第一篇：孔子的政治思想教學設計

孔子的政治思想教學設計

一、教學目標

1、知識目標：了解孔子的生平，理解孔子的仁禮學說和人生哲學。

2、能力目標：學會評價孔子的政治思想，培養學生的辯證思考問題的能力；能夠分析孔子在中國及世界思想上的地位和影響，培養學生比較分析問題的能力。

3、情感目標: 通過本節學習增強學生經受挫折的能力，確立積極進取、勇于創新的人生態度，樹立高尚的道德情操，感受中華文明的博大精深和源遠流長。

二、教學重難點

1、教學難點：孔子對仁禮學說的發展。

2、教學重點：如何借鑒孔子的人生哲學，特別是當代大學生在競爭激烈的社會怎樣去與人交往。

3、教學方法：采用老師講授、學生探究合作討論的方式，以教師分析為主輔以學生的交互討論，具體方法有問題導學法、討論法、例舉法。

三、教學過程

<一>、導入新課

1、同學們，近來央視百家講壇，于丹教授在為我們解讀《論語》，受到觀眾的熱烈歡迎。于丹教授說，《論語》的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實《論語》在古代社會和政治生活中發揮著巨大的作用，這是一部傳世的經典，二千多年來它一直影著中國人的思想。那你們知道《論語》的作者是誰嗎？

2、課前，同學們都從不同途徑了解孔子，請大家初步交流一下。<二>、講授新課

1、孔子其人

(1)、孔子的生平簡介 孔子（前551—前449），名丘字仲尼，排行老二故人稱孔老二，魯國陬（鄒）邑（山東曲阜）人。其先宋人也，曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。

(2)、孔子與六藝

六藝：指中國古代西周時期官學和春秋時期孔子私學的六門基本課程，即禮、樂、射、御、書、數。古代儒家要求學生必須掌握，語出自《周禮?保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”

這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”，古代“六藝”也稱孔子六藝。

2、孔子的仁

（1）克己復禮為仁

子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

（《顏淵》 提問：誰能翻譯這段話？（2）為仁之方

子曰：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”

（《述而》）

子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者?！?/p>

（《里仁》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>

提問：怎么樣才能做到孔子說的仁，請大家思考結合自身的實際談談。

老師講解;為仁之方包括兩個方面：從積極方面說，自己有某種要求需要滿足，也要推想他人也有這種要求需要滿足，這也就是所謂“忠”。如果再從消極方面說，“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》），即我不愿他人如何對待我，我也就不要這樣對待他人，這就是所謂“恕”。忠恕的綜合是為仁之方，也是仁的本身。所以曾參說:“夫子之道，忠恕而已矣。”

3、孔子的禮

孔子正名的標準是“禮”，即“周禮”。所謂“周禮”，就是西周統治者制定的一整套經濟、政治制度和道德規范、禮節儀式等。其中心內容就是以血緣關系為紐帶的等級制、分封制和世襲制。這套制度，在孔子看來是最完美的。

“郁郁乎文哉，吾從周”（《八佾》）。提醒:要掌握周禮的思想實質

“禮云，禮云，玉帛云乎哉?”（《陽貨》）

提問：孔子的禮的觀念與以前的思想家的禮有什么不同？ 老師：孔子對周禮的補充和發展表現在強調道德教化。

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā稙檎罚?/p>

周禮的世襲宗法等級制度完全是”親親”的，孔子主張在維持周禮親親的原則下，在一定程度內實行“賢賢”作為補充。

孔子為了復興周禮，對周禮的再一個補充和發展就是提出“仁”作為禮的內容。

例:“人而不仁如禮何”（《八佾》）

4、孔子的德治主張(1)、舉賢才

孔子認為賢才的標準是“志于道，據于德，游于藝”，也就是要有良好的道德品行，并且要有一技之長。

（2）、實行平均主義政策。

“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”(3)、愚民政策 孔子認為：“民可使由之，不可使知之?！?他把人簡單地分為四個等級：“生而知之者，上也；學而知之者，此也；困而知之者，又次也；困而不學，民斯為下矣。”

提問：請同學們討論一下孔子設計的政治統治模式是什么樣的？

答案：孔子設計的政治統治模式就是由圣知賢君對于愚昧的民眾的統治

5、孔子的人生哲學（1）、克己忍讓

“泰伯，其可謂之至德也久矣!三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>

——《論語·泰伯》 從克己忍讓的認識出發，孔子認為在人與人之間的社會交往中，每個人都應該把他人的利益放在第一位，凡是自己想要獲得的利益，應該首先讓別人獲得，這就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。（2）、內省修身

孔子認為，如欲形成高尚的道德，其最重要的途徑就是內省，一個人只有不斷地在道德層面上檢討自己，才能以忍讓的態度與人相處。所以孔子說，在與人交往中，應當時刻反省自身的道德品質，“見賢思齊焉，見不賢而內省也”。

課堂討論：孔子的內省修身對于我們特別是大學生有什么意義？我們應該怎么做？談談自己的看法。

“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（3）、君子與圣人 1君子與小人 ○子曰：”君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：”君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā妒龆罚?/p>

子曰：”君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ㄗ釉唬骸本忧笾T己，小人求諸人?！?《衛靈公》)

君子是孔子所肯定的一種人格。君子和小人的根本區別在于他們的取向不同。君子所追求的是德與義，而小人則以利來取舍

2圣人 ○孔子曰：”生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又其次也?！保ā都臼稀罚?/p>

子曰：”若圣與仁，則吾豈敢？”

（《述而》）子曰：”圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！?/p>

（《述而》）

圣人是孔子追求得最高理想。在他看來，圣人是天生的，連孔子自己都不敢以圣人自居，說明圣人的神圣性。圣人雖為生而知之，但非不可實現。

<三>課堂小結

這節課我們一起學習了孔子的仁、禮、德治主張和人生哲學四個方面的內容，其中重點應該掌握孔子的人生哲學，這對于即將走上社會的我們處理人際關系尤為重要。但是我們也應該看到孔子思想中落后保守的一面，我們需要學會取其精華去其糟粕。作為一個離我們遠去2000多年的思想家，孔子很多的政治主張在社會各個方面都閃爍著光芒，簡單的真理穿越千古深入人心，讓我們得以秉持民族的根性，也讓我們的心靈被喚醒，我們今天了解的只是冰山一角，孔子的思想博大深厚，讓我們試著沉下來潛心讀讀關于孔子的書，試著讀讀《論語》。

<四>布置作業：

1、簡評孔子思想

2、如有興趣，可閱讀于丹教授的《論語心得》并從中任選自己感興趣的寫一篇讀后感。附：板書設計

1、孔子其人

(1)、孔子的生平簡介(2)、孔子與六藝

2、孔子的仁

（1）克己復禮為仁

子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

（《顏淵》 提問：誰能翻譯這段話？（2）為仁之方

3、孔子的禮

4、孔子的德治主張(1)、舉賢才

（2）、實行平均主義政策。(3)、愚民政策

5、孔子的人生哲學（1）、克己忍讓（2）、內省修身（3）、君子與圣人

第二篇：孔子教學設計

孔子教案

一、學生印象中的孔子

（請學生回答，他印象中的孔子是怎么樣的？）

講解：剛同學們都根據自己的所學，對孔子進行了一番評價，那接下來我們來看下中國歷代的一些知識分子又是如何評價孔子的。

二、中國歷代對孔子的評價 PPT展示： 1．“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?—孟子 2.漢儒對孔子的評價（材料暫未找到）

3.“天不生仲尼，萬古如長夜?！薄纤稳鍖W家朱熹

4.又孔子祖述儒家階級綱常之倫理，封鎖神州：斯二者，于近世自由平等之新思潮，顯相背馳，不于報章上詞而辟之，則人智不張，國力浸削，吾恐其敝將只有孔子而無中國也?！?/p>

—新文化運動干將吳虞

5.“儒家反動、庸俗的人生觀、世界觀必須徹底批判”—文革中對孔子和儒家的批判

講解：從上述材料中我們不難看出，歷代知識分子對孔子的評價并不完全一致，從孟子、朱熹等人對孔子評價非常之高，而新文化運動及文革中又將孔子貶的一文不值?？梢姎v史上對孔子的評價并沒有定論，其實早在春秋戰國時期，孔子對自己也已經有過評價： PPT展示：

材料一：太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?/p>

—《論語?子罕》

材料二：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！?/p>

—《論語?述而》（譯文：太宰向子貢問道：“孔老先生是位圣人嗎？為什么這樣多才多藝呢？”子貢道：“這本是上天讓他成為圣人，又使他多才多藝。”孔子聽到，便道：“太宰知道我呀！我小時候窮苦，所以學會了不少鄙賤的技藝。真正的君子會有這樣多的技巧嗎？是不會的?！?/p>

孔子說道：“講到圣和仁，我怎么敢當？不過是學習和工作總不厭倦，教導別人總不疲勞，就是如此如此罷了?！惫魅A道：“這正是我們學不到的”

—譯自楊伯峻《論語譯注》 問題：根據上述材料請概括孔子如何評價自己的?（要點：孔子認為自己出身貧賤，也非圣人，只不過比別人好學，比別人勤奮）那么今天我們就以拋開歷史上對于孔子的這些評價，以普通人的視角來走近孔子，剖析孔子，看看孔子到底是一個什么樣的人。

三、走近孔子，了解孔子 孔子的生平及其思想演進：我把孔子人生分為幾個階段：

材料三：子曰：“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”。

—《論語?為政》（譯文：孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，〔懂禮儀〕說話做事都有把握；四十歲，〔掌握了各種知識〕不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規矩。）”可見這幾個年齡階段是孔子人生的關鍵時期，那么今天我們就從這幾個階段來解讀孔子。1.15—20歲，少年孔子，至于學；

未成年的孔子先后遭受兩大重大打擊，一次在家庭方面，一次在事業方面，而且都是在精神層面。

家庭上的打擊是母親的去世，時孔子17歲。事業上的打擊在《史記·孔子世家》中記載：“孔子要绖(die去聲)，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也?！鬃佑墒峭恕！蔽闹锌鬃右詾樽约嚎梢砸允康纳矸輩⒓?，結果遭到了季氏家臣陽虎的嘲諷，深受打擊。有人認為孔子“非禮”，守孝期間怎能赴宴？周群的《孔子》P125的解釋很好，“使孔子明白了處世的進退之道，孔子‘由是退’。所謂“退”，不僅僅是從季府退出，還具有人生態度的內涵，由此孔子產生了對‘禮’的敬畏和遵從?！?/p>

父母雙亡的孔子不得不提前成人的角色去處理自己的方方面面，更是提前為自己的將來進行規劃，于是“志于學”成為了他的目標。所謂“志于學”并非之前不讀書，而是在母親亡故后他更為自覺主動的按照自己的人生規劃有的放矢地進行學習，一般認為學習的內容正是詩書禮樂等對其今后有重大影響的知識。同樣，遭受陽虎的嘲諷打擊后的孔子，更有理由“志于學”而反擊他人的辱慢。

2．20—37歲，而立之年的孔子，堅定禮治，學禮知德； 立什么？

材料：“立”的涵義就是通曉古今各種文獻資料并聯系當時的現實情況，從中抽象或概括出帶條理性的原則思想（義或道），達到“一以貫之”的地步。孔子“三十而立”的時候，這些“一以貫之”的原則思想大概基本上就已經確立了。

——匡亞明《孔子評傳》 一般認為，孔子年少至37歲自齊返魯是其思想發展的第一個階段，此階段最多關注的是“禮”。什么是禮？

材料：禮，是理性化的社會秩序，也是一種社會秩序原理（或標準），以及一般的習俗……還是一種誠虔的心境。

——林語堂《孔子的智慧》 面對春秋時期禮崩樂壞的社會環境，孔子認為：不知禮，無以立也；人不懂得禮，沒有可能立足于社會，人人都不懂禮，則禮崩樂壞，社會失序?？鬃诱J為當時社會動蕩不安，是不懂“禮”造成的。比如說季氏舞八佾，孔子“是可忍也，孰不可忍也？”正是因為非禮了。子曰：“不在其位，不謀其政?！币驗橛辛藗€“不”字，才能顯示禮的重要。如果不在其位而謀其政，則天下大亂。

3.37—51歲，不惑之孔子，潛學設教，因禮得仁； 自37歲自齊返魯至51歲出仕的14年，應該是孔子一生中最為愜意的時光。不為衣食所憂，不為世事所困，潛心研究學問，每日與學生論道，高談闊論，充滿著對美好未來設計的憧憬。同時也是至關重要的14年，一是因為他通過“退修詩、書、禮、樂”，讓自己所研究的理論從禮樂上升到了仁義的高度，二是在教育方面獲得了巨大的突破，“弟子彌眾”，無論是從學生的數量還是教育理論。何為“仁”？

“仁”是孔子整個思想體系的核心。因為孔子沒有明確給“仁”下定義，也因為孔子為“仁”下了太多的定義，導致后世對如何理解“仁”爭論不休，至今沒有定論。

材料：通觀孔子平日所言及所定五經中所有諸德，殆無不在仁之中，曰誠，曰敬，曰恕，曰忠，曰孝，曰愛，曰知，曰勇，曰恭，曰寬，曰信，曰敏，曰惠，曰慈，曰親，曰善，曰溫，曰良，曰儉，曰讓，曰中，曰庸，曰恒，曰和，曰友，曰順，曰禮，曰齊，曰莊，曰肅，曰悌，曰剛，曰毅，曰貞，曰諒，曰質，曰直，曰廉，曰潔，曰決，曰明，曰聰，曰清，曰謙，曰柔，曰愿，曰正，曰睿，曰義，皆仁體中所包含之德也。

——匡亞明先生《孔子評傳》引用了近代學者謝無量《中國哲學史》的內容

所以仁可以引申出多種含義，但這些含義都在一定程度上和仁作為愛人這個原義聯系著。如果一定要找一個相對統一的，那就是“仁者愛人”。（樊遲問仁。子曰：“愛人。《”論語·顏淵》）由愛自己親人的“親親之仁”到“己欲立而立人, 己欲達而達人”泛愛之仁。

孔子在充分研究了禮后，他發現只有禮而無仁，會加深對立，矛盾激化；同時只有仁而沒有禮，則上下不分尊卑難尋混亂不堪。因此引仁入禮，則可使禮之鋒芒內收，而有禮的規范，仁則更發光芒。這樣，以禮的準則行仁，以仁是自覺復禮，小康指日可待。

材料：孔子得仁應是其這14年中最大的收獲。他把仁和禮的原則聯系起來，堅持在更為廣闊的人際關系和政治道德領域弘揚仁愛精神，并以此影響禮、改造禮，從而建立起 自己的仁論和以仁為核心的禮論。

——張秉楠《孔子》 4.51—55歲，知命孔子，大展宏圖，悵然出游；

孔子在這四年中先后擔任了中都宰、司空和司寇(司寇則是管理國家最高司法事務的長官，位同卿大夫),尤其是在任司寇期間主要有三績：（試舉一例）社會和諧

在《孔子家語·相魯》記載了這樣一個故事：初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐。…魯之鬻六畜者，飾之以儲價。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊。…則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾。男女行者，別其涂，道不拾遺。男尚忠信，女尚貞順。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。同樣在《孔子世家》也有類似地記載：定公十四年，孔子年五十六，……與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。

可見孔子還是頗有治國的才能，后來孔子在魯國的有效治理，引起齊國的恐慌，《孔子世家》記載：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮瑫趭A谷?？梢?，齊國主動提出與魯國會盟本身就是對孔子治理能力的肯定，但齊國仍舊企圖壓制魯國，通過美色亂音的手段以達到亂魯政逼退孔子的目的。孔子被迫出走，周游列國。

5．65—68歲，耳順孔子，周游列國，懷才不遇；

這一時期，是孔子最為流離落魄之期，有人形容他“累累若喪家之狗?！笨鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”顯示了流離之中的苦寂和豁達，也反映了孔子雖懷才不遇但依舊釋然的心境。

6.68—73歲，從心孔子，年老體衰，修纂六經；

在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。

——錢穆

錢穆稱之為集大成者的工作指的是整理編纂六經，成為中國傳統文化的核心內容?？鬃臃祷佤攪埃瑒倓偨洑v了喪妻之痛，再加上年事以高，已經暮暮垂年了，不久過世。

四、小結

1．15—20歲，少年孔子，至于學；

2．20—37歲，而立之年的孔子，堅定禮治，學禮知德； 3．37—51歲，不惑之孔子，潛學設教，因禮得仁； 4．51—55歲，知命孔子，大展宏圖，悵然出游； 5．65—68歲，耳順孔子，周游列國，懷才不遇； 6．68—73歲，從心孔子，年老體衰，修纂六經；

縱觀孔子一生，是平凡的一生，也是不平凡的一生，但是歷史時代的需求，使這個平凡的人背負了太多太沉重的不平凡的東西，通過今天的課我們可以看到一個平凡人的一生，看到一個“去神圣化，去政治化，去宗教化的孔子。也許這才更能反映一個真實的孔子，這才是真正的尊重孔子，尊重歷史，尊重我們的傳統?！薄盍阏Z

第三篇：孔子教學設計

《孔子》教學設計

北京市大成學校 張棋

一．教學背景分析 1．教學設計意圖分析

孔子被譽為影響中華文明的第一人，孔子學說對中國兩千年的封建思想文化甚至對世界思想文化都影響極大。要了解中國傳統文化，不能不了解孔子。在國際理解課程中設計這一課，既可以讓中英師生了解孔子的思想主張及其對中國對世界的深遠影響和偉大貢獻，讓英國師生開闊眼界，加深國際理解和友誼，增進對中國文化的理解，又可以培養中英學生的合作探究能力和歷史思維能力，增強中國學生的民族自豪感。2.學生情況分析

2012年5月北京市中學生“國際理解教育”系列活動之“英國文化周”在我校隆重舉行，本節課是這次活動的重要組成部分，聽本節課的既有北京市各學校的領導和老師二十余人，又有來自英國友好學校師生代表十余人，還有本校初二學生三十余人。孔子對中國學生來說是非常熟悉的人物，這對他們學習本課內容、參與課堂教學非常有利。但對于英國學生來說就比較陌生，特別是孔子的思想博大精深，對中國學生來說理解都非常困難，何況英國師生。在教學中通過翻譯解決英國學生的語言障礙，同時通過多媒體課件、設置情景劇等化難為易，以激發他們的興趣、調動他們的學習積極性。二，教學目標 l．知識與能力

(1)、了解孔子的生平、主要思想，教育成就以及在中華文化史上的重要地位。(2)、通過小組討論、情景劇表演孔子的思想主張，培養合作探究能力和歷史思維能力。2.過程與方法

(1）通過學生情景劇表演理解孔子的教育思想；(2)通過小組討論，理解孔子的倫理思想。3.情感、態度和價值觀

了解孔子的生平，認識孔子的思想主張及其對中國乃至世界的深遠影響和偉大貢獻，在此基礎上進一步認識中國的傳統文化，進而激發民族自豪感。三，教學重點、難點

重點：孔子的主要思想主張及其教育成就。難點：如何理解孔子的思想。

突破方法：教師利用多媒體課件激發學生學習興趣；設計多個問題，中英學生參與回答；同時設計兩幕情景劇表演《有教無類》、《因材施教》及三次活動探究：其

一、父親偷羊，兒子知情，兒子怎么辦？其

二、如何報怨？其

三、子路和子貢孔子會表揚誰？在活動中讓中英學生加深對孔子思想的理解。四．教學方法

教師創設情境，啟迪學生合作探究、思考、感悟；師生共同編排表演情景劇。五．教學準備

教師準備：教學用ppt及圖片音頻視頻資料（見活動成果）

學生準備：兩幕情景劇表演及三次活動探究，收集孔子的名言和成語。六.教學內容安排 1.孔子的生平2.偉大的思想家 3.偉大的教育家 4.深遠的影響 七．教學媒體的使用

利用多媒體展示POWERPOINT課件。八，教學過程與教學資源設計

（課前準備）播放電影《孔子》主題曲，在歌聲中中英學生混合進行分組。（導入）人類歷史進入到公元前6世紀，世界三大哲人相繼問世，古希臘出現了蘇格拉底、古印度出現了釋迦牟尼，古老的中國則出現了孔子?？鬃由钤诖呵飼r期，那是一個動蕩不安的時期，那是一個需要圣人而又產生圣人的時期，孔子的出現，使中華文明邁進到一個新的時代。

（板書課題進入新課）（展示一段材料）美國出版的《世界名人辭典》和英國1985年出版的《人民年鑒手冊》，從貢獻和影響方面，列出世界十大思想家，他們依次是亞洲中國的孔子，歐洲希臘的柏拉圖、亞里士多德，意大利的阿奎那，波蘭的哥白尼，英國的培根、牛頓、達爾文，法國的伏爾泰，德國的康德?？鬃颖惚涣袨槭笏枷爰抑住?/p>

孔子被譽為影響中華文明的第一人，孔子，是中華民族道德和信仰的文化核心。以孔子為代表的先秦儒家文化，保證了中華民族領先世界至少二千多年（以明代萬歷年間計）孔子創立的儒學是中國幾千年“君主專制、中央集權”的政治制度的思想文化基礎。孔子學說對中國兩千年的封建文化、思想以及對世界文化、思想影響極大。要了解傳統文化，不能不了解孔子。

（多媒體展示各地的孔子像）

（一）、孔子的生平

孔子（前551－－前479）春秋末期人，中國古代最偉大的政治家、思想家、教育家，儒學學派的創始人。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。據考證，孔子是商王的后代。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。

（提問）：猜想一下，孔子出生時，他父親多大了？

當時叔梁紇已67歲，顏征在16歲。公元前551年孔子出生，叔梁紇給他取名為丘，所以孔子又叫孔丘，字仲尼。

（提問）孔子的生日是哪一天？孔子為什么叫孔丘呢？為什么叫仲尼呢？

孔子的生日是9月28日，這一天后來被美國定為教師節。孔子又叫孔丘有兩個原因：第一，祈于尼丘山，故名丘。第二，頭型酷似尼丘山，中間低，四周高。字仲尼是因為他有一個哥哥字伯尼，當時兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。

孔子三歲時，父親去世，17歲時，母親去世?？鬃邮鍤q立志學習，先后做過辦喪事的吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，并著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。

（二）、偉大的思想家

孔子終生倡導的儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”?？鬃铀枷塍w系的核心就是兩個字：仁和禮

1、仁的含義

“仁”最簡單的表述就是愛人，也就是做到將心比心，盡可能為他人著想?？鬃拥慕忉屖牵骸凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！保ù蟾乓馑季褪菍e人多做有益的事）；“已所不欲,勿施于人”（大概意思就是不對別人做有害的事）

將“仁”的思想上升到統治者就是實行“仁政”了。要求統治者做到恭敬，寬容，忠信，勤敏，慈惠，善待別人，就是仁！孔子認為每一個人都用關愛、尊重他人的言行舉止來對待社會，并加強自身修養，最后社會就實現了仁的社會了！孔子反對苛求別人，提倡寬容。

2、禮的含義

孔子認為不知禮無以立?！熬加袆e，長幼有序 ”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ú缓隙Y的不看，不合禮的不聽，不合禮的不說，不合禮的不做）。

在古代最大的禮牽涉到祭祀與戰爭，一般而言，禮是基本的行為規范?？鬃由钤趧邮幍拇呵飼r期，那時候，周天子衰落，禮樂征伐自諸侯出，針對這一情況，孔子特別強調禮，他企圖恢復周代的禮儀制度，來恢復社會的穩定。

孔子的仁說，體現了人道主義精神，孔子的禮說，體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

3、孔子的倫理思想

活動探究一：父親偷羊，兒子知情，兒子怎么辦？

第一，兒子作證，證明父親偷了別人的羊，羊回到了原主人那里，公正得以維護。但是，父子之間的天倫親情受到 了損害。

第二，兒子沉默，父親偷羊之事不能被揭發。羊的主人受到了損失，公正受到了損害。但是父子的天倫親情得到了維護。（學生討論略，教師強調孔子主張不告發，他認為親情更重要）

活動探究二：如何報怨 第一，以怨報怨 第二，以德報怨 第三，以直報怨

（學生討論略，教師強調孔子主張以直報怨）

“以直報怨”——用公正來對待仇怨。即使是壞人，他也應該得到公正的對待。既不特別寬恕他，更不過分報復他，讓他得到他該得到的。假如一個人對我們做了壞事，我們以恩惠來報答他，那么，另外一個人對我們做了好事，我們應該怎樣報答他？假如對這兩種人的報答是一樣的，那實際上就是打擊別人做好事的積極性，面慫恿別人做壞事。一個人做壞事理當受懲罰，付出代價，這才讓人不敢做壞事：一個人做了好事理當有好報，這才會鼓勵人們做好事．

活動探究三：孔子會表揚誰？

1、子貢：魯國有一條規定，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人碰見了，把他們贖出來，可以到國庫中報銷贖金?？鬃拥牡茏幼迂曉趪饩挖H回了一個魯國人，可是他回國后卻拒絕去國庫報銷他花費的贖金。他認為，這樣才顯得道德。

2、子路：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。（學生討論略，教師強調孔子表揚了子路）

（三）、偉大的教育家

1、創辦私學

孔子之前，只有貴族子弟才有機會接受教育，一般平民是無資格得到求學機會的，孔子創辦私學，在當時是一件破天荒的大事。培養立身于“道”并能靈活運用“道”的人。也就是培養熱愛社會，了解社會，融入社會，批判社會對家對國有用的人。相傳孔子弟子三千，精通六藝者七十二人。

2、有教無類

情景劇表演：《有教無類》（師）：人，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無類”，簡稱“有教無類”?？鬃诱惺盏茏?，不管出身、不論智力水平高低、不論年齡大小，也不論國籍，這種思想極大的擴大了教育對象，體現了一種平等，公平的理念。

3、因材施教

情景劇表演：《因材施教》

（師）：孔子認為人的智力是有高低的，因此在教育上應有所區別，孔子特別注意從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。

4、教學方法

主張學思并重, 認為“學而不思則罔, 思而不學則殆”。

主張啟發誘導，強調教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”。

注重學習方法，“舉一反三”、“溫故而知新”；

強調不懂就問，“三人行必有我師”；敏而好學，不恥下問。學習態度要端正。知之為知之，不知為不知，是知也。

（師）孔子的思想博大精深，有很多名言和成語對后世影響很大，請同學們說說你說知道的孔子名言和成語。（學生說略）請中國學生教會英國學生一句孔子的名言和成語。（學生活動略）

（四）、深遠的影響

（出示幾段材料，學生朗讀）

1、美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。

2、1793年法國大革命起草的《人權和公民權宣言》引用孔子的格言：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權利之事的權利；其原則為自然，其規則為正義，其保障為法律；其道德界限在下列格言中：己所不欲，勿施于人?！?3、1971年，美國參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國的教師節。4、2005年10月，聯合國教科文組織第172屆執行局決定，正式批準設立國際孔子教育獎，獎勵在教育和文化等方面做出突出貢獻的各國政要和專家。這是第一次以中國人的名字在聯合國設立的獎項。

5、“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。” ——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言

6、“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會鑒照今天和未來?！?——聯合國教科文組織泰勒博士

7、為發展中國與世界各國的友好關系，增進世界各國人民對中國語言文化的理解，中國在很多國家設立開展漢語教學的 “孔子學院”，在中國北京設立“孔子學院總部Confucius Institute Headquarters）”。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學院和369個孔子課堂，共計691所，分布在96個國家（地區）6 2004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾掛牌。（多媒體展示世界各國的孔子學院）

(結束語)有一個人，他正直、樂觀向上，積極進??；他一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會；他教會我們如何做人,教會我們如何學習，教會我們重視教育。他的思想，影響了一個國家、影響了一個民族、同時也深深的影響了整個世界。他——就是中國的孔子。

（播放一組和孔子有關的圖片和歌曲《東方至圣——孔子》結束本課）九．教學效果評價設計 1.觀察學生課上學習狀況。

2.依據學生的發言情況適當評價學習效果。

十、附件：活動用材料 材料

一、情景劇《有教無類》

表演者：孔子和他的十個學生——孟懿子、子張、子貢、公冶長、子路、顏路、公孫龍、司馬牛、高柴、顏回 劇情：

孔子：“現在這個社會太不公平了，只有貴族子弟才有資格接受教育，平民子弟沒有接受教育的權力，不行，我得改變它?！?/p>

孟懿子：“我父親是魯國的外交部長，他仰慕您的知識和為人，讓我拜您為師，您能收我為學生嗎？”

子張：“我家非常窮，您能收我這個窮人家的孩子嗎？”

子貢：“我是衛國人，我們家非常有錢，我是富商，您能收我當您的學生嗎？” 公冶長：“我曾經犯過錯誤，在監獄里呆過，您能收我當您的學生嗎？” 子路：“我以前曾經欺負過您，您能不計前嫌，收我當您的學生嗎？”

顏路：我雖然歲數不小了，但我還是想當您的學生、我比您小六歲，您能收我當您的學生嗎？”

公孫龍：“我雖然很小，我比您小五十三歲，但我還是想當您的學生，您能收我當您的學生嗎？”

司馬牛：“我是司馬桓的胞弟，(司馬桓曾經要殺孔子)，您能收我當您的學生嗎？” 高柴：“我反應慢，您能收我當您的學生嗎？” 顏回：“我很聰明，您能收我當您的學生嗎？”

孔子：“我不管你們的出身、智力水平、年齡、國籍，只要你們愛學習，都收你們為我的學生，不過每人需給我送十條干牛肉做學費。” 齊：“啊”

材料

二、情景劇《因材施教》

場景:孔子和三個學生公西華、子路、冉有上課

表演：孔子：“公西華跟我讀，學而時習之、不亦說乎？”

孔子：“子路跟我讀，有朋自遠方來，不亦樂乎？” 孔子：“冉有跟我讀，人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子：“一起跟我讀，學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

休息時刻，學生公西華給孔子端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”

孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”

子路剛出去，另一個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？”

孔子馬上回答：“對，應該立刻實行。”

冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？” 孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?材料

三、《孔子的名言》

1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

2、有朋自遠方來，不亦樂乎？

3、見利思義，見危授命。

4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

7、君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。

8、歲寒，然后知松柏之后凋也。

9、不學禮，無以立。

10、己所不欲，勿施于人。

11、己欲立而立人，己欲達而達人。

12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

13、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

14、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 材料

四、《孔子的成語》

盡善盡美、登堂入室、欲速不達、溫故知新、不恥下問、舉一反

三、廢寢忘食、任重道遠、殺身成仁、察言觀色、各得其所、分崩離析、道聽途說、巧言令色、見賢思齊、文質彬彬、怨天尤人

課后反思

2012年5月3日，由北京市民講外語組委會、北京市教委國際教育交流中心主辦的2012北京市中學生“國際理解教育”系列活動之“英國文化周”在我校隆重開幕?！犊鬃印愤@節歷史課就是這次活動的重頭戲之一，本節課的成功之處在于：

1、利用大量孔子的圖片、音頻視頻資料，增加了學生的興趣，將孔子講得淺顯易懂，讓英國學生更好地理解中國文化，增強了中學生國際理解教育的實效性。

2、設計了多個問題和三次活動探究，讓中英學生參與，既培養了學生的思維能力，又讓學生在活動中加深了對孔子思想的理解。例如討論父親偷羊，兒子知情，兒子怎么辦？通過學生的觀點對比孔子的觀點，加深對孔子倫理思想的理解。又如請中國學生教會英國學生一句孔子的名言和成語，使中英學生互動，加深中英學生的友誼和交流。

3、將歷史情景劇引入歷史課堂，受到中外師生的高度評價。

在情景劇的編寫過程中，師生共同研究教材,明確故事主題；分解場面,設計背景；安排人物,構思情節；提煉臺詞,設計動作；配置音樂,設計道具等，使大多數同學都動起來。在情景劇表演過程中，部分學生在已形成的劇本的指導下,發揮自己的才能與天賦,身臨其境地去表演，其余學生則在欣賞歷史課本劇或情景劇的同時對同學所表演的歷史作出評價,全體學生都動起來。表演結束后的學習與交流環節，更是大多數學生都能參與進來。歷史情景劇大大激發了學生學習興趣，能夠使原本呆板的課堂變得活躍起來，使學生成了課堂的主體，培養了學生的創新精神與合作精神。同時，對漢語不懂的英國學生，將歷史劇引入課堂，使他們認識艱深的孔子思想更加容易。

在課后的中英師生交流和反饋中，中英師生對這節課給與了高度的 9 評價：一位英國老師說：“孔子這節課非常成功，學生參與度高，孔子思想講的淺顯易懂，使我們對孔子思想和中國文化有了進一步了解”；一位英國學生說：“我以前不知道中國的孔子，通過這節課，我認識了孔子，并學會了孔子的一句名言——己所不欲，勿施于人。”王梓說：“張老師，這節課我上臺表演了孔子的學生子路，既展示了我的才華，又加深了我對孔子思想的理解，我們希望以后每節歷史課都這么上。”馬唯一說：“這節課我教會了英國學生一句孔子的成語——舉一反三，并結交了一位英國朋友?！??

當然，這節課也有一些不足之處，比如由于英國學生漢語水平較差，雖然有翻譯，但他們對博大精深的孔子思想理解得還不是很透徹；又如由于三次活動探究時間較長，特別是兩個情景劇占用的時間較長，導致最后一個主題孔子思想的深遠影響時間不夠，講得略顯倉促。

本節課的嘗試，使我認識到，歷史教學應該大膽創新，探索出一條有利于學生學習的新路，只要教學中將學生放在首位，根據學生的實際情況設計教學，教學就會大放異彩。

第四篇：《孔子》教學設計

《孔子》教學設計

教材容分析

這是一篇精讀課文，它根據《論語》等相關資料簡要地對他作了一些介紹。全文共有8個自然段，作者按照“總起—分述”的思路行文，可分為兩個部分來理解。學習目標

1、引導學生理解課文內容，了解孔子在中華文化史上的重要地位和他的一些思想主張。

2、啟發學生聯系上下文理解重點句子，指導學生默讀課文。

3、理解課文內容，引導學生了解孔子的一些思想。學習重難點

重點： 指導學生默讀課文，啟發學生聯系上下文理解重點語句。難點： 通過理解課文內容，引導學生了解孔子的一些思想。理解文中四個小故事。

四、學習準備

教師準備多媒體課件

學生通過上網、查閱書籍和向家長了解等不同途徑了解孔子。學習準備：多媒體課件、學生搜集孔子相關資料 過程：

一、導入：

出示課文第一幅插圖，學生觀看，同學們還記得這是誰嗎？ 今天我們接著學習第21課《孔子》，板書課題。齊讀課題。

二、初讀，認識孔子：

1、通過上節課的學習，我們對課文有了一定的了解，還記得課文主要寫了什么內容嗎？

全文共八個自然段，哪些是介紹生平的，哪些又是寫孔子故事的呢？

2、請兩位同學讀1、2自然段，其他同學邊聽邊畫出：這兩自然段讓你對孔子有了哪些了解。

（1）指名讀1、2自然段，思考：你對孔子有了哪些了解？（2）匯報：

（3）你在課外，對孔子還有哪些了解？（學生交流課前收集的孔子的相關資料）

三、合作探究：

同學們還記得3—8自然段寫了孔子的哪些故事嗎？

主要寫了：①與子貢談“己所不欲，勿施于人”②不飲“盜泉”水

③談君子與小人及識人不易

④晚年讀《周易》

學習故事：①與子貢談“己所不欲，勿施于人”（1）說說對這句話的理解

（2）結合自己的生活，說說這種“己所不欲，勿施于人”的處世準則。

這種處世準則，用我們今天的一個成語來說就是“推己及人”，這個成語是什么意思呢？

學習故事：②不飲“盜泉”水（1）“孔子非常厭惡這個“盜”字，雖然干渴難忍，也不喝一口 ‘盜泉’里的水”.理解“盜”字指的什么，孔子厭惡“盜”實際是厭惡什么？（1）從這個故事里你認為孔子是個什么樣的人？

下面請同學們默讀5—8自然段，出示學習提示：

1、認真默讀這幾自然段，畫出每個故事中描寫孔子言行的句子，仔細讀讀你畫的句子，并把你的體會寫在旁邊。

2、將自己的感受和體會說給同學聽。

3、全班分組匯報： 匯報：

（一）談君子與小人及識人不易

A“君子在窮困的時候能安守節操，小人窮困了就會為所欲為”。（1）理解“安守節操”、“為所欲為”認識“君子”、“小人”.（2）當一個人窮困潦倒的時候如果這個人是個小人，他會做什么？如果是君子呢？

B“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個人實在不容易??！”

（二）晚年學《周易》

思考：在歷史上還有許多愛好讀書的故事，你能給大家介紹一下嗎？（囊螢映雪、頭懸梁錐刺股、鑿壁借光、陳毅吃墨。。）

四、總結全文

這篇課文以幾個小故事的形式，讓我們品味感悟二千多年前孔子這位圣人的思想,你又從中學到了他什么思想呢？

同學們，課文學到這里就結束了，但孔老圣人的這些處世之道將永遠指引著我們如何為人。老師這里收集了一些孔子的名言，想和大家共勉。（出示收集的孔子名言）

孔子的思想博大深厚，讓我們試著沉下來潛心讀讀關于孔子的書，同學們可以找來《論語》讀一讀。

五、作業

1、收集孔子的名言名句

2、將孔子的故事講給其他人聽聽。

第五篇：孔子拜師教學設計

孔子拜師教學設計

一、學習目標 知識和技能：

1會寫“聞、塵”等12個生字。認識“兼、仆”等7 個生字。能正確讀寫“遠近聞名、相距、學問”等詞。2 正確、流利、有感情地朗讀課文。過程和方法：

1、能用連段意的方法來歸納課文大意。

2、教給邊讀書邊注旁注的方法。情感、態度、價值觀：

1、感受孔子、老子的品行。懂得為學要勤奮、謙虛，永不滿足，為人要真誠、無私、尊敬師長。

二、教學重點：

1能用連段意的方法來歸納課文大意。體會孔子的謙虛好學，老子誨人不倦、胸襟博大的品行等。

三、教學難點：

從文中的詞句表達中體會、學習任務精神。教學準備：多媒體課件 課時劃分 兩課時 第一課時

一、導入

1、出示孔子的名言，指名讀

2、介紹孔子。今天這節課，我們要一起走進這位偉大的思想家、教育家。看看他是個怎樣的人。

二、初讀課文、生字詞過關，概括大意。

1、學生自讀課文，檢查讀詞

2、指名分段讀課文，想：每個自然段主要講什么？

3、根據學生回答，出示各段意思，并指名學生用自己的話說一說。

4、總結歸納文章大意方法。

三、學習第一段，初步領會孔子品質。

1、齊讀，邊讀邊想：從這一段可以看出孔子是個怎樣的人？請你用一個詞來形容。

2、指名說（謙虛好學）

3、你是從哪一句話感受到的，請用波浪線畫下來。

4、在旁邊寫上標注。

5、小結：這種把相關句子畫下來，并在旁邊寫上體會的學習方法就叫做標注法，課文的2、3、4段我們也將用這種方法來學習。

6、出示句子，用上“雖然，但是”把兩句話邊成一句。

四、寫字

1、大家覺得哪一個字最好寫？（仆）其實筆畫少的字要寫漂亮反而不容易，所以今天我們就來寫這一個字。

2、注意左高右低，左右兩部分距離要適中。

3、范寫

4、學生寫。展示。板書：

孔子拜師

標注法 謙虛好學

三、感悟課文，領會孔子品質。

1、再次默讀課文，想想孔子是一個怎樣的人？你是從課文哪一句話感受到的，用波浪線畫下來。

2、交流。

孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”

看圖，你從圖上什么地方可以看出孔子非常有禮貌？（鞠著躬、低著頭、雙手作輯、表情誠懇）指導朗讀 表演讀。

孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的?！?/p>

老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”

孔子當時也是一名遠近文明的老師了，為什么他還要拜老子為師呢？（學無止境）知識是學不完的，學得越多，就會感覺自己不會的越多，誰能舉個例子來說說呢？

曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。讀這一句話，說說你知道了什么？ 課件演示距離遠。

“風餐露宿”什么意思？（在風里吃飯，在露天睡覺。）（白天夜晚不停地走。）說話練習： 白天，（），孔子步行向洛陽走去。夜晚，（），孔子步行向洛陽走去。雨天，（），孔子步行向洛陽走去。

四、小結

看著板書，用上“不但、而且”來說說孔子是個怎樣的人。五寫字。

板書：

孔子拜師

彬彬有禮 謙虛好學