緊張等心理問題。如果對歌詞不夠熟悉，而害怕忘詞；如果與伴奏沒有配合默契，而擔心會在唱時出丑等。可想而知，當歌手演唱一首非常生疏的歌曲或是超出自己能力所及的作品，肯定會產生緊張心理，所以，一定要做好歌唱前的準備工作。

1、選歌

在挑選擇歌曲時，盡量不選擇超出自己最佳音域范圍的歌曲。如果對于演唱的歌曲音域不適合，可反復實驗，定出切合自己最佳音域的調，使演唱時，無論高音、低音唱起來都得心應手，運用自如。如果更改調后還是力不從心，就應當機立斷，更換曲目。

2、練歌

拿到一首新歌，首先要有充足的時間進行視唱練習，熟悉樂譜，注意旋律、節奏等問題；其次要熟背歌詞，分析、研究歌詞的意境，確定其要表達的思想內容、語氣、語調等，達到不假思索脫口而出的程度，這樣在演唱的過程中就不會擔心錯詞、忘詞；再次解決歌曲中疑難問題及情緒情感，將歌曲中的強弱對比、高音的處理、歌曲的思想感情以及用怎樣的情感進行演繹；最后要與伴奏反復磨合，配合默契。

3、注意用嗓衛生與保健

“嗓音是人聲歌唱的“樂器”，嗓音的健康與保養是否得當，關系著歌唱者的藝術生命”。○5

（1）應該掌握正確的發聲方法，科學合理地用嗓。錯誤的發聲方法是導致嗓音損壞和病變的原因之一，因此要努力學習、掌握正確的發聲方法，采取積極的預防性措施。要防止用聲過度而造成的嗓音疲勞。

（2）保持身心健康。人體的健康是嗓音的物質基礎。常言道：體壯聲洪，體弱聲虛。只有具備健康強壯的體魄，才能使嗓音持久不衰。同時心理的健康也同等重要，輕松舒暢的心理狀態，不但有利于歌唱嗓音的發揮，還對嗓音起保護性作用。

（3）養成良好的生活習慣。應勞逸結合，保證充足睡眠；飲食有規律，切忌暴飲暴食、濫用煙酒及辛辣等有刺激性的食物；加強日常的嗓音保養。

（三）克服心理負擔

我們歌唱的目的是要把作品的內涵及演唱者的心聲奉獻給聽眾，給他們一種美的享受，如果沒有良好的心理素質，是辦不到這一點的。歌唱者的心理活動關

系到歌唱者的實踐能力，良好的心理因素會給歌唱者帶來莫大的喜悅和幸福，反之將會給歌唱者帶來痛苦和失望。

1、克服歌唱時的緊張情緒

培養良好的歌唱心理必須培養、建立良好的歌唱心理意識，如此才能產生良好的歌唱心理情緒，這是完成藝術表現的前提。歌唱者在演唱前總覺得嗓子不適，有分泌物、咳嗽或喉嚨發干等，心神不定、情緒煩躁等，而且越是有這樣的感覺就會越緊張，這些問題嚴重影響著演唱的發揮，所以，要學會自我調節。盡量放松，堅定鎮靜的意念，牢記自己的目標，把注意力、意志集中到歌唱的過程中去。同時，演唱前可做適當的伸展運動。

2、建立必勝的信心

信心是放松的基礎。沒有信心，或信心不足都會影響歌唱的正常發揮。在演唱時要有“破釜沉舟”的想法，要充滿自信，情緒積極興奮，心理上保持相對的冷靜，不受外界任何的干擾，將情感完全投入到歌曲當中；也可以在心理上給自己一定的暗示：我是最棒的！我一定會成功！為自己加油打氣。

歌曲中，最能抒發情感的地方，一般就是最困難、最令人擔心、甚至恐懼的焦點，也就是歌曲中高音出現的地方。帕瓦羅蒂說：我也時常擔心自己的聲音不夠豐富，不夠明亮，然而，這不是我真正的目標。我追求的是清澈而帶有金屬的音色。因此，如何調整好心態是一個十分重要的問題，在歌曲進行中，高音出現的地方都是歌曲激昂和極度興奮的樂段，此時歌曲中高音的思想感情與我們發聲的感覺一定要協調一致，即我們平時所說的要以情帶聲，豐富的感情對唱高音有極大的幫助，唱高音時一定要有信心，排除一切雜念，施展你的歌唱技巧，毫不猶豫地把它唱出來。

3、加強舞臺實踐

首先應明白歌唱藝術是必須同聽眾見面的藝術，培養“調控”心理就應多加強舞臺的實踐活動，多參加一些小型的演出，珍惜每一次的演出機會，體會舞臺感和自我調控的能力。這對于“怯場”的歌唱者，是非常有易的，不僅積累了經驗還會大大增強自信心。只要用心的去歌唱，不論唱好唱壞，都會得到掌聲與喝彩的，只要我們用平和的心態，我最真誠的、最自然流暢的聲音傳遞出來，我們就是成功。

培養良好的歌唱心理是歌唱教學與學習中不可忽視的部分。心理學與歌唱有著密切的關系，歌唱受到心理因素的影響與控制，同時良好的心理又可促進歌唱發揮，二者相互作用、相互依存。任何歌曲作品的感情、藝術處理和美好的藝術表現，都需要良好的心理因素令起發揮的更為淋漓盡致；任何歌唱者都要以飽滿的情緒、滿腔的熱情投入到歌曲之中，只有這樣才能更好的唱出歌曲的風格，表達歌曲的思想內容、時代氣息和精神風貌，而這一切的一切，都受到心理因素的作用。在相同的音樂修養和演唱技巧的條件下，心理素質的高低，對于演唱者演唱的水平的發揮好壞和演唱的成功與否有著極其重要的作用。所以，不論在教學，還是學習的過程中，都要注意：心理因素在歌唱中的作用。

第五篇：學習和踐行社會主義核心價值觀

學習和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是黨在十八大報告中強調指出的其主要內容是：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”它在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系基本特征和基本方向，有利于國家綜合國力的提升和和諧社會的形成。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的是社會社會主義榮辱觀。核心價值觀是社會核心價值體系基本理念的統一體，直接反映核心價值體系的本質規定性，貫穿于社會核心價值體系基本內容的各個方面。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系最深層的精神內核，具有強大的感召力，凝聚力和引導力。

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，是社會核心價值觀的最高層次。就是要實現國富民強，國家整體的經濟水平有顯著的提高只有經濟得以發展其他的建設才能有序的進行，正所謂“經濟基礎決定上層建筑”。而對于百姓來說生活水平提高了，才能促進精神層面的發展社會就是呈現出文明和諧的狀態。文明是社會進步的基礎，和諧是中國傳統文化的基本理念。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。自由是人思想自由、存在和發展自由，這樣能夠使不同領域的人才得到良好的發展，在自由開放的環境中也推動了創新的生長。平等則是社會中任何人無論在什么情況下都是平等的，沒有特權主義。享有相同的義務、相同的權利、受相同法律的約束。法治是依法治國的基本方式，通過法治來保障每個公民的權益。

“愛國、敬業、誠信、友善“，是公民基本道德規范。它覆蓋社會道德的各個領域，是每一個公民必須恪守的基本準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。一個人只有愛自己的國家才會在生活的各個方面約束自己的行為，才能無私的為祖國的成長奉獻。誠信是人類社會千百年傳承下來的道德美德，是和別人相處的最基本的準則。友善強調人們之間的相互尊重、相互關心、相互幫助，利于良好人際關系的形成。

當代的大學生是未來促進國家發展的主力軍，是社會主義事業的接班人和建設者，就應該深刻的了解和踐行社會的價值觀，為國家的發展以及和諧社會的構成出力。而且身為大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，思想觀念趨于成熟但是還是具有很大的可塑性，他們對新事物充滿了好奇、有很強的實踐能力，但是由于社會經驗的缺乏對新思想新事物的鑒別能力很低，因此利用社會主義核心價值觀對大學生進行教育是有很大的意義和作用的。

如果對于我們大學生來說談國家建設太宏大，那么文明、愛國、誠信、友善就是我們觸手可及的，所以我們要從小處入手完善自身才能站在更大的平臺上指點江山。踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認為，首先要樹立科學的精神，不斷加強業務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志愿服務工作等平臺，努力實現自身的價值。再次要勇于擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。

我們首先要做的就是堅持馬克思主義的指導思想。我們要用馬克思主義中國化的最新思想來武裝自己。它我們提供了正確的世界觀和方法論,是我們認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。我們不能把大學期間所學的關于馬克思主義思想都當做是考試的理論知識，應該深刻的體會每一句話的內涵把理論都踐行到現實生活中。

二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在現階段,全社會的共同理想是建設中國特色社會主義。這個共同理想,具有強大的感召力和凝聚力。我們要強化理想信念學習,深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對于當代中國進步與發展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,并堅定地為之努力奮斗。

三是我們要學習和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。我們應從優秀傳統文化中汲取營養,激發愛國熱情,使我們一方面以開放的心態,虛心學習世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護國家利益和民族尊嚴。

四是要以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為我們道德實踐的評判標準,引導我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價值觀的重要內容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。我們應該自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。