第一篇：語文教學中如何滲透心理素質(zhì)教育

語文教學中如何滲透心理素質(zhì)教育

固鎮(zhèn)三中

李

強

當今的中學生，心理素質(zhì)方面存在著許多問題，如：厭學，自信心不足，情緒不穩(wěn)定，學習缺乏主動性與自覺性，缺乏吃苦耐勞精神等等。因此，我認為在中小學教育教學中，把心理健康教育和學科教學相結(jié)合，就顯得更加重要。尤其是在語文教學活動中，更應注重對學生心理健康的教育，這也是心理健康教育的主要途徑之一。

1、挖掘語文教材，開展心理素質(zhì)教育。

語文教材中包含著各種豐富的心理因素信息，教師應充分挖掘和利用教材內(nèi)容中的心理因素，對學生進行潛移默化的影響。例如九年級上冊《論美》一文，教學時教師可以讓學生根據(jù)自己的意愿分成兩組，一組同學找出生活中種種不美的現(xiàn)象，另一組同學則列舉出身邊美的人和事，并進行交流討論。通過交流討論，讓同學們明白平時的一言一行中，哪些是美哪些是不美，進而領(lǐng)悟到什么是真正的美，最后，教師再適時指出，生活中的美是無處不在的，真正的美既要做到外表美，又要做到內(nèi)心美，同學們在平時的學習生活中，要勇于展示自我，恰當?shù)乇憩F(xiàn)自身的美。九年級下冊選取了孟子《生于憂患 死于安樂》一文，文章講述了逆境對于造就優(yōu)秀人才的重要作用。教學中，教師應引導學生，結(jié)合文中幾個事例，再聯(lián)系現(xiàn)實生活，探討和領(lǐng)會困難和挫折對于一個人成才的重要性，讓同學們懂得，世界上沒有隨隨便便的成功，一個人要想成就一番事業(yè)，必須經(jīng)受生活的考驗或磨難，要練就過硬的心理素質(zhì)，樂觀面對各種困難和挑戰(zhàn)，要有敢于戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

2、利用課堂教學，滲透心理素質(zhì)教育。《新大綱》明確提出：“學生是語文學習的主人。”那么，課堂教學中怎樣實施心理素質(zhì)教育呢？語文課上，我發(fā)現(xiàn)了一個突出的問題：課堂上過于沉悶。當你提出一個問題后，不論難易，學生大都不愿舉手發(fā)言。通過與學生課下的談心，我發(fā)現(xiàn)這其中最大障礙在于心理因素：害怕說錯，受到老師的批評與同學們的嘲笑。這種消極的心理狀況，如果不加以積極引導，不但會影響語文學科學習，長此以往，還會形成一種缺乏自信、不善溝通的性格，從而給以后的學習和成長帶來不利的影響。了解了這一情況后，我首先在班上提出了一個口號：“我能行！”讓學生認識到自信是一個人成功的基石。接著，我又在班里建立起一種激勵體制，讓學生在課堂上能時時體驗到成功的愉悅，從而一步步樹立起“我敢發(fā)言、我能學會”的自信心。每一節(jié)語文課，我都會安排專人將舉手發(fā)言的同學姓名寫在記錄本上，并把結(jié)果記錄在班級的“成長歷程欄”中，一星期一小結(jié)，對發(fā)言次數(shù)多的同學，給予適當?shù)莫剟睢Ｕn堂上，對于每一位舉手發(fā)言的同學，無論他（她）發(fā)言質(zhì)量如何，首先肯定他（她）主動舉手的這一份勇氣，“你反應真快”、“你真勇敢”這樣的贊美及時送上，并帶領(lǐng)大家用熱烈的掌聲給他（她）以鼓勵。對于不同層次的學生，我會有意提出不同層面的要求，讓人人都能體驗到成功的快樂。在這樣的師生互動之中，同學們的自信心增強了，語文教學的效率也得到了極大提高。

3、拓展課外閱讀，進行心理素質(zhì)教育。

所謂的課外閱讀，是指學生在課外的各種獨立的閱讀活動。它是課堂學習的

補充與擴展。對于課外閱讀，語文課程標準中明確指出：“能讓學生初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”不難看出，教育者要讓學生在課外閱讀中不斷“發(fā)展個性”，形成健全的人格，讓他們在閱讀課外書籍中不斷“豐富自己的精神世界”。歌德曾說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。一本好書就是一個好的世界。一本本精美的圖書，又是一本本優(yōu)秀的心理健康教育讀本。同學們眼中閃過一個個字符的同時，心靈已經(jīng)放飛到故事的情境中，與主人公一起悲傷，一起發(fā)奮，一起欣喜??這是一次又一次成功的情感體驗，一次又一次成功的心靈凈化。

正因為此，我平時大力提倡學生看課外書，充分利用班級的圖書柜，給學生推薦各種類型的圖書，這樣就大大激發(fā)了學生看書的熱情。我還指導學生嘗試著寫讀書筆記，讓學生記下自己閱讀后的點滴感想。請看本學期我班同學寫的讀后感：

“讀了海倫 凱勒的故事，我被她的精神和意志深深震撼了，我在生活中也遇到過一些困難和挫折，我應該學習她的精神，勇于克服困難，用一顆健康樂觀的心對待生活和今后的人生??”

“今天，我讀了幾個勵志小故事，從中我明白了一些道理，一個人不可能輕而易舉成功，歷史上那些建立不朽功勛的人，往往也都經(jīng)歷過非常大的磨難和嚴峻的考驗，我應該向他們一樣，積極進取，樂觀面對困難??”

可以說，是書籍給了他們自信，給了他們戰(zhàn)勝困難的勇氣，他們在閱讀中錘煉著自己的意志品質(zhì)，努力讓自己成為像書中一樣的“生活強者”。閱讀給孩子們的求知、啟智奠定了良好的基礎(chǔ)，更為他們將來成長為具有健全心理素質(zhì)的人搭起了一個重要的平臺。

目前，心理健康教育已成為學校教育改革的熱點之一，作為一名語文教師，應抓住教學中的每次機會，努力創(chuàng)設(shè)條件，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，讓孩子們在寬松、自由、和諧的氛圍中，全面健康地發(fā)展，從而更好地推動素質(zhì)教育向前邁進。

2011.6

第二篇：在語文教學中滲透心理素質(zhì)教育

在語文教學中滲透心理素質(zhì)教育 四會市會城中學 陳潔玲

21世紀是一個科學技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈的時代。它要求未來的人才必須具有良好的心理素質(zhì)，即自我評價、良好的情緒調(diào)控能力、堅強的意志品質(zhì)、進取的人生態(tài)度，健全的人性特征、和諧的人際關(guān)系、良好的社會適應能力。為此，在語文教學中滲透心理素質(zhì)教育，是時代發(fā)展對語文教學提出的新挑戰(zhàn)。在語文教學中，我注意把握好語文學科的內(nèi)容和特點，運用靈活多變的教學方法滲透心理素質(zhì)教育。

一、善于借助讀文教學激發(fā)學生情緒

青少年在成長的道路上往往比較平坦，而當他們獨自踏入社會后，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實跟以往大不一樣，一旦遇到挫折，他們常常會驚慌失措，不知如何是好。因此，在教育教學中，教師應多讓學生接受各種情緒體驗，以便將來更好的應付。例如：沿海版初中語文第三冊《狼》，說的是一個屠夫戰(zhàn)勝兩只惡狼的故事。老師在進行讀文教學時，就應該引導學生解詞、釋句，進而體會文章的深刻含義。文章揭示了狼貪婪、兇狠、狡詐的本性，屠夫?qū)λ晃兜耐讌f(xié)是徒勞無功的。通過課文釋義，從而延伸到現(xiàn)實生活中，啟示了人們對像狼一樣的敵人不能抱有任何幻想，必須堅決與之斗爭，直至取得最后的勝利。又如教學《她找到了一個新行業(yè)》這篇課文時，應該使學生樹立即使遇到了什么困難，只要經(jīng)過不懈努力，自力更生，仍然能獲得成功的意志。在教學《誰是最可愛的人》時，授課前可以讓學生了解作品時代背景，課后組織學生搜集抗美援朝的事跡，舉行故事會，進一步激勵學生熱愛我們的志愿軍戰(zhàn)士，熱愛我們偉大的祖國的情緒。初中的語文教材內(nèi)容很豐富，都可以在各種心理品質(zhì)上給學生以啟發(fā)，教師要善于通過“語文”形式對學生進行情緒激勵，真正地使學生從“文”中學到“道”。

二、巧妙利用寫作訓練調(diào)節(jié)學生心理

學生的習作是其思想的反映，從他們的習作中可看出他們對人、事、物的看法和見解。我提倡每個學生圍繞身邊的人和事，善于觀察，每個星期至少寫一篇小作文，這樣既可以練筆，也可以使老師更好地了解學生的動態(tài)。當我從他們的習作中，發(fā)現(xiàn)他們心理的起伏或矛盾時，就與之進行筆談，對他們進行心理調(diào)節(jié)。學生把自己所思所想寫在文章中，就表明他們愿意把內(nèi)心秘密向老師傾訴。為此，語文老師應巧妙利用寫作訓練，對學生進行心理調(diào)整，自我激勵。

三、積極通過語文活動培養(yǎng)學生性格

科學家發(fā)現(xiàn)，隨著社會發(fā)展，外向型的人比內(nèi)向型的人更能適應激烈的競爭。對于初步呈現(xiàn)出內(nèi)向性格的學生，如何幫助他們呢？各種語文活動是語文教學進行心理素質(zhì)教育的另一陣地。其形式有課外閱讀、朗誦會、故事會等。有一個男生今學期從海南轉(zhuǎn)學過來，他本來就比較內(nèi)向，對新的學習環(huán)境不熟悉，而且不懂粵語，在溝通上與老師和同學有一定障礙，課堂上從不敢舉手發(fā)言。為了幫助他克服性格上弱點，我除了課堂上多讓他回答問題外，還特別注意利用語文活動對他進行訓練，讓他敢于開口說話，勇于表達自己的觀點。首先我結(jié)合沿海版初中語文第三冊第一單元學習目標“發(fā)問與答問”，請他與老師做一個配合，老師提出問題，由他來回答，舉行了一個介紹“我的家鄉(xiāng)”的別開生面的問答會。他向同學們詳細地介紹了海南優(yōu)美的風光。我還針對他普通話標準這個優(yōu)點，由他來組織朗誦會，逐漸地他消除了膽怯的心理，慢慢地改變了內(nèi)向性格，變成一個敢于發(fā)言、勇于提問、熱心助人的開朗的學生，學習成績也隨之提高，得到了老師和同學的贊揚。我還特意進行課堂一分鐘的演講訓練，把機會分給每一個學生，一些不敢講的學生也慢慢地敢于開口，口頭表達能力也逐漸加強，通過不斷的口頭訓練，學生們性格也變得開朗、合群。只要讓每個學生都有機會，都得到肯定，他就會產(chǎn)生滿足感，自然而然在學習和生活中樹立起信心。

第三篇：中學古文教學中滲透心理素質(zhì)教育實踐初探

借古育人完善人格

——文言文教學中滲透心理素質(zhì)教育實踐初探

蘭苑情悠悠

2013.5

中學語文教學不僅要幫助學生掌握閱讀淺易文言文的能力，培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，更要教育學生從古人身上、從古事中汲取營養(yǎng)，學會做人，懂得處世。要達到這個目標，我認為應該從以下方面著手：

一、中學生學好文言文的重要意義，可以從三個方面來分析：

1、是深化語文教改，提高教學質(zhì)量和進一步推進素質(zhì)教育的需要。

在新頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱》（試驗修訂版 2000.2.2）中強調(diào)：語文學科是一門基礎(chǔ)學科，對于提高學生思想道德素質(zhì)、??對于弘揚民族優(yōu)秀文化??提高國民素質(zhì)，都具有重要意義。在教學目的上更是明確提出要求：在教學過程中，要進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，??發(fā)展健康個性，形成健全人格。新教學大綱對文言文教學的任務作出了具體的規(guī)定，明確了古代作品在選文中所占的比重，從新的高中語文教科書的課文構(gòu)成來看，文言文所受的重視程度比以往有了很大的提高（現(xiàn)代文、文言文、外國作品三者的比例為5：4：1）。當前語文教育改革中，文言文教學被提到了一個新的高度，對于語文教學要求中的這一重大的改變，每一位語文老師都必須高度重視，要迅速轉(zhuǎn)變文言文的教學觀念，在教學重點和教學方法上要立刻作出相應的調(diào)整，以適應新大綱的要求。

1999年國務院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中對于智育工作的要求是“要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實行啟發(fā)式和討論式教學，激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新的意識，切實提高教學質(zhì)量。”在文言文教學上，我們也不能因為要滿足考試等短期目標的需要，就把絕大部分的精力放在文言語法和反反復復的做題上的層面上，而應該把相當?shù)木Ψ旁趯W生對傳統(tǒng)文化的了解和探求每篇精選出來的古文包含的深層意義上面去。為提高成績而大量做題的做法比較容易立竿見影，然而這種做法畢竟只是技術(shù)層面上的訓練，學生為應付考試麻木、機械地做題，對古文談不上任何感性認識。如果學生成了“做題的機器”，那絕對是教育的失敗。如果把部分精力放在與學生一起挖掘古文的深層意義上，看上去所費時間可能較長，然而卻是在潛移默化地在改善、提高學生的思想、素質(zhì)、民族責任感和自豪感。而學生經(jīng)過一段時間的訓練，積累了一定數(shù)量的精讀篇目后，學生就會發(fā)現(xiàn)古文里有“東西”可讀，古文里具有相當強的現(xiàn)實意義，那么學生會從內(nèi)心深處產(chǎn)生學古文的興趣，自覺地學習文言文。從大量、深入的古文閱讀中，學生會深深體會到作為炎黃子孫對民族文化繼承和發(fā)揚的責無旁貸的責任，從而激發(fā)起學生愛學古文熱情，閱讀古文，無疑就成了學生了解、繼承、宏揚祖國古代璀璨文化的一種很內(nèi)在的愛國行為。

2、是改革開放后，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的過程中急待解決的青少年心理健康成長問題的需

要。

隨著改革開放的深入，物質(zhì)文明的快速發(fā)展，一些消極的東西也隨之滲透進來，社會上講求實惠、追求金錢、貪圖安逸等不良風氣對青少年的理想產(chǎn)生了消極影響，現(xiàn)今，青少年盲目崇洋追風、不了解本國文化、缺乏民族責任感的情況更為嚴峻，已到了不容忽視、不能不正視的地步了。

在多次關(guān)于教育方面的重要講話中，江總書記反復提到教師“不僅要教好書，還要育好人”。那么語文教師用什么方式“育好人”呢。筆者認為文言文教學在“育好人”這個問題上有特別重要的意義和作用。在《關(guān)于教育問題的談話》中，江總書記指出：可以利用古 1

代“刺股懸梁、穿壁引光、積雪囊螢、燃糠自照等勤奮好學的故事”，“教育青少年樹立好學上進的志向”。作為語文教師，其任務不僅要傳授知識，而且更要培養(yǎng)學生的社會責任感，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。文言文中有大量的例子可以利用，對培養(yǎng)青少年關(guān)心他人和社會、無私奉獻、養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，挑起繼承和發(fā)揚民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)科教興國、民族復興的歷史重任有極其重要的意義。

3、是促進青少年良好學習習慣、良好心理素質(zhì)養(yǎng)成和人格完善的迫切需要。

心理學表明，人的情感和意志是在認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著認識的過程的深化而不斷變化發(fā)展；積極的情感和意志能推動認識的深入進行……認識的程度加深，學生在情感和意志上得到啟發(fā)，那么自覺學習的程度也得到強化（主動地學）。主體（學生）從事活動（學習）的動機越強烈，目的越明確，積極性越高，那么在學習活動中就越能自覺地注意自身行為的反饋、控制，越善于總結(jié)經(jīng)驗教訓，主體在活動中所獲得的東西就越多，成長越快。

學生之所以不喜歡學文言文，并不是因為文言文中沒有可學的東西，關(guān)鍵的問題在于我們平常文言文教學中，教師還沒有采取有效措施讓學生真正認識到學習文言文的重要性，而只停留在一般的、表層的知識講授；而學生正是由于對文言文學習認識的不深入、不到位，也就只停留在外在的動機（如考試拿好分數(shù)）上，未能結(jié)合內(nèi)在、深層、自發(fā)的強烈需要去積極主動地學。如果我們再進一步深入分析高中生的學習動機就可以知道：高中生的學習中內(nèi)在動機占優(yōu)勢。學習興趣、好奇心、求知欲、學習目的、學習態(tài)度、學習抱負、志向等因素都屬于內(nèi)在學習動機。可是一直以來，學生在文言文的學習的絕大多時間只花費在字、詞、句、語法等比較抽象、枯燥無味、說不上有多少興趣的知識點記憶上，加上對文言文學習缺乏正確的認識，錯誤認為它的繁難不易學，從而產(chǎn)生厭學情緒。

另一方面，心理學的知識又告訴我們，青少年時期是一個人道德品質(zhì)形成的重要時期，也是一個人形成并樹立世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，有目的的倫理教育，用生活中和文學中的具體實例講解道德問題和道德原則，可以提高青少年的道德意識水平，會有助于他們更深刻地理解、衡量和評價生活中遇到的各種事件，有更強的道德感（道德感大體可分為愛國主義感、集體主義感、榮譽感、責任感、友誼感）。這種潛移默化的作用往往不僅僅使學生在道德意識上得到提高，一段時間的積累后可以使其個人多方面的素質(zhì)都得到相應的提高，而最終是實現(xiàn)整體綜合素質(zhì)質(zhì)的飛躍。而中學文言文篇目中有大量的實例，可以充分利用這些生動的例子對學生進行深入的教育，促進學生心理素質(zhì)的完善與提高，從而進一步實現(xiàn)語文教學中的素質(zhì)教育的目標。

總之，不論我們是從古文教學的新要求、青少年心理健康成長還是民族興衰的角度去看，文言文的學習不僅不應輕視、放棄，反而是廣大師生要改變固有觀念，加倍重視。文言文的教學不僅要適應新大綱和考試的要求，而在更高的層面上它還肩負著 “實現(xiàn)中華民族的偉大復興”計劃的神圣使命，歸納原因有以下幾個方面：（1）通過文言文學習，可以懂得本國文學和學術(shù)變遷的概況；（2）文言文是一個國家或民族文化傳承的載體。文言中包含和反映出中國傳統(tǒng)文化的精粹，這些精華是每一位炎黃子孫都必須了解、繼承和發(fā)揚的。（3）通過文言文的學習，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以陶冶性情，更重要的是可以提高文化底蘊，培養(yǎng)高尚情操、塑造完美人格。

下面以中學文言文教學中的一些具體的篇目為例，從提高學生對學習文言文的認識水平，激發(fā)學生學古文的興趣和深入了解努力學好文言文的現(xiàn)實意義，通過充分挖掘、學習古代名人的人格魅力，從而實現(xiàn)強化學習內(nèi)在動機、完善人格、提高綜合素質(zhì)等教學目標。

（二）古文難學，除了主觀上的認識不足外，客觀上也有如下三方面原因：（1）字詞障礙，古文中大量的古今異義字為閱讀帶來了極大的困難；（2）古文語法知識比較煩瑣，學生難以掌握；（3）文言知識在現(xiàn)實生活中運用較少，給人以“學習古文沒有用”的錯覺。但無論是主觀或客觀的原因，我們都可以通過有效的途徑去克服。

語文教師如果能在文言文教學中充分挖掘古文的深刻的現(xiàn)實意義、古人的偉大人格魅力等內(nèi)在的精粹，幫助學生發(fā)現(xiàn)學習古文的意義和價值，培養(yǎng)學生學習古文的興趣，從而使之自覺學古文，那么前面所提及的困難也會因?qū)W生多讀、樂讀而迎刃解決。

下面以初、高中課本中的名篇名人為例，從教學設(shè)計中融會心理學的知識，分析古人的人格魅力，展現(xiàn)這些文言文在促進學生心理健康成長的意義，實現(xiàn)從深層上指導學生學習的目標。

（1）《史記·項羽本紀》

在高一課文《鴻門宴》是《史記·項羽本紀》的選段，我們可以設(shè)計在講課前先簡單介紹劉、項兩人，他們相爭時的一些小故事以增強學生的興趣，然后提出一些設(shè)計好的問題，引導學生認真學習課文并進行深入分析、討論，如：①楚漢爭霸的結(jié)果是劉勝項敗，這個結(jié)果是必然的，還是偶然的？②在《鴻門宴》的交鋒中是否已見決定劉勝項敗的端倪？如果有，把這些信息在課文里找出來。③嘗試從領(lǐng)導的藝術(shù)上分析劉邦和項羽在用人方面的區(qū)別，看看是否對我們分析日常社會現(xiàn)象有所啟發(fā)？??學生對課文《鴻門宴》有了一定的理解后，通過教師的引導，學生在尋找、討論問題的過程中得出劉勝項敗的必然性，其關(guān)鍵就在于劉、項不同的用人藝術(shù)。用人藝術(shù)的不同可以從劉、項的言行、對待下屬的不同態(tài)度，以及下屬對他們截然不同的表現(xiàn)（項伯告密、樊噲拼死救主）等方面可以表現(xiàn)出來。如果再加一點相關(guān)的課外知識，如對“多多益善”、“四面楚歌”、“運籌帷幄、決勝千里之外”、“成也蕭何，敗也蕭何”等成語、故事的介紹，可以加深學生對劉邦、項羽兩位歷史人物和相關(guān)名人（韓信、張良、蕭何）的感性認識。學生在討論、分析中體會劉邦科學的用人藝術(shù)、極強的耐挫折能力和項羽的沽名釣譽、自大輕敵所導致截然不同的結(jié)果的現(xiàn)實意義，思考人生成敗的關(guān)鍵，領(lǐng)導者用人藝術(shù)對本集團興衰的重要意義等現(xiàn)實問題。這樣，學生在比較輕松，充滿興趣的學習中既學到課文所要掌握的知識，又把課外相關(guān)語文、歷史知識聯(lián)系起來，還刺激了學習的積極性、調(diào)動起學生的主動參與，提高其思考和分析問題的能力，并在解決人生問題、現(xiàn)實社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)一定的實用意義。

（2）孔子

從初中到高中，學生對這位儒家學派的創(chuàng)始人，中國最早的偉大教育家——孔子，肯定不會陌生，從課文《論語六則》中的“學而時習之，不亦說（悅）乎”到《季氏將伐顓臾》的“禍起蕭墻”，從課文的注釋“敏而好學，不恥下問”、“犯而不校”到其他名篇引用的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”等名句，學生已跟孔子多次“打過交道”了。

然而如何才能使學生對孔子“溫故而知新”、“三人行則必有我?guī)煛薄ⅰ安粣u下問”的治學方法，“知其不可而為之”積極面對現(xiàn)實困難的人生態(tài)度真正領(lǐng)會，并為學生所用，這就不僅僅是做練習題所能達到的目的了。作為語文教師，有必要在講授有關(guān)孔子的文章時，抽出相當?shù)臅r間讓學生對這位名人作更為深入的介紹，或要求學生自己查閱相關(guān)資料后進行討論與評價。讓學生在查閱資料，開展討論等活動中真正“走近”孔子，了解他的言論和思想，認識到孔子教育思想（如：因材施教）的先進性，孔子對中國文化的偉大貢獻，以及孔子對自己理想、學說的不可動搖的自信（即使其學說被六國當政者所排斥，被迫帶著學生奔忙于諸侯國之間，卻仍然堅持自己禮治、以德服人的政治主張，極力游說當政者的做法）。從道德水平極高的孔子身上，語文教師可以引導學生學習他的治學、為人的方法、不懈追求理想的積極人生態(tài)度。課外讓有興趣的學生自己找《論語》來讀讀，如果能這樣做，相信孔子的名字在學生心目中就不再僅僅是一個文化常識的名詞解釋，而是一種發(fā)自內(nèi)心的巨大力量、我國璀璨文化的化身，孔子的名字時刻提醒學生要為傳承民族文明而不息追求。

（3）蘇東坡

在學習蘇東坡的詩文時，我們也可以設(shè)計與上文（介紹孔子文段）相仿的方法，加深學生對他坎坷的人生經(jīng)歷和取得驚人成就的認識。

初、高中課文中有蘇東坡的詩詞《題西林壁》、《惠崇春江晚景》、《惠州一絕》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等、散文《石鐘山記》、《赤壁賦》，有關(guān)的文學常識與現(xiàn)象有：“唐宋八大家”、“蘇門四學士”、宋詞的婉約、豪放派等等。教師可以嘗試發(fā)動學生尋找有關(guān)資料，在課外對蘇東坡做一個專題的講座，把學生心中枯燥的文化常識和繁多的作家作品知識凸現(xiàn)為一個有血有肉，瀟灑豪放、豁達逍遙的永恒形象。讓學生了解到蘇東坡是中國甚至世界上少有的多面性天才：他不僅是文才超群的大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、一個工程師（杭州西湖的蘇堤）、一位為民請命、關(guān)心民間疾苦的父母官，一個能喝會吃的行家（東坡肉），一個雖然經(jīng)受多次被排斥、被貶、被流放的困境卻依舊樂天超脫的“奇人”。還可就當今學生心理比較脆弱的現(xiàn)象著重引導學生分析蘇東坡驚人成就取得的原因：正是由于他擁有極強的心理承受力和近乎完美的心理品質(zhì)，他的環(huán)境適應能力、認識能力和學習能力得到和諧的統(tǒng)一，形成巨大的合力。

像上述所舉的例子，在學生所學過的古代詩文中數(shù)不勝數(shù)，如：張繼與《楓橋夜泊》：張繼上京赴考失意，但他卻能在失敗的低谷中升華痛苦，在歸途中寫成了千古絕唱《楓橋夜泊》。他這種扭轉(zhuǎn)失敗，升華痛苦的做法對考試失利（尤其是高考落榜）的學生有重要的指導意義；《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌智勇雙全，是其綜合素質(zhì)高（IQ、EQ/智力因素和非智力因素的充分結(jié)合）的典型例子；還有藺相如謙讓大度、韓信的能屈能伸、曹雪芹身處逆境而寫作不輟等等的例子，無時無刻不給青年學生以正確的指引和樹立了良好的學習的榜樣。

毛主席曾經(jīng)說過：榜樣的力量是無窮的。而青少年學生的成長、人格的形成與完善需要有正確的偶像崇拜行為；偶像的崇拜過程本質(zhì)上是一個接受其價值內(nèi)化的過程（價值內(nèi)化/internalization：指個人接受或認同某個人或事物所代表的價值與意義，如人們可從蓮花身上學到“出淤泥而不染”的潔身自好的品質(zhì)）。人們喜歡某個偶像人物，可以日夜去讀他的書，聽他的歌，背他的詩，看他的電影而不知疲倦。

在青少年時期，偶像的崇拜多少帶有幾分盲從與狂熱，容易造成偶像人物的神化（idealization）。中學生的“追星熱”即由此而產(chǎn)生，值得重視的是偶像崇拜是一種正常的心理現(xiàn)象，如果語文教師對此能因勢利導，那學生將受益匪淺。如果我們的語文教師能在青少年成長經(jīng)歷中需要偶像崇拜的這一階段，利用文言文中的大量素材給學生提供學習、模仿的典范（如上文所舉的名人），充分利用學生偶像崇拜的巨大動力，讓學生在對自己的認識過程中，多與這些理想的標準（榜樣），如歷史上和當今社會的圣哲、賢人、英雄、學者、先進人物等進行比較，使他們在這種極富教育意義的比較中學習榜樣的立身的準則，處世的態(tài)度，認真治學及治事的精神，不屈于困難或逆境等優(yōu)秀的個性品質(zhì)，從而逐步完善和提高自己的個性品質(zhì)。

我們要充分利用和發(fā)揮文言文中名人的典范作用，而文言文中的名言警句中也潛在著同樣不可估量的作用。只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)名言警句時刻都在激勵著人生，尤其是在我們遇到困難和厄運的時候，它們總在默默的支持、鼓勵和指導著我們，協(xié)助我們戰(zhàn)勝厄運，走出困境，例如：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智??”（《生于憂患、死于安樂》）、“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”（司馬遷）、“君子以自強不息”（《周易》）、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”（岳飛）、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥）、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原）、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”（《孫子兵法》）、“千里之

行，始于足下”（《老子》）、“天時不如地利，地利不如人和”（《 孟子》）?? 從上面眾多的名言警句中可以看出，這種在文言文教學中關(guān)注學生心理健康素質(zhì)的教育方向具有深遠意義，應該受到廣大語文教師的重視。

（三）在文言文教學中怎樣做才能達到上述效果，建議我們的語文教師給文言文教學重新定位，改進教學方法，從課內(nèi)、課外兩方面一起抓。具體要注意到以下幾點：

課堂教學上

（1）注意文言文表層和深層知識的挖掘和利用。文言文教學不能只停留在表面層次（字、詞、語法等知識講授與掌握），更不能僅僅為了應付考試，取得高分而拼命加強字、詞、語法等技術(shù)層面的練習。如果片面追求分數(shù)，只注重認知過程，或某些知識的死板記憶，學生就難以體會到學習文言文的樂趣。因此，在文言文教學中要注意表層知識和深層啟發(fā)的比例，提高學生對古文的認識和學習的興趣，才會吸引學生，激發(fā)其巨大的學習動力。

（2）教學中應充分挖掘古今漢語的聯(lián)系，扭轉(zhuǎn)學生認為文言文“過時”，學文言文“沒用”的錯誤觀念。在詞句方面，文言文中有相當數(shù)量的字、詞用法與現(xiàn)代漢語不一樣，然而絕大部分的詞義是相近或相關(guān)，是密切聯(lián)系的，而這些字詞仍然活躍于現(xiàn)代生活中，教師可以引導學生進行仔細的區(qū)分，讓學生在比較中掌握。從內(nèi)容上講，能被選進課本的文言文都是在歷代反復篩選而仍然屹立不倒的經(jīng)典之作，如果它們沒有現(xiàn)實意義，在歷史的長河中早就被淘汰掉了。學生認為學文言文沒用的關(guān)鍵是學生還沒真正進入學文言文的狀態(tài)，不了解這些作品中永恒的文學性，深刻的現(xiàn)實意義，對人生潛在著指引和啟發(fā)的巨大作用罷了。因此，語文教師要設(shè)法挖掘古文的現(xiàn)實意義，扭轉(zhuǎn)學生認為文言文“過時”，學文言文“沒用”的錯誤觀念。

（3）學生文言文水平的提高的關(guān)鍵不在“題海戰(zhàn)術(shù)”，而是在廣泛、大量的閱讀中。語文教師在日常課文講授的時候應注重文言文深層內(nèi)涵的挖掘，從心靈深處打動學生，讓他們的思想受到潛移默化的轉(zhuǎn)變。最終讓學生自己學會發(fā)現(xiàn)文言文的精妙之處，養(yǎng)成自覺學習古文的習慣。就如大學中文系的學生，當他們對古代文學作品進行廣泛、大量的閱讀后，幾乎沒有一個不深深愛上了古文，對我國古代璀璨文化贊不絕口。孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。只要他們能進入這個“好”或“樂”的層次，我們就根本用不著擔心他們學不好文言文了。

課外指導上

除了課堂教學上要注意，語文教師還要充分發(fā)揮日常作業(yè)、作文、課外閱讀指導、興趣小組或講座等活動的作用，有計劃地綜合運用，讓它們圍繞課堂知識講授的中心，在思想和認識上作進一步的鞏固和深化。例如：開展相應的講座、賞析課、讀書交流會，進一步激發(fā)學生的興趣，讓他們發(fā)現(xiàn)文言文的博大精深，激勵學生繼承與發(fā)揚古代文化精粹。

中華民族之所以強大，在某種意義上說，就是因為她有著悠久的歷史和豐富的文化。這些歷史和文化有著頑強的生命力，不斷地促進中華民族的發(fā)展。我們每位炎黃子孫都肩負著文化傳承的歷史重任，語文教師更要增強這種歷史使命感，在文言文教學中努力研究、大膽實踐，探索出更多更好的方法，幫助學生發(fā)現(xiàn)學習文言文的樂趣，在大量閱讀古代作品中受啟發(fā)，學習古代名人的優(yōu)良品格，完善自我人格；讓學生進一步發(fā)現(xiàn)古代作品中包含大量急待我們繼承的哲學、科技、醫(yī)學、天文等多方面的文化精華，從而強化心中的民族自豪感和責任感，為實現(xiàn)21世紀中華民族復興計劃的宏偉目標而努力學習。

第四篇：語文教學中有機滲透心理教育

語文教學中有機滲透心理教育

【內(nèi)容摘要】作為一名語文教師是很幸運的。由于語文學科所包含的人文性、思想性、藝術(shù)性，相較于其它的學科來講，具有更多的接近學生內(nèi)心世界的機會，對于學生心理的健康成長，比如學生性格的成形、道德觀、價值觀的建立、審美水平的提高等等，具有很大的影響力。故此，在語文教學中，我嘗試著有機地滲入心理健康教育。

【關(guān)鍵詞】語文教學有機滲透心理教育

【不能不說的話】近年來，學生的心理健康問題越來越引起人們的重視，對學生進行心理健康教育的呼聲也越來越高。但是我們也要清醒地意識到，由于中國教育界長時間地忽略了小學生的心理健康教育問題，而且由于認識上的局限，對“心理健康”問題談虎色變，所以我國中小學心理健康教育的師資極度緊缺，要在短時間內(nèi)使大部分的學校師資配備實現(xiàn)到位，這顯然是不切實際的。那么在這個過渡的時期，如何對學生進行可行的心理健康教育，語文教師負有很大的使命。

【正文】在提倡素質(zhì)教育的今天，拋開很多功利的成份，思考一下語文教育的最終目的，我們會發(fā)現(xiàn)，只有培養(yǎng)出身心健康的人的教育，才是成功的教育。維納說：“一個天才的兒童，如果不能在精神方面取得巨大成功，他就可以認為自己是個失敗者，而事實上他就是個失敗者。”所以，促進人身心的健康發(fā)展，塑造健全完整的人格，是語文教育的天然使命。

我曾聽說過這么一個故事：一個剛從加拿大進修了三個月的英語老師，回到深圳，問其印象最深的是什么，略思片刻，答曰:“自信。休閑的牛仔、T恤，襯托出一張張充滿自信的臉，那種高貴的自信，學都學不來。簡直令我等又羨慕又嫉妒。”這位老師的感慨，再次堅定了我在語文教學中進行心理健康教育嘗試的決心。

下面，我就談談我在語文教學中融入心理健康教育的一些嘗試。

一、樹立學生成功的自信

試想，一個長期處于落后狀態(tài)的學生，一個極少享受過成功喜悅的孩子，怎么可能在長大后，有一個“自信”的形象、良好的心理素質(zhì)呢？可實際情況又是：一個班級，學生人數(shù)過多，能力優(yōu)劣懸殊。為此，我在教學中，有意“分層設(shè)置”：問題有深有淺，作業(yè)有易有難，任務有輕有重。比如，《撈鐵牛》一文學完后，我布置一個口頭作業(yè)：復述課文或有感情地朗讀課文。《海濱小城》的作業(yè)是：背誦你喜歡的一個自然段或做一個小導游，介紹一下海濱小城……這樣做的目的，就是為了讓不同層次的學生各盡其能，享受到成功的喜悅。此外，我還常常利用班主任的權(quán)利，在班里開展“請你露一手”之類的活動;班里的墻壁更是學生大顯身手的“舞臺”，貼滿了孩子們自以為“佳作”的作品，讓更多的學生有個展示自我的機會，充分培養(yǎng)他們的自信。

二、重視學生人格的塑造

在學科教學中，尊重學生的主題地位，對塑造學生的健全人格起著重要的作用。為此，在語文教學中，我采取了自主學習的教學方法。每學一篇課文，都讓學生采用自己喜歡的方法學習自己喜歡的課文內(nèi)容。這樣做，操作起來比較困難，但可以充分挖掘?qū)W生潛能，讓他們?nèi)幽X，去說。這樣可以讓他們認識自己是學習的主人。廣泛閱讀，對塑造學生的人格也起著重要作用。薩克雷說：“讀書能開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向。”我深知小學生的健康成長離不開優(yōu)秀書籍的引導，因此，每接手一個班，我都精心挑選圖書，積極引導學生多讀書，讀好書。一本本書，就像一個個高尚的人，向孩子們講述一個個動人的故事，把他們帶到美麗的世界，領(lǐng)悟人世間的真、善、美，探索大自然的無窮奧秘，啟迪他們稚嫩的心靈……

三、培養(yǎng)學生合作的精神

合作意識是一種重要的心理品質(zhì)。在語文教學中，我還注意培養(yǎng)學生的合作精神。這種培養(yǎng)主要體現(xiàn)在學生解決老師的問題時大都是以“組”為單位進行的。組，小的只有兩個人，多的有十多個人。一般按問題的難易，分成各種小組進行討論解決。在解決問題的過程中，讓學生體會到合作的重要。不僅問題越討論越明朗，表演課本劇也必須分配好角色，勞動更需要分工合作……學生在合作中感受到合作的可貴。

四、拓寬知識，培養(yǎng)能力

由于學生程度不同，對已學過知識的理解和運用就有懸殊。利用語文活動課，對課文知識進行鞏固和發(fā)展，使學有余力的學生有個展示自我的機會，也使學有困難的學生，在活動中得到啟發(fā)。因此，我精心設(shè)計語文活動課，使學生在活動中，知識得到擴展，能力得到提升。《三味書屋》中有個關(guān)于魯迅的“早”字的小

故事，對同學們頗有啟發(fā)。為此，我設(shè)計了“名人軼事”的語文活動課，讓學生講述收集到的名人小故事，情形十分活躍。最感人的一次語文活動課莫過于學完《小珊迪》一文后的“珊迪死后”的故事續(xù)說了。記得課文講完后，有個學生問我：“老師，小珊迪死后，他的弟弟小利比后來怎么樣了呢？”這一問，真可謂是一石激起千層浪，同學們七嘴八舌地議論開來。我心想：何不發(fā)揮學生的想象力，把故事續(xù)說下去？“珊迪死后”的活動課便由此產(chǎn)生。學生想象力的豐富令人吃驚又難忘。事實證明，語文活動課成了學生們的最愛。

五、調(diào)查研究，培養(yǎng)心智

每年的寒、暑假，雙休日，國家法定節(jié)日……都是學生進行社會調(diào)查的好機會。其實，讓小學生作調(diào)查，并不是一件難事，只要作一次，他們就會覺得比寫作文要有趣得多。去年五一節(jié)，有幾個小學生為了調(diào)查人們都喜歡做些什么，便來到熱鬧繁華的繁榮街。一個上午，陸續(xù)問了五十多個行人，最后得出結(jié)果：四成人會選擇旅游，兩成人喜歡購物，兩成人愿意呆在家里享清閑，剩余的兩成人則有五花八門的選擇。這幾個學生的調(diào)查不僅得出“現(xiàn)在人們的生活水平提高了，追求也越來越高了”，而且，從這次的調(diào)查中，切身體會到與人打交道的滋味。學生的調(diào)查可謂是豐富多彩：小區(qū)居民對上網(wǎng)態(tài)度的調(diào)查，小攤、菜市場、超市蔬菜價格的調(diào)查，家長、學生、老師對減負看法的調(diào)查……這些有益的調(diào)查，不僅使學生對社會有了一定的了解，而且，對他們非智力心理素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了積極的推動作用。如果在學校各科教學中，都積極充分地挖掘其蘊含著的豐富的心理教育因素，發(fā)揮各科教學的心理教育功能，讓孩子們在寬松、自由、和諧的教學環(huán)境中，有尊嚴地健康發(fā)展，那么，不久的將來，世人也會在我們的臉上讀到那令人羨慕的“高貴的自信”！

第五篇：語文教學中人文素質(zhì)教育的滲透論文

人文就是對人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。“人文素質(zhì)”就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過自身習得、知識傳授、環(huán)境熏陶等方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個人精神風貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目標就是在教學中通過對學生的陶冶教化，從而提高學生各方面的修養(yǎng)，教會學生如何做人。

在諸多學科中，唯有語文是真正讓學生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學科，唯有語文是可以讓學生盡興參悟人性、人生、表達個體情意智慧的學科，韓軍老師說過:“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，就是‘豐富人的精神經(jīng)驗、豐富發(fā)展人的生命個性的教育’，是一種‘本民族文化的教化’”。因而，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學生的語言能力，擔負起塑造學生心靈，培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的任務，是語文教學的題中之意。那么究竟該如何在語文教學中對學生進行人文素質(zhì)教育呢？

第一、觀念的內(nèi)化

“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。”故法國人米亞拉雷說：“在母語教學中，社會學和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國人的都德的《最后一課》以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實上每一個民族和國家都特別看重母語的學習。因為母語和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語習得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學有著較深厚的歷史文化背景，母語學習除了是升學和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學好語文是每一個國民的基本義務”——香港大學施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學中強調(diào)國家民族觀念，努力于潛移默化中促進學生對語言載體背后民族文化意識的認同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說是自己的基本義務了。

第二、以德育人

中學語文教材中的文學作品大多通過具體生動的形象反映社會生活，語文教師必須抓住契機，不失時機地對學生進行做人的教育。中學課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長者風范化為《論語》中字字珠璣的睿語箴言，讓人如坐春風，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機智的談吐；韓非子對人性的鞭辟入里的剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚厲；另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進。現(xiàn)代文學作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟糧”的朱自清，更為每個學生樹立了做人的光輝榜樣。教學時，教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導學生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學生人生觀、價值觀的最直接的教育。

第三、潛移默化

真正優(yōu)秀的語文教師在使字生獲得知識、能力的同時，應盡量避免單純的訓練，做到春風化雨，點滴入土；悉心耕耘學生意識、情趣的土壤，指導學生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀創(chuàng)造的美變?yōu)閷W生的心靈財富，使學生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語文教學，既科學地遵循了語文學科的特殊規(guī)律，也完美地達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語文教學的獨特魅力。否則，就無法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽過這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對于雨中泰山的特點，學生是通過文字“知道”的；對于比喻句的巧妙運用學生是通過分析、討論“明白”的。或許這樣的訓練能達到教師預定的目標，但值得懷疑的是，學生在學課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對祖國大好河山的熱愛呢？當然，或許一節(jié)課沒有什么大礙，但久而久之，會在很大程度上扼殺掉學生豐富的情感體驗，難以真正發(fā)揮語文課人格熏陶的功能。

第四、以情感人

心理學認為，情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動，排除前進障礙，對整個行動起動力調(diào)節(jié)作用。可以說，情感是語文教學的靈魂，是學生智力的催化劑和學習的原動力。可不少語文教師沒有深刻地認識到這一點，他們對課文進行不厭其煩的理性分析，強行灌輸一些結(jié)論性的東西，以至于將一篇篇生動感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學生興趣全無。“感人心者，莫先乎情莫始乎言莫切乎聲莫深乎義”，白居易的這段論述精辟地闡述了詩文產(chǎn)生的規(guī)律，并啟示語文教師，采取多種富于形象性、情感性的教學手段動心動情地進行教學，創(chuàng)設(shè)與課文相類似的情境，使學生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學習。

第五、聯(lián)系實際生活

語文教師除了要密切聯(lián)系實際生活，更應關(guān)注學生的精神生活。學生討厭教師用空泛的概念強行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。什么《長江三峽》表達的是作者熱愛祖國大好河山的情懷，什么《獵戶》是歌頌了社會主義的優(yōu)越性……空話套話既出，味同嚼蠟。難怪一些厭煩語文課的學生，一拿起《少男少女》便愛不釋手，一接觸張愛玲、劉墉便樂不思蜀，由于應試為目的的語文課無法貼近他們的情感世界，于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實，優(yōu)秀的文本都是開放的“召喚結(jié)構(gòu)”，語文教師應該潛心揣摩，從而選擇一個既吻合本意又為學生樂于接受的實事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》，通過如詩如畫的景物描寫，直抒胸臆的言語形式，可以讓學生體味人生的無奈，生命的壓抑。教讀《項鏈》，可以讓學生反復玩味小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀。生活教人求真，解讀課文更應符合生活實際、學生實際，唯有如此，學生才會對課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動。

中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個國家、一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。”這段話精當?shù)仃U明了人文精神對國家和民族發(fā)展的至關(guān)重要。語文教學對傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學生的精神世界，有著非凡的意義。在創(chuàng)建和諧社會的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠。我們語文教師有責任、有義務通過自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新初中語文課堂教學，讓我們的子孫后代都能了解和領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)。